第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育淺析論文

摘 要：要全面提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，為新世紀(jì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)者，關(guān)鍵是要迅速提高廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，以全新的角度來(lái)理解面向全體學(xué)生，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造思維能力 書(shū)寫(xiě)能力 口語(yǔ)訓(xùn)練 素質(zhì)教育

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它具有工具性、社會(huì)性的綜合功能。語(yǔ)文教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)一樣，除了進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、基本技能的訓(xùn)練外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。語(yǔ)文教材是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。由于教師長(zhǎng)期從事單一的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，因而容易使教學(xué)模式化。一篇課文通常是對(duì)詞句的理解，篇章結(jié)構(gòu)的分析，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，體會(huì)作者的寫(xiě)作思路，了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格。這種模式化的教學(xué)方法反映了教師的定勢(shì)思維，為學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)提供了一條捷徑。然而，教師對(duì)教材的靜態(tài)分析，容易把學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小的范圍，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維，就是能用一種不同尋常的眼光看問(wèn)題，在別人看不到問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且提出獨(dú)到而不同一般的有效解決方法，它是發(fā)散思維和集中思維的綜合，其關(guān)鍵是發(fā)散思維。農(nóng)村學(xué)生無(wú)論是初中生，還是高中生畢業(yè)后絕大多數(shù)面臨的是走向社會(huì)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地學(xué)習(xí)、提高的客觀現(xiàn)實(shí)。要適應(yīng)這種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象就必須使學(xué)生具有潛在的創(chuàng)造性思維。一篇課文蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師可以從多種不同的角度，對(duì)課文進(jìn)行全方位的分析和審美鑒賞，而學(xué)生則可以從多方面獲取

相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，使自己的思維朝著創(chuàng)造性思維方向發(fā)展，強(qiáng)化自己自由意識(shí)的能力。語(yǔ)文的一篇課文和數(shù)學(xué)、物理等課程的例題一樣，只是一個(gè)例子。在它完成了例子的作用以后，就可看成一堆訓(xùn)練思維的材料，組織學(xué)生進(jìn)行重新排列、組合，激活學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

如果說(shuō)教師的定勢(shì)思維可以快捷地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力的話，那么創(chuàng)造性思維則可以激活學(xué)生的聯(lián)想、想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)必須將傳授知識(shí)和傳授學(xué)習(xí)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們今天的教，就是為了明天的不教，學(xué)生今天的學(xué)，是為了以后更好地學(xué)。

二、注重漢字書(shū)寫(xiě)能力的訓(xùn)練

文字是記錄語(yǔ)言、表達(dá)和交流思想的工具。字寫(xiě)得正確、工整、美觀能增強(qiáng)表達(dá)效果。語(yǔ)言文字的運(yùn)用是否合乎規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，往往反映著一個(gè)國(guó)家和民族的文化素養(yǎng)及精神風(fēng)貌。正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定和國(guó)內(nèi)外社會(huì)交往都有重大意義。特別是計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展和普及對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高的要求。

提高漢字書(shū)寫(xiě)水平也是提高全民文化素質(zhì)的一個(gè)重要方面。作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)使用漢字的人，應(yīng)該寫(xiě)一手好字，以適應(yīng)工作、學(xué)習(xí)和生活的需要。特別是在農(nóng)村，能寫(xiě)一手漂亮的字，往往被認(rèn)為是有文化的表現(xiàn)。中國(guó)的漢字是世界上最具有魅力的文字。它不僅要求書(shū)寫(xiě)迅速、規(guī)范，而且力求書(shū)寫(xiě)工整、美觀，甚至要求具有欣賞價(jià)值。學(xué)生不管是在校學(xué)習(xí)，還是今后走向社會(huì)，他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、思想交流和信息傳遞等方面都離不開(kāi)寫(xiě)字。所以全面提高農(nóng)村學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，對(duì)農(nóng)村學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)是十分必要。特別是現(xiàn)在農(nóng)村有大批的剩余勞動(dòng)力，許多學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì)求職打工就更顯得十分必要。如果從事文秘或財(cái)會(huì)等相關(guān)專業(yè)的工作，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的要求就會(huì)更高。因此，漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練要作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求學(xué)生在對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，力求達(dá)到“書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范，有一定速度”的要求。

