第一篇：小學語文教學中怎樣培養(yǎng)學生的審美情趣 Microsoft Word 文檔

小學語文教學中怎樣培養(yǎng)學生的審美情趣

新的《語文課程標準》提出：“培養(yǎng)學生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容?！蔽覀円裱缶V高質量高效率完成教學任務，就必須培養(yǎng)學生正確的審美觀點、健康的思想情感和高尚的藝術趣味，使學生具有良好的審美情趣。而在教學中培養(yǎng)學生的審美情趣，實現(xiàn)人格的完美和諧，更是我們每個語文老師義不容辭的責任。然而，小學語文教學中仍有一些現(xiàn)象反映出審美情感培養(yǎng)的失落。

一、審美情趣教學在語文課堂中呈現(xiàn)的問題

（一）教師不重視審美情趣教學

雖然在課程改革盛行的今天，仍然有一些教師在課堂教學中，不恰當?shù)剡\用“灌輸式”“填鴨式”等講授法，對小學生過早地運用單純而冗長的講授，讓學生背誦一些關鍵詞語的解釋，課文中句子的意思……導致學生丟棄書本，使他們沒有更多時間仔細欣賞優(yōu)美插圖、品讀好詞好句、分析精美段落，無法在插圖、詞句、段落中發(fā)現(xiàn)美，感受美，久而久之使學生對語文學習無法產生興趣，審美情趣的培養(yǎng)更無法得到落實。

（二）學生審美情趣的缺乏

在如今的小學校園中，學生普遍缺乏審美情趣。他們認為電視上的明星就是美，流行的音樂就是美。學生對美的感受、理解出現(xiàn)偏差。很多孩子缺乏敏銳的審美感知力、審美鑒賞力和審美的個性及創(chuàng)造力，他們逐步失去審美情趣成了審美的“低能兒”。

二、審美情趣教學在語文課堂中呈現(xiàn)問題的分析

（一）陷入“應試教育”的怪圈

由于“應試教育”是以考試為目的，圍繞應考開展教育活動，則是一種枯燥無味的教育。很多語文教師抱著對教育事業(yè)的“熱愛”，每天又是翻閱參考書又是從網上查閱詞語意思，認認真真，仔仔細細的抄好每一課教案。到了課堂上總是希望充分利用 40 分鐘，多講一些內容，再把自己費心抄寫的教案在課堂上做一番演講。開始學生還能勉強聽一聽，可是后來老師即使講得唇干舌燥，學生也是天馬行空，一言不發(fā)，或做其它事，甚至打瞌睡，整個課堂沒有一絲的生氣和樂趣。

語文課堂教學不改革創(chuàng)新語文教學就沒有出路，這絕非危言聳聽。雖然“應試教育”給各科教學都造成了嚴重危害，但相比較而言，語文教學所受的影響最大，傷害最甚。因為語文教學以情感見長，以發(fā)展學生的個性，提高學生的情商，培養(yǎng)學生完美健全的理想化人格為己任，然而一旦它陷入“應試教育”的怪圈，它便喪失了其優(yōu)美語言情趣優(yōu)勢，變得僵硬死板，面目可憎。結果不能使學生享受美育的熏陶和神思飛揚的樂趣。

（二）審美情趣教育缺乏正確引導

一般地說，健康的兒童都有愛美的天然傾向。但是，這種傾向需要保護和加強，并有待提高與充實。梁啟超曾指出：

“人生在幼年青年期，情趣是最濃的，成天亂碰亂迸，若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可?！?/p>

“審美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了?！?/p>

這就是說，一個人的審美情趣是需要精心開發(fā)與充實的，而審美情感教育正是實現(xiàn)這一任務的基本途徑。在小學語文教材就具備豐富的審美素養(yǎng)，其間有催人奮發(fā)的社會美，賞心悅目的自然美，啟迪才智的科學美，以及匠心獨運的藝術美。我們設想，在語文教學中，充分調動師生審美情感，挖掘教材中的審美因素，重視個體心靈的感受與體驗，通過有效途徑實施審美教育，就能使學生在參與性的雙邊教學活動中，發(fā)展感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，不僅在過程中輕松快樂地學習知識、提高語文素養(yǎng)，并為今后塑造全面發(fā)展的完美人格打開一扇成功的大門。

