第一篇：日本大正時(shí)期新教育運(yùn)動(dòng)的研究論文

論文摘要:日本大正時(shí)期的新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的、注入式的教師中心主義教育教授方法進(jìn)行了批判，提出了兒童中心主義的教育主張。通過(guò)創(chuàng)辦新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對(duì)公立學(xué)校進(jìn)行改革的教育實(shí)戲，形成了一整套的教育理論、教授方法，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)我國(guó)的教育改革實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。

論文關(guān)鍵詞:新教育運(yùn)動(dòng)新自由主義教育思想兒童中心主義

從明治末期開(kāi)始，曾經(jīng)在日本盛行一時(shí)的以教師為中心、教科書為中心的赫爾巴特主義教育理論、教授方法在教學(xué)實(shí)踐中遭到質(zhì)疑和批判。進(jìn)人大正時(shí)期(1912年一1926年)，隨著世界民主主義運(yùn)動(dòng)的興起，歐美新自由主義教育思想被迅速介紹進(jìn)來(lái)，兒童中心主義教育觀開(kāi)始滲透人日本教育界，新教育運(yùn)動(dòng)在日本蓬勃興起。

1新自由主義教育思想的導(dǎo)人

一批留學(xué)歐美的學(xué)者大力提倡新自由主義教育思想，積極翻譯、出版蒙臺(tái)俊利(Montessori,1870-1952)、凱(Key,E,1849-1926)、杜威(Dewey,J,1859-1952)等人有關(guān)新自由主義教育內(nèi)容的著作。1899年，留學(xué)三年的谷本富(186?一1946)歸國(guó)，谷本富曾是赫爾巴特主義教育理論、教授方法的最忠實(shí)的崇拜者、推動(dòng)者。為赫爾巴特主義教育理論、教學(xué)方法在日本的推廣、普及作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為日本的赫爾巴特。在歐美留學(xué)期間，谷本富一接觸到新自由主義教育理論，馬上就被其獨(dú)特魅力所吸引，成為其倡導(dǎo)者。谷本富把新教育稱為活教育，他認(rèn)為通過(guò)這種活教育培養(yǎng)出來(lái)的人，具有自主性、獨(dú)立性、精神意志旺盛的特點(diǎn)。為此谷本富到日本各地講演，宣傳新自由主義教育思想，于1906年出版了《新教育講義》的速寫稿。1907年又出版了《系統(tǒng)的新教育學(xué)》的速寫稿。成為把歐美新自由主義教育思想導(dǎo)入日本的第一人。

1911年，被譽(yù)為日本的杜威的教育學(xué)者西山哲治，在美國(guó)紐約大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)后，首先翻譯出版了詹姆斯的《實(shí)用主義》一書，又寫作出版了《兒童中心主義研究的新教授法》一書。兩年后的1913年又出版了《惡教育的研究》一書，在日本教育界引起轟動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的日本教育學(xué)者中西山哲治是第一個(gè)使用兒童中心一詞的。這一名詞的使用在近代日本教育史上非常重要，表明新自由主義教育思想開(kāi)始正式被日本所接納。西山哲治認(rèn)為在日本的教育中，教授方法上的主要缺點(diǎn)是教師中心主義至上。學(xué)校的教授過(guò)程僅僅是教師一個(gè)人的研修，學(xué)生不過(guò)是教師研修過(guò)程中的旁現(xiàn)者。因此不可能培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立研究的能力。他還認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本的教育陷人了偏知主義、教師中心主義的泥潭，要解決這個(gè)問(wèn)題必須應(yīng)以兒童中心主義的理論來(lái)進(jìn)行根本性的改革。此后西山哲治創(chuàng)立了私立帝國(guó)小學(xué)校，以實(shí)踐自己的觀點(diǎn)。

在新自由主義教育思想向日本導(dǎo)入的過(guò)程中，歐美教育學(xué)者的作用非常重要。當(dāng)時(shí)給日本教育界帶來(lái)重大影響的主要有兩個(gè)人，一個(gè)人是瑞典的女性教育思想家凱。一個(gè)是美國(guó)的實(shí)用主義教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威。凱在1899年發(fā)表了《兒童的世紀(jì)》、《20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)》等著作，凱反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重兒童的個(gè)性。提出兒童天生存在善的本能，所以應(yīng)該重視兒童的自己活動(dòng)，反對(duì)外在的、強(qiáng)制性的教育。主張學(xué)校應(yīng)取消考試和處罰，尊重個(gè)性，自由選擇學(xué)科。這些內(nèi)容于1919年一經(jīng)翻譯發(fā)表，立即引起轟動(dòng)。

明治末期起，美國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜威的實(shí)用主義教育思想就開(kāi)始傳人日本，1918年，教育學(xué)者帆足理一郎翻譯，發(fā)表了杜威的《民主主義和教育》一書，這本書對(duì)實(shí)用主義教育思想進(jìn)行了最系統(tǒng)、最集中、最綜合的論述，在日本教育界引起極大轟動(dòng)。特別是此書被出版的第二年即大正8年4月，杜威親自來(lái)到日本，在各地講演。杜威認(rèn)為一場(chǎng)教育變革正在開(kāi)始，這場(chǎng)變革的主要內(nèi)容是教育的重力中心的轉(zhuǎn)移，它同哥白尼的把地球中心學(xué)說(shuō)改變?yōu)樘?yáng)中心學(xué)說(shuō)的理論一樣具有重大意義。既在教育過(guò)程中兒童就是太陽(yáng)、就是中心，教育的經(jīng)營(yíng)、教育的組織必須圍繞著這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。杜威還認(rèn)為人的本能和沖動(dòng)是潛藏在兒童身體內(nèi)部的一種天生的能力，兒童的身體之內(nèi)潛藏著語(yǔ)言和社交、研究和探索、制作和構(gòu)成、以及藝術(shù)表現(xiàn)的四種本能。兒童中心主義教育就是把人類潛藏著的這種沖動(dòng)和本能作為出發(fā)點(diǎn)，讓它沿著一定的進(jìn)路進(jìn)行發(fā)展。杜威又提出了教育既生活、學(xué)校既社會(huì)、從做中學(xué)的教育理論。這一切都給日本教育界帶來(lái)強(qiáng)烈反響，為新教育運(yùn)動(dòng)在日本的展開(kāi)提供了理論基礎(chǔ)。

2新式教學(xué)方法的教育改革實(shí)踐

歐美先進(jìn)的新自由主義教育思想、新型的學(xué)校模式、新穎的教學(xué)方式，都給日本的教育界帶來(lái)新的刺激，促使日本的教育學(xué)者迅速地行動(dòng)起來(lái)，在創(chuàng)辦新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對(duì)公立學(xué)校的教學(xué)進(jìn)行改革中，把歐美新自由主義教育理論與本國(guó)的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

第一，創(chuàng)立新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

從1907年開(kāi)始到1925年的20年間，新教育運(yùn)動(dòng)的改革者們先后創(chuàng)立了很多教學(xué)特色各異、個(gè)性鮮明的私立學(xué)校。其中最有代表性的是祝柳政太郎的成城小學(xué)校、野口援太朗的池袋兒童村小學(xué)校。

1917年4月，沮柳政太郎成立了成城小學(xué)校。祝柳正太郎曾擔(dān)任過(guò)文部省的普通學(xué)務(wù)局長(zhǎng)、文部省次官等職務(wù)，具有豐富的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)。成城小學(xué)校是他離職后，為實(shí)現(xiàn)自己的教育理想而創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在學(xué)校的《創(chuàng)設(shè)宗旨書》中，沉柳正太郎闡述了四點(diǎn)辦學(xué)主張，既個(gè)性尊重的教育;自然、親情的教育;心情的教育;科學(xué)研究作為基礎(chǔ)的教育。學(xué)校把實(shí)行春秋兩期的人學(xué)制和每個(gè)班級(jí)30人的少人數(shù)教學(xué)作為基本原則。首先整備學(xué)習(xí)條件，允許越級(jí)制，在第四學(xué)年以上的各學(xué)科配備專職教師。在課程設(shè)置方面，第一到第三學(xué)年的低學(xué)年不開(kāi)設(shè)修身課，修身課從第四學(xué)年起開(kāi)設(shè)。算數(shù)課不從第一學(xué)年開(kāi)設(shè)，而從第二學(xué)年開(kāi)設(shè)。理科課程從第一學(xué)年開(kāi)始開(kāi)設(shè)(當(dāng)時(shí)文部省規(guī)定，理科課程從第五學(xué)年開(kāi)設(shè))。教育家小原國(guó)芳被聘為成城小學(xué)校主事后，又導(dǎo)人了重視兒童的個(gè)性成長(zhǎng)，重視兒童在各個(gè)成長(zhǎng)階段的個(gè)人差的自學(xué)系統(tǒng)。成城小學(xué)校的教育改革把兒童作為原點(diǎn)，不被特定的政治意圖、社會(huì)輿論、世俗所左右，大膽變更國(guó)家制定的課程設(shè)置，在低學(xué)年廢止修身課，在國(guó)語(yǔ)教育中特設(shè)欣賞課，這一切都給當(dāng)時(shí)的教育改革帶來(lái)極大震動(dòng)。在諸多實(shí)驗(yàn)學(xué)校中把兒童中心主義教育思想徹底地貫徹于教育實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)是野口援太郎。1924年4月，以野口援太朗為中心的教育世紀(jì)社的四名同仁成立了池袋兒童村小學(xué)校。學(xué)校在初期教學(xué)中，本著生活就是教育的原則，不設(shè)置教室、年級(jí)、教師、課程表，實(shí)行徹底的自由教育。在這里凡是兒童們感興趣的、關(guān)心的一切內(nèi)容都被作為學(xué)習(xí)的素材，把學(xué)校辦成了兒童和教師共同生活的場(chǎng)所。池袋兒童村小學(xué)校對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)科、課程表、傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行了根本的改革。一時(shí)這里成為自由教育運(yùn)動(dòng)的根據(jù)地。