三、重視口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界范圍新的技術(shù)革命高潮的到來(lái)，使得人們彼此間的交往越來(lái)越頻繁，口語(yǔ)在交際中的地位和作用也越來(lái)越重要。具有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力已成為現(xiàn)代人必須具備的能力之一。作為我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的新一代，不僅要有符合社會(huì)發(fā)展潮流的思想和見(jiàn)解，而且要有能夠在別人面前明白、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的能力，還要有能滿腔熱情地去說(shuō)服別人的口才，這就要求人們必須努力提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。另外，現(xiàn)代傳聲技術(shù)的發(fā)展，使口語(yǔ)突破了時(shí)間和空間的限制，人機(jī)對(duì)話已經(jīng)成為一種信息傳遞和交流方式，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范化的訓(xùn)練，已成為社會(huì)發(fā)展和四化建設(shè)的迫切需要。再說(shuō)口語(yǔ)是最簡(jiǎn)便、最快捷、最廉價(jià)的信息傳遞手段，比文字表達(dá)更靈活、更及時(shí)、更直接了當(dāng)，因而更行之有效，應(yīng)用也更廣泛。講究口語(yǔ)交際的方法的技巧，用明晰的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的見(jiàn)解和主張已成為現(xiàn)代人必須具備的能力，也是農(nóng)村青年外出求職的必備素質(zhì)。農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)的探討，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練學(xué)習(xí)的興趣，加大課堂演練力度，讓學(xué)生了解、掌握口語(yǔ)交際的一般技巧，力求使學(xué)生在大庭廣眾之中敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)，逐步提高學(xué)生口語(yǔ)交際的能力。

新的時(shí)代和社會(huì)用人制度的改革給農(nóng)村學(xué)生提供了機(jī)會(huì)，也對(duì)農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)提出了更高的要求。廣大農(nóng)村語(yǔ)文教育教學(xué)工作者應(yīng)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更新教學(xué)觀念，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，加大素質(zhì)教育的力度。只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才。

第二篇：素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)論文

素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)在未來(lái)承擔(dān)的任務(wù)跟全面，它既滿足個(gè)人終身學(xué)習(xí)的需要，又要滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)各個(gè)方面的需求。所以語(yǔ)文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工具，提高聽(tīng)話和說(shuō)話的的綜合能力，進(jìn)而大力提高學(xué)生的素質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

語(yǔ)文教學(xué)要教會(huì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成用不同的方式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握各種必要的學(xué)習(xí)方法。著名教育家葉圣陶非常重視廣大青少年學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，指出這是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵之一。他認(rèn)為要學(xué)好語(yǔ)文，必須養(yǎng)成勤于閱讀，隨時(shí)寫(xiě)作，自改文章，認(rèn)真寫(xiě)字、善于自學(xué)和常查詞典等良好習(xí)慣。葉圣陶關(guān)于培養(yǎng)各種良好習(xí)慣的一系列論述，對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生學(xué)做新人以及推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)朝著正確的方向發(fā)展，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、要明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀

為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。語(yǔ)文能力就是寫(xiě)作能力，將語(yǔ)文課上成文學(xué)課，語(yǔ)文課只重視分析主題思想和研究寫(xiě)作方法兩項(xiàng)任務(wù)，忽視學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語(yǔ)文的工具性，步入識(shí)字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語(yǔ)言形式上兜圈子，脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空人文性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失去興趣。語(yǔ)文是人們進(jìn)行交際和思維的最重要的工具，語(yǔ)文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價(jià)值，在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步等方面起著重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。

具體到初中和高中，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，使其具備基本的母語(yǔ)運(yùn)用能力和自學(xué)能力，分析的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，就必須樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和興趣。

三、實(shí)施素質(zhì)教育，要培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

“大語(yǔ)文”教育觀，是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹(shù)立的又一個(gè)重要觀念?！按笳Z(yǔ)文”教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語(yǔ)言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語(yǔ)文課外活動(dòng)，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語(yǔ)言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生活、看電視聽(tīng)廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，還可利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一定的時(shí)間和空間條件，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的積極性，使其通過(guò)學(xué)習(xí)、活動(dòng)和交往，促進(jìn)個(gè)性言語(yǔ)品質(zhì)和個(gè)性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍是很廣闊的，它與社會(huì)的方方面面都有緊密的聯(lián)系。因此，語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育應(yīng)該把眼光放寬，從課內(nèi)教學(xué)的狹窄范圍向課外延伸，使語(yǔ)文教學(xué)在與生活、與社會(huì)、與現(xiàn)代化結(jié)合中搞得更加生動(dòng)活潑，這是全面提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是我們語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，是語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的方向，也是時(shí)代賦予我們語(yǔ)文教師的光榮使命，我們應(yīng)該在全面提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，努力在教學(xué)工作中全面實(shí)施素質(zhì)教育，為給國(guó)家和民族培養(yǎng)出新一代高素質(zhì)，高水平的新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對(duì)地看問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)要配合政治課教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在具體教學(xué)中可以從以下幾方面著手：