三、小學語文審美情趣的培養(yǎng)途徑與方法

現(xiàn)在我們就要思考怎么樣在語文教學中達到對學生審美情趣的培養(yǎng)。我結合教學實踐，總結出走進教材和走出教材兩種培養(yǎng)學生審美情趣的做法：

（一）走進教材讓學生直接體驗作品的人文精神，提高審美情趣。

把學生帶進教材，讓學生在學習課本的過程中，直接體驗作品的工具性和人文性，從而提高學生的審美情趣。一篇文章不論悲喜愛怒，其中都有對人生的無盡感觸與揮發(fā)，我們應當引導學生在其中善于發(fā)現(xiàn)善于體會，引導學生培養(yǎng)文學語言的語感和文學鑒賞能力，引導學生發(fā)展形象思維，培養(yǎng)審美情感、審美情趣和審美能力，從而達到提高文化素質和陶冶崇高的情操，這才是語文學習的要旨。

所以，教師應重視用文學性的語言把學生帶進教材，在教學中要認真指導學生朗讀，要進行多種形式的的表情朗讀，特

別是抓住課文中一定內涵的詞句即“傳神之筆”讓學生在朗讀中體會。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視環(huán)境育人。他講的“學校的墻壁也說話”，體現(xiàn)了無聲之教育。一張名人畫像會砥礪學生的志向，一句哲理名言能使學生斂容沉思，美麗的風景畫可激起學生對大自然的向往和對祖國的熱愛，這些都能起精神、品德、情操上的陶冶和感染作用。而作為含有豐富情感、豐富人文內涵的語文課程，對人的精神領域的影響更是深廣的，對學生心靈的震撼也是極其深遠的。同時，語文學科居于教改前沿，是領頭學科，在優(yōu)化人的素質結構和能力結構過程中，沒有別的哪一個學科能像語文學科這樣全面深刻地經常性地發(fā)揮作用，因為成功的語文教學能直接促使受教育者在審美情趣等基本能力、基本素質方面得到如夏丐尊先生所說的“調和發(fā)達”，從而養(yǎng)成“靈肉一致的人?！彼晕覀冊诮虒W中重視語文課程審美情趣的培養(yǎng)，加深、加強情感性的熏陶和感染，而教師也要充分發(fā)揮主觀能動性，重視調動自己情緒的感染力，給知識、信息附加情感色彩，使課堂具有健康、融洽、充滿溫暖的心理和責任感的氛圍。要盡量做到使學生有親切感、享受感，使課堂氣氛輕松、和諧、愉快，達到情感交融，使學生進入最佳的學習狀態(tài)的同時使審美情趣得到了潛移轉化有培養(yǎng)。我覺得可以：

1.憑借插圖展現(xiàn)美

小學語文低年級教材中，畫了大量形式多樣、形象優(yōu)美、內容豐富的插圖。恰當?shù)刂笇∨笥芽磮D，既培養(yǎng)了小朋友的觀察能力、表達能力，又激發(fā)了小朋友的美好情感。如《月亮

灣》是一篇文字和意境都很優(yōu)美的散文。教學時，我先讓小朋友讀通課文后，我引導學生有順序地欣賞文中的插圖：村子后面是連綿不斷的青山，山坡上長著茂密的梨樹和蘋果樹；村子前面有一條月牙一樣的小河，清清的河水倒映著青山、綠水和小橋，一群群魚兒在河里自由自在地游來游去；河岸上，桃花盛開，遠遠望去像一片火紅的朝霞，還有綠油油的大片農田。這些形象生動的畫面，使小朋友心曠神怡，陶醉其中，真切感受到了月亮灣的美激發(fā)起學生的審美情趣，最后小朋友看圖讀文，聲情并茂，豐富了對美好形象的感知，更喚起他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。

2.品味詞句，體味語言美

小學語文課文用詞精美、語境生動，學生可通過朗讀，把文中抽象的文字，變成具體的可聽可感的審美形象，讓感官經過反復的審美實踐品味語言美，逐步完善學生審美的感知力。

如《桂林山水》，作者描繪了一幅“舟行碧波上，人在畫中游”的綺山麗水的畫卷。他用三個“真”字寫出了桂林山的“奇、秀、險”，突出了山的奇美。作者由靜到動描繪了水繞山轉，山映水中，山水相映成趣的美景，流露出作者對桂林山水無限熱愛和傾心的贊美。細細賞析，還能誘導學生將熱愛桂林山水的情感升華為熱愛祖國大好河山，熱愛祖國的激情。

