第一篇：小學語文論文：在古詩詞教學中提升小學生的審美情趣

在古詩詞教學中提升小學生審美情趣

李莉

摘要：審美情感的培養(yǎng)是素質教育的重要內容之一，古詩詞教學雖然是小學語文教學中的一個難點，卻是對學生進行審美培養(yǎng)的精品。筆者從氛圍創(chuàng)設、品位詞句、激發(fā)想象、感情美讀四個方面來提升小學生的詩詞審美情趣，以便讓學生的心靈在古詩詞的滋潤中得以成長。關鍵詞：小學語文古詩詞審美

在我國源遠流長的文化歷史長河中，古詩詞是最耀眼的瑰寶，是中華文明的象征之一。人教版小學語文教材選編的古詩詞，文質兼美，膾炙人口，集各種美于一體，可以作為培養(yǎng)學生審美情趣的重要載體。作為語文教師，我們應該努力挖掘古詩詞的美，讓古詩詞教學激蕩出美的旋律，從而引導學生感受美，體驗美，提高學生的審美情趣，發(fā)展學生的審美能力。

一、創(chuàng)設氛圍，培養(yǎng)心境美

在語文教學中，發(fā)揮課堂的情境效應，對激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的學習興趣，發(fā)展學生的能力、智力具有重要的作用，對促進素質教育深入發(fā)展，提高課堂教學質量也會產生積極的影響。進入了詩歌的“意境”，就等于和圣賢晤面，開始與詩歌進行對話。

1.巧用背景知識，促進學生理解。

古詩詞的創(chuàng)作與詩人所處的時代背景、文化底蘊、生活經歷密切相關，教師及時提供有關資料，可以讓學生深入古詩詞的情境，體會作者想表達的思想感情，從而促進對古詩詞的理解。如教學《九月九日憶山東兄弟》，因為詩人王維在長安謀取功名，當時只有十七歲，恰逢重陽佳節(jié)，孤身漂泊于他鄉(xiāng)，倍感孤獨，十分想念家鄉(xiāng)的親人，于是就寫出了“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的千古名句。有些學生不了解重陽節(jié)，這時介紹重陽節(jié)在每年農歷九月初九，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒的風俗，從而幫助學生理解詩人思鄉(xiāng)的情感。

2.巧用多媒體，增強學習效果。

課標指出，要“靈活運用多種教學策略和現(xiàn)代教學技術，努力探索網絡環(huán)境下新的教學方式?！倍嗝襟w教學可將圖、文、聲、像融為一體，在創(chuàng)設情境方面比傳

統(tǒng)教學更有優(yōu)勢。例如筆者在教學《望廬山瀑布》這首古詩時，一開始我便問：有誰知道廬山在哪里嗎？然后馬上幻燈片播放廬山的優(yōu)美風景圖，還配上了柔柔的音樂，一下子便把學生帶入到景色迷人的廬山，讓他們沉浸在美的意境之中。接著讓他們談談：瀑布給你留下了什么樣的印象？學生由于剛看過圖片，有很多話想說，必將爭先發(fā)言。這時趁勢激起學生學習課文的欲望：唐代詩人李白游了廬山后寫下了千古名詩《望廬山瀑布》，同學們想不想學？馬上帶領學生以飽滿的情緒，投入了學習古詩的最佳狀態(tài)。這就為整節(jié)課做好了鋪墊。

