第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的語(yǔ)言選擇論文

語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，是要使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。這種能力的獲得，除了從書(shū)本上學(xué)習(xí)之外，更多的還是來(lái)自日常生活中的語(yǔ)言環(huán)境的影響。其中教師的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的耳濡目染有著極大的引導(dǎo)作用。因此研究和探討教學(xué)語(yǔ)言，無(wú)論對(duì)教師還是學(xué)生都有著十分重要的意義。本文擬對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言選擇談一點(diǎn)粗淺的看法。

教學(xué)語(yǔ)言主要是指課堂中所使用的語(yǔ)言，它是一種以口語(yǔ)為主，多種語(yǔ)言形式互相配合、綜合運(yùn)用的語(yǔ)言系統(tǒng)。因此它既有口語(yǔ)特點(diǎn)，又有書(shū)面語(yǔ)特點(diǎn)。它的表現(xiàn)形式是口語(yǔ)，但其依據(jù)又必須是課文內(nèi)容。如何把課文的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教師的口頭言語(yǔ)，將課文書(shū)面語(yǔ)言中所蘊(yùn)涵的思想和情感，用有聲語(yǔ)言，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生，其因素是多方面的。但對(duì)語(yǔ)言表述的功能的認(rèn)識(shí)，是這種轉(zhuǎn)化和傳遞的必要前提。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言有兩種表述功能，即指稱(chēng)功能和表現(xiàn)功能。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家瑞恰茲說(shuō)：“一個(gè)陳述的目的可以是它所引起的指稱(chēng)，不管這指稱(chēng)是否正確，這是語(yǔ)言的科學(xué)用途。但一個(gè)陳述的目的也可以是用它所指稱(chēng)的東西產(chǎn)生一種感情或態(tài)度。”這即是說(shuō)，語(yǔ)言不僅是物質(zhì)世界信息的載體，而且也是人的精神世界信息的載體。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言具有指稱(chēng)和表現(xiàn)兩樣功能。語(yǔ)言的這種指稱(chēng)和表現(xiàn)功能是重合在一起的，但它們的作用各有所側(cè)重，各自獨(dú)立。一般地說(shuō)，普通日常語(yǔ)言側(cè)重運(yùn)用語(yǔ)言的指稱(chēng)功能，即如似我們所說(shuō)的字詞的字典意義。而文學(xué)作品中的語(yǔ)言則側(cè)重于表現(xiàn)功能。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這里的花、鳥(niǎo)已不只是現(xiàn)實(shí)中的花、鳥(niǎo)了，它們?cè)谧髡叩那楦薪鞠?，?fù)擔(dān)了比現(xiàn)實(shí)更多的意義。

語(yǔ)言的不同表述功能，對(duì)傳達(dá)不同的語(yǔ)言意義是十分明顯的。它也為生活現(xiàn)象中語(yǔ)言的運(yùn)用提供了選擇的可能。課堂教學(xué)的主要媒介是語(yǔ)言。不同的學(xué)科，其教學(xué)語(yǔ)言的選擇也應(yīng)有所不同。培根說(shuō)“詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)”，這里我們?nèi)绨言?shī)歌看作是數(shù)學(xué)相對(duì)的廣義語(yǔ)文，那么這句話形象說(shuō)明語(yǔ)文與數(shù)學(xué)是兩門(mén)各具不同性質(zhì)和特點(diǎn)的學(xué)科。也正是語(yǔ)文這種“巧慧”的性質(zhì)與特點(diǎn)，決定了它在教學(xué)中要更注重語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，在語(yǔ)言表達(dá)中更多地選擇表現(xiàn)性語(yǔ)言。

首先，從教學(xué)目標(biāo)看：教學(xué)語(yǔ)言的基調(diào)應(yīng)服從于教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的選擇，同樣離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)劃分為兩大領(lǐng)域，一是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)知領(lǐng)域，一是以道德情操，審美情趣為目標(biāo)的情感領(lǐng)域。由此也相應(yīng)確定了語(yǔ)文的認(rèn)知與情感相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，就教學(xué)語(yǔ)言來(lái)看，指稱(chēng)性語(yǔ)言和表現(xiàn)性語(yǔ)言各有所長(zhǎng)，不可互代。從系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言研究歸納，比較分析等方面說(shuō)，指稱(chēng)性語(yǔ)言較為合適，它表意清晰，概念明白，邏輯嚴(yán)密。從具體的思想情感教育，審美情趣培養(yǎng)，語(yǔ)言感知能力培養(yǎng)等方面看，表現(xiàn)性語(yǔ)言更加生動(dòng)，它情感豐富，形象具體，含蓄蘊(yùn)藉。但在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師片面地看重認(rèn)知目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，其結(jié)果，表現(xiàn)性語(yǔ)言日趨淡化，有的教師甚至用語(yǔ)言的字典意義來(lái)取代課文的情感分析，使生動(dòng)活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得千篇一律，枯躁無(wú)味。如有一位教師是這樣分析柳宗元《江雪》的。

原詩(shī)是“千山鳥(niǎo)飛盡，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊g文是“很多很多山上沒(méi)有鳥(niǎo)飛，千萬(wàn)條道路上看不到人影，只有一條小船上坐著披蓑衣的老頭，盡管天下著大雪，江水冰冷，但他還是一個(gè)人釣著魚(yú)?！边@樣的分析充其量只是對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了文字翻譯，而這樣的譯文在古詩(shī)文讀物上比比皆是。它們最多只是讓學(xué)生懂得了詩(shī)的字面意思，而無(wú)法使學(xué)生去領(lǐng)悟和感受作者那種報(bào)國(guó)有心、回天無(wú)力的惆悵心情。由于這種指稱(chēng)性語(yǔ)言只是一種“圖解式”語(yǔ)言，它只能讓學(xué)生停留在語(yǔ)言的指稱(chēng)功能水平上，即便教師再怎樣激發(fā)，也難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴。

