第一篇：如何在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

如何在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣

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學(xué)校：江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校

姓名：胡春媛

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《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。” 由此可見，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣至關(guān)重要。語文教師應(yīng)不遺余力地設(shè)法喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生張開善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去尋覓美、感受美和創(chuàng)造美，從而全面提高學(xué)生的審美境界。那么，如何才能在語文教學(xué)中和學(xué)習(xí)中出色地完成這一任務(wù)呢？我認(rèn)為可以從詩歌教學(xué)尋找突破口，嘗試著使用各種方法著力培養(yǎng)學(xué)生的出色的審美能力和高尚的審美情趣。原因如下：

首先，眾所周知，中國是一個詩歌的國度，詩歌文學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，歷史上涌現(xiàn)出大量詩人，為我們留下了浩如星辰的瑰麗詩篇，而這些文采斐然的詩歌作品成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為炎黃子孫，有必要對這些作品進(jìn)行深入的了解。其次，詩歌是詩人按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，使用凝練精致的語言，注入充沛的情感，加以豐富的想象而創(chuàng)造出來的一種文學(xué)形式，它本身就是美的載體和結(jié)晶，所以詩歌在培養(yǎng)學(xué)生的美感方面可以起到事半功倍的效果。最后，詩歌高度集中地反映了社會生活和人的精神世界，學(xué)生通過對詩歌的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到“知人論世”的目的，可以不斷提高自己的精神境界和文化內(nèi)涵。

要做到在詩歌教學(xué)中全面提高學(xué)生的審美境界，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個方面著手：

一、反復(fù)吟誦，體味語言美。

詩歌尤其是古體詩講究對仗工整,平仄押韻, 所以讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，具有一種音樂美和韻律美。吟誦是詩歌學(xué)習(xí)的非常有用的方法，不同風(fēng)格的詩歌吟誦應(yīng)有所差異，或慷慨激昂，或低沉舒緩，或悲憤難抑，或柔情萬丈。南宋俞文豹在《吹劍續(xù)錄》曾記載一個故事：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！瘜W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。東坡為之絕倒。”這說明了吟誦不同風(fēng)格的詩需要不同的誦讀方式。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的感情基調(diào)，提示學(xué)生注意輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，采用多種吟誦方式：齊讀、合讀、領(lǐng)讀、散讀、配樂讀??

如杜甫的《登高》這首七律詩，朗讀時要讓學(xué)生讀出首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”的蕭瑟孤寂之感，頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯闊遼遠(yuǎn)，頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”的感慨萬千、思緒紛然之感，體會全詩洋溢的沉郁悲涼之氣。戴望舒的《雨巷》可以讓學(xué)生配樂朗誦，音樂應(yīng)該舒緩纏綿而又浪漫，讓學(xué)生體味蘊(yùn)含詩中的淡淡哀愁和點(diǎn)點(diǎn)惆悵。

二、知人論世，把握詩歌主旨。孟子在《孟子·萬章下》說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽膶W(xué)大師魯迅也曾說過：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢?！痹姼韬驮娙艘约皶r代背景有著極為密切的聯(lián)系，只有通過“知人論世”，即了解詩人的生活經(jīng)歷、思想主張、創(chuàng)作意圖以及作品產(chǎn)生的時代背景和社會環(huán)境，才能深入理解詩歌的主旨。

例如，在學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》這首古體詩時，教師首先要讓學(xué)生了解這首詩的寫作背景和“謫仙人”李白坎坷不平的政治生涯，然后再品讀詩歌，才能最終讓學(xué)生深深體會到詩人所發(fā)出的“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的由衷感慨和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不屈。

同樣，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時，要向?qū)W生介紹詩人的主要人生經(jīng)歷和其被貶官的主要原因，要讓學(xué)生明白白居易的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的偉大政治抱負(fù)和“窮則獨(dú)善其身”的萬般無奈。同時，還要讓學(xué)生了解白居易的“文章合為時而作，詩歌合為事而作”的主要文學(xué)主張，這樣，學(xué)生才能明白“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一千古一嘆的深刻內(nèi)涵。