又如教學《游子吟》時，課前直接播放歌曲《母親》，學生通過音樂直觀感受到母愛的偉大和無私，從而為學生理解“臨行密密縫，意恐遲遲歸”做好情感的鋪墊。

二、品味詞句，體驗語言美

古詩詞語言凝練含蓄，在教學中引導學生品味詞句，體驗語言美，對于理解古詩以及提高學生運用祖國語言文字的能力，都具有重要的意義。

1.體驗語言的音樂美。

最早的詩歌合乎樂曲的節(jié)奏、韻律，講究韻腳的平仄搭配，以及字數(shù)的整齊、均衡，是人類在勞動過程中，為協(xié)調勞動節(jié)奏的歌唱。因此，詩歌誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，有一種樂感，讓人感受到音韻美、節(jié)奏美。如《春曉》是一首人人皆知的五言絕句：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”詩中一、二、四句的“曉”、“鳥”、“少”雖然押韻，但句子之內平仄交錯，句子之間平仄相對，表現(xiàn)出語言的音韻美。當然，五言詩與七言詩節(jié)奏截然不同，由于節(jié)奏劃分各不相同，古詩的語言自然而然就顯示出一種整齊勻稱、緩急交替、疏密相間的節(jié)奏美。

2.體驗語言的凝煉美。

由于每首古詩的字數(shù)有限，所以詩人十分講究用詞的凝煉含蓄、精當確切，有時一字一詞，都包含了詩人的精心推敲。如《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中，“綠”字，形象鮮活，春意盎然，讀來讓人仿佛感覺有陣陣春雨撲面而來，再次展示了江南欣欣向榮的景象，詩中對字的錘煉被世人稱道。又如賈島在“僧推月下門”和“僧敲月下門”中反復琢磨，流傳下了“推敲”的佳話。

3.體驗語言風格的多樣美。

不同的詩人或不同的作品，表現(xiàn)出不同的語言風格。如杜甫詩歌體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的情懷，而李白的詩歌則浪漫豪放，白居易的詩歌通俗易懂等，顯示出詩人語言風格的不同之美。

三、激發(fā)想象，再創(chuàng)動態(tài)美

詩詞的意境能讓讀者有一個無限想象的空間，因此，在古詩詞教學中，我們可以讓學生去想象作者所描繪的場景，創(chuàng)造出一種動態(tài)的美，從而讓他們置身于美好的境界之中。

1.以圖配詩，圖文融合美。

語文教材中有形象生動的插圖，教學中要引導學生仔細觀察，利用插圖理解古詩，并展開想象把“畫外音”描繪出來。例如在教學《夜書所見》時，一開始學生不大明白“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”的意思，這時，我讓學生觀看圖畫，畫中月上柳梢，茅屋前的兩個小孩子提著燈籠在找什么，然后讓他們展開想象兩個孩子到底在找什么，會說些什么，學生就明白了在籬笆外的燈火下，孩子們在捉蟋蟀，這幅圖景令他想起了自己的家鄉(xiāng)和童年。因此，詩歌教學中，以圖像啟發(fā)學生展開想象，可以創(chuàng)造出生動形象的藝術氛圍。

2.增補情節(jié)，發(fā)揮想象美。

古詩由于字數(shù)凝練，常會省略有關細節(jié)或情節(jié)，這時如果充分發(fā)揮想象，不僅可以把細節(jié)情節(jié)補充出來，還能更好地理解古詩的意蘊。如教學《送元二使安西》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，一個“更”字，表明酒已經勸了多次，盡了多杯，那這其中能否讓學生通過想象他們一杯又一杯地勸酒的場景，從而讓學生體會李白和孟浩然之間的依依惜別之情。

3.聯(lián)想共情，感悟生活美。

教學中讓學生“將心比心”，能讓學生獲得情感上的共鳴。如教學《清平樂·村居》時，請學生請閉上眼睛，聽老師輕聲讀，邊聽邊將曲中描繪的景象組成一幅畫。聽完后，讓學生說出在畫面中看到了什么？學生自然會描繪出一家五口各具情態(tài)的形象，一家老小其樂融融的場景，然后讓學生去感悟在我們學習壓力比較大的今天，趴在溪邊剝著蓮蓬的調皮可愛的小兒子是否讓你特別喜愛，看到這樣安詳?shù)霓r家生活狀態(tài)你的心里是否特別愉悅。從而感悟寧靜的鄉(xiāng)村生活給