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)人文主義學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)的最終點(diǎn)還是在于啟迪人的心智。從這個(gè)意義上說(shuō)，在認(rèn)知和情感相結(jié)合的目標(biāo)中，二者雖是相互依存，但情感卻是認(rèn)知的催化劑。因此語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的切入，只有在情感的導(dǎo)向下其效果才會(huì)更佳。這種導(dǎo)向作為教學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)性語(yǔ)言是較為合適的選擇，因?yàn)檫@種語(yǔ)言是“人的心靈之所屬，不是邏輯的，而是詞和修辭的表達(dá)”。感人心者，莫先乎情。要啟動(dòng)學(xué)生的真情，教者的教學(xué)語(yǔ)言至關(guān)重要。

其次，從教材的內(nèi)容來(lái)看，教學(xué)語(yǔ)言的依據(jù)主要是課本。就現(xiàn)行中學(xué)教材的內(nèi)容來(lái)看，可粗略地劃分為文學(xué)與非文學(xué)兩大類(lèi)課文，其比例幾乎是7:3。這個(gè)比例足以說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)大量地向表現(xiàn)性語(yǔ)言?xún)A斜。

文學(xué)類(lèi)課文主要是大量的文學(xué)作品，它們是作家創(chuàng)造出來(lái)作用于人的感知和情感的藝術(shù)品。文學(xué)作品的語(yǔ)言，表現(xiàn)了作家一種獨(dú)特的思維模式和對(duì)事物的一種獨(dú)特的感受與評(píng)價(jià)。因此我們的教學(xué)語(yǔ)言就不能撇開(kāi)文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，而按現(xiàn)實(shí)生活的邏輯去逐詞逐字的講解。否則就會(huì)把一個(gè)和諧的藝術(shù)意境弄得支離破碎。如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的第一段：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時(shí)候既是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣，我的心不禁悲涼起來(lái)。”

顯然對(duì)這一段話，我們不能只停留在“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”的“三要素”分析上，而是要向?qū)W生說(shuō)明這段話是作者悲涼心境的具體體現(xiàn)，它奠定了整個(gè)作品的基調(diào)。要做到這點(diǎn)，就應(yīng)該注重對(duì)“深冬嚴(yán)寒”、“陰晦蒼黃”、“冷風(fēng)嗚嗚”、“蕭索荒村”等特定景象的描述和渲染，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感情，使其迅速進(jìn)入到作品特有的氛圍中去。遺憾的是，有的語(yǔ)文教師對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品教學(xué)中不得要領(lǐng)，仍用指稱(chēng)性語(yǔ)言，以“三要素”分析為主，將作品的情感和氛圍，肢解與分割。使文學(xué)作品的分析變成了篇章結(jié)構(gòu)的講解。究其原因，這多少與教者對(duì)課文本身的指稱(chēng)性語(yǔ)言和表現(xiàn)性語(yǔ)言的分辨，重視不夠而無(wú)不有關(guān)，進(jìn)而由此產(chǎn)生的對(duì)教學(xué)語(yǔ)言選擇的失誤。

不僅文學(xué)類(lèi)課文要注意表現(xiàn)性語(yǔ)言的作用，即便是非文學(xué)類(lèi)課文的教學(xué)中，也應(yīng)充分注意表現(xiàn)性語(yǔ)言的傳情達(dá)意的作用。如《紀(jì)念劉和珍君》這篇議論文，第一句的第一個(gè)短語(yǔ)是“中華民國(guó)十五年三月十五日?！比缬弥阜Q(chēng)性語(yǔ)言來(lái)陳述這個(gè)短語(yǔ)，它只是說(shuō)明了下文所要敘述之事發(fā)生的時(shí)間，魯迅先生于何年何月何日參加了劉、楊的追悼會(huì)。但只要我們深究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章寫(xiě)于同年四月一日，而記敘同年發(fā)生的事一般并不需標(biāo)明年月份，或僅說(shuō)“今年”即可。但在這里作者為何要這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)呢？原來(lái)魯迅先生正是要用這樣的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)抒發(fā)自己的一種獨(dú)特的思想感情。很明顯，這句話具有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。如果我們抓住了這點(diǎn)，用表現(xiàn)性語(yǔ)言來(lái)表述這句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生從這莊重、嚴(yán)肅的文筆中，體驗(yàn)到魯迅先生的那種獨(dú)特的思想感情。

語(yǔ)文教材的內(nèi)容是豐富多彩的，但對(duì)學(xué)生在陶冶性靈，培養(yǎng)審美情趣和美好的道德情操的目標(biāo)上卻是一致的。在教學(xué)中只要我們注重了對(duì)表現(xiàn)性語(yǔ)言的分析和表達(dá)，也就能使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第三，從語(yǔ)文教學(xué)目的來(lái)看：語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是要使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。呂叔湘說(shuō)“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能。”就語(yǔ)言的兩種功能而言，我們無(wú)意否認(rèn)指稱(chēng)性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)作用。但從中小學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際來(lái)看，表現(xiàn)性語(yǔ)言對(duì)于這種能力培養(yǎng)來(lái)得更直接，實(shí)在一些。因?yàn)橹阜Q(chēng)性語(yǔ)言重在語(yǔ)言的認(rèn)知方面，其理性成分多，較為抽象，很難引起人們的情感體驗(yàn)。而表現(xiàn)性語(yǔ)言則側(cè)重于語(yǔ)言的感受方面，并通過(guò)情感的作用，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，因此它不僅有所“知”，而且還有所“感”。初學(xué)語(yǔ)言者主要是以感性直覺(jué)為主，通過(guò)語(yǔ)感來(lái)獲得語(yǔ)言的。是先有感性認(rèn)識(shí)，然后再上升到理性的分析。表現(xiàn)性語(yǔ)言表情達(dá)意，生動(dòng)形象，它有利于對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感能力培養(yǎng)，進(jìn)而通過(guò)語(yǔ)感達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和吸收。特別是一些表現(xiàn)性語(yǔ)言，其表現(xiàn)功能極強(qiáng)，用指稱(chēng)性語(yǔ)言難以傳達(dá)，如古人所說(shuō)“只可意會(huì)不可言傳。”人們只有在反復(fù)的感受中，才能獲得理解。試比較《最后一課》中的兩段譯文：

“法蘭西萬(wàn)歲！”