3.細讀文本，體會情感美

小學語文課文含著作者強烈的情感，或激昂，或悲壯，或直抒，或含蓄，因此在教學中要讓學生理解作品的內涵，體會文中的情感，并把作者在文中的情感表達出來，激起學生感情上的共鳴，而朗讀表達最能以作者在文中所表達出的情感來觸

動學生的情感，讓學生在朗讀中感受到情感美。如教學《東方之珠》時，我引導學生看多媒體課件有感情地朗讀，學生盡情地游覽了迷人的沙灘、著名的海洋公園、繁華的街市。結束部分，我請學生說說體會，有的說，香港真繁華??！有的說，我真想到香港去看看，有的說香港真是一顆無比璀璨的“東方之珠”。學生讀著，說著，激動與自豪也溢于言表。

（二）走出教材讓學生多實踐，多寫作，培養(yǎng)學生的審美情趣。

1.開設有趣的課外實踐

語文教學要善于抓住實踐活動的契機，注重引導學生挖掘生活中的美感。無比廣漠的宇宙、燦爛輝煌的錦繡河山，千姿百態(tài)的自然風光，往往能給人們以豐富無限的美的享受。源遠流長的祖國文化，對我國的大好河山作了難以計數(shù)的描繪。古代文豪，現(xiàn)代大家，皆情不自禁地把筆墨伸向了壯麗的河山?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。”“飛流直下三千尺疑是銀河落九天?！薄皫滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！边@些充滿激情的詩句，使欣賞者領略到了現(xiàn)實生活中的美感。這些客觀資源，都是我們可以用來對學生進行審美情趣培養(yǎng)的絕佳材料。我們可以利用學校組織的春秋游、社會考察、調查研究等機會，指導學生欣賞祖國的自然美景，考察祖國燦爛悠久的歷史文化。如春游時機，可以讓學生領略“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的勃勃生機；夏日炎炎，海灘踏浪，可以讓學生感受體驗海的寬廣胸懷，臵身于景，陶醉于情。多讓學生走向社會，到生活中去尋找閃光點，激發(fā)潛在的愉悅，這也有利于學生將書本上的知識與生活

中耳聞目睹的感性認識有機地結合起來，起到情感上升華的效果。

2、豐富多彩的寫作生活

小學語文教學中的作文教學是語文教師“教書育人”的重要領域。在這個領域中，幾科囊括語文教學的全部手段，可以落實語文教學的終極目的，從傳播文化知識，訓練讀寫能力，增強思維意識，到陶冶性格情操，確立人生理想，無所不包。所以要培養(yǎng)學生的審美情趣，作文教學中的地位是極其重要的，走出教材，通過作文實踐也是有廣闊的操作余地的。

語文教育的是母語教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨厚的語文環(huán)境。語文一旦與生活聯(lián)系馬上就生動活動起來。譬如，聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術美、自然美、科學美、社會美、生活美、都可以從語文學習中獲得，可以得之于心而應之于筆。反過來，它們又無一不是提高審美情趣的途徑。那么如何通過作文教學來培養(yǎng)學生的審美情趣呢？我認為，在作文教學中要讓學生感受美的世界，并在感受的同時構造起有情感依附的文章。

作文教學往往從觀察描寫入手，這實際上就是審美情趣的訓練。抓住這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)學生準確的審美指向和良好的審美心理。我們生活在這個世界上，自然界的萬事萬物和人類社會的蕓蕓眾生，無時無刻不在感染著我們、影響著我們。美與丑、善與惡、真與假都在我們的身邊演繹，我們如何去應對，如何去評價，如何去選擇？這就需要正確的審美觀點和情趣。小學生的思想與心理處于一個不穩(wěn)定階段，他們的審美指向不確定，審美情趣比較膚淺也容易游離，老師的指導是十分重要 的。而培養(yǎng)審美感受能力的重要一關還在于要學生能克服思維慣性，將日常態(tài)度轉變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學的分類標準轉變?yōu)閷徝赖姆诸悩藴?。按這種審美標準，彩虹可以不再是太陽光和雨霧相互作用的產物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹倔強的挺立著，儼然北方農民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。

