第一篇：關于在語文教學中提高學生審美情趣的建議論文

摘要：中學語文教材的內(nèi)容，無論是文學作品，還是非文學作品，都是有定評的典范之作，大多文質兼美，有很強的美的感染力。如何在語文教學過程中提高學生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

關鍵詞：滲透 指導 觸發(fā)情感

中學語文教材的內(nèi)容，無論是文學作品，還是非文學作品，都是有定評的典范之作，大多文質兼美，有很強的美的感染力。如何在語文教學過程中提高學生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

一、滲透知識認識差

有針對性地滲透美學方面的知識，讓學生認知美，是提高審美情趣的必要基礎語文教材中蘊含著極為豐富的美的知識，有待開發(fā)和吸取。例如，同是岳陽樓的湖光山色，為什么“霪水霏霏”和“春和景明”兩種陰陽景象會使遷客騷人產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情？同是秋天景色，為什么峻青筆下的《秋色賦》絢麗燦爛，象征著繁榮和昌盛，郁達夫《故都的秋》卻漫幽靜淡雅于冷色之中，而歐陽修的《秋色賦》則肅殺可怖，凄涼陰沉……這里面蘊含著美學中的“移情說”。教師將“移情說”適當?shù)貪B透于教學之中，使學生認識到這種審美主體與客體之間產(chǎn)生的情感交流，其結果必然是物暗則已悲，景明則已喜。

反之，人們的審美心境，情趣經(jīng)驗的差異，也會對審美客體產(chǎn)生不同的感受。這樣，從美學角度分析作品的立意，無疑會有利于學生樹立健康的審美情趣。

二、指導誦讀，感受美

指導誦讀，使學生感受到美，是提高審美情趣的重要實踐。對課本中的一些短文詩篇，精彩片斷、名言佳句，教師可以指導學生反復誦讀，乃至背誦。由吐字清晰、準確、樸實、自然，不添字漏字，到辨明作者的語言風格和感情色彩；從讀出語勢的跌宕起伏，語流的快慢疏密，到讀出勿容置疑的邏輯力和扣人心弦的感染力。作品的美感也隨之流露出來。例如，在誦讀《白楊禮贊》時，在把握全篇高亢勁拔文調(diào)的同時，還要揣摩作者情感變化的波瀾。在議論白楊樹不是好好，卻是偉丈夫時，一抑一揚，誦讀的語調(diào)由沉穩(wěn)低緩轉為昂揚剛勁。之后的四個“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入地揭示白楊樹的象征意義，誦讀的語氣由較為緩和開始逐漸加強，形成一種盤旋上升，愈演愈烈的氣勢。如果不對誦讀加以指導，任其漫讀，學生就難以準確地把握，感受作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力。

三、觸發(fā)情感，熱愛美

在語文教學中，觸發(fā)學生情感，使學生對文中美的人、美的事、美的物、美的景油然而生發(fā)熱愛，向往和追求的欲望，是提高審美情趣的一個重要手段。教師要根據(jù)課文題材，體裁、思路、風格和表現(xiàn)手法的不同，采取相應的方法，調(diào)動學生的情感，產(chǎn)生共鳴。如《百合花》中，塑造了小通訊員這一美的形象，更描繪了新媳婦這一美的化身。教師通過借被子，兩聲“氨”、“補衣洞”、“用新被子葬通訊員”等細節(jié)描寫，逐步展現(xiàn)了新媳婦的美好心靈和崇高品質，引導學生對新媳婦產(chǎn)生敬意，使學生認識到“人美在于心靈”，人生的價值在于奉獻的真諦。在講授《為了六十一個階級弟兄》中救人的場面，講授《路標》中全心全意為人民服務的雷鋒精神和講授《為了忘卻的紀念》中五烈士犧牲的悲壯時等，教師都可以通過剖析詞句，叩啟學生心靈之門，引發(fā)學生昂奮動情，自覺地樹立自我犧牲的崇高精神和高尚的品德。同樣，學生也會為長江三峽的雄奇險峻之美、天山景物的壯麗之美、南國風光的旖旎之美而心馳神往，自覺地產(chǎn)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學生美的心靈從中鑄造，美的行動也由此萌發(fā)。

總之，作為教師我們要通過剖析詞句，來引發(fā)學生昂奮動情，使他們自覺地樹立崇高精神和高尚的品德。同樣，學生也會為祖國大好河山美，壯麗之美，向往山河之美而心馳神往，自覺地產(chǎn)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學生美的心靈從中鑄造，美的行動也由此萌發(fā)。