詩人帶來的精神上的愉悅，感受作品帶來的清新的自然美。

四、感情美讀，表達情意美 1.認識形象美。

形象是意境的基礎，詩詞創(chuàng)造的是美的形象。詩句“映日荷花別樣紅”“竹外桃花三兩枝”“春風又綠江南岸”“天門中斷楚江開”所顯示的是自然美；而“相逢何必曾相識”“小園香徑獨徘徊”“不拘一格降人才”顯示的是社會美。教師應當引導學生進行美讀時進行適時、適度的點撥，讀出大自然的意境和社會的環(huán)境。

在古詩詞教學中，對古代偉人的光輝形象也有著一定的審美教育。有“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的文天祥，有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的王昌齡，有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的鄭燮，有“安得廣廈千萬間”的杜甫。教師可以引導學生從正面人物身上得到正能量，獲得美的感受和美的教育，從而引導學生認識詩句中隱含的形象。

2.品悟意境美。

古詩詞主要通過創(chuàng)造意境來傳達思想感情，達到情景交融，產生審美活動中的情感體驗，因此優(yōu)美的古詩詞感染力特別強。學生在美讀時通過想象與聯(lián)想，可以賦予靜態(tài)文本以鮮活的內涵。比如《山行》勾畫的是一幅深秋的美景圖，朗讀時應該突出寒山、石徑、白云、人家、楓林這些意象，突出深秋景色的特點，把色彩明麗的古代山水畫通過朗讀展現(xiàn)出來。如果只講不讀，是達不到一種共鳴效果的。不論是李白、蘇軾的豪放，辛棄疾、杜甫的雄渾，還是劉永、李煜的婉約，只有在美讀中才能悟出其中的滋味。3.領悟哲理美。

不少古詩詞具有深刻的內涵和意理，有的是創(chuàng)作時從說理的角度出發(fā)，有的經后人附會、引申而使之具有理趣。曹植《七步詩》中“本是同根生，相煎何太急”的詩句表面上是寫同根而生的豆和萁，實際上是比喻骨肉相殘，生動形象。唐代詩人白居易在《賦得古原草送別》中有這樣兩句詩：“野火燒不盡，春風吹又生”。本意是說冬天燒了野草，春風一吹它又會長出來，詩人和朋友雖然現(xiàn)在離別了，也還有重逢的機會，寫出了依依惜別的深情。現(xiàn)在常常被引申為任何新生事物都有旺盛的生命力，絕不是邪惡勢力所能摧毀的。

中國古代詩詞之美，攬?zhí)斓刂A，借萬物之靈氣，令其它任何文學形式望塵莫及。我們教育者的使命，就是培養(yǎng)學生學習古詩詞的興趣，感受到古詩詞的“千般神韻，萬種風流”，提升審美情趣和文化品位，為終身學習奠定基礎。

參考文獻：

1.《義務教育語文課程標準》北京師范大學出版 2011年出版

2.張敏《淺談小學古詩詞教學的審美體驗策略》《語文教學通訊》2012年3月 3.林桂岳《讓美讀為古詩詞審美教學奠基》《閱讀教學》2007年11月 4.王莉莉《創(chuàng)設情境，教好古詩詞》《文教資料》2013年第16期

第二篇：語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

提高學生的審美能力和審美水平是語文教學永恒的追求。《語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的認識態(tài)度，是語文教學的重要內容，不應把他們當做外在的附加任務。”語文教學有著其它學科不能相比的強大的情感教育功能，其審美價值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結合語文教學，加強審美教育，是語文教學不斷發(fā)展和探索的課題，下面結合自己的教學實踐，談幾點自己的探索。

一、選準切入點，引導學生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者?！闭Z文教材都是精品與經典，都是以情動人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結構，塑造出一個個感人的藝術形象或抒發(fā)自己對人生、對社會的深刻感悟，教師要找準審美教育的切入點，引領學生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細節(jié)，感悟美好形象