引導學生感受現(xiàn)實世界時，非常重要的一點便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹葉是在“傾訴”？海洋是在“ 呼吸”？小鳥是在“歡鬧”？老牛是在“嘆息”？外部自然界中有多少與生命同構的運動形式啊!一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有生動的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么？經過這樣無數(shù)次的觀察與感受，外物與內心之間無數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運動模式與種種復雜的人類內在情感體驗之間的一一對應，便會在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時，“甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達的那樣深的思想”。而我們要培養(yǎng)學生獲得的，正是這樣一種對美的世界愛的情感。

作文教學中對學生審美情趣的培養(yǎng)，可以提高學生的觀察力與表現(xiàn)力，提高學生認知能力的發(fā)展，增強學生的思維能力，從而豐富情感世界，陶冶性格情操。有了對美的世界的感受，學生筆下的文章才能漸漸地有了聲、形、色、情感也會有了依附。他們用心去感受，用心去構思，用心去寫。從而最終形成

自己的審美情趣。在美的熏陶中，讀書作文學做人，求發(fā)展明人生，從而才能真正實現(xiàn)教育人的基本任務。

人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求。如果一個人沒有追求美的欲望，也就無所謂感受美、欣賞美、理解美和評價美了。只有那些熱愛生活、渴望美的人，才能以滿腔的熱情和濃厚的興趣去追求美并創(chuàng)造美。審美情趣的形成不是一朝一夕的事，需要我們對學生潛移默化的熏陶引導，語文教學正是在學生的心田上，撒下美的種子，春風化雨中長成一片青翠，把我們的世界點綴得美麗。

第二篇：語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

提高學生的審美能力和審美水平是語文教學永恒的追求?！墩Z文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的認識態(tài)度，是語文教學的重要內容，不應把他們當做外在的附加任務。”語文教學有著其它學科不能相比的強大的情感教育功能，其審美價值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結合語文教學，加強審美教育，是語文教學不斷發(fā)展和探索的課題，下面結合自己的教學實踐，談幾點自己的探索。

一、選準切入點，引導學生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者?！闭Z文教材都是精品與經典，都是以情動人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結構，塑造出一個個感人的藝術形象或抒發(fā)自己對人生、對社會的深刻感悟，教師要找準審美教育的切入點，引領學生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細節(jié)，感悟美好形象

許多文學大師特別注重細節(jié)的精雕細刻，通過細節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細節(jié)之處，引導學生仔細品味、感悟文本的生動形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導學生拓展細節(jié)，充分領略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關湖心亭的對聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對著曲院風荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對聯(lián)，把學生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構筑起一個個豐滿的人物形象。教師要引導學生在細細品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒”，作者極寫人和景物之小，巧妙地將一個微觀而豐富的世界置于宏觀而簡潔的背景之中，構成一幅有遠近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點面的層層分明、立體感極強的富有靈動色彩的天地美景圖，學生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場景，感悟審美意境 想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對作者所描述的場景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學生仔細品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學生一定會沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學作品都是作者以自己獨特的視角和思考對客觀世界的再現(xiàn)，從而表達出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導學生在閱讀時，走進作者的內心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學郁達夫的《故都的秋》，作者通過對秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！北疚挠诒瘋n涼之中表現(xiàn)了作者對故都的熱愛。教師要引領學生走進作者的內心世界才能體驗到作者的真切的愛國之情。學生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的?！唤z一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍色白色的牽?；ā?，都給人以清冷的感覺?！睂W生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀?！睂W生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑В骸白髡邔戇@篇文章，與當時的社會環(huán)境有關。1934年，正是國民黨白色恐怖彌漫的時期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個生命去愛秋，用整個身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對故都的秋的情與愛，對祖國的情與愛?！睂W生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎教育的語文教學，必須做到教書與育人并重，將美育教學貫穿于語文教學的全過程。不能只培養(yǎng)知識的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時代的公民作為自己的重任。