第二，師范學(xué)校附屬小學(xué)校的改革實(shí)踐。

在一部分學(xué)者積極創(chuàng)辦新式私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同時(shí)，另外一部分學(xué)者也在公立小學(xué)校對(duì)舊的教學(xué)方式進(jìn)行了多樣的改革實(shí)踐。特別是在師范學(xué)校附屬小學(xué)校所進(jìn)行的實(shí)踐，創(chuàng)造出一系列新式教學(xué)方法，形成了一整套系統(tǒng)、完整的教育理論。明石女子師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師及川平治在教育改革實(shí)踐中創(chuàng)造出了分團(tuán)式教育法。奈良女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師木下竹次創(chuàng)造出了合同學(xué)習(xí)法。東京女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師北種一創(chuàng)造出了操作教育法。長(zhǎng)野師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師衫崎路創(chuàng)造出了研究學(xué)級(jí)教育法。千葉師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師手緣岸衡創(chuàng)造出了自由教育理論等。

師范學(xué)校附屬小學(xué)校在日本一直是各公立小學(xué)校的觀摩示范校，師范學(xué)校附屬小學(xué)校的教育實(shí)踐極大地推動(dòng)了日本各地公立小學(xué)校的教育改革。它在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的新式教學(xué)方法、形成的教育理論不僅給各公立小學(xué)校帶來(lái)根本的影響，同時(shí)又給各私立新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校帶來(lái)新的促進(jìn)和借鑒。

進(jìn)人1920年，新教育運(yùn)動(dòng)已在日本全面普及，1921年，隨著教育學(xué)者們《八大教育主張》的發(fā)表，日本的新教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括39所師范學(xué)校附屬小學(xué)校、25所私立學(xué)校在內(nèi)，當(dāng)時(shí)，全日本共有234所學(xué)校導(dǎo)人了新自由主義教育思想，對(duì)舊的教學(xué)方法進(jìn)行了不同程度的改革。

3日本新自由主義教育理論的形成及意義

日本的教育學(xué)者在吸收歐美新自由主義教育思想、創(chuàng)辦新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校、對(duì)公立學(xué)校的舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成八項(xiàng)教育理論:既褪口長(zhǎng)市的自學(xué)教育論;河野清丸的自動(dòng)教育論;手爆岸衡的自由教育論;千葉命吉的一切沖動(dòng)皆滿足論;稻毛今七的創(chuàng)造教育論;及川平治的動(dòng)的教育論;小原國(guó)芳的全人教育論;片山伸的文藝教育論。這八個(gè)理論在日本教育史上被稱為新教育運(yùn)動(dòng)的《八大教育主張》。

八大教育主張所具有的共同之處是:第一，其根本理論源于歐美新自由主義教育思想。第二，是在教育改革、教學(xué)實(shí)踐中形成、總結(jié)出來(lái)的理論。

第三，這些理論一般不完全直接而系統(tǒng)地全部吸收歐美新自由主義教育思想，都是針對(duì)日本教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，間接地運(yùn)用和吸收歐美新教育理論和教育思想的某些觀點(diǎn)而誕生出來(lái)的。第四，都具有重視學(xué)生的自由、表現(xiàn)、創(chuàng)造、個(gè)性、活動(dòng)、操作、自發(fā)的態(tài)度等共同的特征。第五，普遍提倡班級(jí)授課中自學(xué)，道德教育中自治，學(xué)校經(jīng)營(yíng)自由的主張。

這《八大教育主張》在當(dāng)時(shí)被廣為介紹，其中小原國(guó)芳的全人教育論，手稼岸衡的自由教育論影響最大。

大正時(shí)期的新教育運(yùn)動(dòng)首次使日本的公教育轉(zhuǎn)變?yōu)閺膬和行闹髁x的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)考慮教育問(wèn)題，并進(jìn)行了很多卓有成效的改革實(shí)踐，取得了一定的成功，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然距今已近百年，但其遵循一切從兒童出發(fā)，注重兒童的個(gè)性、自然性、自發(fā)性、和諧性發(fā)展的兒童中心主義教育思想在今天的教育工作中仍然具有重大指導(dǎo)作用。其在教學(xué)實(shí)踐中形成的方法、理論在今天仍然被很多教育工作者所沿用。

第二篇：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的比較研究論文

〔論文摘要〕本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

〔論文關(guān)鍵詞〕進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對(duì)傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識(shí)在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過(guò)程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過(guò)程及對(duì)改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對(duì)傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過(guò)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們?cè)噲D在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說(shuō)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對(duì)教育進(jìn)行全面變革;新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育的革新也是局部的杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對(duì)教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來(lái)的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對(duì)立。杜威也成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對(duì)教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對(duì)教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢(shì)下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開(kāi)展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們?cè)噲D對(duì)教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來(lái)代替班級(jí)授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，盡管愛(ài)倫·凱強(qiáng)調(diào)重視兒童，德可樂(lè)利注重以“興趣中心”改革教學(xué)，羅素強(qiáng)調(diào)自由教育，懷特海認(rèn)為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學(xué)校等，從實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)施來(lái)看，既有阿博茨霍姆為代表的新學(xué)校，也有凱興斯坦納倡導(dǎo)的旨在培養(yǎng)有熟練技能的公民的勞動(dòng)學(xué)校，蒙臺(tái)梭利所創(chuàng)辦的兒童之家等等，新學(xué)校之間存在的這種同中有異、異中有同的現(xiàn)象，反映了新教育運(yùn)動(dòng)的思想家對(duì)教育認(rèn)識(shí)的多樣性，從而說(shuō)明新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。所以說(shuō)雖然新教育運(yùn)動(dòng)的思想家也對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認(rèn)為傳統(tǒng)教育壓抑了兒童的本性、創(chuàng)造性，要求改革教育，以促進(jìn)兒童多方面的、均衡的發(fā)展，但他們對(duì)教育與社會(huì)改革之間的關(guān)系缺乏深刻地認(rèn)識(shí)，沒(méi)有看到教育變革對(duì)社會(huì)變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)，對(duì)教育進(jìn)行部分的改革。

二、在教育與社會(huì)生活的關(guān)系上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，其目的在于促進(jìn)兒童發(fā)展的基礎(chǔ)上帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;而新教育則只是強(qiáng)調(diào)改革教育以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

杜威強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，意在加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形社會(huì)，滿足兒童的本能與興趣，使兒童在活動(dòng)中、在學(xué)習(xí)中、在學(xué)校生活中得到充分的發(fā)展。但杜威認(rèn)為這并不是最終目的，最高目的是在于創(chuàng)造一種高于生活的更加美好的生活，也就是教育為創(chuàng)造美好的未來(lái)生活做準(zhǔn)備。杜威堅(jiān)信教育是社會(huì)改革的基本方法，社會(huì)的改造依賴于教育的革新，杜威希望通過(guò)教育改革社會(huì)生活，使之更完美、更美好?？瞬舱J(rèn)為教育不應(yīng)只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展，而應(yīng)重視一切階級(jí)的共同利益和社會(huì)的改善。

新教育家們也對(duì)傳統(tǒng)教育中理論脫離實(shí)際，教育脫離生活的弊端進(jìn)行了抨擊。強(qiáng)調(diào)對(duì)教育和教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行改革，使之更能符合兒童的本性，更能滿足于兒童的興趣與需要，以此促進(jìn)兒童的發(fā)展。他們認(rèn)為，如果把教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系，不可避免地使兒童的權(quán)利、自由、個(gè)性、獨(dú)立性都被忽視或壓抑。因此，他們主張把培養(yǎng)完美發(fā)展、具有理想品格的人作為教育的最高目的。應(yīng)指出的是，盡管新教育家把教育目的的重心放在個(gè)人方面，但自1929年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，大多數(shù)新教育家逐漸把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)合作、人際關(guān)系。這種變化集中反映在新教育聯(lián)誼會(huì)章程的修訂上。

三、在教育目的上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民主社會(huì)的公民;與進(jìn)步主義相比，新教育家們特別是早期的新教育家則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的統(tǒng)治者