第二篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

學科 K A 序號

在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成。“成于樂”就是說，君子的修身如果不學習禮樂，便不可能成為一個完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因為“樂”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇贰彼_到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎上的超指揮、超道德的心理本體。達到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學生的審美能力，是“語文教學懸著的目標”。他還強調(diào)：“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達到接受美的經(jīng)驗得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對學生的重要作用。

新的《語文教學大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標準。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達的階段，情感能力和思維能力大大加強并趨于精細。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標準。在語文教學中，就是要解決這一矛盾，完善學生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程?？档抡f：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因為心靈這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機?！苯虒W心理學研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號論美學家蘇珊·郎格認為：當某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是優(yōu)秀的；當某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是粗制濫造的；當一件藝術品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學就是啟智傳情，教學語言必須曉之以理，動之以情?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人?！备呱械那楦兄敢龑W生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因為文章不是無情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學離不開一個“美”字。語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學教材有許多文質兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學，特別是語文課堂教學就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學，特別是語文課堂教學必須求美。學生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。

語文課堂教學應是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表達的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學《芙蕖》，就必須在認識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實而不有其名”的評價。

其次，在教學中引進“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責任就是要引導學生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因為情感是人們追求真理的原動力，要培養(yǎng)學生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點，因為一切個人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗到的情感加入他們自己的社會。??一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學生的紐帶。在語文教學中教師要充分發(fā)揮情感的推動作用，用自己的真情實感去感染學生，實現(xiàn)以情感人、以情動人的效果。由情感驅動、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學生知識儲備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學生與作者的感情，設法將作者蘊含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學生，從而引起學生的“共感”。如在學《記念劉和珍君》時，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學生閱讀課文，逐項解答，使劉和珍的形象立起來，讓學生形成一個審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進一步使學生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項中，重點分析“在生活艱難中毅然預定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學??”，此時學生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學生，他們可以聯(lián)系自己的生活實際，生活知識，把舊表象進行加工，重新組合，用自己的整個心靈去展開豐富的想象，去體驗、豐富和補充課文中的形象。然后教師又結合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點撥，增強學生審美情感的強烈程度，使學生自然而然地從“有我之境”進入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎上，結合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結構形式，使學生很容易領悟到如此的結構形式是來自魯迅對反動派極其走狗文人的憤怒和斥責，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復心情的自然流露。這樣的講授互動使學生融進了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學中，一定要發(fā)揮學生的理解力和想象力，借助情感的推動力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學家談到悲劇給人的美感時說，我讀《史記》每讀到‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’時，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕！易水悲歌成為文學史上的絕唱。這就是我們今天所學的《荊軻刺秦王》中的一個精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至時的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉換。語文教師在閱讀這些作品的時候，在領略到作品里的豐滿的形象性的時候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗、經(jīng)驗積累結合起來，產(chǎn)生出自己所獨具的情感體會，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時又能感染自己學生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨具的情感因素轉而感染給自己的學生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術性，能通過藝術性的手法將這份情感因素灑向每一個學生，使語文教學真正成為美的趣味性教學，讓學生在語文學習中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術論》（山東教育出版社）

《美學三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學科教育學》（首都師范大學出版社）

《語文課程標準》（人民教育出版社）

第三篇：在名著閱讀中提高學生的審美情趣

在名著閱讀中提高學生的審美情趣

新版《語文課程標準》在總目標中指出：“在語文教學中，培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！庇纱丝梢姡芭囵B(yǎng)審美的情趣”是中學語文教學的首要任務之一，在語文課堂教學過程中貫穿審美教育是培養(yǎng)新時代人才的需要。那么如何培養(yǎng)學生的審美情趣，促進學生素質的全面提高呢？本人認為可以從以下幾方面入手。