三、分析意象，體會詩歌內(nèi)涵

意象是“情感的載體，是經(jīng)過詩人的心靈‘化’出來的藝術(shù)符號”，屬于“第二自然”。意象是詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的精華，是詩歌熔鑄了作者主觀情感的客觀物象，具有一定的象征性和情感性。在中國詩歌作品中，出現(xiàn)了許多固定的意象，這些意象蘊(yùn)含了眾多豐富而又獨(dú)特的情感，體現(xiàn)了詩歌深刻的內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的豐厚積淀。在詩歌學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)對這些特定的意象給予足夠的重視和進(jìn)行必要的歸納分析。

例如，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》一詩時，應(yīng)就詩中出現(xiàn)的一個主要意象“丁香”予以分析，提示學(xué)生“丁香”可以象征詩人心中的理想，高潔、美麗卻難以把握，徒留永久的懷戀和無限的惆悵。另外，教師還要指出“丁香”是中國古典詩詞中常見的意象，象征著憂愁、孤獨(dú)和悵惘，并舉例分析，如李商隱的《代贈》：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！庇秩缒咸评瞽Z的《浣溪沙》：“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流?！痹偃缢未跏蟮摹饵c(diǎn)絳唇·素香丁香》：“落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結(jié)愁千緒，似憶江南主?！?/p>

又如“流水”在中國詩歌里常與離愁別緒連結(jié)在一起，傳達(dá)出歲月流逝、人生苦短的感傷和哀愁。如李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，溫庭筠的《夢江南》中的“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”，李煜的《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”和楊慎的《臨江仙》中的名句“滾滾長江東似水，浪花淘盡英雄”??

四、運(yùn)用多媒體，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受

多媒體技術(shù)的發(fā)展與普及為詩歌教學(xué)增添了勃勃生機(jī)和活力。教師運(yùn)用多媒體教授詩歌，圖文并舉，聲情并茂，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生審美感受，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。那么，如何才能有效地利用多媒體進(jìn)行教學(xué)呢？

首先，我認(rèn)為教師可以利用多媒體制作或下載詩歌配樂配畫朗誦，給學(xué)生一個示范的樣本，可以克服教師自身?xiàng)l件的欠缺和刺激學(xué)生的多項(xiàng)感官，給學(xué)生美的感受，營造生動活潑的課堂氛圍，有助于學(xué)生對詩歌的深入理解。例如，我在教授現(xiàn)代著名詩人海子的《面朝大海，春暖花開》這首現(xiàn)代詩時，制作了許多美麗的flash圖片，如浩瀚無垠的大海、迎風(fēng)搖曳的花兒、青青草原、蔚藍(lán)天空、朵朵白云??同時，還有名家朗誦錄音和用音樂旋律唱出的《面朝大海，春暖花開》。學(xué)生興趣盎然，跟著優(yōu)美的范讀去讀詩，伴著舒緩的音樂深情歌唱，抽象的文字成了一首撥動學(xué)生心弦的華美樂章，學(xué)生如何又能不陶醉其中呢？

其次，教師可以利用多媒體教學(xué)擴(kuò)大課堂容量、豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)、開闊學(xué)生的視野，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。如在教授毛澤東的《沁園春·長沙》時，可以使用課件向?qū)W生展示毛澤東的另外幾首著名詩詞，如《沁園春·雪》 《采桑子·重陽》 《憶秦娥·婁山關(guān)》 《七律·長征》??，讓學(xué)生對毛主席的詩詞有一個比較全面的了解，從而體會到一代偉人的寬廣胸襟和氣吞山河的宏大氣魄。

五、發(fā)揮想象，主動創(chuàng)造美

學(xué)完一首詩，學(xué)生經(jīng)歷了一次美的洗禮，受到美的熏陶，與詩人有了思想的碰撞和交流，產(chǎn)生了情感的共鳴。這時，如果教師趁熱打鐵，讓學(xué)生仿照剛學(xué)的作品自己創(chuàng)作詩歌，學(xué)生一定會摩拳擦掌、躍躍欲試。

例如，在學(xué)習(xí)完舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》這首詩歌后，我讓學(xué)生仿照舒婷的語言風(fēng)格寫一首詩，有的學(xué)生這樣寫道：“我是你寧靜的港灣里停泊的一條小船，等待著揚(yáng)帆破浪。我是你舒暢的夢境中飛過的一只蝴蝶，棲息在你的窗口。我是你纖纖玉手里緊攥的一根長線，牽掛著無窮的思戀??”