進(jìn)步主義教育家普遍認(rèn)為民主不僅是一種政治形式，更是一種生活方式，教育不僅應(yīng)是民主的，還應(yīng)是為了民主的，教育應(yīng)成為發(fā)展和完善民主主義的首要工具。因此，教育要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生具有廣泛的社會(huì)意識(shí)和對(duì)共同利益的責(zé)任感。教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該成為民主主義的維護(hù)者和建設(shè)者，既有自由和自我決定的權(quán)利，又有紀(jì)律、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。杜威認(rèn)為民主社會(huì)的公民應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的責(zé)任:第一，具有良好的公民素質(zhì)，具備民主理想和參與民主政治的能力;第二，掌握科學(xué)思維的方法，具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力;第三，具有良好的道德品質(zhì)，有合作意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與服務(wù)社會(huì)的精神:第四，具有一定的職業(yè)素養(yǎng)。杜威認(rèn)為，在民主社會(huì)，勞動(dòng)是受尊重的，勞力與勞心的對(duì)立不應(yīng)出現(xiàn)在民主社會(huì)，以上幾方面的素質(zhì)，鮮明地體現(xiàn)了美國(guó)民主化、工業(yè)化的發(fā)展對(duì)教育所提出的客觀要求。新教育家所注重的是未來(lái)統(tǒng)治者的培養(yǎng)。他們所倡導(dǎo)的教育是精英教育，最初產(chǎn)生的新學(xué)校其目的是培養(yǎng)現(xiàn)代資本主義社會(huì)所需要的新式統(tǒng)治人才。從這個(gè)意義上講，新教育家們所倡導(dǎo)的教育目的依然是陳舊的，盡管在陳舊的外殼中也包含了一些時(shí)代性的要求，例如他們所培養(yǎng)的理想統(tǒng)治者已不完全是傳統(tǒng)意義上的紳士，而是具有開(kāi)闊的眼界，現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，特別是善于應(yīng)變的能力與組織能力的新型人才。他們不僅有會(huì)思考的頭腦，還要有經(jīng)過(guò)實(shí)際操作訓(xùn)練出來(lái)的靈巧的雙手和強(qiáng)健的身體，有鮮明的個(gè)性與堅(jiān)毅的勇氣，這樣的人在傳統(tǒng)學(xué)校中是不可能產(chǎn)養(yǎng)出來(lái)的。只有在新學(xué)校中用適合時(shí)代需要的新的教育內(nèi)容與方法才能培養(yǎng)出來(lái)這種新式人物。因此，新教育的“新”是體現(xiàn)在教育內(nèi)容與方法上的，就其總的教育目的而言，則仍是與傳統(tǒng)教育內(nèi)容相同—培養(yǎng)有才能的統(tǒng)治者。

四、在教育內(nèi)容與課程設(shè)置上，進(jìn)步主義教育家提倡以經(jīng)驗(yàn)式的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位.而新教育家則主張以知識(shí)課程為主體

在進(jìn)步主義教育家看來(lái)，要使學(xué)校成為合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)，就必須改革學(xué)校課程，將代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程引人學(xué)校，“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的中心不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”，應(yīng)使“代表社會(huì)活動(dòng)的類型和基本形態(tài)”的活動(dòng)如園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等科目在課程中占據(jù)重要地位。

進(jìn)步教育思想家認(rèn)為傳統(tǒng)的課程體系是由前人所積累起來(lái)的系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的，是一種符號(hào)和文字構(gòu)成的系統(tǒng)，代表了成人的標(biāo)準(zhǔn)，不適合兒童的現(xiàn)有能力，超出了兒童已有的經(jīng)驗(yàn)范圍。同時(shí)，分門別類的學(xué)科也破壞了具有同一性和完整性的兒童經(jīng)驗(yàn)，使兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)失去應(yīng)有的全面性而流于片面。因此，要以活動(dòng)課程取代學(xué)科課程，讓兒童在做中學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。他們認(rèn)為這些活動(dòng)課程既能滿足兒童心理的需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有同一性和完整性。

新教育家們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育和教學(xué)內(nèi)容必須與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。為此，他們要求在學(xué)校中，為學(xué)生開(kāi)設(shè)廣泛的、為現(xiàn)代社會(huì)所需要的科學(xué)和知識(shí)課程，主要包括:現(xiàn)代語(yǔ)言(本國(guó)語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ))、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、社會(huì)科學(xué)等。與此同時(shí)，他們還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育、藝術(shù)教育、體育、宗教教育、性教育等。手工、勞動(dòng)教育也是新學(xué)校教育教學(xué)的重要方面，其目的并不在于讓學(xué)生獲得謀生的技能和手段，而主要是使學(xué)生通過(guò)手工和體力勞動(dòng)，獲得全面發(fā)展。但與進(jìn)步主義教育不同的是，這些手工、勞動(dòng)課程并不是作為學(xué)術(shù)課程，而是作為其他教育的補(bǔ)充，在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)中并不占有重要的地位。

在課程的編制和設(shè)計(jì)上，新教育家們反對(duì)以成年人的愿望安排課程，反對(duì)單純以學(xué)科邏輯作為課程編制的唯一依據(jù)。他們認(rèn)為，學(xué)校教育和教學(xué)的一切內(nèi)容、科目，都必須以兒童的心理特征和條件為基礎(chǔ)加以組織，不僅所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須符合兒童的心理需要，而且內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織也必須與兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)等相一致。新教育家雖主張教材的心理學(xué)化，但仍強(qiáng)調(diào)教材是成人根據(jù)兒童的心理發(fā)展水平制定的，并未還原到兒童的直接經(jīng)驗(yàn)。這與進(jìn)步主義教育家的思想認(rèn)識(shí)有很大的差別，杜威所主張的教材心理學(xué)化是要把間接的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。杜威反對(duì)成人編寫的、以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材為教育的起點(diǎn)，認(rèn)為必須以兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把各門學(xué)科的教材或知識(shí)還原到原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到被它所抽象出來(lái)的原始經(jīng)驗(yàn)。

五、在學(xué)校設(shè)置與組織方面，新學(xué)校比進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校更具特色

歐洲的新學(xué)校是私立寄宿制學(xué)校，采用寄宿制的目的在于使兒童從類似家庭的教育環(huán)境中得到有力的感化，從而使教育發(fā)揮更大的作用。新學(xué)校一般設(shè)在城郊的風(fēng)景優(yōu)美之地，面積很大，樹(shù)木蔥籠，芳草茂盛，一片田園風(fēng)光，目的是使兒童受到“自然之感化”，既得自然冶情樂(lè)性之功效，又得城市文化熏陶之便利。從課程設(shè)置上來(lái)講，新學(xué)校重視學(xué)生的體育、美育等課程的組織，在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，既有人與人之間的對(duì)抗賽，也有人與自然的對(duì)抗賽:既有激烈的競(jìng)技比賽，又有舒緩的、柔和的個(gè)人表演項(xiàng)目。這些課程的目的在于促進(jìn)人的身心健康與和諧發(fā)展;新學(xué)校也非常重視對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育，旨在用藝術(shù)陶冶兒童的情操，在學(xué)校組織的各種藝術(shù)活動(dòng)中，音樂(lè)是核心，學(xué)校除開(kāi)設(shè)音樂(lè)、戲劇課程以外，還組織學(xué)生進(jìn)行演出，每逢大小節(jié)日，必有音樂(lè)會(huì)或戲劇晚會(huì)，形式多樣，由學(xué)生根據(jù)自己的主題來(lái)安排。此外，學(xué)生還組織了各種協(xié)會(huì)，既有學(xué)術(shù)性的、也有體育性的、藝術(shù)性的，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好自由結(jié)社，學(xué)校不加干涉，各種協(xié)會(huì)的建立，不僅能鍛煉學(xué)生的合作、組織能力，而且能活躍學(xué)生的思想，被新教育家視為富有教育意義的教學(xué)活動(dòng)。

進(jìn)步主義教育的“實(shí)驗(yàn)室”主要是在美國(guó)的公立學(xué)校。學(xué)校一般是設(shè)在各學(xué)區(qū)內(nèi)的，沒(méi)有單獨(dú)設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的地方，學(xué)校雖也開(kāi)設(shè)有體育與藝術(shù)類的課程，但沒(méi)有歐洲的新學(xué)校那么重視。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的目的在于貫徹杜威的教育哲學(xué)，強(qiáng)化學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì).并試圖通過(guò)課程的改革、教學(xué)方法及方式的革新，探索美國(guó)教育的出路。

以上簡(jiǎn)要分析了美國(guó)進(jìn)步主義教育與歐洲新教育的不同。客觀地講，兩者是同中有異，異中有同，既有共同性，也有許多不同的方面。本文重在論述兩者的不同，意在表明現(xiàn)代派教育理論的豐富多彩，讓我們認(rèn)識(shí)到所謂現(xiàn)代派教育理論并不就是指杜威的教育思想，而是含義很廣泛的，特別是新教育家的思想與杜威的思想之間就有很大的差異，這些差異是應(yīng)該引起我們重視的。