許多文學大師特別注重細節(jié)的精雕細刻，通過細節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細節(jié)之處，引導學生仔細品味、感悟文本的生動形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導學生拓展細節(jié)，充分領略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關湖心亭的對聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對著曲院風荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對聯(lián)，把學生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構筑起一個個豐滿的人物形象。教師要引導學生在細細品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三?！?，作者極寫人和景物之小，巧妙地將一個微觀而豐富的世界置于宏觀而簡潔的背景之中，構成一幅有遠近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點面的層層分明、立體感極強的富有靈動色彩的天地美景圖，學生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場景，感悟審美意境 想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對作者所描述的場景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學生仔細品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學生一定會沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學作品都是作者以自己獨特的視角和思考對客觀世界的再現(xiàn)，從而表達出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導學生在閱讀時，走進作者的內心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學郁達夫的《故都的秋》，作者通過對秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！北疚挠诒瘋n涼之中表現(xiàn)了作者對故都的熱愛。教師要引領學生走進作者的內心世界才能體驗到作者的真切的愛國之情。學生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的。‘一絲一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍色白色的牽?；ā冀o人以清冷的感覺?！睂W生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀?！睂W生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑В骸白髡邔戇@篇文章，與當時的社會環(huán)境有關。1934年，正是國民黨白色恐怖彌漫的時期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個生命去愛秋，用整個身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對故都的秋的情與愛，對祖國的情與愛。”學生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎教育的語文教學，必須做到教書與育人并重，將美育教學貫穿于語文教學的全過程。不能只培養(yǎng)知識的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時代的公民作為自己的重任。

第三篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

學科 K A 序號

在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓練，“樂”是給人以內在心靈的完成?！俺捎跇贰本褪钦f，君子的修身如果不學習禮樂，便不可能成為一個完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因為“樂”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇贰彼_到的自由的愉快感，是直接地與內在心靈的（情、欲）規(guī)律有關。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎上的超指揮、超道德的心理本體。達到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學生的審美能力，是“語文教學懸著的目標”。他還強調：“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達到接受美的經驗得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對學生的重要作用。

新的《語文教學大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標準。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達的階段，情感能力和思維能力大大加強并趨于精細。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標準。在語文教學中，就是要解決這一矛盾，完善學生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’。”讀一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那似乎是無限的、內在的內容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因為心靈這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機?！苯虒W心理學研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產生情感和智慧。英國符號論美學家蘇珊·郎格認為：當某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是優(yōu)秀的；當某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是粗制濫造的；當一件藝術品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學就是啟智傳情，教學語言必須曉之以理，動之以情?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人?！备呱械那楦兄敢龑W生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因為文章不是無情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學離不開一個“美”字。語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學教材有許多文質兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學作品，特別注重其文化內涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學，特別是語文課堂教學就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學，特別是語文課堂教學必須求美。學生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。

語文課堂教學應是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表達的情感溝通，產生共鳴。如教學《芙蕖》，就必須在認識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實而不有其名”的評價。