結(jié)合課文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

課本所選課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，從中體現(xiàn)了作者高層次的審美觀和正確的世界觀。通過(guò)對(duì)這些課文內(nèi)容的分析和挖掘，逐步向?qū)W生滲透辯證的思維意識(shí)。例如講授《義理、考據(jù)和辭章》一文時(shí)，既分別闡明了義理、考據(jù)和辭章三者的內(nèi)涵和要求，又注意分析了三者之間的聯(lián)系，全文貫穿著“這三個(gè)方面是密切地相互地關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)，在這三者當(dāng)中，義理是靈魂，是統(tǒng)帥，形式為內(nèi)容服務(wù)，材料又是由觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)帥的，這又使學(xué)生樹(shù)立聯(lián)系的觀點(diǎn)。再如學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)作者既肯定了成績(jī)，即“中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年”，又同時(shí)指出存在的問(wèn)題：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”，接著就指出在研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)馬克思主義理論等三方面存在的理論與實(shí)踐相脫離的毛病，這樣寫(xiě)，既肯定了成績(jī)，鼓舞了士氣；又找出了不足，提高了認(rèn)識(shí)。這又使學(xué)生樹(shù)立一分為二的觀點(diǎn)。結(jié)合閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，就要開(kāi)展閱讀教學(xué)，同時(shí)在閱讀教學(xué)中，也可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。例如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《人民日?qǐng)?bào)》刊登的一篇《把壞事變成好事》的文章，該文的主要內(nèi)容是：部分地區(qū)受了水災(zāi)，有的地方災(zāi)情十分嚴(yán)重。受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事完全可以變成好事。

教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章是怎樣用辯證方法分析問(wèn)題的：①壞事不會(huì)永遠(yuǎn)是壞事，只要我們有百折不撓的精神，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和很大的干勁，“壞事可以變成好事”，這體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。②“壞事”和“好事”不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，“受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事可以變成好事”，這又體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，③災(zāi)情十分重，給我們?cè)斐闪死щy。但不應(yīng)該只看到困難，而灰心喪氣，還應(yīng)看到困難可以磨煉我們的意志，可以增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力，這就是用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。結(jié)合作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

有了辯證的思維意識(shí)，還要在實(shí)踐中加以運(yùn)用，可以結(jié)合作文訓(xùn)練，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。例如有這么一個(gè)作文題《入迷與入門(mén)》，可引導(dǎo)學(xué)生分析“入迷”與“入門(mén)”的重要條件，只有對(duì)科學(xué)、對(duì)事業(yè)的追求達(dá)到著迷的程度，才能事業(yè)有成，有所建樹(shù)，達(dá)到“入門(mén)”；反過(guò)來(lái)，入門(mén)又促使人更加入迷，一個(gè)人只要入了門(mén)，就會(huì)更加執(zhí)著于所追求的學(xué)業(yè)和事業(yè)，所以兩者之間是互相聯(lián)系的。再如可以布置這樣一個(gè)作文題目《“開(kāi)卷有益”之我見(jiàn)》，大多數(shù)學(xué)生抓住了“益”字，談讀書(shū)對(duì)陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)的作用。也可以啟發(fā)學(xué)生從另外一個(gè)角度分析，即“開(kāi)卷未必有益”，因?yàn)殡S著改革開(kāi)放，一方面促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面一些資本主義腐朽文化也傳入我國(guó)，黃色淫穢書(shū)刊充斥市場(chǎng)，因此“開(kāi)卷未必有益”。

用心愛(ài)心專心 1

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透論文

人文就是對(duì)人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。“人文素質(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)自身習(xí)得、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個(gè)人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中通過(guò)對(duì)學(xué)生的陶冶教化，從而提高學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何做人。

在諸多學(xué)科中，唯有語(yǔ)文是真正讓學(xué)生感覺(jué)自己、感覺(jué)生命、感覺(jué)到人的喜怒哀樂(lè)、感覺(jué)人的靈動(dòng)心性的學(xué)科，唯有語(yǔ)文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個(gè)體情意智慧的學(xué)科，韓軍老師說(shuō)過(guò):“母語(yǔ)教育，說(shuō)到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的題中之意。那么究竟該如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？