第三篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

學科 K A 序號

在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓練，“樂”是給人以內在心靈的完成?！俺捎跇贰本褪钦f，君子的修身如果不學習禮樂，便不可能成為一個完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因為“樂”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇贰彼_到的自由的愉快感，是直接地與內在心靈的（情、欲）規(guī)律有關。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎上的超指揮、超道德的心理本體。達到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學生的審美能力，是“語文教學懸著的目標”。他還強調：“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達到接受美的經驗得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對學生的重要作用。

新的《語文教學大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標準。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達的階段，情感能力和思維能力大大加強并趨于精細。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標準。在語文教學中，就是要解決這一矛盾，完善學生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那似乎是無限的、內在的內容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因為心靈這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念。”只有培育了豐富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機?！苯虒W心理學研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產生情感和智慧。英國符號論美學家蘇珊·郎格認為：當某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是優(yōu)秀的；當某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是粗制濫造的；當一件藝術品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學就是啟智傳情，教學語言必須曉之以理，動之以情。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！备呱械那楦兄敢龑W生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因為文章不是無情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學離不開一個“美”字。語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學教材有許多文質兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學作品，特別注重其文化內涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學，特別是語文課堂教學就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學，特別是語文課堂教學必須求美。學生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。

語文課堂教學應是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表達的情感溝通，產生共鳴。如教學《芙蕖》，就必須在認識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實而不有其名”的評價。

其次，在教學中引進“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責任就是要引導學生“披文以入情”?！芭摹奔醋⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因為情感是人們追求真理的原動力，要培養(yǎng)學生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點，因為一切個人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗到的情感加入他們自己的社會。??一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學生的紐帶。在語文教學中教師要充分發(fā)揮情感的推動作用，用自己的真情實感去感染學生，實現(xiàn)以情感人、以情動人的效果。由情感驅動、引發(fā)的情感共鳴從而產生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）。”

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學生知識儲備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學生與作者的感情，設法將作者蘊含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學生，從而引起學生的“共感”。如在學《記念劉和珍君》時，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學生閱讀課文，逐項解答，使劉和珍的形象立起來，讓學生形成一個審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進一步使學生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項中，重點分析“在生活艱難中毅然預定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學??”，此時學生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農村的學生，他們可以聯(lián)系自己的生活實際，生活知識，把舊表象進行加工，重新組合，用自己的整個心靈去展開豐富的想象，去體驗、豐富和補充課文中的形象。然后教師又結合板書內容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點撥，增強學生審美情感的強烈程度，使學生自然而然地從“有我之境”進入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎上，結合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結構形式，使學生很容易領悟到如此的結構形式是來自魯迅對反動派極其走狗文人的憤怒和斥責，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復心情的自然流露。這樣的講授互動使學生融進了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質都不是活生生的直觀形象。由于作品內容豐富，概括性強，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學中，一定要發(fā)揮學生的理解力和想象力，借助情感的推動力，把抽象的內容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學家談到悲劇給人的美感時說，我讀《史記》每讀到‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’時，就感到一種戰(zhàn)栗，產生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕！易水悲歌成為文學史上的絕唱。這就是我們今天所學的《荊軻刺秦王》中的一個精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學生的想象，使他們產生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至時的產品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉換。語文教師在閱讀這些作品的時候，在領略到作品里的豐滿的形象性的時候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗、經驗積累結合起來，產生出自己所獨具的情感體會，再經過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時又能感染自己學生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨具的情感因素轉而感染給自己的學生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術性，能通過藝術性的手法將這份情感因素灑向每一個學生，使語文教學真正成為美的趣味性教學，讓學生在語文學習中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術論》（山東教育出版社）

《美學三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學科教育學》（首都師范大學出版社）

《語文課程標準》（人民教育出版社）

第四篇：談語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

談語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

商城縣河鳳橋一中 楊錦洵

在語文教學中審美情趣的培養(yǎng)很重要，語文教材濃縮了中國悠久的語言文化，文章中蘊含著美的情趣、美的意味、美的想象，所以讓學生在美文提高審美情趣，是非常有意義的。審美教育是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語文教學活動中，要求教師要以教材為基礎，聯(lián)系日常生活實際，啟發(fā)學生并使學生具有發(fā)現(xiàn)美的意識，促成學生自覺的愛美意識，激發(fā)學生創(chuàng)造美的興趣。說實在的，作為農村教師，在這方面做的不是很多，認為語文教學就是把書本的知識原原本本教給學生就行了。沒有從培養(yǎng)學生審美情趣方面著想，更談不上培養(yǎng)學生的這方面的能力，這在教學上應該是一種缺陷。什么是審美情趣呢？《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，其內涵是領會事物或藝術品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動。