其次，在教學中引進“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責任就是要引導學生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因為情感是人們追求真理的原動力，要培養(yǎng)學生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點，因為一切個人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗到的情感加入他們自己的社會。??一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學生的紐帶。在語文教學中教師要充分發(fā)揮情感的推動作用，用自己的真情實感去感染學生，實現(xiàn)以情感人、以情動人的效果。由情感驅動、引發(fā)的情感共鳴從而產生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學生知識儲備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學生與作者的感情，設法將作者蘊含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學生，從而引起學生的“共感”。如在學《記念劉和珍君》時，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學生閱讀課文，逐項解答，使劉和珍的形象立起來，讓學生形成一個審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進一步使學生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項中，重點分析“在生活艱難中毅然預定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學??”，此時學生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農村的學生，他們可以聯(lián)系自己的生活實際，生活知識，把舊表象進行加工，重新組合，用自己的整個心靈去展開豐富的想象，去體驗、豐富和補充課文中的形象。然后教師又結合板書內容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點撥，增強學生審美情感的強烈程度，使學生自然而然地從“有我之境”進入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎上，結合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結構形式，使學生很容易領悟到如此的結構形式是來自魯迅對反動派極其走狗文人的憤怒和斥責，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復心情的自然流露。這樣的講授互動使學生融進了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質都不是活生生的直觀形象。由于作品內容豐富，概括性強，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學中，一定要發(fā)揮學生的理解力和想象力，借助情感的推動力，把抽象的內容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學家談到悲劇給人的美感時說，我讀《史記》每讀到‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’時，就感到一種戰(zhàn)栗，產生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕！易水悲歌成為文學史上的絕唱。這就是我們今天所學的《荊軻刺秦王》中的一個精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學生的想象，使他們產生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至時的產品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉換。語文教師在閱讀這些作品的時候，在領略到作品里的豐滿的形象性的時候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗、經驗積累結合起來，產生出自己所獨具的情感體會，再經過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時又能感染自己學生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨具的情感因素轉而感染給自己的學生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術性，能通過藝術性的手法將這份情感因素灑向每一個學生，使語文教學真正成為美的趣味性教學，讓學生在語文學習中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術論》（山東教育出版社）

《美學三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學科教育學》（首都師范大學出版社）

《語文課程標準》（人民教育出版社）

第四篇：關于在語文教學中提高學生審美情趣的建議論文

摘要：中學語文教材的內容，無論是文學作品，還是非文學作品，都是有定評的典范之作，大多文質兼美，有很強的美的感染力。如何在語文教學過程中提高學生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

關鍵詞：滲透 指導 觸發(fā)情感

中學語文教材的內容，無論是文學作品，還是非文學作品，都是有定評的典范之作，大多文質兼美，有很強的美的感染力。如何在語文教學過程中提高學生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

一、滲透知識認識差

有針對性地滲透美學方面的知識，讓學生認知美，是提高審美情趣的必要基礎語文教材中蘊含著極為豐富的美的知識，有待開發(fā)和吸取。例如，同是岳陽樓的湖光山色，為什么“霪水霏霏”和“春和景明”兩種陰陽景象會使遷客騷人產生憂喜兩種覽物之情？同是秋天景色，為什么峻青筆下的《秋色賦》絢麗燦爛，象征著繁榮和昌盛，郁達夫《故都的秋》卻漫幽靜淡雅于冷色之中，而歐陽修的《秋色賦》則肅殺可怖，凄涼陰沉……這里面蘊含著美學中的“移情說”。教師將“移情說”適當?shù)貪B透于教學之中，使學生認識到這種審美主體與客體之間產生的情感交流，其結果必然是物暗則已悲，景明則已喜。

反之，人們的審美心境，情趣經驗的差異，也會對審美客體產生不同的感受。這樣，從美學角度分析作品的立意，無疑會有利于學生樹立健康的審美情趣。

二、指導誦讀，感受美

指導誦讀，使學生感受到美，是提高審美情趣的重要實踐。對課本中的一些短文詩篇，精彩片斷、名言佳句，教師可以指導學生反復誦讀，乃至背誦。由吐字清晰、準確、樸實、自然，不添字漏字，到辨明作者的語言風格和感情色彩；從讀出語勢的跌宕起伏，語流的快慢疏密，到讀出勿容置疑的邏輯力和扣人心弦的感染力。作品的美感也隨之流露出來。例如，在誦讀《白楊禮贊》時，在把握全篇高亢勁拔文調的同時，還要揣摩作者情感變化的波瀾。在議論白楊樹不是好好，卻是偉丈夫時，一抑一揚，誦讀的語調由沉穩(wěn)低緩轉為昂揚剛勁。之后的四個“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入地揭示白楊樹的象征意義，誦讀的語氣由較為緩和開始逐漸加強，形成一種盤旋上升，愈演愈烈的氣勢。如果不對誦讀加以指導，任其漫讀，學生就難以準確地把握，感受作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力。