一、側重引導，養(yǎng)成閱讀名著的習慣

歌德說：讀一本好書就是和許多高尚的人談話。書籍，能讓人思接千載，視通萬里。讀書能提高人的修養(yǎng)，凈化人的心靈，能讓人從枯燥的工作和煩瑣的生活中掙脫出來，成為一個高尚的人，而閱讀名著可讓人擺脫平庸。青少年正處于認知世界形成、人文素質養(yǎng)成的重要時期，閱讀名著對他們的發(fā)展有著不可忽略的重要意義，因為名著是數(shù)千年文化的積淀。教師應有意識地引導學生養(yǎng)成自我閱讀名著的習慣。中學生對語文這門學科的學科知識，已有一個初步的了解和掌握，對各種文章也已學會了一般的閱讀和分析，所以老師首先要教會學生列出計劃，明確每學期所需閱讀的名著書目。對于精彩文段可運用精讀方法，動筆圈點勾畫，摘抄名言警句，加深對名著內(nèi)容的理解，學習鑒賞。還可以讓學生學會自主制定閱讀名著的計劃，同時養(yǎng)成摘抄、點評名著的習慣。為了達到這個目的，我們可以根據(jù)必修課本中的名著導讀部分規(guī)定的書目有計劃的進行細心研讀。并且要走近作家，加深對作家的感情，寫出自己的體會。每半學期輯錄一本讀書隨筆，每周針對自己喜歡的作品章節(jié)，自選角度，給予點評，文體不限，并由一名同學給全班推薦一篇自己欣賞的名著或名著片段，要求學生寫出百字左右的推薦語，貼在班級宣傳欄中供全班閱讀等等。這樣持之以恒，讓學生養(yǎng)成閱讀名著的習慣，使名著閱讀成為他們中學生活的一部分。

二、加強點撥，在名著閱讀中提高語感能力

教師應充分發(fā)揮課堂教學的作用。名著精深博大，僅靠課外活動的引導是不夠的。中學語文教材中選入了大量的經(jīng)典名著，我們可以借課堂教學這一陣地，加強對學生的點撥和指導，提高課堂研究的質量，通過各種方式，喚醒學生對名家的關注和思考，強化他們的閱讀意識與閱讀行為，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的生命價值和藝術魅力。語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。教師要注意在名著閱讀過程中有意識地培養(yǎng)學生的語感能力?？梢宰寣W生自設閱讀目標，根據(jù)各必修課本的名著導讀內(nèi)容，定出每次閱讀所要解決的問題，養(yǎng)成帶著問題閱讀的習慣。所謂語感能力，就是閱讀中能通過語言材料迅速感知問題的能力。它是閱讀能力高低的具體表現(xiàn)。同學們通過有計劃的，大量的閱讀名著，無形中就會提高他們的閱讀能力。根據(jù)研究表明：閱讀感受能力的提高，閱讀量是前提，而閱讀的質則是語感培養(yǎng)的保障。所謂質，就是對典型的名篇，不僅要引導學生了解一般字面意思，還要引導學生體悟隱藏在文字背后的精義，以及掌握閱讀所運用的知識技能。我們可以在名著導讀課上，傳授一些閱讀法，比如可以運用傳統(tǒng)的讀書方法：熟讀精思，熟讀成誦。熟讀精思是語言感受新圖示而同化融解其他語言信息所不能缺少的過程，是獲取閱讀的金鑰匙的途徑。這樣，培養(yǎng)了語感能力，也就提高了學生的自我閱讀能力，提高了他們對名著的鑒賞能力。

三、重在理解，提高學生的審美能力

1.品讀語言，鑒賞美

《新課程標準》在教學建議中指出：“閱讀是學生的個性化行為，應該讓學生在自主積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！比绾巫寣W生在語文課堂的朗讀中體驗美，我認為可以這樣做：引導學生精讀文本，品味蘊涵在語言文字中的美；品讀文本，認識語言形式美。

在精讀課文時，還應認識品味語言文字表達形式上的美，如用詞的精確、修辭手法的運用、句式的變換，與所表達的內(nèi)容聯(lián)系起來，使學生體會到課文內(nèi)容美與表達形式美的統(tǒng)一，這也是一種美，是語言文字的美。

2.拓展思維，升華美

所謂的升華，就是在各種因素激蕩下，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感到自己的渺小、卑瑣、平庸，從而強烈地要求凈化自己的心靈，學習、趕上、超越對象，或者辨清對象的卑劣、愚魯、丑惡，萌發(fā)出遠離它、鏟除它的迫切愿望。在語文教學過程中，感知的主要對象是語文教材中那些情文并茂，文質兼美的典范文章?！拔恼虏皇菬o情物”，就其思想內(nèi)容講，既有對真理的追求、對未來的向往、對英雄的贊頌、對祖國的熱愛，也有對謬誤的批判、對現(xiàn)實的針砭、對邪惡的詛咒、對敵人的憤恨，師生共同浸潤其中，心靈必然會受到程度不同的感染，并相應地作出或愛或憎、或喜或憂、或褒或貶的情感反映。因此，語文課堂教學總是沉浸在一片深情的海洋中。情感是語文教學的靈魂，是學生心理的催化劑和主動學習的原動力。