然而學生是有很大的個性差異的，面對差異的學生，他們對美文的審美也是有差異的，怎樣讓學生這種獨特的審美感受逐漸成熟，這是提高閱讀教學質量的關鍵。以下談談我是如何在語文教學中體現(xiàn)審美情趣的。

一、創(chuàng)設審美情境 進行審美教育必須借助審美媒介施教，充分發(fā)揮審美，媒介的傳導作用，我們在教學中，配合現(xiàn)行的多媒體來創(chuàng)設審美情境。

第一法：精選審美媒介。

進行審美教育必須借助審美媒體施教，充分發(fā)揮審美媒介傳導的作用。我們在教學中，配合現(xiàn)行的語文教材，可以制作一些與教材緊密相關的媒體，如我在上《十里長街送總理》這一課時播放了老百姓在長安街送總理時的感人場面，孩子們雖然對那個時代并不了解，但是他們很快就被影片所傳導的氣氛所感染了。

第二法，渲染審美氣氛。

這種情感氣氛，既使審美主體處于情感感染之中，以情感引起共鳴，又使他們在和諧愉悅中得到陶冶，產生強烈的審美欲望，急于對所學課文去作審美體驗與鑒賞。如我在教學《五彩池》一文時，我給學生觀看了五彩池活動的風景片。這種審美氣氛的渲染。一方面，彌補學生審美經驗的不足，另一方面，學生產生了審美激情。

二、激發(fā)審美情感

審美教育是一種情感教育，它主要的特點是以美感人，以情動人，用情感來撞開學生的心扉。只有讓學生產生強烈的審美情感，才能強化審美活動的內驅力，才能談得上進行審美教學。怎樣激發(fā)學生的審美情感呢？可以承上采取下列作法。

第一、觸發(fā)審美快感。

憑借審美對象引起學生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。

在上《周總理借書》一課時，我想到：這篇課文的目的是讓學生感受周總理遵守集體制度，絕不因為自己是一個總理，而濫用職權。但這樣的課文如果讓學生硬硬地去接受，那么他的審美體驗是不快樂的。所以我給學生觀看了周總理的記錄片，發(fā)關于總理的資料，孩子們被深深地震撼了，他的體驗是快樂的。

第二，引發(fā)審美聯(lián)想。

審美的思維始終要伴隨形象，要用形象來思維，這種思維離不開聯(lián)想。如上《蜘蛛織網》一文時，我請學生聯(lián)想蜘蛛在織網時可能還會遇到哪些困難，在學生展開聯(lián)想后，又觀看了課件?！坝^—感—說”的過程全方位地鍛煉他們聽、說、讀、寫的能力。

第三步，誘發(fā)審美體驗。

審美體驗的本質是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應該是客觀的對象，而應是自我的情感。審美教育就必須誘導激發(fā)學生對審美客體的喜悅感、自由感、質疑感、驚異感等，只有這樣，才能真正調動審美主體的審美潛力，產生審美激情，進行深刻的審美體驗。為了達到激發(fā)審美體驗之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實踐中獲得了較好的效果。

1、提供審美素材。就是說從不同的角度提供多個審美素材，供學生在審美體驗基礎上，進行鑒賞評析，效果較好。耳濡目染方能無師自通，我們覺得反復播放一些構思新穎、意蘊豐富的短片，讓學生品味，感悟，有助于激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。首先，放各電視臺播放的“散文詩朗頌”、“成語小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨特的產品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。其次，在課前5分鐘進行藝術欣賞或公益廣告欣賞。