三、觸發(fā)情感，熱愛美

在語文教學中，觸發(fā)學生情感，使學生對文中美的人、美的事、美的物、美的景油然而生發(fā)熱愛，向往和追求的欲望，是提高審美情趣的一個重要手段。教師要根據課文題材，體裁、思路、風格和表現(xiàn)手法的不同，采取相應的方法，調動學生的情感，產生共鳴。如《百合花》中，塑造了小通訊員這一美的形象，更描繪了新媳婦這一美的化身。教師通過借被子，兩聲“氨”、“補衣洞”、“用新被子葬通訊員”等細節(jié)描寫，逐步展現(xiàn)了新媳婦的美好心靈和崇高品質，引導學生對新媳婦產生敬意，使學生認識到“人美在于心靈”，人生的價值在于奉獻的真諦。在講授《為了六十一個階級弟兄》中救人的場面，講授《路標》中全心全意為人民服務的雷鋒精神和講授《為了忘卻的紀念》中五烈士犧牲的悲壯時等，教師都可以通過剖析詞句，叩啟學生心靈之門，引發(fā)學生昂奮動情，自覺地樹立自我犧牲的崇高精神和高尚的品德。同樣，學生也會為長江三峽的雄奇險峻之美、天山景物的壯麗之美、南國風光的旖旎之美而心馳神往，自覺地產生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學生美的心靈從中鑄造，美的行動也由此萌發(fā)。

總之，作為教師我們要通過剖析詞句，來引發(fā)學生昂奮動情，使他們自覺地樹立崇高精神和高尚的品德。同樣，學生也會為祖國大好河山美，壯麗之美，向往山河之美而心馳神往，自覺地產生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學生美的心靈從中鑄造，美的行動也由此萌發(fā)。

第五篇：談語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

談語文教學中審美情趣的培養(yǎng)

商城縣河鳳橋一中 楊錦洵

在語文教學中審美情趣的培養(yǎng)很重要，語文教材濃縮了中國悠久的語言文化，文章中蘊含著美的情趣、美的意味、美的想象，所以讓學生在美文提高審美情趣，是非常有意義的。審美教育是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語文教學活動中，要求教師要以教材為基礎，聯(lián)系日常生活實際，啟發(fā)學生并使學生具有發(fā)現(xiàn)美的意識，促成學生自覺的愛美意識，激發(fā)學生創(chuàng)造美的興趣。說實在的，作為農村教師，在這方面做的不是很多，認為語文教學就是把書本的知識原原本本教給學生就行了。沒有從培養(yǎng)學生審美情趣方面著想，更談不上培養(yǎng)學生的這方面的能力，這在教學上應該是一種缺陷。什么是審美情趣呢？《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，其內涵是領會事物或藝術品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動。

然而學生是有很大的個性差異的，面對差異的學生，他們對美文的審美也是有差異的，怎樣讓學生這種獨特的審美感受逐漸成熟，這是提高閱讀教學質量的關鍵。以下談談我是如何在語文教學中體現(xiàn)審美情趣的。

一、創(chuàng)設審美情境 進行審美教育必須借助審美媒介施教，充分發(fā)揮審美，媒介的傳導作用，我們在教學中，配合現(xiàn)行的多媒體來創(chuàng)設審美情境。

第一法：精選審美媒介。

進行審美教育必須借助審美媒體施教，充分發(fā)揮審美媒介傳導的作用。我們在教學中，配合現(xiàn)行的語文教材，可以制作一些與教材緊密相關的媒體，如我在上《十里長街送總理》這一課時播放了老百姓在長安街送總理時的感人場面，孩子們雖然對那個時代并不了解，但是他們很快就被影片所傳導的氣氛所感染了。