同樣，在學(xué)習(xí)食指的《相信未來》時，也可以讓學(xué)生仿寫前三小節(jié)，寄托他們的情思，表達(dá)他們的人生追求。一個學(xué)生仿寫如下：“當(dāng)凜冽的寒風(fēng)冷酷地冰封了干枯的田野，當(dāng)濃密的烏云沉重地涂抹著明朗的天空，我依然堅(jiān)定地矗立在天穹下，用挺拔的身軀寫下：相信自己。當(dāng)我的紅玫瑰凋零為遍地落紅，當(dāng)我的星子的光芒閃爍在別人的眼眸中，我依然勇敢地揀起可怕的荊棘，在悲涼的大地上寫下：相信自己。我要用頭頂那傾瀉而下的暴雨，我要用腳印那歪歪斜斜的足跡，緊扼住命運(yùn)那呼吸急促的咽喉，用剛勁的聲音喊出：相信自己?！?/p>

通過這樣的“仿寫”，學(xué)生對詩歌加深了理解，有了自己的深切感悟，對詩歌在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，豐富了自己的情感體驗(yàn)，提高了自己對美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力，在詩歌的學(xué)習(xí)上有了質(zhì)的飛躍。

《論語·陽貨》中曾記述孔子的一段話：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”“不學(xué)詩，無以言，多識于鳥獸草木之名。”可見，孔子是把對詩歌的學(xué)習(xí)看作和生命同等重要。在繁華而又喧囂的當(dāng)今社會，學(xué)生的心靈日益變得浮躁功利，猶如龜裂的大地需要甘霖的滋潤。讓學(xué)生去讀詩吧！別再徘徊猶豫，別再讓孩子們明亮清澈的眼睛蒙上塵世的陰霾，用詩歌來陶冶孩子們的審美情操、提升孩子們的審美境界吧！

第二篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成?！俺捎跇贰本褪钦f，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥?、熏陶、塑造人的性情心靈的。“成于樂”所達(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對學(xué)生的重要作用。

新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因?yàn)樾撵`這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機(jī)。”教學(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運(yùn)用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運(yùn)用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語言必須曉之以理，動之以情?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”高尚的情感指引學(xué)生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練?！币?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學(xué)離不開一個“美”字。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣粌H揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！敝袑W(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動伴隨著情感，教學(xué)就會成為學(xué)生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認(rèn)識更豐富、更深刻。

語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評價。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說”。“移情說”是在審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌恿?，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會。??一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動人的效果。由情感驅(qū)動、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學(xué)生知識儲備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學(xué)??”，此時學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個心靈去展開豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對反動派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛美的，兒童也不例外，而且對美的事物感受很早。隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對象，以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種畫面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對美術(shù)的美的感受和鑒賞?！蔽覀兊膶W(xué)生生活在一個幸運(yùn)的時代，無數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對美有正確的認(rèn)識和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，兒童將對彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過程中，往往注意某個細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識，激發(fā)對美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族?！逼鋵?shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來一個馳騁無比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過程決不是一個被動的和消極的接受過程，而是一個積極主動地創(chuàng)造過程，美術(shù)作品猶如一臺發(fā)動機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來，激發(fā)出來。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類似的課目時，完全可以充分利用起來。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生對所見的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過程首先是情感體驗(yàn)的過程。正像德國音樂家亨德爾說的那樣：“假如我的音樂只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來?！蹦敲丛诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們在欣賞畫面的過程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺的、主動的、自由的展開創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會對人的一生成長起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會自覺地在美術(shù)中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時間與機(jī)會, 要讓孩子們能對藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會欣賞，那才是欣賞的真正開始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開始！

第四篇：語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

提高學(xué)生的審美能力和審美水平是語文教學(xué)永恒的追求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的認(rèn)識態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！闭Z文教學(xué)有著其它學(xué)科不能相比的強(qiáng)大的情感教育功能，其審美價值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學(xué)生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務(wù)是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結(jié)合語文教學(xué)，加強(qiáng)審美教育，是語文教學(xué)不斷發(fā)展和探索的課題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的探索。