車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人面前時所洋溢于我們心中的那種愉悅?！闭Z文教學就是要善于喚起學生心中的 “那種感覺”，并利用“那種感覺”所引起的“那種愉悅”去優(yōu)化教學情境，逐步實現(xiàn)知能培養(yǎng)和人格教育的目的。怎么喚起“那種感覺”？沒有想象和聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，不能產(chǎn)生富有個性的審美感受，也不能使學生的審美情趣得到拓展。

總之，通過名著的閱讀與理解，借助聯(lián)想、想象使教材具體、鮮明、生動，成為學生的審美對象，從而化學習過程為一個審美過程，化理性為感性的形象，憑借情感感染、觸動學生，調(diào)動學生對真、善、美的追求。以美導真，以美傳情，以情導知，讓枯燥的求知變得有聲有色，有情有味，才能激起學生的想象力、表現(xiàn)欲、創(chuàng)作欲，達到對人的全面素質的培養(yǎng)。

第四篇：語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

提高學生的審美能力和審美水平是語文教學永恒的追求?！墩Z文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的認識態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把他們當做外在的附加任務。”語文教學有著其它學科不能相比的強大的情感教育功能，其審美價值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結合語文教學，加強審美教育，是語文教學不斷發(fā)展和探索的課題，下面結合自己的教學實踐，談幾點自己的探索。

一、選準切入點，引導學生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者。”語文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結構，塑造出一個個感人的藝術形象或抒發(fā)自己對人生、對社會的深刻感悟，教師要找準審美教育的切入點，引領學生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細節(jié)，感悟美好形象

許多文學大師特別注重細節(jié)的精雕細刻，通過細節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細節(jié)之處，引導學生仔細品味、感悟文本的生動形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導學生拓展細節(jié)，充分領略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關湖心亭的對聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對著曲院風荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對聯(lián)，把學生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構筑起一個個豐滿的人物形象。教師要引導學生在細細品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒”，作者極寫人和景物之小，巧妙地將一個微觀而豐富的世界置于宏觀而簡潔的背景之中，構成一幅有遠近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點面的層層分明、立體感極強的富有靈動色彩的天地美景圖，學生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場景，感悟審美意境 想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對作者所描述的場景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學生仔細品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學生一定會沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學作品都是作者以自己獨特的視角和思考對客觀世界的再現(xiàn)，從而表達出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導學生在閱讀時，走進作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學郁達夫的《故都的秋》，作者通過對秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！北疚挠诒瘋n涼之中表現(xiàn)了作者對故都的熱愛。教師要引領學生走進作者的內(nèi)心世界才能體驗到作者的真切的愛國之情。學生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的?！唤z一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍色白色的牽?；ā冀o人以清冷的感覺?！睂W生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀?！睂W生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑В骸白髡邔戇@篇文章，與當時的社會環(huán)境有關。1934年，正是國民黨白色恐怖彌漫的時期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個生命去愛秋，用整個身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對故都的秋的情與愛，對祖國的情與愛。”學生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎教育的語文教學，必須做到教書與育人并重，將美育教學貫穿于語文教學的全過程。不能只培養(yǎng)知識的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時代的公民作為自己的重任。

第五篇：以提高審美情趣促進語文教學

以提高審美情趣促進語文教學

“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”這是《語文課程標準》中提出的課程基本教學理念之一。提高學生的審美情趣是語文教學的一項重要目標。本文就語文教學審美教育的功能、內(nèi)容、方法等方面作粗淺探討。

一、語文課程審美教育的多重功能

審美教育是以藝術美、自然美和社會生活美為基本內(nèi)容，以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、愛好美和創(chuàng)造美的能力為目的的教育。

語文課程審美教育的直接功能在于對學生審美心理結構的形成、發(fā)展和完善產(chǎn)生積極影響。眾所周知，審美情趣是人格的重要組成部分。發(fā)展審美心理包含發(fā)展審美能力、豐富審美情感和形成正確的審美價值觀。通過語文課的審美活動，可以促進學生感知語言文字再現(xiàn)自然美、社會生活美的能力。豐富審美情感還能使學生學會感受課文情感美，提高表達美、創(chuàng)造美的能力。使學生形成正確的審美價值觀是審美心理結構的核心部分。像《狼和小羊》這類課文，學生通過狼和小羊的語言、行為、心靈美與丑的對比，懂得什么是美，什么是丑，從而自覺崇尚真、善、美，抵制假、惡、丑。