第三篇：日本生活作文教育研究

日本生活作文教育研究

【摘要】：教育與生活分離的問(wèn)題是近、現(xiàn)代教育中的基本問(wèn)題。為了克服這種分離帶來(lái)的弊端，在日本近代教育中產(chǎn)生了生活作文的教育思想和教育實(shí)踐。這一教育思想和實(shí)踐是扎根于日本社會(huì)的土壤中，與日本民眾的生活緊密結(jié)合的民間教育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，它所包涵的教育與生活結(jié)合的思想和方法對(duì)解決近代以來(lái)，源于科學(xué)主義、能力主義的種種教育難題有著普遍的意義。生活作文是運(yùn)用作文表達(dá)的方法而展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)，它本身就是一種作文教學(xué)法。本研究首先以中日比較研究的視角，提出現(xiàn)代兒童生活中存在的問(wèn)題；同時(shí)，剖析我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的形式訓(xùn)練的作文教學(xué)，以上述兩個(gè)方面的問(wèn)題作為研究的出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)生活作文教育思想和實(shí)踐的歷史回顧，以及戰(zhàn)后生活作文教育理論研究的整理，明確生活作文教育的思想和方法的內(nèi)容，以及生活作文在現(xiàn)代日本教育中面臨的課題。最后，在分析、評(píng)價(jià)現(xiàn)代日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材的基礎(chǔ)上，明確生活作文在現(xiàn)代日本作文教育中的位置和形態(tài)。序章“近、現(xiàn)代教育中教育與生活的分離——日本生活作文教育研究的出發(fā)點(diǎn)”是要明確本研究的問(wèn)題意識(shí)。序章以思考近代教育中教育與生活分離的基本問(wèn)題為起點(diǎn)，從兩方面：現(xiàn)代兒童的生活現(xiàn)狀和我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育中作文教學(xué)的現(xiàn)狀，闡明這一基本問(wèn)題在現(xiàn)代條件下的表現(xiàn)。近代教育中教育與生活分離的問(wèn)題，在現(xiàn)代表現(xiàn)為兒童生活中，人的生存、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活所具有的教育力量開(kāi)始全面喪失。從60年代經(jīng)濟(jì)高

度成長(zhǎng)期以來(lái)的日本兒童生活和當(dāng)前中國(guó)城市地區(qū)兒童生活的變化可以發(fā)現(xiàn)這一危機(jī)的存在。比較中日兩國(guó)兒童生活的變化，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中存在的共同傾向。另一方面，近代學(xué)校教育中以知識(shí)傳授為中心的學(xué)科課程和教學(xué)在現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)中過(guò)度發(fā)展并扭曲。我國(guó)小學(xué)作文教學(xué)中存在的形式訓(xùn)練的作文教學(xué)以功利的應(yīng)試作文表達(dá)能力為追求目標(biāo)，形成由教學(xué)目標(biāo)、教材、教學(xué)方法構(gòu)成的教學(xué)結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致作文教學(xué)中背離生活的傾向嚴(yán)重，使作文教學(xué)喪失了促進(jìn)兒童主體性人格形成的教育作用?，F(xiàn)代中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)近代學(xué)校教育的局限性，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到現(xiàn)代兒童生活發(fā)生的變化及存在的問(wèn)題，在這一時(shí)代背景下，吸取世界各國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)，探究具體學(xué)科教學(xué)（例如作文教學(xué)）的改造問(wèn)題。第一部分“近代日本生活作文教育的歷史和思想”中論述了生活作文教育發(fā)展的歷史過(guò)程中的主要代表人物的思想和重要實(shí)踐，意圖闡明生活作文教育發(fā)展的脈絡(luò)。在生活作文教育的歷史中，蘆田惠之助的思想和實(shí)踐以及藝術(shù)自由教育運(yùn)動(dòng)中的作文指導(dǎo)僅是這一歷史的前史。二者對(duì)作文教學(xué)有著重大的影響，但二者并未提出生活作文的概念。從生活作文教育發(fā)展來(lái)看，二者所涉及的課題始終是生活作文中必然要接觸的基本問(wèn)題。蘆田、鈴木三重吉和北原白秋等人的思想始終影響著生活作文的思想和實(shí)踐，因此在論述生活作文教育的歷史時(shí)，必須對(duì)二者給與適當(dāng)?shù)匚缓驼撌?。蘆田的方法是通過(guò)回歸傳統(tǒng)來(lái)追求教育的主體性的。這可以說(shuō)是日本教育中的一個(gè)基本課題。傳統(tǒng)的思想方法在恢復(fù)價(jià)值的追求中是有意義的，但顯然它同近代教育的基本原則存在著矛盾和沖

突。日本教育的發(fā)展中并沒(méi)有尋找到解決這種矛盾的較好方法，教育的主體性，包括教育價(jià)值的主體性和兒童學(xué)習(xí)的主體性問(wèn)題始終存在。作為大正時(shí)期自由主義教育的一翼，鈴木和北原提倡“童心主義”的兒童觀，并以此來(lái)指導(dǎo)文章表達(dá)活動(dòng)。這種兒童本位的作文指導(dǎo)方法同樣是追求教育價(jià)值主體性的表現(xiàn)，迄今仍有意義。但文學(xué)性的作文指導(dǎo)的力量?jī)H限于社會(huì)的某一階層，它無(wú)法解決公共教育規(guī)模上的教學(xué)問(wèn)題。另一方面，當(dāng)資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡時(shí)，占社會(huì)大多數(shù)的兒童所處的生活問(wèn)題就會(huì)抬頭，文章表達(dá)無(wú)法僅僅安于富于詩(shī)意的童心吐露。作為面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)方法，野村芳兵衛(wèi)在課程上對(duì)生活教育的作用的探討和小砂丘忠義對(duì)人性及兒童的思考都為確立生活作文教育的思想基礎(chǔ)作出了貢獻(xiàn)。生活于本世紀(jì)30年代日本資本主義發(fā)展不平衡時(shí)期的野村和小砂丘離開(kāi)傳統(tǒng)精神和自由主義，走向生活，走向現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)樗麄冃枰卮鹉莻€(gè)時(shí)代的生活給教育提出的課題。當(dāng)然，野村的基于客觀功利主義的生活教育說(shuō)是一種承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的生活、教育姿態(tài)，小砂丘的在現(xiàn)存生活中追求人的形成的思想是一種批判現(xiàn)實(shí)的生活、教育姿態(tài)，兩者是有所不同的。進(jìn)而，實(shí)證的調(diào)查作文和立足于地區(qū)的北方性2教育都是生活作文在教育實(shí)際中的展開(kāi)。調(diào)查作文是促使兒童準(zhǔn)確把握自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法，是運(yùn)用科學(xué)方法和把握生活現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。處于特殊地區(qū)的北方性教育是在沉重的生存壓力下對(duì)生活的探究，它反映了地區(qū)生活是生活作文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。以野村和小砂丘為同人的雜志《作文生活》p92O年代－193O年代）提出和明確了生活作文的教育方法。生活作文的基本

概念是?【關(guān)鍵詞】：

【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級(jí)別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2000 【分類號(hào)】：G623.2 【目錄】：序章近、現(xiàn)代教育中教育與生活的分離——日本生活作文教育研究的出發(fā)點(diǎn)13-33其一現(xiàn)代中國(guó)城市地區(qū)兒童生活諸問(wèn)題——與日本高度成長(zhǎng)期以來(lái)兒童生活的變化相比較13-22第一節(jié)中日比較研究中對(duì)近代教育的特性的思考13-14第二節(jié)日本高度成長(zhǎng)期以來(lái)兒童生活的變化14-17

一、高度成長(zhǎng)期以來(lái)日本家庭結(jié)構(gòu)及家庭生活的變化14-1

5二、高度成長(zhǎng)期以來(lái)日本兒童學(xué)習(xí)生活的變化15-16

三、高度成長(zhǎng)期以來(lái)日本兒童文化、游戲生活的變化16-17第三節(jié)現(xiàn)代中國(guó)城市地區(qū)兒童生活諸問(wèn)題17-2

2一、現(xiàn)代中國(guó)城市地區(qū)家庭生活的現(xiàn)狀與問(wèn)題17-18

二、現(xiàn)代中國(guó)城市地區(qū)兒童學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)狀與問(wèn)題18-19

三、現(xiàn)代中國(guó)城市地區(qū)兒童文化生活的現(xiàn)狀與問(wèn)題19-22其二形式訓(xùn)練作文教學(xué)批判——以上海地區(qū)小學(xué)作文教學(xué)為分析對(duì)象22-33第一節(jié)當(dāng)前作文教學(xué)中的問(wèn)題及其根源22-23第二節(jié)作文教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中的現(xiàn)狀23-2

5一、作文教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中的現(xiàn)狀23-2

4二、應(yīng)當(dāng)真正落實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)24-25第三節(jié)形式訓(xùn)練作文教材剖析25-29

一、語(yǔ)言主義的教材編制指導(dǎo)思想25-26

二、形式訓(xùn)練作文教材中關(guān)于作文文體的規(guī)定26

三、形式訓(xùn)練作文教材的系列26-28

四、形式訓(xùn)練作文教材中的作文指導(dǎo)28-29第四節(jié)

形式訓(xùn)練作文教學(xué)方法剖析29-3

3一、命題作文系列中的表達(dá)的分類訓(xùn)練29-30

二、寫作程序訓(xùn)練中的虛假作文問(wèn)題30-

31三、為作文而模擬生活的方法31-33第一部分近代日本生活作文教育的歷史和思想33-92第一章蘆田惠之助與“隨意選題”說(shuō)33-41第一節(jié)蘆田對(duì)日本近代教育的批判33-34第二節(jié)蘆田自身思想轉(zhuǎn)變中的東洋性34-35第三節(jié)“隨意選題”說(shuō)的教育、教學(xué)思想35-38