一、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者?！闭Z文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結(jié)構(gòu)，塑造出一個個感人的藝術(shù)形象或抒發(fā)自己對人生、對社會的深刻感悟，教師要找準(zhǔn)審美教育的切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細(xì)節(jié)，感悟美好形象

許多文學(xué)大師特別注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，通過細(xì)節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達(dá)出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細(xì)節(jié)之處，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感悟文本的生動形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關(guān)湖心亭的對聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對著曲院風(fēng)荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對聯(lián)，把學(xué)生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學(xué)生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗(yàn)美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構(gòu)筑起一個個豐滿的人物形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗(yàn)審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三?！保髡邩O寫人和景物之小，巧妙地將一個微觀而豐富的世界置于宏觀而簡潔的背景之中，構(gòu)成一幅有遠(yuǎn)近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點(diǎn)面的層層分明、立體感極強(qiáng)的富有靈動色彩的天地美景圖，學(xué)生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場景，感悟?qū)徝酪饩?想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對作者所描述的場景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學(xué)峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學(xué)生仔細(xì)品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學(xué)生一定會沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學(xué)作品都是作者以自己獨(dú)特的視角和思考對客觀世界的再現(xiàn)，從而表達(dá)出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者通過對秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達(dá)夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。”本文于悲傷蒼涼之中表現(xiàn)了作者對故都的熱愛。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界才能體驗(yàn)到作者的真切的愛國之情。學(xué)生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的。‘一絲一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍(lán)色白色的牽?；ā?，都給人以清冷的感覺?！睂W(xué)生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達(dá)了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學(xué)生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀?！睂W(xué)生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑?dǎo)：“作者寫這篇文章，與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)。1934年，正是國民黨白色恐怖彌漫的時期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個生命去愛秋，用整個身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對故都的秋的情與愛，對祖國的情與愛?！睂W(xué)生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)，必須做到教書與育人并重，將美育教學(xué)貫穿于語文教學(xué)的全過程。不能只培養(yǎng)知識的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時代的公民作為自己的重任。

第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

談?wù)Z文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

商城縣河鳳橋一中 楊錦洵

在語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)很重要，語文教材濃縮了中國悠久的語言文化，文章中蘊(yùn)含著美的情趣、美的意味、美的想象，所以讓學(xué)生在美文提高審美情趣，是非常有意義的。審美教育是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語文教學(xué)活動中，要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識，促成學(xué)生自覺的愛美意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。說實(shí)在的，作為農(nóng)村教師，在這方面做的不是很多，認(rèn)為語文教學(xué)就是把書本的知識原原本本教給學(xué)生就行了。沒有從培養(yǎng)學(xué)生審美情趣方面著想，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的這方面的能力，這在教學(xué)上應(yīng)該是一種缺陷。什么是審美情趣呢？《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實(shí)現(xiàn)活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動。

然而學(xué)生是有很大的個性差異的，面對差異的學(xué)生，他們對美文的審美也是有差異的，怎樣讓學(xué)生這種獨(dú)特的審美感受逐漸成熟，這是提高閱讀教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。以下談?wù)勎沂侨绾卧谡Z文教學(xué)中體現(xiàn)審美情趣的。

一、創(chuàng)設(shè)審美情境 進(jìn)行審美教育必須借助審美媒介施教，充分發(fā)揮審美，媒介的傳導(dǎo)作用，我們在教學(xué)中，配合現(xiàn)行的多媒體來創(chuàng)設(shè)審美情境。

第一法：精選審美媒介。

進(jìn)行審美教育必須借助審美媒體施教，充分發(fā)揮審美媒介傳導(dǎo)的作用。我們在教學(xué)中，配合現(xiàn)行的語文教材，可以制作一些與教材緊密相關(guān)的媒體，如我在上《十里長街送總理》這一課時播放了老百姓在長安街送總理時的感人場面，孩子們雖然對那個時代并不了解，但是他們很快就被影片所傳導(dǎo)的氣氛所感染了。