他仍然留在那里，頭倚著墻，不說(shuō)話，用手向我們表示：“課上完了……去吧！”

“法蘭西萬(wàn)歲！”

然后他呆在那里，頭靠著墻，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)，“散學(xué)了，你們走吧。”

決不能說(shuō)前者的翻譯不對(duì)，就語(yǔ)言指稱(chēng)意義上說(shuō)，兩段譯文確實(shí)沒(méi)多大不同。“不說(shuō)話”不也就是“話也不說(shuō)”嗎？而細(xì)心體會(huì)，它們?cè)谧涛?、格調(diào)、情景上卻迥然不同。“他仍然留在那里”，為什么“留”，“留”著要干什么？“留”者的心境又如何？可以完全從不同的角度去理解，也許他也是高興地“留”在那兒等待一個(gè)讓人高興的消息。但“呆”在那兒就不同了，一定是發(fā)生了震驚他整個(gè)心靈的大事，而且多半是壞事。在喊出了那句凝聚著他全部愛(ài)國(guó)熱情的口號(hào)之后，他確實(shí)不想，不愿也不能說(shuō)什么了，于是“只”向我們做了一個(gè)手勢(shì)。這里只要聯(lián)系語(yǔ)境認(rèn)真體會(huì)“留”“呆”“只”這些字詞的含意，我們就可以想見(jiàn)作者筆下的這一人物形象此時(shí)復(fù)雜難言的情狀。

分析課文不能不分析語(yǔ)言，分析語(yǔ)言不能脫離整個(gè)語(yǔ)境，特別是具有表現(xiàn)功能的語(yǔ)言。這樣才有利于學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，才有利于學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。對(duì)此葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái)，積聚得越多，了解就越深切?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，對(duì)此呂叔湘早就大聲呼吁過(guò)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！闭Z(yǔ)文課的全部?jī)?nèi)容，包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的全部活動(dòng)，都應(yīng)是為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)感能力服務(wù)的。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中那種“幾大塊”的教學(xué)模式的現(xiàn)象有所改進(jìn)了，但字詞、語(yǔ)法、修辭、結(jié)構(gòu)等一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中卻更為突出了，句句落實(shí)，字字落實(shí)，將一篇完整的課文弄得支離破碎，使學(xué)生只見(jiàn)局部，不見(jiàn)整體，只讓學(xué)生知道“語(yǔ)言是什么樣的”，而不讓學(xué)生體會(huì)“語(yǔ)言在這里是怎樣使用的”。學(xué)生記住了一大堆語(yǔ)言知識(shí)，卻得不到什么語(yǔ)感，到頭來(lái)仍不會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。如何改變這一現(xiàn)狀，非本論題可以說(shuō)清。但對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，與教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的引導(dǎo)是密切相關(guān)的，與注重語(yǔ)言的表現(xiàn)功能研究，教學(xué)語(yǔ)言中注重表現(xiàn)性語(yǔ)言的選擇是密切相關(guān)的。

語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言的選擇，既是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的思考，也是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)性質(zhì)的具體把握。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，重視對(duì)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的選擇是語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)之所需。老舍先生說(shuō)得好：“我們是語(yǔ)言的運(yùn)用者，要想辦法把話說(shuō)好，不光要注意‘說(shuō)什么’，而且要注意‘怎么說(shuō)’?！闭Z(yǔ)文教學(xué)是教學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言的教學(xué)，我們不能光想到“說(shuō)什么”，更重要的還要思考“怎么說(shuō)”。而重視語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言選擇，也就是這一思考的具體體現(xiàn)。

第二篇：《論文》語(yǔ)文教學(xué)中

語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)

摘要：作文作為語(yǔ)文學(xué)科中一項(xiàng)綜合性的練習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式。作文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，它集中全面地反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握程度和語(yǔ)言文字的綜合運(yùn)用能力，換句話說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作能力的高低，在一定程度上反映了我們語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成效的大小。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要注意學(xué)生作文能力的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、要寫(xiě)出真情實(shí)感。

三、在生活中積累材料，豐富大腦。做到多閱讀、勤觀察、勤寫(xiě)日記、多思考，進(jìn)而使他們具有一定的寫(xiě)作能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；作文能力；培養(yǎng)

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我發(fā)現(xiàn)許多小學(xué)生害怕寫(xiě)作文，甚至逃避作文，提筆就抓耳撓腮，筆桿似有千斤重，半天也寫(xiě)不出一個(gè)字。其實(shí)這正是作文教學(xué)中迫切需要解決的問(wèn)題。作文作為語(yǔ)文學(xué)科中一項(xiàng)綜合性的練習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式。作文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，它集中全面地反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握程度和語(yǔ)言文字的綜合運(yùn)用能力，換句話說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作能力的高低，在一定程度上反眏了我們語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成效的大小。

在平常的教學(xué)工作中，我們通過(guò)學(xué)生的習(xí)作經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：不同的習(xí)作卻寫(xiě)出了相同的內(nèi)容，也就是“題目不同，內(nèi)容一

樣”，即“換湯不換藥”現(xiàn)象；寫(xiě)作過(guò)程或冗雜繁長(zhǎng)，或極盡“簡(jiǎn)潔”、三言?xún)烧Z(yǔ)，最終是“言之無(wú)物，不知所云”，還有的習(xí)作言不由衷，詞不達(dá)意，矯揉造作現(xiàn)象嚴(yán)重；再如“流水帳“作文等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生，從某種程度上反眏了我們語(yǔ)文教學(xué)中的一些誤區(qū)，過(guò)分重視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為在作文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾個(gè)方面的能力：

一、培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力

寫(xiě)作其實(shí)就是說(shuō)話，就是把自己心里想的用語(yǔ)言文字的形式表達(dá)出來(lái)。但是在現(xiàn)實(shí)中，往往有一些學(xué)生自己心里想的挺好的，但是寫(xiě)出來(lái)的文章卻與之大相徑庭。其原因就是口語(yǔ)表達(dá)能力較差，不能很好地把自己心里想法用簡(jiǎn)潔而通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。新教材在多方面，通過(guò)多種方式體現(xiàn)了語(yǔ)言的實(shí)踐性，而口語(yǔ)的表達(dá)，就是其中重要的一個(gè)方面。因此，在平常的教學(xué)過(guò)程中，我們要加大對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)舉辦“普通話比賽”、“即興演講”、“背誦比賽”等各種活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造條件，充分鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，促進(jìn)其“口腦合一”，以有利于寫(xiě)作能力的提高。