審美教育的間接功能是多方面的，它是一種全面發(fā)展的教育。蘇霍姆林斯基說：“美育是一種心靈的體操---它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！蔽覈缹W家朱光潛說：“美育是德育的基礎。”美育主要是培養(yǎng)學生對美的感受能力，而對美的感受能力包括審美活動中的觀察、想象、鑒賞等能力。這些能力是智能結構的重要因素，也是形成特殊智能的基礎。審美教育特別有助于兒童形象思維的發(fā)展?？茖W家錢學森說：“形象思維是研究思維科學的重要內(nèi)容，是思維科學研究的突破口?！贝罅康氖吕脱芯孔C明，形象思維和邏輯思維相輔相成，開發(fā)右腦的功能能促進智能的發(fā)展。此外，美育對于健身、勞動教育等都有重要意義。

更值得注意的是審美教育是提高教學效率的一條重要途徑。由于美感具有形象性、情感性和愉悅性的特點，小學生又主要通過形象思維來認識事物，學習動力中情感因素占主導地位，所以小學語文的審美活動能吸引他們的愛美之心，激起他們濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望。教育史和科學史都證明，審美感受作為構成意志、行為的重要因素之一，能轉化為探索未知世界的巨大動力。教師的教學藝術就在于激發(fā)和增強學生對課文的審美感受，使他們在美的享受中生動活潑、積極主動地去獲取知識，以求得發(fā)展。教學過程最優(yōu)化的又一特征是師生之間教與學的情感交流，配合默契。這是除課文內(nèi)容美以外的另一層面美——人際關系美。教師大多重視教學手段方法的變化和更新，卻容易忽視諸多教學手段實施過程中能左右其效果的共同性因素，即課堂氣氛、學生情緒、教師感染力。三者和諧統(tǒng)一是教學手段實施過程中應遵守的原則。多年來各地倡導的“愉快教學”、“情境教學”，使學生樂學愛學，收到了良好的教學效果，是人所更知的。特別是“情境教學”把兩個層面的審美活動有機結合起來，一個是構建以“情”為中介的“美、趣、智”的學習環(huán)境，另一個是營造“親、助、樂”的師生人際情境，在審美過程中把認知活動和情感活動結合起來，讓課堂充滿生命的活力。

二、小學語文審美活動內(nèi)容的把握

語文教育的審美教育資源十分豐富，除課堂教學資源以外還有豐富的課外學習資源，包括自然風光、文物古跡、社會生活等等。即使是課堂學習資源，除課文以外還有各種教學媒體，特別是計算機課件。下面重點談談以語言文字為載體的課文中所包含的審美教育內(nèi)容。怎樣的課文具有審美價值呢？以前人教版有篇課文叫《手》，描寫特等勞模陳秉正的雙手美在“不但堅硬，而且靈巧”，美在會勞動，能創(chuàng)造。課文中的“那個學生”僅以手的外形來判斷什么是美，并不真正懂得美。真正的美是人的本質力量的感性顯現(xiàn)。美要以客觀事物作為基礎，而關鍵在于它的自然屬性同人及社會生活的聯(lián)系。什么是人的本質力量呢？凡人們在創(chuàng)造性的活動中顯示出來的聰明才智，在追求新生活中所表現(xiàn)的理想、情感、愿望，都是人的本質力量。通過語言文字形象地表達這種人的本質力量的課文都包含著審美教育的內(nèi)容。從課文所表達的內(nèi)容和所采用的表達形式來分，大致可分為自然美、社會生活美和語言美。

反映自然界中自然物的美，屬自然美。這類課文的審美內(nèi)容可從三方面去把握：一是描寫自然物可供觀賞的美景、可親的生活環(huán)境而獲得審美意義。自然物不論是壯美，還是柔美、優(yōu)美，都給人以詩情畫意，給人以愉悅。二是有的課文所描繪的自然風光體現(xiàn)著人利用自然、改造自然的成果，是顯現(xiàn)了人的本質力量的生動形象。如《葡萄溝》中葡萄豐收的美景，《荷花》中荷花楚楚動人的豐姿。三是有的課文中的自然物作為人或人的生活的象征，寓作者特殊的思想感情而顯示其審美意義。如《鳥的天堂》贊美了一種令人鼓舞的蓬勃向上的生命力。自然美在于它能把學生引入聯(lián)想和想象的天地，感受生活的情趣，領略自然帶給人們的啟示。