第二法，渲染審美氣氛。

這種情感氣氛，既使審美主體處于情感感染之中，以情感引起共鳴，又使他們在和諧愉悅中得到陶冶，產生強烈的審美欲望，急于對所學課文去作審美體驗與鑒賞。如我在教學《五彩池》一文時，我給學生觀看了五彩池活動的風景片。這種審美氣氛的渲染。一方面，彌補學生審美經驗的不足，另一方面，學生產生了審美激情。

二、激發(fā)審美情感

審美教育是一種情感教育，它主要的特點是以美感人，以情動人，用情感來撞開學生的心扉。只有讓學生產生強烈的審美情感，才能強化審美活動的內驅力，才能談得上進行審美教學。怎樣激發(fā)學生的審美情感呢？可以承上采取下列作法。

第一、觸發(fā)審美快感。

憑借審美對象引起學生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。

在上《周總理借書》一課時，我想到：這篇課文的目的是讓學生感受周總理遵守集體制度，絕不因為自己是一個總理，而濫用職權。但這樣的課文如果讓學生硬硬地去接受，那么他的審美體驗是不快樂的。所以我給學生觀看了周總理的記錄片，發(fā)關于總理的資料，孩子們被深深地震撼了，他的體驗是快樂的。

第二，引發(fā)審美聯(lián)想。

審美的思維始終要伴隨形象，要用形象來思維，這種思維離不開聯(lián)想。如上《蜘蛛織網》一文時，我請學生聯(lián)想蜘蛛在織網時可能還會遇到哪些困難，在學生展開聯(lián)想后，又觀看了課件?！坝^—感—說”的過程全方位地鍛煉他們聽、說、讀、寫的能力。

第三步，誘發(fā)審美體驗。

審美體驗的本質是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應該是客觀的對象，而應是自我的情感。審美教育就必須誘導激發(fā)學生對審美客體的喜悅感、自由感、質疑感、驚異感等，只有這樣，才能真正調動審美主體的審美潛力，產生審美激情，進行深刻的審美體驗。為了達到激發(fā)審美體驗之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實踐中獲得了較好的效果。

1、提供審美素材。就是說從不同的角度提供多個審美素材，供學生在審美體驗基礎上，進行鑒賞評析，效果較好。耳濡目染方能無師自通，我們覺得反復播放一些構思新穎、意蘊豐富的短片，讓學生品味，感悟，有助于激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。首先，放各電視臺播放的“散文詩朗頌”、“成語小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨特的產品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。其次，在課前5分鐘進行藝術欣賞或公益廣告欣賞。

2、尋找審美閃光點。美存在于客觀事物中，要對美的媒介有美的體驗，必須具有美的審視力。教師只要重視知識的多點項的指導，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓練，就能提高學生的審美能力。在觀看前面電視素材的基礎上，組織學生擬寫校園公益廣告詞和教室名句，力求新穎、簡潔。諸如自來水寄語：“做人講德，用水思源?！睒淠净ú菁恼Z，用明白朝陽、量杯量筒，量量學識深淺；試管試劑，試試水平高低。此外，我們還鼓勵學生撰寫對聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽江畔歇；貴妃醉酒，長生殿中舞”等。實踐證明，這些或通谷易懂，或深刻情巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學生的生活實際和思想水平，熔思想性，知識性或通俗易懂，或深刻精巧，或言簡意豐的佳句，既貼近學生的生活實際和思想水平，熔思想性、知識性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學生在借鑒模仿的基礎上，進行創(chuàng)新和實踐的最好見證。

第四步、開展審美創(chuàng)作

審美創(chuàng)作的層次高于審美感受。我們認為，審美情境、審美情感、審美體驗是審美感受這一層次的，是初級的審美活動。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領悟、品味、感受基礎上，理性因素相對突出的高層次審美活動。這一步難度較大，我們施用下列作法。