一、蘆田的兒童觀3

5二、蘆田以“隨意選題”為中心的教育思想35-36

三、“隨意”說(shuō)和“課題”說(shuō)論爭(zhēng)的內(nèi)容和意義36-37

四、“隨意選題”作文指導(dǎo)的過(guò)程和方法37-38第四節(jié)“隨意選題”思想的局限性38-

41一、蘆田及近代教育東洋化運(yùn)動(dòng)的局限性38-39

二、“隨意選題”教學(xué)實(shí)踐的末路及其轉(zhuǎn)機(jī)39-41第二章藝術(shù)自由教育運(yùn)動(dòng)及其作文指導(dǎo)——鈴木三重吉和北原白秋的思想和方法41-49第一節(jié)鈴木三童吉?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)的兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的作文指導(dǎo)41-

43一、鈴木創(chuàng)導(dǎo)的兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義

41二、鈴木的文體論及文章表述指導(dǎo)方法41-43第二節(jié)北原白秋的兒童自由詩(shī)論及其指導(dǎo)方法43-46

一、北原對(duì)學(xué)校教育的批判43-4

4二、北原的兒童詩(shī)論4

4三、北原兒童自由詩(shī)寫作指導(dǎo)中的類型和評(píng)語(yǔ)44-46第三節(jié)對(duì)藝術(shù)自由教育運(yùn)動(dòng)思想的批判46-49

一、《赤鳥(niǎo)》運(yùn)動(dòng)在日本學(xué)校教育中的實(shí)際情況46-47

二、對(duì)唯藝術(shù)兒童詩(shī)論的批判47-49第三章野村芳兵衛(wèi)的生活教育思想及其生活作文的思想和方法49-57第一節(jié)野村的生活教育思想的發(fā)展49-50

一、野村的生活教育論中的神學(xué)49

二、野村由神學(xué)到人學(xué)的轉(zhuǎn)變49-50第二節(jié)野村生活教育思想中的課程論50-

54一、野村的“人生科”的課程思想50-

51二、野村的生活訓(xùn)練說(shuō)

及其課程論51-

53三、野村課程論中的讀書·生活兩分說(shuō)53-54第三節(jié)野村的生活作文的思想和方法54-57

一、包含“文集制作”的作文指導(dǎo)方法54-5

5二、寫作教學(xué)的五種樣式5

5三、“真實(shí)地寫”的具體指導(dǎo)要求55-57第四章小砂丘忠義的生活作文教育思想57-62第一節(jié)小砂丘的生活作文思想的原型57-58

一、小砂丘的生活背景及其性格57

二、小砂丘生活作文思想的原型57-58第二節(jié)小砂丘的教育觀和兒童觀58-60

一、現(xiàn)狀批判中的小砂丘的教育觀58-59

二、小砂丘對(duì)人的本質(zhì)特性的把握59

三、小砂丘的兒童觀59-60第三節(jié)小砂丘強(qiáng)調(diào)的文章表達(dá)技術(shù)指導(dǎo)60-62第五章生活作文的教育實(shí)踐形態(tài)：調(diào)查作文與北方性教育運(yùn)動(dòng)62-73第一節(jié)生活調(diào)查作文的思想和方法62-68

一、從解放兒童生活到重視社會(huì)性62-6

3二、生活調(diào)查作文的方法63-68第二節(jié)“北方性教育運(yùn)動(dòng)”的思想和方法68-7

3一、立足于地區(qū)生活的“北方性教育運(yùn)動(dòng)”68-69

二、從生活作文走向“生產(chǎn)性現(xiàn)實(shí)主義作文”69-70

三、北方生活作文的實(shí)踐形態(tài)：“生活學(xué)習(xí)”和“共同研究”70-73第六章戰(zhàn)后生活作文教育的復(fù)興73-92第一節(jié)從對(duì)新教育的反省走向生活作文教育的復(fù)興73-7

5一、戰(zhàn)后新教育的興起及其弱點(diǎn)7

3二、實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)客觀真實(shí)的丟棄73-7

5三、工具主義對(duì)于真?zhèn)螁?wèn)題的丟棄75第二節(jié)戰(zhàn)后生活作文教育的典型——《山音回響學(xué)?！返囊饬x75-8

3一、農(nóng)村少年兒童的生活意識(shí)與生活作文——江口江一的《母親的死及其此后》75-80

二、無(wú)著成恭的社會(huì)科教學(xué)中的生活作文教育實(shí)踐的意義80-83第三節(jié)戰(zhàn)后生活作文運(yùn)動(dòng)中的一系列實(shí)踐83-9

2一、生活調(diào)查作文方法的發(fā)展——相川日出雄的“新地

理歷史教育”83-8

5二、與生活作文相結(jié)合的班級(jí)集體建設(shè)實(shí)踐85-87

三、地區(qū)教育中的生活作文實(shí)踐87-92第二部分戰(zhàn)后日本生活作文教育理論研究92-137第七章兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展與生活作文——以小川太郎的生活作文的認(rèn)識(shí)論研究為中心92-99第一節(jié)小川太郎生活作文的認(rèn)識(shí)論研究的出發(fā)點(diǎn)92-9

3一、日本教育上的“異化”問(wèn)題9

2二、教育上“異化”的根源92-93第二節(jié)認(rèn)識(shí)自由論與生活作文93-9

5一、小川太郎的認(rèn)識(shí)自由論的含義9

3二、認(rèn)識(shí)自由論中的打破固定觀念的觀察與思考93-9

4三、認(rèn)識(shí)自由論與寫作9

4四、認(rèn)識(shí)自由論的現(xiàn)時(shí)定位：作為與“異化”抗?fàn)幍奈淦?4-95第三節(jié)認(rèn)識(shí)過(guò)程與生活作文95-99

一、以《實(shí)踐論》為基礎(chǔ)的小川太郎的認(rèn)識(shí)論9

5二、生活作文中的感性認(rèn)識(shí)95-96

三、生活作文中由現(xiàn)象認(rèn)識(shí)至本質(zhì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程96-99第八章集體的教育作用與生活作文99-115第一節(jié)戰(zhàn)后日本教育中的”學(xué)習(xí)集體”理論99-100第二節(jié)生活作文與發(fā)揮集體的教育作用之關(guān)系100-10

2一、生活作文的集體化是個(gè)體成長(zhǎng)與集體發(fā)展相輔相成的過(guò)程100-10

1二、生活作文的集體化提高認(rèn)識(shí)的水平10

1三、生活作文集體化的發(fā)展方向101-102第三節(jié)班級(jí)集體建設(shè)理論與集體作文動(dòng)102-107

一、班級(jí)集體建設(shè)的方法：培養(yǎng)自治的班級(jí)集體102-10

3二、班級(jí)集體建設(shè)是“創(chuàng)造班級(jí)歷史”的過(guò)程10

3三、班級(jí)集體建設(shè)與學(xué)科學(xué)習(xí)103-10

4四、班級(jí)集體作文的方法和形態(tài)104-107第四節(jié)集體思維理論與集體作文活動(dòng)107-11

5一、認(rèn)識(shí)水平在集體思維中的交融107-108

二、集體思維的組織方法108-115第九章兒童主體性人格的發(fā)展與生活作文115-134第一節(jié)人格理論的基本框架115-117

一、關(guān)

于人格概念的探究及其教育性價(jià)值115-116

二、人格結(jié)構(gòu)的把握及其方法116-117

三、人格的行為特征117第二節(jié)勞動(dòng)在人格形成中的作用117-12

2一、活動(dòng)是人同外界交互作用的媒介117-118

二、勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動(dòng)118

三、勞動(dòng)與人的能力形成、人格形成118-119

四、歷史上學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)119-120

五、直接體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)120

六、人類學(xué)習(xí)的歷史性過(guò)程及其性質(zhì)120

七、教學(xué)活動(dòng)的重構(gòu)：具有勞動(dòng)本質(zhì)特性的學(xué)習(xí)活動(dòng)120-122第三節(jié)生活作文是促進(jìn)人格形成的活動(dòng)122-12

4一、主體性活動(dòng)的喪失是人格形成上的嚴(yán)重障礙12

2二、有意識(shí)地重構(gòu)兒童的主體性活動(dòng)是學(xué)校教育的任務(wù)122-12

3三、兒童生活作文活動(dòng)的特性123-124第四節(jié)從生活作文中把握兒童主體性人格的發(fā)展階段124-13

4一、通過(guò)作文把握兒童人格的方法124-126

二、通過(guò)作文把握兒童人格發(fā)展的階段特性126-13

4（一）小學(xué)低年級(jí)的兒童人格發(fā)展的階段特性126-127

（二）小學(xué)中年級(jí)的兒童人格發(fā)展的階段特性127-129

（三）小學(xué)高年級(jí)及初中的兒童人格發(fā)展的階段特性129-134結(jié)語(yǔ)：戰(zhàn)后生活作文教育理論研究中存在的問(wèn)題134-137第三部分現(xiàn)代日本作文教育中的生活作文教育——以日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書為分析對(duì)象137-182第十章日本國(guó)語(yǔ)教科書的現(xiàn)狀及從生活作文教育角度對(duì)作文教材的分析137-145第一節(jié)戰(zhàn)后日本國(guó)語(yǔ)教科書的發(fā)展與現(xiàn)狀137-14

1一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)的法規(guī)性137-138

二、國(guó)語(yǔ)教科書編寫、出版的歷史與現(xiàn)狀138-139

三、教科書檢定制度概要139-140

四、教科書的選擇、采用方法140-141第二節(jié)從生活作文教育的角度對(duì)國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材的分析