二、寫(xiě)出真情實(shí)感

新課標(biāo)更注重思想感情的培養(yǎng)，而學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中之所以會(huì)“言之無(wú)物”，無(wú)從下手，其中很重要的一個(gè)原因就是不明白作文就是要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。如何改變這種狀況，我認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生生活聯(lián)想，形成生活積淀。生活是個(gè)取之不盡、用之不竭的作文材料的寶庫(kù)，我 們身邊每天發(fā)生著不可計(jì)數(shù)的新鮮事。只有寫(xiě)發(fā)生在自己身邊的事，寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的事，才能寫(xiě)得自然、順手和流暢。所以在寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)程中，我們要有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出自己的真實(shí)感情和感受，發(fā)表自己內(nèi)心的看法。這樣才會(huì)真實(shí)、自然、言之無(wú)物。

三、積累材料，豐富大腦

材料是寫(xiě)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，它作為文章構(gòu)成的重要成分，在寫(xiě)作活動(dòng)中占有舉足輕重的地位，它決定著文章的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式，關(guān)系到寫(xiě)作活動(dòng)的成敗?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”說(shuō)的就是材料缺乏，寫(xiě)不出來(lái)。所以在作文教學(xué)過(guò)程中，我們就要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行材料的積累。我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：

⑴多閱讀。書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)聰明才智得以延續(xù)的載體。俗話說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，可見(jiàn)多讀書(shū)對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力是有很大幫助的。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要不斷地拓展思路，認(rèn)真合理地指導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外書(shū)籍。無(wú)論是詩(shī)歌、寓言、童話還是小說(shuō)，無(wú)論是古代的，還是現(xiàn)代，閱讀的內(nèi)容和范圍不作限制，越廣泛越好。教育學(xué)生隨身準(zhǔn)備一個(gè)記錄本，遇到好的名言、佳句就摘錄下來(lái)，隨時(shí)積累寫(xiě)作素材。

（2）勤觀察?！皩?duì)于任何事物，必須觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆”，魯迅先生的這句話，充分說(shuō)明了觀察對(duì)于寫(xiě)作的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，我們指導(dǎo)學(xué)生觀察，做生活的有心人，掌握觀察的各種方法，養(yǎng)成留心周?chē)挛锏牧?xí)慣。提醒他們留意身邊的任何事，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)人生世態(tài)。這樣，使學(xué)生不但會(huì)學(xué)習(xí)、能分析，而且見(jiàn)多識(shí)

廣，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。

（3）勤寫(xiě)日記。教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“要把寫(xiě)作的手腕訓(xùn)練到熟練，必須常常去寫(xiě)，規(guī)規(guī)矩矩去寫(xiě)”。葉老的話給我們寫(xiě)作能力的提高有一個(gè)很大的啟示，那就是多寫(xiě)多練，而在教學(xué)中最有效，最易操作的的就是學(xué)生經(jīng)常寫(xiě)日記。在現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生提起寫(xiě)日記就喊累，不知寫(xiě)什么，其實(shí)日記的內(nèi)容很好確定，可以記下每天發(fā)生在自己身邊的事情或自己最深刻的體會(huì)和感觸；也可以寫(xiě)下自己對(duì)某事的態(tài)度和看法??均可作為日記的內(nèi)容記下來(lái)，充實(shí)自己的材料庫(kù)?！叭辗e月累，滴水穿石”，學(xué)生如果有了豐富的材料，學(xué)會(huì)根據(jù)作文需要，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞所感，寫(xiě)作也就不再是一件苦差事，而是一件快樂(lè)事，真正成為學(xué)生生活的一部分。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！薄暗嗡┦且蝗罩Γ鶅鋈叻且蝗罩??！蔽蚁嘈?，只要我們師生共同努力，在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷地積累，不斷地創(chuàng)新和探索，持之以恒，讓學(xué)生做生活中的有心人，做勤勞的小蜜蜂，多思考、多練筆，我們的作文水平就會(huì)更上一層樓。

第三篇：素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)論文

素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)在未來(lái)承擔(dān)的任務(wù)跟全面，它既滿(mǎn)足個(gè)人終身學(xué)習(xí)的需要，又要滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)各個(gè)方面的需求。所以語(yǔ)文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工具，提高聽(tīng)話和說(shuō)話的的綜合能力，進(jìn)而大力提高學(xué)生的素質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

語(yǔ)文教學(xué)要教會(huì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成用不同的方式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握各種必要的學(xué)習(xí)方法。著名教育家葉圣陶非常重視廣大青少年學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，指出這是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵之一。他認(rèn)為要學(xué)好語(yǔ)文，必須養(yǎng)成勤于閱讀，隨時(shí)寫(xiě)作，自改文章，認(rèn)真寫(xiě)字、善于自學(xué)和常查詞典等良好習(xí)慣。葉圣陶關(guān)于培養(yǎng)各種良好習(xí)慣的一系列論述，對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生學(xué)做新人以及推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)朝著正確的方向發(fā)展，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、要明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀

為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。語(yǔ)文能力就是寫(xiě)作能力，將語(yǔ)文課上成文學(xué)課，語(yǔ)文課只重視分析主題思想和研究寫(xiě)作方法兩項(xiàng)任務(wù)，忽視學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語(yǔ)文的工具性，步入識(shí)字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語(yǔ)言形式上兜圈子，脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空人文性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失去興趣。語(yǔ)文是人們進(jìn)行交際和思維的最重要的工具，語(yǔ)文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價(jià)值，在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步等方面起著重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。

具體到初中和高中，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，使其具備基本的母語(yǔ)運(yùn)用能力和自學(xué)能力，分析的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，就必須樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和興趣。