2、尋找審美閃光點。美存在于客觀事物中，要對美的媒介有美的體驗，必須具有美的審視力。教師只要重視知識的多點項的指導，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓練，就能提高學生的審美能力。在觀看前面電視素材的基礎上，組織學生擬寫校園公益廣告詞和教室名句，力求新穎、簡潔。諸如自來水寄語：“做人講德，用水思源?！睒淠净ú菁恼Z，用明白朝陽、量杯量筒，量量學識深淺；試管試劑，試試水平高低。此外，我們還鼓勵學生撰寫對聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽江畔歇；貴妃醉酒，長生殿中舞”等。實踐證明，這些或通谷易懂，或深刻情巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學生的生活實際和思想水平，熔思想性，知識性或通俗易懂，或深刻精巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學生的生活實際和思想水平，熔思想性、知識性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學生在借鑒模仿的基礎上，進行創(chuàng)新和實踐的最好見證。

第四步、開展審美創(chuàng)作

審美創(chuàng)作的層次高于審美感受。我們認為，審美情境、審美情感、審美體驗是審美感受這一層次的，是初級的審美活動。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領悟、品味、感受基礎上，理性因素相對突出的高層次審美活動。這一步難度較大，我們施用下列作法。

自由式審美創(chuàng)作。審美創(chuàng)作力高度發(fā)展，應是個性與共性的統(tǒng)一，在審美的個性差異中顯示出審美差異。由于學生審美意識、趣味、理想、素養(yǎng)、經驗等有差異，因此不能硬套一個模式，壓抑學生的審美情感，要發(fā)揮學生的主動性。備課組老師提出要變被視聽為參與表演，形式不拘。

第五、彌補審美失真五步

審美教育是由教師、審美媒價、學生三個因素構成的。審美教育過程中通過審美媒介對審美客體進行審美活動時，會出現(xiàn)審美失真現(xiàn)象。因而教師要及時給學生彌補審美失真，盡可能縮小失真限度。這一步最常用方法是：教師平時給學生講解一些系統(tǒng)的影視理論知識，對學生的審美活動作歸納綜合，總結講評。教師給學生多讀多寫評析文章，作典范引路。學生互相評定。在教師講評后，學生矯正審美活動，把教師的意見適當容于自己的活動。

課程標準在義務教育的各個學段圍繞識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習等五個方面，分別提出了美育的具體任務和要求。大致說來，在識字與寫字方面，要求逐步體會漢字的優(yōu)美，體會書法的審美價值，在閱讀方面，要求感受語文之美，逐步獲得對文學作品正確的欣賞方式和初步的欣賞能力。受到優(yōu)秀作品感染和熏陶，在寫作方面，要求感情真勢，努力表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；在口語交際方面，能夠逐漸注意自己和對方說話的表情和語氣，并使說話有感染力和說服力：在綜合性學習方面，能夠隨著審美能力的提高逐步開展一些相對獨立的評賞活動。美育的維度貫穿在語文課程的目標體系之中，構成語文素養(yǎng)整體推進和協(xié)調發(fā)展的基本要素之一。

美育的施行與德育、智育不同，在語文教育中，它更有其特殊的規(guī)律與要求。

首先，審美活動的基本特性是動情性，這是它能夠對人的心靈塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個意義上，美育又被稱為情感教育，它通過可控的定向的方式運用美的形象激發(fā)學生的情感體驗，潛移默化地影響學生的情感階值取向，在持續(xù)的高質量的情感熏陶之中培養(yǎng)學生高雅的情趣、高尚的人格。語文材料尤其是文學作品同時也是美育的材料，其中飽含著美的形象、美的情感，我們完全有可能而且完全有必要發(fā)掘其中的審美價值，在遵循語文教育一般規(guī)律的同時也按照審美的特殊規(guī)律來組織和運用這些材料。

第二、審美活動是在個體層面進行的，任何美的形象，只有落實到個體的體驗上才能顯現(xiàn)其中審美價值，相應地，所謂“詩無達詁”，同一個美的形象，在個體的審美經驗上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對的規(guī)定性，審美的個性差異對語文教育中美育的實施和評價提出了具體的要求，在語文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對漢字之美的體會還是對文學作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應該努力調動學生已有的經驗儲備，提供各種條件，使學生的情感思維活動盡快躍起來。并盡可能達到它們所能夠達到的廣度與深度。