第一、觀念的內(nèi)化

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也?！惫史▏?guó)人米亞拉雷說(shuō)：“在母語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位?！蓖瑯右彩欠▏?guó)人的都德的《最后一課》以愛(ài)國(guó)主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實(shí)上每一個(gè)民族和國(guó)家都特別看重母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z(yǔ)和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語(yǔ)習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語(yǔ)文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語(yǔ)文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語(yǔ)學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義?！薄皩W(xué)好語(yǔ)文是每一個(gè)國(guó)民的基本義務(wù)”——香港大學(xué)施仲謀教授如是說(shuō)。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言載體背后民族文化意識(shí)的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說(shuō)是自己的基本義務(wù)了。

第二、以德育人

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語(yǔ)文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析；荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無(wú)不開(kāi)人心智，啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒(méi)有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無(wú)畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢(shì)力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹(shù)立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。

第三、潛移默化

真正優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在使字生獲得知識(shí)、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識(shí)、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對(duì)話，在不知不覺(jué)中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語(yǔ)文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無(wú)法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時(shí)，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對(duì)于雨中泰山的特點(diǎn)，學(xué)生是通過(guò)文字“知道”的；對(duì)于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過(guò)分析、討論“明白”的?；蛟S這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒(méi)有什么大礙，但久而久之，會(huì)在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，難以真正發(fā)揮語(yǔ)文課人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動(dòng)，排除前進(jìn)障礙，對(duì)整個(gè)行動(dòng)起動(dòng)力調(diào)節(jié)作用。可以說(shuō)，情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。可不少語(yǔ)文教師沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們對(duì)課文進(jìn)行不厭其煩的理性分析，強(qiáng)行灌輸一些結(jié)論性的東西，以至于將一篇篇生動(dòng)感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學(xué)生興趣全無(wú)?！案腥诵恼撸群跚槟己跹阅泻趼暷詈趿x”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩(shī)文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語(yǔ)文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學(xué)手段動(dòng)心動(dòng)情地進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學(xué)生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學(xué)習(xí)。

第五、聯(lián)系實(shí)際生活

語(yǔ)文教師除了要密切聯(lián)系實(shí)際生活，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神生活。學(xué)生討厭教師用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長(zhǎng)江三峽》表達(dá)的是作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會(huì)主義的優(yōu)越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語(yǔ)文課的學(xué)生，一拿起《少男少女》便愛(ài)不釋手，一接觸張愛(ài)玲、劉墉便樂(lè)不思蜀，由于應(yīng)試為目的的語(yǔ)文課無(wú)法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實(shí)，優(yōu)秀的文本都是開(kāi)放的“召喚結(jié)構(gòu)”，語(yǔ)文教師應(yīng)該潛心揣摩，從而選擇一個(gè)既吻合本意又為學(xué)生樂(lè)于接受的實(shí)事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學(xué)生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過(guò)如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫(xiě)，直抒胸臆的言語(yǔ)形式，可以讓學(xué)生體味人生的無(wú)奈，生命的壓抑。教讀《項(xiàng)鏈》，可以讓學(xué)生反復(fù)玩味小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應(yīng)符合生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，唯有如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動(dòng)。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮?！边@段話精當(dāng)?shù)仃U明了人文精神對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。我們語(yǔ)文教師有責(zé)任、有義務(wù)通過(guò)自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)。

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的論文

【摘要】教師在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)而不僅僅是單純的知識(shí)傳授，那么語(yǔ)文教師在教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？筆者從三方面入手，取得了一定效果。即：（1）正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值；（2）重視語(yǔ)感教育，培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)精神；（3）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育語(yǔ)文教學(xué)正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)感教育。

素質(zhì)教育是宏觀地體現(xiàn)綜合性教育理念體系的一種教育觀，它是相對(duì)于應(yīng)試教育而提出來(lái)的，它的提出是培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)人才的需要，是衡量和反映學(xué)校教育質(zhì)量最重要的根據(jù)，它的內(nèi)容的實(shí)質(zhì)能反映出現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的整體素質(zhì)，而不僅僅是單純的知識(shí)傳授。那么，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？本人從以下三方面入手，取得了一定效果：