三、實(shí)施素質(zhì)教育，要培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

“大語(yǔ)文”教育觀，是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹(shù)立的又一個(gè)重要觀念?！按笳Z(yǔ)文”教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語(yǔ)言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語(yǔ)文課外活動(dòng)，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語(yǔ)言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生活、看電視聽(tīng)廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，還可利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一定的時(shí)間和空間條件，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的積極性，使其通過(guò)學(xué)習(xí)、活動(dòng)和交往，促進(jìn)個(gè)性言語(yǔ)品質(zhì)和個(gè)性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍是很廣闊的，它與社會(huì)的方方面面都有緊密的聯(lián)系。因此，語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育應(yīng)該把眼光放寬，從課內(nèi)教學(xué)的狹窄范圍向課外延伸，使語(yǔ)文教學(xué)在與生活、與社會(huì)、與現(xiàn)代化結(jié)合中搞得更加生動(dòng)活潑，這是全面提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是我們語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，是語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的方向，也是時(shí)代賦予我們語(yǔ)文教師的光榮使命，我們應(yīng)該在全面提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，努力在教學(xué)工作中全面實(shí)施素質(zhì)教育，為給國(guó)家和民族培養(yǎng)出新一代高素質(zhì)，高水平的新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言美論文

語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)美的魅力的學(xué)科，課文中有著大量的詩(shī)歌、散文、游記、小說(shuō)等。這些作品凝聚著豐富的自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美。因此，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育有著得天獨(dú)厚的條件。幾乎每篇課文都從不同角度展現(xiàn)了美的各種形式。通過(guò)審美的教育，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，更好地培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，美育一直受到冷落，盡管語(yǔ)文教學(xué)大綱明確：“要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”，但由于人們美育意識(shí)淡薄，往往只重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和知識(shí)性，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。因此，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，使學(xué)生的情感受到美的陶冶，培養(yǎng)他們高尚的道德情操是有現(xiàn)實(shí)意義的。

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，美的思想情感要通過(guò)精妙的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。品味文章的語(yǔ)言美是進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容。不論是研究詩(shī)詞的構(gòu)思美，還是分析散文的意境美，都是要經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)言美的分析才能完成。有的作品句式靈活，變化多端，這些都要引導(dǎo)學(xué)生去體味、琢磨，使學(xué)生受到美的陶冶。高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是借助語(yǔ)言來(lái)雕塑描寫(xiě)的藝術(shù)?！闭Z(yǔ)言是美的核心，一篇好的課文總有一些言簡(jiǎn)意賅、言簡(jiǎn)意深、言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要激發(fā)學(xué)生的審美情感，就要引導(dǎo)學(xué)生重錘敲打，使其中包含的思想感情得以閃光，從而引起學(xué)生的共鳴。

例如孫犁的《荷花淀》，作者為景物連用四個(gè)“白”：“潔白的雪地”、“潔白的云彩”、“銀白的世界”、“潔白的小褂”，反復(fù)渲染，一幅幽靜高遠(yuǎn)，色彩優(yōu)美的夜景呈現(xiàn)在面前。作者用“白”給人一種寧?kù)o清幽的感受，寄托著作者對(duì)祖國(guó)和人民的真摯感情。體味作者苦心經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，可使學(xué)生領(lǐng)略作者用字的匠心。

《荷塘月色》一文語(yǔ)言細(xì)膩，情景交融，意境深遠(yuǎn)。文中的疊詞運(yùn)用精巧傳神，給人以美感，堪稱(chēng)一絕，如文中的開(kāi)頭和結(jié)尾，作者不愿打破一個(gè)“靜”字，用“悄悄”出門(mén)，“輕輕”回來(lái)。這兩個(gè)疊詞巧妙地融進(jìn)了作者的深沉的心情，與全文的意境、情調(diào)也和諧統(tǒng)一。月色下的荷塘呢？“曲曲折折”的荷塘上面有“田田”的像“亭亭”舞女裙的葉子。這一連三個(gè)疊詞，展現(xiàn)了荷塘的“曲線”美和葉子的豐盛美姿。

接著，朦朧月下，微風(fēng)善解人意，送來(lái)“縷縷”荷香。這一“縷縷”不僅寫(xiě)出荷香的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)，更寫(xiě)出了沁人心脾的溫馨。葉美，花美，當(dāng)然離不開(kāi)“脈脈”的流水，這一“脈脈”傳神之筆，賦予了水的姿和情。它不僅寫(xiě)出了流水的文靜之態(tài)，更繪出了流水飽含情思之韻。全篇課文像這樣的疊詞，共有二十處之多，它使文章產(chǎn)生了一種節(jié)奏感和韻律感。教學(xué)中如能抓住一些關(guān)鍵性疊詞分析，撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，啟示他們情思萌發(fā)，從而也就豐富了他們的審美情感。

文學(xué)作品所描摹的形象之所以能喚起讀者的美感，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)文字的刺激，能觀此思彼。這個(gè)“思”就是想象、聯(lián)想，通過(guò)想象能使讀者“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，再現(xiàn)文章或詩(shī)詞中所描繪的人和景，產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境的感受。特別是那些富有詩(shī)情畫(huà)意的情景描寫(xiě)，往往要涉及到景物的形、聲、色，因此，教學(xué)時(shí)就需要學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多方面展開(kāi)聯(lián)想，使腦中圖景清晰起來(lái)，立體起來(lái)，把書(shū)中的無(wú)我之境想象成有我之境，使外物與內(nèi)情融合，從而引發(fā)審美情感。

如《風(fēng)景談》中的“沙漠駝鈴”就是一幅要求從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)多方面去直接感受美的畫(huà)面。畫(huà)面的開(kāi)頭是：“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧薄ⅰ凹澎o”、“熱空氣作哄哄的火響”，這樣的畫(huà)面讓人聯(lián)想到的是：死寂、干渴、燥熱，使人感受到的是肌體的疲憊和虛弱。然而作者筆鋒一轉(zhuǎn)：駝隊(duì)出現(xiàn)了“柔美的鈴聲”，壓倒了“哄哄的火響”，“惺紅的大旗”戰(zhàn)勝了“柔弱的目光”。駝隊(duì)的出現(xiàn)帶來(lái)了生的希望，昂然高步的駱駝隊(duì)的方陣出現(xiàn)，使人感到無(wú)比的壯美。這時(shí)不由得使人感到：“是人點(diǎn)綴了自然”，“自然是偉大的，而人更偉大”。這樣的感受你能說(shuō)不是對(duì)人性美的一種認(rèn)識(shí)？

