第一篇：實驗是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要手段教育論文

在新課程中，實驗是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑。那么，怎樣通過化學(xué)實驗培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，下面就談?wù)勎业膶嵺`和認識。

一、充分利用實驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，對于學(xué)生有些不易理解掌握的知識，如果通過實驗，就可以直觀的、形象的展示出來。因此，教師在課堂教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)需要，改進一些實驗的常規(guī)教法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

例如，在講“金屬鎂的化學(xué)性質(zhì)”內(nèi)容時，當演示鎂帶在空氣中燃燒的實驗時，學(xué)生看到鎂帶劇烈燃燒，并發(fā)出耀眼的白光，學(xué)生新奇而興奮，我趁機提問：怎樣才能將燃燒的鎂帶的火焰熄滅？學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗會不約而同的說：用二氧化碳。此時可讓一位學(xué)生上講臺來演示“將燃燒的鎂帶伸入到盛滿二氧化碳的集氣瓶中”，結(jié)果使學(xué)生不理解，怎么不熄滅呢？課堂氣氛十分活躍。同學(xué)們經(jīng)過仔細觀察燃燒后集氣瓶中的物質(zhì)顏色、狀態(tài)，并根據(jù)氧化還原反應(yīng)原理進行分析。在這里，不僅教會學(xué)生通過自己實驗，來掌握鎂帶與二氧化碳反應(yīng)的性質(zhì)，更為重要的是能教育學(xué)生在認識和掌握事物的普遍規(guī)律的同時，還應(yīng)該注意其特殊性，從而培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析問題和解決問題的思維。

二、開展探索性實驗，增強創(chuàng)新意識

例如，在講授“H2O2的性質(zhì)”內(nèi)容時，為了便于學(xué)生認識、理解雙氧水的性質(zhì)、用途，我們化學(xué)組對“H2O2氧化漂白性實驗”作以下探究。

下面我們來探究“向NaOH和酚酞的混合液中滴入雙氧水，紅色消失的原因”。

探究過程：首先我們來驗證H2O2是否具有漂白性。操作如下：

①取一支潔凈的試管，先加入少量Na2O2固體，然后向試管中滴加蒸餾水，直至不再放出氣體為止，再向試管中加入蒸餾水稀釋，最后所得溶液平均分到兩支潔凈的試管中。

②向一支試管中滴加酚酞試液，觀察溶液變成紅色，一會兒紅色褪去。

③再向另一支試管中加入少量MnO2，又有氣體放出；待氣體不再放出后，滴加酚酞試液，溶液變紅，很長一段時間紅色不褪去。

解釋和分析現(xiàn)象：

在①中，向Na2O2固體中加水，則方程為：Na2O2＋2H2O===2NaOH＋H2O

2在②中，加入酚酞試液，溶液變成紅色，說明溶液中有NaOH生成，一會兒紅色褪去。在③中，加入少量MnO2有氣體放出，我們用帶火星的木條檢驗該氣體，帶火星的木條復(fù)燃，證明有O2放出，則方程為：2H2O22H2O＋O2↑，說明溶液中先有H2O2存在。

后滴加酚酞試液，溶液變紅，說明溶液中還有NaOH，很長一段時間紅色不褪去，說明氣體放完后溶液中沒有H2O2。

通過上面分析：H2O2確實能使NaOH和酚酞的混合液褪色。

其次，再取一支潔凈試管，先向試管中加入NaOH溶液，再滴入2～3滴酚酞，振蕩均勻，溶液變成紅色。然后在混合溶液中滴加雙氧水，這時看到紅色逐漸消失，這時我們分析其紅色消失原因：①H2O2有弱酸性，中和NaOH，使紅色消失；②H2O2具有氧化漂白性，將酚酞氧化而永久的褪去。為了探究上述原因，我們作了以下理論分析：

如果繼續(xù)向無色溶液中加入NaOH，溶液變成紅色，那么褪色原因是第一個，如果溶液不變紅色，那么褪色原因就是第二個。

為了求證哪一個理論正確，我們又做了如下實驗：用一支潔凈的試管，取上述適量的無色溶液，向試管中滴入NaOH溶液，觀察溶液始終是無色。

所以，向NaOH和酚酞的混合溶液中滴入雙氧水，紅色消失的原因是：H2O2氧化酚酞而永久的褪色。因此第二個原因正確。

通過該實驗探究使我們認識、理解H2O2的性質(zhì)、用途更深入，對以后的教學(xué)有很大幫助。通過這樣的實驗過程，既使學(xué)生更新了知識，又激發(fā)了學(xué)生勇于探索的精神，增強了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