141-14

5一、小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材1

41二、初中國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材141-1

42三、從生活作文教育角度對(duì)國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材的分析142-145第十一章日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材之分析145-162第一節(jié)兒童詩(shī)寫作的教材安排及內(nèi)容145-150

一、兒童詩(shī)創(chuàng)作、教學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史概貌145-146

二、小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書中兒童詩(shī)教材的安排146-147

三、兒童詩(shī)作文教材選例147-149

四、生活詩(shī)“山芋”及其相關(guān)兒童作品在教科書中的位置149-150第二節(jié)調(diào)查作文的教材安排及內(nèi)容150-1

54一、調(diào)查作文與學(xué)科教育之關(guān)系150-1

51二、調(diào)查作文的教材安排151-1

52三、調(diào)查作文教材選例152-154第三節(jié)集體作文的教材安排及內(nèi)容154-156

一、集體作文的形態(tài)與類別1

54二、集體作文的教材安排154-15

5三、集體作文教材選例155-156第四節(jié)生活記錄·自我成長(zhǎng)史（作文文集）的教材安排及內(nèi)容156-16

2一、自我成長(zhǎng)史作文的若干階段156

二、生活記錄·作文文集的教材安排156-157

三、生活記錄·作文文集的教材選例157-162第十二章日本初中國(guó)語(yǔ)教科書中的作文教材之分析162-182第一節(jié)初中國(guó)語(yǔ)教科書中調(diào)查作文的展開(kāi)162-169

一、與自然科學(xué)相結(jié)合的調(diào)查作文162-16

4二、與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的調(diào)查作文164-167

三、有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象的調(diào)查作文167-169第二節(jié)初中國(guó)語(yǔ)教科書中集體作文的展開(kāi)169-17

4一、學(xué)生自編書籍、刊物中的集體作文169-17

1二、內(nèi)含矛盾的課題的討論及其作文171-17

2三、創(chuàng)造性活動(dòng)中的集體作文172-174第三節(jié)初中國(guó)語(yǔ)教科書中認(rèn)識(shí)自我作文的展開(kāi)174-18

2一、在關(guān)注生活中形成自己的看法174-176

二、“父親與工作”——從家庭

走向社會(huì)的作文課題176-179

三、在閱讀同齡人的經(jīng)歷中反觀自我179-182終章現(xiàn)代教育中“生活”的發(fā)現(xiàn)與生活作文教育182-186參考文獻(xiàn)186-188后記188

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第四篇：新教育論文

論文

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淺談新教育下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

摘要：本文從預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)、小組合作學(xué)習(xí)、課堂練習(xí)三個(gè)方面，提出了在新教育理念下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性的實(shí)踐措施。關(guān)鍵詞：新教育；課堂教學(xué)；有效性

新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。新教育實(shí)驗(yàn)和教育發(fā)展對(duì)課堂教學(xué)的有效性提出了新的要求。在新教育理念的指導(dǎo)下，有效教學(xué)成為教師達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和滿足學(xué)生認(rèn)知需要的載體。如何營(yíng)造有效課堂，提高課堂教學(xué)成為熱點(diǎn)問(wèn)題。在這里我結(jié)合自己對(duì)新教育的理解和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勑陆逃滦W(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。

一、數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)的有效性

朱永新描述的三重“理想境界”中，落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為新教育進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)?！拔覀兿Ｍ@個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。”朱永新還認(rèn)為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習(xí)清單和教學(xué)板塊?！邦A(yù)習(xí)”被朱永新稱為這個(gè)框架的一大特色。預(yù)習(xí)，不僅讓學(xué)生做好了學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，更重要的是讓學(xué)生在自主探究過(guò)程中，獲得重要的數(shù)學(xué)知識(shí)以及基本的數(shù)學(xué)思考方法和必要的應(yīng)用技能，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析、解決日常生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在預(yù)習(xí)作業(yè)的設(shè)計(jì)上，不僅僅關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，更應(yīng)從數(shù)學(xué)課程總體目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生發(fā)展上考慮，使得預(yù)習(xí)不僅僅為教師的教服務(wù)，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高自學(xué)能力。那么應(yīng)如何設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè)，怎樣的預(yù)習(xí)作業(yè)才是有效的呢？

論文

1、設(shè)計(jì)的作業(yè)要有服務(wù)性

預(yù)習(xí)作業(yè)的設(shè)計(jì)是為第二天的課堂教學(xué)服務(wù)的，因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要明確課堂教學(xué)任務(wù)，充分考慮本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使作業(yè)走在課堂教學(xué)的前面，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)快樂(lè)地學(xué)習(xí)。且有了相關(guān)的預(yù)習(xí)作業(yè)后，我們需要及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)流程，使作業(yè)與教學(xué)設(shè)計(jì)相輔相成，收到實(shí)效。

2、設(shè)計(jì)的作業(yè)要有適度性

設(shè)計(jì)作業(yè)首先考慮本班學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)水平。由于學(xué)生智力與非智力因素的不同，不同班級(jí)的學(xué)生之間的認(rèn)知水平、認(rèn)知方式肯定有一定的差異甚至差異很大，設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)一定根據(jù)“班情”來(lái)設(shè)計(jì)作業(yè)，做到真正的“因材施教”。且針對(duì)班上不同程度的學(xué)生也可以作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，提出不同的要求，讓不同的學(xué)生有不同的發(fā)展。

3、設(shè)計(jì)的作業(yè)要有挑戰(zhàn)性

設(shè)計(jì)的作業(yè)難易要適中，找準(zhǔn)新舊知識(shí)認(rèn)知的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，促進(jìn)知識(shí)的正遷移。設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要增加一定的難度，要落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”上（即讓學(xué)生跳一跳才能摘到果子）。這樣，學(xué)生才能主動(dòng)地去解決問(wèn)題，在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)，在問(wèn)題解決中探索，推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

預(yù)習(xí)作業(yè)是在課前完成，這樣每位學(xué)生都有足夠思考的時(shí)間，尤其是那些學(xué)困生，在課前初步了解新知，從而漸漸提高他在課堂上的自信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而縮小了與優(yōu)等生的差距，促使全體學(xué)生自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。

二、小組合作學(xué)習(xí)的有效性

理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。這里所講的“知識(shí)”，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識(shí)，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過(guò)程。課堂的中心，應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題的提出、理解及解決的過(guò)程，是一個(gè)知識(shí)作為問(wèn)題解決的工具被探索、被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。而“小 3

論文

組合作學(xué)習(xí)模式”是實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的重要途徑。在理想課堂第三重境界中也強(qiáng)調(diào)開(kāi)展人與他者的對(duì)話，當(dāng)然，這里所說(shuō)的人與他者的對(duì)話，嚴(yán)格地說(shuō)，是學(xué)生之間的學(xué)習(xí)合作。

而今在幾乎所有的課堂上，我們都可以看到小組討論式的合作學(xué)習(xí)，受到了越來(lái)越多的老師的青睞，并有意識(shí)的應(yīng)用到課堂教學(xué)中。但是，很多時(shí)候我們的小組討論完全是一種形式。在實(shí)際操作中，學(xué)習(xí)好的學(xué)生不會(huì)等其他學(xué)生發(fā)言，而是首先把自己的意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)，這樣一來(lái)，那些學(xué)困生相當(dāng)于走了個(gè)形式。當(dāng)老師提問(wèn)到學(xué)困生時(shí)，他們雖然往往能夠答對(duì)，但這并不是他們自己思考得到的。結(jié)果，好的更好，差的更差，這是困擾教師的一個(gè)難題。那么數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣有效的開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)？本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。

1、合作學(xué)習(xí)小組成員的搭配

合作學(xué)習(xí)小組成員的搭配應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好、心理素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組，通常以4～6個(gè)人為宜。小組內(nèi)設(shè)一名小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)應(yīng)選擇組織能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度好，樂(lè)于助人，有一定合作創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。小組長(zhǎng)的主要任務(wù)是在教師的指令下組織全組人員一起合作學(xué)習(xí)，組織動(dòng)手操作，開(kāi)展討論探究學(xué)習(xí)過(guò)程，完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。另外，小組成員要分為三個(gè)層次：優(yōu)秀生、中等生、后進(jìn)生。如果在學(xué)習(xí)中有人遇到了困難，可以一對(duì)一的進(jìn)行幫扶。這樣優(yōu)等生幫助中等生，中等生又去幫助后進(jìn)生，使每個(gè)學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。

2、應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣

剛開(kāi)展小組活動(dòng)時(shí)，幾個(gè)人在一起各做各的，完全沒(méi)有交流；有的幾個(gè)人在一起隨便說(shuō)兩句就算大功告成，還有的學(xué)生雖然幾個(gè)人在一起，但說(shuō)的卻是與學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事，當(dāng)老師叫學(xué)習(xí)小組代表發(fā)言時(shí)往往都是一個(gè)人來(lái)代替小組，小組的其他組員對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。小組合作學(xué)習(xí)的目的是讓人人參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，人人嘗試成功的喜悅。因此，在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)教師明確任務(wù)，做好規(guī)定：討論前，小組成員先獨(dú)立思考，把想法記下來(lái)，再由小組長(zhǎng)安排，各個(gè)成員各自說(shuō)出自己的想法，其他人傾聽(tīng)，然后討論，形成集體的意見(jiàn)后再將其整理出來(lái)。這樣，每個(gè)人都有了思考的時(shí)間和空間，并把自己的探究過(guò)程用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在組內(nèi)進(jìn)行交流，論文