文學(xué)作品是作者審美觀和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)美的力量在于他對(duì)審美客體的本質(zhì)的揭露，讀者只有深入到審美對(duì)象的內(nèi)里才能產(chǎn)生與作者相同或相近的審美感。所以，不把審美感提高到理性的高度，就不能使學(xué)生產(chǎn)生深沉穩(wěn)定的審美情感。

《風(fēng)景談》中“石洞雨景”、“花園情侶”、“桃林茶社”、這三幅畫(huà)面是作者匠心獨(dú)運(yùn)，以景襯人，借景發(fā)揮的點(diǎn)睛之筆。其中“花園情侶”與“石洞雨景”是組對(duì)比的畫(huà)面。教學(xué)時(shí)要求學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景來(lái)辨別“美”與“丑”。結(jié)論是前者景美、衣美、人平庸，而后者是景丑、衣丑、精神美，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在物質(zhì)生活較為豐富的今天，不也同樣需要這種精神美嗎？

當(dāng)今的社會(huì)，培養(yǎng)怎樣素質(zhì)的人才能跟時(shí)代同步前進(jìn)？應(yīng)該首先是對(duì)人的意志、品質(zhì)、情操的培養(yǎng)，而所有這些都離不開(kāi)人的審美情趣。語(yǔ)文教材中雖然寫(xiě)的是他人他事，只要上課時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生置身于情景之中，使他們“耳濡目染”，培養(yǎng)他們的審美情感，同樣能收到育人的效果。

法國(guó)羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文教材中有大量的文學(xué)名著，他們都是文學(xué)寶庫(kù)中的精品，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這藝術(shù)殿堂漫游時(shí)，就要挖掘教材中能體現(xiàn)美感的語(yǔ)言文字，調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段來(lái)感受教材中能反映生活本質(zhì)的真、善、美。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有較高的文學(xué)修養(yǎng)和一定的美學(xué)知識(shí)，就不能進(jìn)行審美教育。不論是詞藻優(yōu)美的散文，還是感情豐富的詩(shī)歌，離開(kāi)了美的欣賞，偏離了情感教育，只抓住了一些字、詞、句而游離于宏觀分析之外，那只能是干巴巴的說(shuō)教。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和審美能力起著重要作用。為此就要求教師努力在教學(xué)中尋找美的音符，去撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，使他們感受到美就在平凡中，就發(fā)生在自己的身邊。使他們自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)美，追求美、創(chuàng)造美。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)語(yǔ)文論文

語(yǔ)文教學(xué)中的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)語(yǔ)文論文

導(dǎo)語(yǔ)，即課文教學(xué)時(shí)的開(kāi)場(chǎng)白，教師一走上講臺(tái)，就用一段娓娓動(dòng)聽(tīng)的導(dǎo)語(yǔ)引入課文教學(xué)，就像一場(chǎng)精彩的戲拉開(kāi)了序幕。一堂語(yǔ)文課，學(xué)生要學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新內(nèi)容，老師一開(kāi)始上課就得扣動(dòng)學(xué)生的心弦，激起他們的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，這個(gè)“開(kāi)場(chǎng)白”是至關(guān)重要的教學(xué)步驟，也是思想教育和知識(shí)教學(xué)的必不可少的環(huán)節(jié)。

一段生動(dòng)形象的導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)像一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進(jìn)學(xué)生的心田，潛入他們的記憶深處；一句精辟獨(dú)到的導(dǎo)魚(yú)，蘊(yùn)含豐富深刻的哲理，定能扣人心弦，發(fā)人深省。會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生潛移默化的教育作用。因此，教師要精心設(shè)計(jì)巧妙含蓄的到玉，要舍得在每堂新課的到與設(shè)計(jì)上下功夫。

語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，往往是根據(jù)教學(xué)大綱的要求、文體類(lèi)型、作家風(fēng)格、作品的內(nèi)容和具體寫(xiě)作方法以及特定的教學(xué)環(huán)境（包括所教學(xué)生的思想水平、知識(shí)基礎(chǔ)、接受能力、年齡差異和個(gè)性特點(diǎn)，還有季節(jié)氣候等自然條件）而靈活運(yùn)用的。根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐列舉下列幾例常用的到玉，供同行們共同探討。

一、激勵(lì)奔放、奮發(fā)向上型導(dǎo)語(yǔ)

設(shè)計(jì)這種導(dǎo)語(yǔ)，文體一般為散文和記敘文。如朱自清著名的散文《春》的導(dǎo)語(yǔ)可用：“古往今來(lái)，不知有多少文人墨客描繪過(guò)春天，贊頌過(guò)春天。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下古代詩(shī)人描寫(xiě)春天的佳句——杜甫《絕句》、王安石的?春風(fēng)又綠江南岸?（《泊穿瓜洲》）……今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇朱自清先生的著名散文《春》。?冬天里我們遠(yuǎn)去，春姑娘姍姍而來(lái)，展現(xiàn)在我們眼前的是一片陽(yáng)光明媚，和風(fēng)吹送，郁郁蔥蔥的美麗景色，這景色給大地注滿(mǎn)了無(wú)限生機(jī)，給我們無(wú)窮無(wú)盡的力量！?”