第二篇：培養(yǎng)創(chuàng)新思維論文

培養(yǎng)創(chuàng)新思維論文

摘要創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的動力。沒有創(chuàng)新思維，就沒有創(chuàng)新活動。而創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂。本文通過講述創(chuàng)新思維的來源，讓人理解創(chuàng)新思維其實就在身邊，只是你沒沒發(fā)現(xiàn)而已。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就這一問題，本文提出培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法，讓人更好地去培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞創(chuàng)新思維來源培養(yǎng)

一 創(chuàng)新的來源

（一）交叉學(xué)科的開設(shè)是創(chuàng)新思維的源泉。

交叉的學(xué)科，是當今社會的需求，是時代發(fā)展的需要。如今的學(xué)科是交叉的，學(xué)習(xí)除了要思考問題之外，還要學(xué)會動手，學(xué)會應(yīng)變。有時考慮醫(yī)學(xué)問題時，我們可以將物理或化學(xué)中很基礎(chǔ)的問題與之巧妙聯(lián)系起來，好好分析，認真思考，就會得到意想不到的結(jié)果。而在我們考慮物理或化學(xué)問題時，往往都要考慮其他因素對探究的問題產(chǎn)生的影響，如果忽略，有時就會得到錯誤的結(jié)果，以前所作的努力都會白費。而交叉學(xué)科的開設(shè)，讓我們更廣泛地去學(xué)習(xí)到其他領(lǐng)域的知識，使我們的視野更加地開闊，我們的頭腦也更好地思考。在學(xué)習(xí)的過程中，我們能更好地學(xué)到思考的能力，學(xué)到動手能力，學(xué)到與人相處的能力。通過交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，我們的思維會得到質(zhì)的發(fā)展，思考能力也會大大的提高，從而對一些問題的探究就不會單單局限于一個方面，我們會聯(lián)想到各個方面，從不同的地方入手，有時就會得到意想不到的結(jié)果，這就是創(chuàng)新的來源。不拘泥于單個方面地去思考問題，敢于去想，敢于去做，這是交叉學(xué)科帶來的好處。因此，重視交叉學(xué)科，有時創(chuàng)新的靈感就會浮現(xiàn)。

（二）不同專業(yè)的人的交流是產(chǎn)生創(chuàng)新思維的源泉。

我們都有同感，在不同專業(yè)、不同層次人員交流中，會突然打開困堯多時的問題謎團。在交流的時候，也許你什么都沒有聽進去，但卻使你有了一個“想法”，那就已經(jīng)很有收獲了！說白了，這個想法的產(chǎn)生，其實就是在別人交流的刺激下，自己所謂靈感的爆發(fā)。對于大多數(shù)人來講，要重新學(xué)習(xí)一個專業(yè)可能很難，但通過不斷的交流，就會對這一學(xué)科產(chǎn)生進一步的理解，我們的思維也會發(fā)生不一樣的變化。因此，跟不同專業(yè)人員的交流可能是獲得創(chuàng)新思維更有效的一種方式方法。

（三）接觸新的領(lǐng)域也是創(chuàng)新思維的源泉。

剛剛進入一個新壞境，我們一般都會對周圍環(huán)境特別的關(guān)注與好奇。而接觸一個新的領(lǐng)域，我們也會對這個領(lǐng)域產(chǎn)生濃厚的好奇心，正因為好奇，所以才會去接觸它，才會去研究它，才會去學(xué)習(xí)它。經(jīng)過不斷的探究觀察與學(xué)習(xí)，我們就會對這個領(lǐng)域知識得到進一步理解與加深，我們的頭腦也會得到充實的知識。有時不斷地探究觀察與學(xué)習(xí)就會得到新的發(fā)現(xiàn)。

（四）實驗過程中出現(xiàn)的差異是創(chuàng)新思維的源泉

許多科研課題都是在開題論證的時候就已經(jīng)知道結(jié)果，這其實是一種很不好的傾向。在這種情況下，實驗結(jié)果有時候剛剛和我們預(yù)想的結(jié)果相反，或出現(xiàn)我們根本就沒有預(yù)料到的新情況，然而，這很可能才是問題的真實結(jié)果。因此，此時千萬不要簡單的以為這是實驗出了錯，或者是意外，而應(yīng)該想到這有可能就是新發(fā)現(xiàn)的開始！是創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)的苗頭！在這種指導(dǎo)思想下，應(yīng)該重復(fù)實驗，確認所謂的“意外”究竟是事物的本來面目還是一些干擾和假相，一旦經(jīng)實驗確信正確，那就可能是很好的一個出發(fā)點。重視實驗過程中的微小錯誤，不斷地實驗，你可能就會得到重大的發(fā)現(xiàn)。這也是創(chuàng)新的一個來源。