自由式審美創(chuàng)作。審美創(chuàng)作力高度發(fā)展，應是個性與共性的統(tǒng)一，在審美的個性差異中顯示出審美差異。由于學生審美意識、趣味、理想、素養(yǎng)、經驗等有差異，因此不能硬套一個模式，壓抑學生的審美情感，要發(fā)揮學生的主動性。備課組老師提出要變被視聽為參與表演，形式不拘。

第五、彌補審美失真五步

審美教育是由教師、審美媒價、學生三個因素構成的。審美教育過程中通過審美媒介對審美客體進行審美活動時，會出現(xiàn)審美失真現(xiàn)象。因而教師要及時給學生彌補審美失真，盡可能縮小失真限度。這一步最常用方法是：教師平時給學生講解一些系統(tǒng)的影視理論知識，對學生的審美活動作歸納綜合，總結講評。教師給學生多讀多寫評析文章，作典范引路。學生互相評定。在教師講評后，學生矯正審美活動，把教師的意見適當容于自己的活動。

課程標準在義務教育的各個學段圍繞識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習等五個方面，分別提出了美育的具體任務和要求。大致說來，在識字與寫字方面，要求逐步體會漢字的優(yōu)美，體會書法的審美價值，在閱讀方面，要求感受語文之美，逐步獲得對文學作品正確的欣賞方式和初步的欣賞能力。受到優(yōu)秀作品感染和熏陶，在寫作方面，要求感情真勢，努力表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；在口語交際方面，能夠逐漸注意自己和對方說話的表情和語氣，并使說話有感染力和說服力：在綜合性學習方面，能夠隨著審美能力的提高逐步開展一些相對獨立的評賞活動。美育的維度貫穿在語文課程的目標體系之中，構成語文素養(yǎng)整體推進和協(xié)調發(fā)展的基本要素之一。

美育的施行與德育、智育不同，在語文教育中，它更有其特殊的規(guī)律與要求。

首先，審美活動的基本特性是動情性，這是它能夠對人的心靈塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個意義上，美育又被稱為情感教育，它通過可控的定向的方式運用美的形象激發(fā)學生的情感體驗，潛移默化地影響學生的情感階值取向，在持續(xù)的高質量的情感熏陶之中培養(yǎng)學生高雅的情趣、高尚的人格。語文材料尤其是文學作品同時也是美育的材料，其中飽含著美的形象、美的情感，我們完全有可能而且完全有必要發(fā)掘其中的審美價值，在遵循語文教育一般規(guī)律的同時也按照審美的特殊規(guī)律來組織和運用這些材料。

第二、審美活動是在個體層面進行的，任何美的形象，只有落實到個體的體驗上才能顯現(xiàn)其中審美價值，相應地，所謂“詩無達詁”，同一個美的形象，在個體的審美經驗上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對的規(guī)定性，審美的個性差異對語文教育中美育的實施和評價提出了具體的要求，在語文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對漢字之美的體會還是對文學作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應該努力調動學生已有的經驗儲備，提供各種條件，使學生的情感思維活動盡快躍起來。并盡可能達到它們所能夠達到的廣度與深度。

第三、審美能力是一種形式感覺力，在語文教育中，表現(xiàn)為學生語言語形象的感受與領會以及對文學語言的運用能力。發(fā)展這種能力，既是美育的要求，也是語文課程本身的要求。在這個方面，尤須遵循美育的規(guī)律。比如說，文學語言以示象以形象來暗示意義，這一邏輯語言按照邏輯規(guī)范組織語言成分，表達意義不同，邏輯語言是嚴謹?shù)?、確定的、它不允許存在模糊和歧義，而文學語言具有“言有盡而意無窮”的特點，對它的理解應偏重感悟。文學語言為了追求特定的表達效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語言的感性的一面，強調陌生比，在很多的時候甚至打破語法規(guī)范。學生文學語言能力的訓練要適應文學語言的特點，在這個基礎上，把它整個語言能力的提高融合在一起。

美育的要求當然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個合格的語文教師，不能不以自覺的意識，負責的精神對待實踐。