第三、審美能力是一種形式感覺力，在語文教育中，表現(xiàn)為學生語言語形象的感受與領會以及對文學語言的運用能力。發(fā)展這種能力，既是美育的要求，也是語文課程本身的要求。在這個方面，尤須遵循美育的規(guī)律。比如說，文學語言以示象以形象來暗示意義，這一邏輯語言按照邏輯規(guī)范組織語言成分，表達意義不同，邏輯語言是嚴謹?shù)?、確定的、它不允許存在模糊和歧義，而文學語言具有“言有盡而意無窮”的特點，對它的理解應偏重感悟。文學語言為了追求特定的表達效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語言的感性的一面，強調陌生比，在很多的時候甚至打破語法規(guī)范。學生文學語言能力的訓練要適應文學語言的特點，在這個基礎上，把它整個語言能力的提高融合在一起。

美育的要求當然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個合格的語文教師，不能不以自覺的意識，負責的精神對待實踐。

第五篇：培養(yǎng)學生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛美的，兒童也不例外，而且對美的事物感受很早。隨著年齡的增長，他們渴望藝術享受的心情日益增強，尤其是進入小學以后，對于美的事物的追求更為強烈。作為教師，應當順應他們愛美的要求，采取多種形式實施美的欣賞教學。美的欣賞是小學美術教學的重要組成部分，對學生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學生的整體素質和修養(yǎng)，陶冶學生的情操。新制定的《美術課程標準》明確指出：“美術教育應當以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術作品為審美對象，以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種畫面的欣賞，實現(xiàn)對美術的美的感受和鑒賞?！蔽覀兊膶W生生活在一個幸運的時代，無數(shù)藝術大師留下了廣博的文化藝術遺產，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學生對美有正確的認識和理解、有自己的思維與風格，就不能單純以教師的意志為轉移，這是培養(yǎng)學生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎，只有讓學生廣泛地接觸自然美、社會美與藝術美，讓學生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學習并形成正確的審美觀點和審美標準。面對眾多的美術作品，教師如何做好審美教育的“導游者”，以達到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學目的呢？

一、掌握兒童心理特點，喚起兒童審美情趣。

強烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍藍的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，兒童將對彩色圖片反映強烈一些。兒童在欣賞過程中，往往注意某個細節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級兒童在觀看繪畫作品《美麗的風箏》時，他們全被風箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識屬性強，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領會便心滿意足，未能仔細琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內持續(xù)增長。兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經驗、見聞認識及由畫面產生的聯(lián)想對作品進行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內心世界的兒童畫或同學、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學生已有知識，激發(fā)對美術欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族?！逼鋵崳佬g的魅力不僅在于美術本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來一個馳騁無比的想象空間。

因此，在欣賞教學中，學生欣賞美術作品的過程決不是一個被動的和消極的接受過程，而是一個積極主動地創(chuàng)造過程，美術作品猶如一臺發(fā)動機，他可以在教師有目的的引導中，把學生的潛在的無盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來，激發(fā)出來。

三、引導學生積極參與，發(fā)展對美術欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學習類似的課目時，完全可以充分利用起來。通過親身體驗，學生對所見的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學生學習氣氛活躍，培養(yǎng)了學生創(chuàng)造性思維能力，達到了欣賞課教學的效果。

四、情感體驗，提升對美術欣賞的審美能力。

美術是表現(xiàn)情感的藝術，欣賞美術作品的過程首先是情感體驗的過程。正像德國音樂家亨德爾說的那樣：“假如我的音樂只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來?！蹦敲丛诿佬g欣賞教學中對學生進行情感體驗的滲透，是欣賞課中的重要階段，學生們在欣賞畫面的過程中，注意了情感體驗后，隨之而來的就是引發(fā)學生的“情感共鳴”，使學生與美術作品融為一體，自覺的、主動的、自由的展開創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術作品，將會對人的一生成長起著重要作用。美術欣賞課就是要教會學生如何欣賞美術作品，如何在欣賞美術作品的過程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學實踐證明，當學生真正看懂了美術作品后，他們會自覺地在美術中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進行美術的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點，學校課堂只是一個很小的審美環(huán)境，因此我認為小學美術欣賞課想要真正提高學生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗美的時間與機會, 要讓孩子們能對藝術作品產生審美認同，愿意去欣賞、會欣賞，那才是欣賞的真正開始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開始！