二 培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的動力。高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個高等教育工作者必須直接面對并且已經(jīng)直接面對的一個重大課題。沒有創(chuàng)新思維，就沒有創(chuàng)新活動。換言之，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，應(yīng)是高校重視的一個課題，也應(yīng)引起個人的思考。我認為可從以下幾個方面去做：

（一）對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心

好奇心是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。而影響人的創(chuàng)造力的強弱，起碼有三種因素：其一 是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動機；其二是創(chuàng)造思維能力；其三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動力的基本。在學(xué)習(xí)的過程中，自己如果提不出問題才是最大的問題。好奇心包含著強烈的求知欲和追根到底的精神。誰想在茫茫學(xué)海中獲得成功。就必須有強烈的好奇心。愛因斯坦說過“我沒有特別的天賦，只有強烈的好奇心?！闭鐚嶒炑芯勘砻鳎粋€好奇心強、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。教育學(xué)家烏申說：“沒有絲毫興趣的的強制學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望”。興趣是學(xué)習(xí)的重要動力，興趣也是創(chuàng)造性思維能力的重要動力。好奇心可以激發(fā)學(xué)生的認知矛盾，引起認知沖突，引發(fā)強烈的興趣和求知欲，學(xué)生有了興趣，就會積極思維，并提出新的質(zhì)疑，自覺地去解決，從而培養(yǎng)了創(chuàng)新思維的能力。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！倍艺f好奇心是創(chuàng)造性思維的源泉。

（二）、培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維

發(fā)散思維和聚合思維是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。發(fā)散思維也稱擴散思維，輻射思維，放射思維等，它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進行思考，從多方面尋求問題的多個答案的思維方法； 聚合思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、收斂思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個中心點，以問題為中心，圍繞中心組織信息，從不同方面向中心收斂，以達到解決問題的目的。在人類的創(chuàng)造活動中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培

養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標準答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個答案回答問題。這樣，無形之中使學(xué)生形成了一個固定的思維模式，嚴重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強烈愿望。所以應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（三）敢于質(zhì)疑，敢于提問，敢于想象。

“疑”是探求知識的起點，也是激發(fā)學(xué)生思維的支點。陸九淵曾說：“小疑則小進，大疑則大進。”有疑問就要提出來，先不管它的對與錯，提出來就證明你學(xué)會帶著思考去學(xué)習(xí)，你的思維也會得到發(fā)展。沒有疑問的學(xué)習(xí)，是不正常的學(xué)習(xí)，有疑問而不敢提出來的學(xué)習(xí)，是不能取得巨大成就的。帶著疑問學(xué)習(xí)，勇于提出疑問，能使我們更好的理解到我們學(xué)到了什么，讓我們明白為什么學(xué)習(xí)，通過這樣的學(xué)習(xí)就會引起我們的求知欲，我們也會不斷的思考，不斷地探究，我們的思維就會活躍起來。提出了疑問，我們還要大膽的想象。這里的想象不是空想，也不是幻想，而是在原有知識的基礎(chǔ)上展開的想象。大膽的想象，是你不但創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果沒有大膽的想象，你就不會有創(chuàng)新，勇于想象是造就成功的基石。

參考文獻：《創(chuàng)新教育專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)和應(yīng)用研究》研究報告中國著名教育家及思想—經(jīng)典教程百度文庫

第三篇：啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究方案

啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究方案

柯向榮

一、實驗課題的提出：

當今世界正從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代信息邁進，知識經(jīng)濟初見端倪，而知識經(jīng)濟的核心在于創(chuàng)新，國際間綜合國力的競爭越來越多地表現(xiàn)為創(chuàng)新型人才的水平和數(shù)量的競爭。近些年來，國家教委把由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌作為我國教育改革的目標和任務(wù)，啟發(fā)示教學(xué)正是我們進行教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，是實施素質(zhì)教育的最佳途徑和方式，具有導(dǎo)向性，反映時代特征，符合當前教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育目的。我們本著啟發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的指導(dǎo)思想，為把啟發(fā)教學(xué)實驗進一步引向深入科學(xué)的實驗軌道，根據(jù)我校各方面的實際情況，我們選定“啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究”這一課題，作為今后幾年的研究內(nèi)容和奮斗目標。