第二法，渲染審美氣氛。

這種情感氣氛，既使審美主體處于情感感染之中，以情感引起共鳴，又使他們在和諧愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對所學(xué)課文去作審美體驗(yàn)與鑒賞。如我在教學(xué)《五彩池》一文時，我給學(xué)生觀看了五彩池活動的風(fēng)景片。這種審美氣氛的渲染。一方面，彌補(bǔ)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的不足，另一方面，學(xué)生產(chǎn)生了審美激情。

二、激發(fā)審美情感

審美教育是一種情感教育，它主要的特點(diǎn)是以美感人，以情動人，用情感來撞開學(xué)生的心扉。只有讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感，才能強(qiáng)化審美活動的內(nèi)驅(qū)力，才能談得上進(jìn)行審美教學(xué)。怎樣激發(fā)學(xué)生的審美情感呢？可以承上采取下列作法。

第一、觸發(fā)審美快感。

憑借審美對象引起學(xué)生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。

在上《周總理借書》一課時，我想到：這篇課文的目的是讓學(xué)生感受周總理遵守集體制度，絕不因?yàn)樽约菏且粋€總理，而濫用職權(quán)。但這樣的課文如果讓學(xué)生硬硬地去接受，那么他的審美體驗(yàn)是不快樂的。所以我給學(xué)生觀看了周總理的記錄片，發(fā)關(guān)于總理的資料，孩子們被深深地震撼了，他的體驗(yàn)是快樂的。

第二，引發(fā)審美聯(lián)想。

審美的思維始終要伴隨形象，要用形象來思維，這種思維離不開聯(lián)想。如上《蜘蛛織網(wǎng)》一文時，我請學(xué)生聯(lián)想蜘蛛在織網(wǎng)時可能還會遇到哪些困難，在學(xué)生展開聯(lián)想后，又觀看了課件?！坝^—感—說”的過程全方位地鍛煉他們聽、說、讀、寫的能力。

第三步，誘發(fā)審美體驗(yàn)。

審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對象，而應(yīng)是自我的情感。審美教育就必須誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對審美客體的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，只有這樣，才能真正調(diào)動審美主體的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實(shí)踐中獲得了較好的效果。

1、提供審美素材。就是說從不同的角度提供多個審美素材，供學(xué)生在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞評析，效果較好。耳濡目染方能無師自通，我們覺得反復(fù)播放一些構(gòu)思新穎、意蘊(yùn)豐富的短片，讓學(xué)生品味，感悟，有助于激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。首先，放各電視臺播放的“散文詩朗頌”、“成語小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。其次，在課前5分鐘進(jìn)行藝術(shù)欣賞或公益廣告欣賞。

2、尋找審美閃光點(diǎn)。美存在于客觀事物中，要對美的媒介有美的體驗(yàn)，必須具有美的審視力。教師只要重視知識的多點(diǎn)項(xiàng)的指導(dǎo)，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓(xùn)練，就能提高學(xué)生的審美能力。在觀看前面電視素材的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生擬寫校園公益廣告詞和教室名句，力求新穎、簡潔。諸如自來水寄語：“做人講德，用水思源?！睒淠净ú菁恼Z，用明白朝陽、量杯量筒，量量學(xué)識深淺；試管試劑，試試水平高低。此外，我們還鼓勵學(xué)生撰寫對聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽江畔歇；貴妃醉酒，長生殿中舞”等。實(shí)踐證明，這些或通谷易懂，或深刻情巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性，知識性或通俗易懂，或深刻精巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性、知識性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學(xué)生在借鑒模仿的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐的最好見證。

第四步、開展審美創(chuàng)作

審美創(chuàng)作的層次高于審美感受。我們認(rèn)為，審美情境、審美情感、審美體驗(yàn)是審美感受這一層次的，是初級的審美活動。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受基礎(chǔ)上，理性因素相對突出的高層次審美活動。這一步難度較大，我們施用下列作法。

自由式審美創(chuàng)作。審美創(chuàng)作力高度發(fā)展，應(yīng)是個性與共性的統(tǒng)一，在審美的個性差異中顯示出審美差異。由于學(xué)生審美意識、趣味、理想、素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等有差異，因此不能硬套一個模式，壓抑學(xué)生的審美情感，要發(fā)揮學(xué)生的主動性。備課組老師提出要變被視聽為參與表演，形式不拘。