既能發(fā)現(xiàn)與自己不同觀點(diǎn)的解決問(wèn)題方式，又為學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生提供幫助，真正發(fā)揮團(tuán)體的合作精神。

三、課堂練習(xí)的有效性

課堂練習(xí)是提高課堂教學(xué)的重要手段，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)必不可少的組成部分。三層六度是朱永新教授在《新教育之夢(mèng)》一書中提出的，在練習(xí)度中強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在課堂上動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，通過(guò)觀察、模仿、體驗(yàn)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，能有效的、有機(jī)的將知識(shí)融會(huì)貫通，在知識(shí)的海洋自由暢游。數(shù)學(xué)課堂不在于它的有條不紊，不在于它的流暢順達(dá)，而在于它是否真正地讓孩子練習(xí)和實(shí)踐，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，通過(guò)觀察、模仿、體驗(yàn)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中如何體現(xiàn)練習(xí)的有效性呢？下面我就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一些自己的看法：

1、課堂練習(xí)的靈活性

在數(shù)學(xué)課堂中，要讓學(xué)生“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”，只有把課堂練習(xí)的內(nèi)容安排靈活了，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，穩(wěn)定學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在設(shè)計(jì)課堂練習(xí)時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些謎語(yǔ)、游戲等活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實(shí)踐練習(xí)等，真正做到讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。是學(xué)生會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，真正實(shí)踐本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。

2、課堂練習(xí)的針對(duì)性和層次性

課堂練習(xí)首先要圍繞教學(xué)目標(biāo)，有目的、有重點(diǎn)的進(jìn)行，力求用較少的時(shí)間，精練的習(xí)題，獲得最佳的練習(xí)效果。例如在教學(xué)“乘法分配律”時(shí)，主要是讓學(xué)生通過(guò)一題多解，總結(jié)出： a×(b+c)=a×b+a×c，練習(xí)要圍繞乘法分配律的應(yīng)用來(lái)設(shè)計(jì)。其次，課堂練習(xí)要根據(jù)教材的內(nèi)容以及小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行設(shè)計(jì) 必須因人而異，因材施教，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。既要關(guān)注學(xué)困生和中等生，同時(shí)又要關(guān)注優(yōu)秀的學(xué)生，使不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。如：乘法分配律第二課時(shí)的練習(xí)，可分

論文

解成三個(gè)層次進(jìn)行：第一層次，讓學(xué)生依據(jù)定律求25×（4+20）；第二層次，思考42×98+42×2。第三層次，求42×99+42。這樣學(xué)生覺(jué)得有趣，課堂氣氛也活躍。

3、課堂練習(xí)的開(kāi)放性

開(kāi)放性練習(xí)一般指條件不完備、問(wèn)題不完備、答案不唯

一、解題方法不統(tǒng)一的練習(xí)，具有發(fā)散性、探究性、發(fā)展性和創(chuàng)新性。這樣的練習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生積極思考、激活思維、充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生內(nèi)部的智力活動(dòng)，能從不同的方向?qū)で笞罴呀忸}策略。例如四年級(jí)上冊(cè)中有一題：小張和小明同時(shí)從家到學(xué)校，小張每分鐘行50米，小明每分鐘行60米，經(jīng)過(guò)15分鐘兩人同時(shí)到校，小張和小明家相距多少米？ 解題時(shí)，學(xué)生必須探索小張和小明兩家與學(xué)校的位置關(guān)系：

1、兩家在學(xué)校同側(cè)，且與學(xué)校在同一直線上 ▲學(xué)校 ●小紅家 ■小明家

（60－50）×15=150（米）

2、兩家在學(xué)校兩側(cè)，與學(xué)校在同一條直線上 ●小紅家 ▲學(xué)校 ■小明家（60＋50）×15=1650（米）

3、兩家與學(xué)校不在同一直線上

▲學(xué)校 ●小紅家

■小明家

此時(shí)，兩家之間的距離不能確定，但有一定的范圍，小于1650米，大于150米。這樣，答案不唯一，學(xué)生的思考就是答案，學(xué)生們感覺(jué)到自己的主體地位，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性增強(qiáng)了。這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教學(xué)的開(kāi)放性和人文性，既有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固掌握，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。同時(shí)，開(kāi)放性還應(yīng)體現(xiàn)在練習(xí)方式上，動(dòng)手操作、調(diào)查實(shí)踐、合作交流等的非書面練習(xí)更能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力和解決問(wèn)題的能力。如三年級(jí)教學(xué)年月日時(shí)，可以讓學(xué)生制作一張2015年的年歷、調(diào)查本班同學(xué)喜好制作統(tǒng)計(jì)表等都是非常好的開(kāi)放性的習(xí)題。

結(jié)語(yǔ)：

論文

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)生活的主要陣地是課堂。課堂教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系著學(xué)生生活的質(zhì)量和學(xué)校教育的成敗。在新教育理念的指導(dǎo)下，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的同時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揮課堂教學(xué)組織者和引導(dǎo)著的作用，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的預(yù)習(xí)作業(yè)，課堂練習(xí)，讓學(xué)生在合作探究中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1]《新教育之夢(mèng)》.朱永新

[2]小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)的途徑與方法.當(dāng)代教育論壇

第五篇：新教育論文

新教育下，科學(xué)教學(xué)如何讓學(xué)生真正參與其中

在新教育實(shí)驗(yàn)的推動(dòng)下，科學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)新教材形式多樣、內(nèi)容豐富的需要?，F(xiàn)在的科學(xué)教材，有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)就是“三多三少”：即圖片越來(lái)越多，文字越來(lái)越少；探究性的知識(shí)越來(lái)越多，標(biāo)準(zhǔn)性的答案越來(lái)越少；閱讀材料越來(lái)越多，講讀內(nèi)容越來(lái)越少了。很顯然編排這樣的教材，有利于我們打破舊的傳統(tǒng)授課習(xí)慣，讓老師與學(xué)生都必須全身心的投入到課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，缺乏了探究究就可能無(wú)法從教材中直接獲取知識(shí)規(guī)律。那么教師應(yīng)該在科學(xué)課堂教學(xué)中如何讓學(xué)生真正參入其中呢？

新課程觀認(rèn)為課程是教材、教師、學(xué)生的結(jié)合體。教師與學(xué)生都是課程資源的開(kāi)發(fā)者，共存共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然新的理念告訴我們，新形式下的教師不再是單純的“傳道，授業(yè)，解惑”者，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師也必須在新課程的實(shí)施過(guò)程中，不斷進(jìn)取，并且要適時(shí)的幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

科學(xué)學(xué)科有其本身的特征，它是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但是在學(xué)生真正學(xué)習(xí)科學(xué)前，學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)或者已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)、書刊中了解了一些實(shí)例和一些表象的東西，這些認(rèn)識(shí)構(gòu)成了學(xué)生的科學(xué)學(xué)前概念，其中有相當(dāng)一部分是模糊的或者說(shuō)根本就是錯(cuò)誤的，它們必須在今后的科學(xué)學(xué)習(xí)中得到不斷的澄清或糾正。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種比較合理的做法，它可以用事實(shí)讓學(xué)生克服學(xué)習(xí)前概念中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使學(xué)生易于接受科學(xué)知識(shí)。

由于在新課程理念的指引下，各種教材的編者，充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材中（包括教參）有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，迫使師生要用最直接的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，這在一定程度上促使師生重視實(shí)驗(yàn)操作。但由于地域文化差異、學(xué)校硬件差異、教師水平差異、學(xué)生智力水平差異等客觀上的原因，在新課程的實(shí)施過(guò)程中，其成效并不理想。在不少新課程研討課上，往往看到這樣的現(xiàn)象，一堂課下來(lái)，氣氛活躍，場(chǎng)面熱鬧，又是演示實(shí)驗(yàn)，又是電子課件；老師設(shè)問(wèn)幾十個(gè)問(wèn)題，學(xué)生回答異口同聲；有時(shí)老師拋出幾個(gè)看似很有探究意味的問(wèn)題讓學(xué)生討論，但總是所給討論時(shí)間不夠，幾分鐘內(nèi)就想總結(jié)出結(jié)論，甚至有的老師還要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論??細(xì)細(xì)回想，這樣的課，課堂氣氛沒(méi)的說(shuō)，但并沒(méi)有收到實(shí)效，私底下與聽(tīng)課的學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)他們還有很多不明白的地方。顯然，這是流于形式，只注重外表形似的課程改革是不能算成功的。新課程的實(shí)施過(guò)程中，最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來(lái)，尤其是科學(xué)課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒(méi)有真正參與其中，那么學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解僅僅只能停留在表面的，膚淺的層次上的。那么，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何讓學(xué)生真正參與到科學(xué)課堂教學(xué)來(lái)？