這段導(dǎo)語(yǔ)感情真摯，既有知識(shí)性，又有啟發(fā)性，一下子把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)了，使學(xué)生睜大了求知的雙眼，恨不得馬上闖入春天的大自然去盡情的瀏覽、享受。接著，老師就可以因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)新課了。

又如胡涌的《黃河灘頭》，描寫(xiě)的是黨的改革開(kāi)放政策給黃河灘頭的人民帶來(lái)了欣欣向榮的景色和幸福的生活。這樣一篇有時(shí)代特色的抒情散文，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)是：“我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出的改革開(kāi)放政策給神州大地注入了新的血液，生機(jī)勃勃的現(xiàn)代化建設(shè)的新景象給人以鼓舞。長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，無(wú)不發(fā)生這日新月異的變化。曾經(jīng)是中華民族文化發(fā)源地的黃河兩岸，經(jīng)過(guò)十年改革，面貌發(fā)生了根本性的變化。作者胡涌從那“滿(mǎn)園關(guān)不住”的春色中，信手摘取了一朵嬌艷的紅杏細(xì)細(xì)地品味，心中充滿(mǎn)了抑制不住的激情。現(xiàn)在，讓我們緊隨作者的思路，一起站在黃河灘頭，放目覽勝，共同享受這賞心悅目的景色吧！”

這段導(dǎo)語(yǔ)，不僅把現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來(lái)，顯示出十年改革的巨大成就，同時(shí)是學(xué)生的耳目為之一新，對(duì)祖國(guó)和改革開(kāi)放政策產(chǎn)生了深?lèi)?ài)之情。

二、誘導(dǎo)思索性導(dǎo)語(yǔ)

設(shè)計(jì)這種導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，教師要把作者的思路和行文的線索緊密地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)正確的誘導(dǎo)，駕馭全文的內(nèi)容，是學(xué)生形成一種思索過(guò)程。

如茅盾的《白楊禮贊》的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，打開(kāi)課本仔細(xì)的看一下插圖——誰(shuí)能解說(shuō)一下這幅圖畫(huà)畫(huà)的是什么？為什么這幅圖畫(huà)放在這里？作者為什么要對(duì)平凡的白楊樹(shù)加以禮贊？?禮?是什么意思？作者又怎樣進(jìn)行?禮贊?的呢？作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，矛盾對(duì)白楊樹(shù)非但不另眼相看，還情不自禁的謳歌贊美，我們看看他是用什么樣的寫(xiě)作方法，哪些滾燙的語(yǔ)言，把白楊樹(shù)的形象維妙維肖地描繪出來(lái)，從而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的感情？《白楊禮贊》學(xué)習(xí)后，大家一定會(huì)深刻的感覺(jué)到它的確是一篇膾炙人口的杰作?！睂W(xué)生的思路緊循著教師這段步步深入，誘發(fā)思索的導(dǎo)語(yǔ)，語(yǔ)教師很好地配合，積極思維，教學(xué)的效果是比較顯著的。

又如契珂夫的幽默諷刺小說(shuō)《變色龍》地導(dǎo)語(yǔ)：“《變色龍》是描寫(xiě)動(dòng)物世界的科幻小說(shuō)嗎？是想象天空神魔的神話小說(shuō)嗎？那么它是一篇怎樣的小說(shuō)？?變色龍?是什么？作者為什么借這一種動(dòng)物來(lái)描寫(xiě)一位堂堂的警官？俄國(guó)著名小說(shuō)家契珂夫在世界文學(xué)畫(huà)廊中成功的塑造了?變色龍?的形象，這個(gè)典型形象使人們?cè)谟X(jué)得滑稽可笑的同時(shí)又產(chǎn)生深深地思索。”

這個(gè)簡(jiǎn)潔的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)使學(xué)生思路開(kāi)闊，觸類(lèi)旁通，用心去推敲、領(lǐng)悟作品的精髓。

三、“平鋪直敘”型導(dǎo)語(yǔ)

用這種“平鋪直敘”型導(dǎo)語(yǔ)有助于向?qū)W生介紹推介作品，使學(xué)生既增加文學(xué)常識(shí)，同時(shí)也了解課文的來(lái)龍去脈。這種導(dǎo)語(yǔ)運(yùn)用于小說(shuō)等（尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選）課文。

如課文《烈日暴雨下的祥子》地導(dǎo)語(yǔ)：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文出自《駱駝祥子》。祥子是小說(shuō)的主人公。他生長(zhǎng)在農(nóng)村，在封建勢(shì)力壓迫下，失去了僅有的幾畝田，又死了父母親，難以度日。便跑到北京，靠拉人力車(chē)（租車(chē)?yán)樯?。憑著身強(qiáng)力壯，咬緊牙關(guān)，省吃?xún)€用，拼死拼活地干了三年，積累了一些錢(qián)，自己買(mǎi)了輛新車(chē)，想以此自力更生，不受老板的欺壓。不料遇上軍閥混戰(zhàn)，新車(chē)被扣，連人也被抓住當(dāng)伙夫。后來(lái)他在混戰(zhàn)中逃了出來(lái)，并趁機(jī)拉上隊(duì)伍中的幾匹駱駝變賣(mài)了錢(qián)，又回北京，仍以拉車(chē)為生。這時(shí)，還希望重新買(mǎi)一輛人力車(chē)。但又遭到了接二連三的打擊：錢(qián)被搶走，失了業(yè)。無(wú)可奈何，只好又回到車(chē)行，忍受老板的壓榨。就在這時(shí)，老板的女兒虎妞看中了他，跟他結(jié)了婚，虎妞還用自己的積蓄為他買(mǎi)了一輛新車(chē)。祥子有了家，負(fù)擔(dān)更重了，不得不拼命拉車(chē)掙錢(qián)以養(yǎng)活自己和虎妞，還得位家庭人員將增添而做準(zhǔn)備。（節(jié)選地課文就在這位置上）。后來(lái)，祥子的妻子因難產(chǎn)而死，祥子只得賣(mài)了車(chē)，埋葬了妻子，又去租車(chē)?yán)?chē)。由于生活的折磨，精神的摧殘，祥子的希望都成了泡影，他失去了追求。天昏昏，何處去申訴；天茫茫，哪里去安家？為了麻醉自己，開(kāi)始吸煙、喝酒、賭博、打架……漸漸墮落下去。一個(gè)善良淳樸的，壯實(shí)勤勞的小伙子，就這樣被黑暗的舊社會(huì)吞噬，被榨干了身上的血汗，被破壞了靈魂……?！豹?/p>