反映社會生活的美是社會生活美。自然美側重于形式，而社會生活美側重于內(nèi)容。社會生活美來源于社會實踐，創(chuàng)造性的勞動便是獲得審美愉悅的基本領域。它是按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造的活動，因而勞動的過程和創(chuàng)造的成果都是美的。《長城》描寫古長城“像一條巨龍橫臥在我國北方的崇山峻嶺之巔，它是我國古代勞動人民用血汗和智慧凝結成的“偉大奇跡”，更顯示了勞動美。

一篇具有審美教育內(nèi)涵的課文，是美的內(nèi)容和美的語言的辯證統(tǒng)一。鑒賞課文語言美是審美教育的一項重要任務。根據(jù)小學語文的特點，語言美一般表現(xiàn)在以下方面：從語言的內(nèi)涵來看，一是語言的情趣性，二是語言的簡潔性；從語言的形式看，一是整齊美、節(jié)奏美，二是語言的和諧、回環(huán)和多樣的統(tǒng)一。這種語言特點以詩歌最為顯著。引導學生鑒賞語言美，可以激發(fā)學生更加熱愛祖國語言文字的思想感情。

三、小學語文審美活動途徑、方法的探討

美的基本特征是形象性。美的形象性決定了審美的直覺性。兒童是通過形象來認識事物、認識世界的，讓學生感知美的形象是培養(yǎng)審美情趣的前提和基礎。這就是說，語文教學首先不應要求學生理解課文表達了什么意思，而是應引導學生直接去感知課文中具體生動的形象，進入課文所描繪的情境。如課文《血被子》：“血被子下面，小麥正在做著快樂的夢，夢見春天來了，他們穿著小綠裙，在藍天下跳集體舞?！苯處煵粦撟寣W生枯燥地回答“小綠裙”、“跳集體舞”是什么意思，而是讓學生自由地讀讀說說你仿佛聽到了什么，看見了什么，腦子里出現(xiàn)了一幅怎樣美麗的圖畫。從審美的途徑讀課文，不僅提高了讀者愛美的情趣，而且發(fā)展了形象思維，發(fā)展了語言。有的課文，學生在感知形象美的基礎上，進一步展開聯(lián)想和想象，可獲得豐富的審美感受。語言文字是學生直接感知的物質材料，創(chuàng)設情境有利于調(diào)動學生的多種感官，眼看、口讀、耳聽、聯(lián)想地憑著知覺去感受情境美。魯迅先生在談到藝術欣賞時說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！弊x中讓學生扮演角色即興表演，恰當運用圖畫、幻燈、錄像、計算機課件，輔之以音樂烘托等，都有助于學生身臨其境感知形象美，獲得多種審美愉悅，利于視覺、聽覺創(chuàng)設情境，對于低年級學生更是重要的審美方法。情感性是美感的又一重要特征。學生在審美過程中由感知形象美進而感受情感美，是審美能力的提高，也是閱讀的加深。教師要運用課文中所蘊含的真摯感情，扣擊學生的心弦，激起他們感情上的共鳴，從語言因素入手，讓學生在品詞賞句中得到情感美的感受。感受課文情感美，離不開有感情地朗讀課文。有感情朗讀，葉圣陶先生稱之謂“美讀”。葉老說：“美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來……設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類?！睘榱嗽鰪妼W生對課文的情感體驗，教師的范讀和情感性的導語和點撥也是十分重要的。教師還要善于進入情境，感受課文所傳遞的情與意，以情激情，感染學生，以達到教師、學生和作者心靈的共鳴。這是課文情感和師生人際關系情感兩個情感層次面的和諧統(tǒng)一。

提高學生愛美的情趣與教師自身的思想修養(yǎng)、語言修養(yǎng)和愛美的情趣有著密切的關系。教師的審美情趣對兒童起著重要的示范作用。正如羅曼〃羅蘭所說：“要撒播陽光到別人心中，首先得自己心里有?！苯處煂ψ鎳σ磺忻篮檬聞盏那楦?，必然會在教學中自然流露出來，深深感染學生。