一語(yǔ)文教師在平時(shí)的工作中正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值

素質(zhì)教育是遵循學(xué)生的生理特征、心理特征和個(gè)性差異而實(shí)施的一種教育，它的實(shí)施過(guò)程體現(xiàn)著根據(jù)每個(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)，用符合青少年學(xué)生教育的規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律的辦法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，在具體的操作中，既注意到了學(xué)生的共性，又研究了學(xué)生的個(gè)性，使優(yōu)、中、差三方面的學(xué)生各自在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步和發(fā)展。教師教學(xué)的最終目的不僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)，更重要的是教學(xué)生會(huì)學(xué)，這種會(huì)學(xué)真實(shí)體現(xiàn)出了素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。素質(zhì)教育是研究每個(gè)學(xué)生的個(gè)性的，學(xué)生良好的個(gè)性是完成會(huì)學(xué)的前提條件，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有良好的個(gè)性，就只能停留在“學(xué)會(huì)”的這一層次上，難以躍上“會(huì)學(xué)”的境界。本人在多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出：大多數(shù)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生都具有良好的個(gè)性，個(gè)性的完善與全面發(fā)展的一同前進(jìn)，個(gè)性推動(dòng)了發(fā)展，發(fā)展豐富了個(gè)性。在應(yīng)試教育的模式下，教師普遍忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，而素質(zhì)教育則選擇以學(xué)生個(gè)性的塑造為立足點(diǎn)，這正是素質(zhì)教育的價(jià)值所在。有卓越成就的人都有著鮮明的個(gè)性魅力，因此教師在教育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)素質(zhì)教育的要求，深入了解學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行因材施教，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)個(gè)性、情趣個(gè)性、審美個(gè)性和心理個(gè)性，這些鮮明獨(dú)特的個(gè)性正是素質(zhì)教育的價(jià)值所在。

應(yīng)試教育是以升學(xué)考試為目的，圍繞考試所進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)，這種教育不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不符合現(xiàn)代教育教學(xué)的規(guī)律，是一種片面的淘汰式教育，而素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它的實(shí)施是以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，是面向全體受教育者，為全體學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活而奠定基礎(chǔ)的一種綜合性的教育，讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到有效的發(fā)展。

二在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)重視語(yǔ)感教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)精神

閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)，教師在教育教學(xué)中必須以感性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，從感性上升到理性是人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，沒(méi)有感性作基礎(chǔ)的理論是不可靠的理論，所以教師要求學(xué)生大量閱讀記敘性、抒情性的文章來(lái)培養(yǎng)感性經(jīng)驗(yàn)，積累了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的思維才能活躍起來(lái)，學(xué)生思考的思路才會(huì)使清晰，這樣可以提高學(xué)生的邏輯分析能力。語(yǔ)文教學(xué)還可以通過(guò)講讀課、自讀課以及課外閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，通過(guò)重視語(yǔ)感教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的崇高的人格、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感等，而閱讀是培養(yǎng)這些素質(zhì)的最佳手段，要求學(xué)生通過(guò)閱讀文章來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)，吸取民族文化傳統(tǒng)等，培養(yǎng)人類的優(yōu)美情操，促進(jìn)學(xué)生良好素質(zhì)的發(fā)展和良好人格品質(zhì)的形成。然而，有不少人輕視語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因而削弱了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生各方面能力形成的作用，從而使語(yǔ)文教學(xué)減少了對(duì)學(xué)生情感與美感的教育，減弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，因此，教師要幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從語(yǔ)文教材中學(xué)生喜歡的內(nèi)容入手，鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，激勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期讀書(shū)，養(yǎng)成終身讀書(shū)的習(xí)慣，從讀中感悟知識(shí)的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)精神，以利于將來(lái)服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)。

三在語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能

“學(xué)源于思，思源于疑”。任何創(chuàng)造總是從提問(wèn)開(kāi)始的，不會(huì)提問(wèn)就意味著不會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種各樣的想法和疑問(wèn)，這是件好事，教師應(yīng)多鼓勵(lì)、多激勵(lì)使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，想象因?yàn)槭莿?chuàng)造的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，沒(méi)有想象，就不會(huì)提問(wèn)，從而也不可能有所創(chuàng)造，但想象要以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，不能憑空想象，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材潛在的因素去創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性的想象。學(xué)生能質(zhì)疑，說(shuō)明他已對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中已有所探索，已在頭腦中進(jìn)行了創(chuàng)新思維活動(dòng)，教師應(yīng)多激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)他們敢于標(biāo)新立異、敢于想象猜測(cè)的精神。教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常換位思考、善于思考，以便從多角度探索求異；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大想象范圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練，這樣既活躍了學(xué)生的思維，又使學(xué)生受到潛移默化的影響，挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。