這段平鋪直敘地導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)深深地感染學(xué)生，激發(fā)他們的思想感情和閱讀作品的興趣。一石激起千重浪，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)，會(huì)很好的理解環(huán)境描寫(xiě)的作用，以及自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，產(chǎn)生對(duì)主人公祥子的同情和對(duì)舊社會(huì)的憎惡感。

四、激勵(lì)、勸勉型導(dǎo)語(yǔ)

這種導(dǎo)魚(yú)，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，能開(kāi)啟他們的心扉，使他們醒悟、深思，從而積極進(jìn)取。如學(xué)習(xí)《時(shí)間篇》時(shí)的到玉：“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：?逆水行舟用力撐，一稿松勁腿千尋。古云此日是可惜，吾輩更應(yīng)惜秒陰。?在新學(xué)期伊始，我們學(xué)習(xí)《時(shí)間篇》有特殊的意義?！稌r(shí)間篇》共有兩篇文章，《今》為李大釗所寫(xiě)，《匆匆》為朱自清所寫(xiě)。通過(guò)兩篇文章的學(xué)習(xí)，我們可以看到名人名家是如何對(duì)待?今?，如何惜時(shí)進(jìn)取的。希望同學(xué)們的寶貴，一開(kāi)始就有個(gè)?惜時(shí)?的良好開(kāi)端，抓緊分分秒秒，努力學(xué)習(xí)，積極工作，爭(zhēng)取新的進(jìn)步?！豹?/p>

又如《友誼篇》中《勇于當(dāng)諍友，樂(lè)于交諍友》的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們都知道：?近朱者赤，近墨者黑?。朋友，人人有，也人人要交朋友，但交友不可不慎！那么我們應(yīng)該怎樣做朋友，怎樣交朋友呢？我認(rèn)為應(yīng)該像《三國(guó)志·吳書(shū)·呂岱傳》中地徐源那樣忠誠(chéng)好直言，勇于當(dāng)諍友：?像呂岱那樣看看徐源，坦率耿直——樂(lè)于交諍友，并且以這兩位朋友當(dāng)楷模，正確對(duì)待真正的朋友。?”

以上兩段出自肺腑，循循善誘地導(dǎo)語(yǔ)，能激勵(lì)學(xué)生探求課文知識(shí)之心，同時(shí)使學(xué)生在“惜時(shí)”、“交友”等生活中產(chǎn)生“柳暗花明”的作用。

五、比較說(shuō)明型導(dǎo)語(yǔ)

設(shè)計(jì)這種導(dǎo)語(yǔ)，多為說(shuō)明文、應(yīng)用文教學(xué)。這種導(dǎo)語(yǔ)要根據(jù)文章的內(nèi)容和題目，抓住說(shuō)明文、應(yīng)用文的要素。如《蜘蛛》兩篇文章的導(dǎo)語(yǔ)：“說(shuō)明文就其說(shuō)明對(duì)象分有實(shí)體事物說(shuō)明文和抽象事理說(shuō)明文兩種。《蜘蛛》兩篇是說(shuō)明動(dòng)物蜘蛛的，都是實(shí)體事物說(shuō)明文。閱讀分析和寫(xiě)作說(shuō)明文，要抓住事物的特征，采用一定的說(shuō)明順序，并恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。說(shuō)明動(dòng)物可以抓住動(dòng)物的外形、聲音、習(xí)性等特征，也可抓住動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、生理功能、進(jìn)化過(guò)程來(lái)說(shuō)明。請(qǐng)同學(xué)們一邊看課文一邊想，作者是抓住蜘蛛的什么特征、采用怎樣的說(shuō)明順序、運(yùn)用什么說(shuō)明方法來(lái)說(shuō)明蜘蛛的？并且將兩篇課文細(xì)細(xì)的作比較，體會(huì)兩篇《蜘蛛》的寫(xiě)作角度和寫(xiě)作方法有哪些異同？

又如《怎樣訂計(jì)劃的導(dǎo)語(yǔ)》：“以前我們學(xué)過(guò)《讀書(shū)信》、《新聞兩則》、《〈一千零一夜〉出版說(shuō)明》、《廣告》等，學(xué)習(xí)這類(lèi)文章是為了平時(shí)學(xué)習(xí)、生活的需要。今天學(xué)習(xí)《怎樣訂計(jì)劃》目的也是如此。通過(guò)兩篇課文的學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們了解計(jì)劃的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)訂計(jì)劃，以提高自己學(xué)習(xí)工作的效率?！豹?/p>

這兩段說(shuō)明介紹型導(dǎo)語(yǔ)，語(yǔ)言平實(shí)樸素，目的就是告訴學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)和寫(xiě)作說(shuō)明文、應(yīng)用文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)這類(lèi)文章時(shí)有一個(gè)明確的目標(biāo)。

六、蘊(yùn)寓哲理型導(dǎo)語(yǔ)

在日常生活和教學(xué)中，少不了對(duì)某一事物作一番議論，表明自己的主張和看法。這種主張和觀點(diǎn)必須正確鮮明，符合客觀實(shí)際，不能含糊其辭，模棱兩可。而為了達(dá)到上述目的，有的課文地導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)可以使蘊(yùn)含哲理性的。

如吳晗《談骨氣》一文的導(dǎo)語(yǔ)：“我們通常說(shuō)，做人要有骨氣，要做君子，不做小人。寧愿站著死，不愿跪著生；寧為玉碎，不為瓦全！戰(zhàn)火紛飛年代里無(wú)數(shù)先輩為了救國(guó)救民而拋頭顱灑熱血；社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，又有數(shù)不清的英雄夜以繼日，忘我工作，甚至貢獻(xiàn)了自己的青春和生命。我們中華民族是有骨氣的民族，中國(guó)人民是有骨氣的！現(xiàn)在我們?nèi)匀灰徽n文題目為論點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們舉一些我們周?chē)娜俗鳛槔?，?lái)證明這一觀點(diǎn)?！豹?/p>

又如，高士其《笑》的導(dǎo)語(yǔ)：“俗話說(shuō)，笑一笑，十年少。對(duì)于?笑?，大家都非常熟悉。笑是心情愉快的表現(xiàn)。

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