首先，教師要有新教育理念，在課堂教學(xué)的過(guò)程中把握每堂課的發(fā)展方向和目標(biāo)。要設(shè)計(jì)好引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的若干問(wèn)題，充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平，合理要求學(xué)生，規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言文字表述。有個(gè)別老師認(rèn)為，新課程改革，就是一切都是新的，上課要討論，學(xué)生一定要分組實(shí)驗(yàn)，班級(jí)要一片熱鬧非凡的景象，其實(shí)這樣理解新課程不但片面，而且也有弊端；也有個(gè)別老師認(rèn)為，新課程改革，就是要用新的多媒體手段，課課要有多媒體動(dòng)畫，課課要講究標(biāo)新立異，如果真是這樣那新課程就變味了，失卻了它原有的理念了。所以科學(xué)教師在實(shí)施新課程的過(guò)程中，切忌把科學(xué)實(shí)驗(yàn)都搬到電腦上去做。筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一節(jié)公開(kāi)課，授課者把整堂課內(nèi)容全部制作成課件，包括板書設(shè)計(jì)，習(xí)題設(shè)計(jì)，以及討論的問(wèn)題及答案，實(shí)驗(yàn)演示，以至整堂課下來(lái)，該師竟沒(méi)有動(dòng)到一根粉筆。私底下交流發(fā)現(xiàn)，這位老師認(rèn)為，用多媒體動(dòng)畫顯示直觀、簡(jiǎn)潔，操作方便，得到的“實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”又“準(zhǔn)確”??如此認(rèn)識(shí)，我不敢恭維。其實(shí)，新課程實(shí)施過(guò)程中，傳統(tǒng)的科學(xué)課堂教學(xué)模式并非就一無(wú)是處，有許多傳統(tǒng)的科學(xué)教學(xué)模式還是值得保留和發(fā)展的。新課程的課堂形式可以多樣化，由于課程標(biāo)準(zhǔn)中的各項(xiàng)要求不像教學(xué)大綱中的那么“細(xì)”，所以教師的靈活度可以更大，教學(xué)的花樣可以更多。但無(wú)論如何，教師在備課時(shí)，要能充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平，設(shè)計(jì)符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)模式，在課堂引入中，要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)適當(dāng)運(yùn)用電子課件，要盡可能的符合科學(xué)規(guī)范；教師在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)，一定要圍繞著課程目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，不要泛泛而談，要有的放矢，不天馬行空。

其次，教師要善于抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，用新教育理念充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，精力集中的時(shí)間是有限的，尤其是小學(xué)生，比較容易片面的根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，來(lái)選擇“聽(tīng)與不聽(tīng)”，也很容易根據(jù)教師講課的“有趣或無(wú)趣”來(lái)選擇自己“聽(tīng)與不聽(tīng)”。如果教師在實(shí)施課堂教學(xué)中能充分利用學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，努力讓學(xué)生直接接受認(rèn)識(shí)或意志支配的“有意注意”起到主要作用，這樣就能有效的提高課堂教學(xué)了。這也是很多老師在課堂引入中很注重有趣的實(shí)驗(yàn)的原因了。但還有一點(diǎn)，“親其師，信其道”的基本原則告訴我們，如果我們的學(xué)生能夠與我們“融融相處”，那么課堂教學(xué)會(huì)可以起到意想不到的效果。我曾經(jīng)做了一個(gè)對(duì)比試驗(yàn)，在一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里，我同時(shí)代了兩個(gè)平行班，對(duì)這兩個(gè)水平相當(dāng)?shù)陌嗉?jí)實(shí)施兩種不同的教學(xué)手段，其中一個(gè)班級(jí)，運(yùn)用新教育理念，教學(xué)上放得開(kāi)，課堂上語(yǔ)言較為輕松，有時(shí)還幽默他們一把，課后也跟他們多交流、多溝通；而另一個(gè)班則采用較為傳統(tǒng)的教學(xué)形式，課堂語(yǔ)言追求規(guī)范、精簡(jiǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)，課后跟學(xué)生也大部分僅限于與學(xué)習(xí)有關(guān)的交流。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前一個(gè)班級(jí)的同學(xué)，有一種上科學(xué)課的欲望，在與學(xué)生的交流中，不少學(xué)生說(shuō)“喜歡上科學(xué)課”，“盼著上科學(xué)課”，由于他們班的科學(xué)課多數(shù)在上午最后一節(jié)，或者是下午某一節(jié)（通常教師認(rèn)為不是上課的好時(shí)段）。更有位學(xué)生就自言自語(yǔ)：“科學(xué)老師怎么還不來(lái)呀？我只喜歡上科學(xué)課”。由于跟這個(gè)班級(jí)有了較融洽的關(guān)系，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生比較喜歡“親近我”，全班整體的學(xué)習(xí)成績(jī)剛剛開(kāi)始沒(méi)看出優(yōu)勢(shì)，后來(lái)一年中，發(fā)現(xiàn)他們的成績(jī)總是穩(wěn)中有升，最后遙遙領(lǐng)先于其他兄弟班級(jí)。比方說(shuō)這次全鎮(zhèn)統(tǒng)考，這個(gè)班在全鎮(zhèn)又是名列前茅，可以說(shuō)全班沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)科學(xué)的。而后一個(gè)班級(jí)，學(xué)生中出現(xiàn)的兩極分化就比較嚴(yán)重，優(yōu)秀生始終不錯(cuò)，但學(xué)習(xí)薄弱生卻一直沒(méi)有起色，以至于后來(lái)，花費(fèi)了不少精力來(lái)給這些學(xué)習(xí)薄弱生進(jìn)行補(bǔ)課，讓我一度束手無(wú)策。

第三，用新教育理念建立良好的課堂氛圍，有利于課堂內(nèi)容的實(shí)施。新教育理念提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要求讓學(xué)生積極參與教學(xué)，人人動(dòng)手操作。這就集中體現(xiàn)了新教育理念中“活動(dòng)、自主、自由”的主題。那么如何讓學(xué)生積極參與教學(xué)，在其過(guò)程中又應(yīng)注意什么？作為課堂教學(xué)的對(duì)象雙方，眾多的新課程研究者告訴我們，要注重"“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”等。在課堂教學(xué)觀摩中，也看到學(xué)生積極參與了課堂教學(xué)，但很多參與是“無(wú)效參與”，也就是上面的一些實(shí)例中談到的，課堂上煞是熱鬧，但學(xué)生就是沒(méi)真正從課堂中掌握該掌握的知識(shí)。上面我也表述了，當(dāng)教師與學(xué)生關(guān)系融洽時(shí)，往往學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會(huì)自然得到提高，所以，建立良好的課堂氛圍是十分必要的。為了營(yíng)造良好的科學(xué)課堂教學(xué)氛圍，教師應(yīng)該在這幾方面多做努力。一是課堂引入，這是決定學(xué)生是否用心聽(tīng)你一堂課的一個(gè)非常關(guān)鍵的步驟，所以盡可能要引人入勝，可以采用各種有趣的實(shí)驗(yàn)，有趣的故事，有趣的謎語(yǔ)或者是生活中很鮮活的例子；二是課堂演示實(shí)驗(yàn)，這是讓學(xué)生加深一些自己從書本上無(wú)法直接獲取的知識(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)教師實(shí)驗(yàn)規(guī)范的一個(gè)窗口，所以務(wù)必在這一環(huán)節(jié)中，力求可見(jiàn)性高，科學(xué)性強(qiáng)，規(guī)范性到位；三是問(wèn)題討論，這個(gè)步驟是消化課本知識(shí)的重要過(guò)程，教師要善于從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，并且在此過(guò)程中增進(jìn)與學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)討論的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)“討論”在學(xué)習(xí)課程環(huán)節(jié)中的重要性，不要讓課堂討論流于形式；四是課堂小結(jié)，很多老師忽略這一環(huán)節(jié)，往往一節(jié)課的目標(biāo)，師生都能通曉，但是最后綜合或回顧一下所學(xué)的內(nèi)容，卻經(jīng)常由于時(shí)間倉(cāng)促而被舍棄，長(zhǎng)期這樣，容易造成“虎頭蛇尾”，對(duì)學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)有阻礙。以上四點(diǎn)實(shí)施得好了，一堂課的條理性，規(guī)范性就可得到充分體現(xiàn)，課堂的氛圍就會(huì)較好，學(xué)習(xí)的成效也會(huì)提高。

第四，教師要努力用新教育理念汲取知識(shí)，不斷吸收“百家之長(zhǎng)”。俗話說(shuō)得好“要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水”。有些教師平時(shí)認(rèn)為，科學(xué)教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，只要稍微準(zhǔn)備一下就可以應(yīng)付課堂可能發(fā)生的情況。其實(shí)這樣的認(rèn)識(shí)是不行的，很容易出現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題而答不上來(lái)的尷尬局面。由于學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，只要他們可能涉及到的知識(shí)都有可能被他們識(shí)記下來(lái)，教師要不落伍，要走在學(xué)生前面，只有不斷的用知識(shí)武裝自己，讓自己的知識(shí)更加的淵博，才能成為學(xué)生的良師益友。

總之，要讓學(xué)生真正參與到科學(xué)課堂教學(xué)中來(lái)，并不是僅僅課堂40分鐘內(nèi)的功夫的問(wèn)題，而是平時(shí)對(duì)知識(shí)的積累，對(duì)學(xué)生的研究，對(duì)教材的分析等諸多因素綜合起來(lái)的最終結(jié)果。作為新時(shí)期的科學(xué)教師應(yīng)該從新課程理念出發(fā)，運(yùn)用新教育實(shí)驗(yàn)更好的實(shí)施課堂教學(xué)，讓學(xué)生作為主體積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，讓課堂教學(xué)綻放美麗多姿的色彩。