第五、彌補(bǔ)審美失真五步

審美教育是由教師、審美媒價、學(xué)生三個因素構(gòu)成的。審美教育過程中通過審美媒介對審美客體進(jìn)行審美活動時，會出現(xiàn)審美失真現(xiàn)象。因而教師要及時給學(xué)生彌補(bǔ)審美失真，盡可能縮小失真限度。這一步最常用方法是：教師平時給學(xué)生講解一些系統(tǒng)的影視理論知識，對學(xué)生的審美活動作歸納綜合，總結(jié)講評。教師給學(xué)生多讀多寫評析文章，作典范引路。學(xué)生互相評定。在教師講評后，學(xué)生矯正審美活動，把教師的意見適當(dāng)容于自己的活動。

課程標(biāo)準(zhǔn)在義務(wù)教育的各個學(xué)段圍繞識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)等五個方面，分別提出了美育的具體任務(wù)和要求。大致說來，在識字與寫字方面，要求逐步體會漢字的優(yōu)美，體會書法的審美價值，在閱讀方面，要求感受語文之美，逐步獲得對文學(xué)作品正確的欣賞方式和初步的欣賞能力。受到優(yōu)秀作品感染和熏陶，在寫作方面，要求感情真勢，努力表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)；在口語交際方面，能夠逐漸注意自己和對方說話的表情和語氣，并使說話有感染力和說服力：在綜合性學(xué)習(xí)方面，能夠隨著審美能力的提高逐步開展一些相對獨(dú)立的評賞活動。美育的維度貫穿在語文課程的目標(biāo)體系之中，構(gòu)成語文素養(yǎng)整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要素之一。

美育的施行與德育、智育不同，在語文教育中，它更有其特殊的規(guī)律與要求。

首先，審美活動的基本特性是動情性，這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個意義上，美育又被稱為情感教育，它通過可控的定向的方式運(yùn)用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的情感階值取向，在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格。語文材料尤其是文學(xué)作品同時也是美育的材料，其中飽含著美的形象、美的情感，我們完全有可能而且完全有必要發(fā)掘其中的審美價值，在遵循語文教育一般規(guī)律的同時也按照審美的特殊規(guī)律來組織和運(yùn)用這些材料。

第二、審美活動是在個體層面進(jìn)行的，任何美的形象，只有落實(shí)到個體的體驗(yàn)上才能顯現(xiàn)其中審美價值，相應(yīng)地，所謂“詩無達(dá)詁”，同一個美的形象，在個體的審美經(jīng)驗(yàn)上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對的規(guī)定性，審美的個性差異對語文教育中美育的實(shí)施和評價提出了具體的要求，在語文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對漢字之美的體會還是對文學(xué)作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學(xué)生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應(yīng)該努力調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)儲備，提供各種條件，使學(xué)生的情感思維活動盡快躍起來。并盡可能達(dá)到它們所能夠達(dá)到的廣度與深度。

第三、審美能力是一種形式感覺力，在語文教育中，表現(xiàn)為學(xué)生語言語形象的感受與領(lǐng)會以及對文學(xué)語言的運(yùn)用能力。發(fā)展這種能力，既是美育的要求，也是語文課程本身的要求。在這個方面，尤須遵循美育的規(guī)律。比如說，文學(xué)語言以示象以形象來暗示意義，這一邏輯語言按照邏輯規(guī)范組織語言成分，表達(dá)意義不同，邏輯語言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、確定的、它不允許存在模糊和歧義，而文學(xué)語言具有“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，對它的理解應(yīng)偏重感悟。文學(xué)語言為了追求特定的表達(dá)效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語言的感性的一面，強(qiáng)調(diào)陌生比，在很多的時候甚至打破語法規(guī)范。學(xué)生文學(xué)語言能力的訓(xùn)練要適應(yīng)文學(xué)語言的特點(diǎn)，在這個基礎(chǔ)上，把它整個語言能力的提高融合在一起。

美育的要求當(dāng)然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導(dǎo)向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個合格的語文教師，不能不以自覺的意識，負(fù)責(zé)的精神對待實(shí)踐。