二、理論基礎(chǔ)：

⒈現(xiàn)代教學(xué)中，啟發(fā)式教學(xué)是哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的綜合體現(xiàn)，符合當代培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育目的。

⒉以感性認識與理性認識、認識與實踐、內(nèi)因與外因的辯證原理作為理論基礎(chǔ)。

⒊中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確提出“積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點實施素質(zhì)教育”。

三、研究目標：

⒈探索學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、教材為教與學(xué)的主要依據(jù)的有機統(tǒng)一途徑，促進教師教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和觀念更新。

⒉探索在教學(xué)過程中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們有強烈的探索欲、求知欲、好奇心、進取心、自信心。

⒊探索在教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們的思維更靈活、更新穎，具有獨特性、流暢性、敏銳性。

⒋探索在教學(xué)過程中，多種方法和形式優(yōu)化組合、靈活運用，切實提高教學(xué)質(zhì)量。

四、研究內(nèi)容：

研究的課題：啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

運用啟發(fā)式教學(xué)模式的幾要素，將此課題分解為幾個小專題： ⒈“誘發(fā)”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒉“釋疑”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒊“轉(zhuǎn)化”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒋“應(yīng)用”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

五、研究的方法：

我們實驗研究的方法主要是：加強學(xué)習(xí)，更新觀念；對比實驗，積極探索；定向交流，積累經(jīng)驗。⒈學(xué)習(xí)啟發(fā)式教學(xué)的基本原理、教學(xué)體系、教材的指導(dǎo)思想和基本要求、教學(xué)策略等；學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育的基本原理、內(nèi)涵及本質(zhì)，充實自身的理論水平，為實驗研究打下基礎(chǔ)。

⒉在“宏觀調(diào)控，微觀搞活”的啟發(fā)式教學(xué)思想指導(dǎo)下，著重探討在 啟發(fā)式教學(xué)模式的幾要素中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，課堂上教師應(yīng)盡可能運用直觀手段，創(chuàng)設(shè)情景，精心設(shè)問，給學(xué)生提供廣闊的思維空間，激發(fā)學(xué)生想象，鼓勵思維發(fā)散，使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)。

⒊教研活動時間，教師之間進行經(jīng)驗交流，好的經(jīng)驗再落實到課堂教學(xué)中，同時做好實驗研究資料的收集、管理。

六、實驗研究的基本階段：

⒈認識啟動階段（2001春—2001秋）

①成立課題實驗小組；

②組織學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論；

③制訂課題實施方案。⒉研究實施階段（2002春—2003秋）

①從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識入手，研究啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維；

②進行階段性總結(jié)和評估；

③積累階段性資料。⒊總結(jié)深化階段（2004春）

①總結(jié)回顧實驗研究情況；

②對實驗資料進行全面整理存檔；

③撰寫實驗總結(jié)報告，展示實驗成果。

七、預(yù)期研究成果形成：

⒈論文、研究報告、總結(jié)。

⒉研究課例。

⒊研究相關(guān)音像材料。

八、組織機構(gòu)：

組長：曹敬華

成員：唐國平、劉紹富、左峰、柯向榮及全校數(shù)學(xué)教師

二00一年九月

第四篇：歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維教育論文

【提要】傳統(tǒng)教學(xué)中，中學(xué)生大多采用以被動接受、死記硬背為基本特征的方式學(xué)習(xí)歷史，這與以主動接受和探究發(fā)現(xiàn)緊密結(jié)合為基本特征的現(xiàn)代歷史學(xué)習(xí)方式有著本質(zhì)的區(qū)別。它往往使學(xué)生形成一種定向、定勢思維，不利于學(xué)生轉(zhuǎn)換視角產(chǎn)生創(chuàng)新思維，達不到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。本文即是針對這一弊端，提出幾種創(chuàng)新教學(xué)的嘗試與感悟，以求實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

【關(guān)鍵詞】歷史學(xué)習(xí)方式變革 素質(zhì)教育 創(chuàng)新作業(yè)

早在3000年前古希臘人普魯塔戈就曾指出：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！?。而今實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育也日益成為我國教育界的共識，但傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)手段卻較為單一。絕大多數(shù)學(xué)生僅憑歷史教材和練習(xí)冊學(xué)習(xí)歷史。上課“勾”教材、課后“對”教材、考前“背”教材，考完“扔”教材，成為中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)。這雖然也可以學(xué)到一些歷史知識，掌握一些歷史學(xué)習(xí)方法。但是，這種學(xué)習(xí)方式不僅消磨了廣大學(xué)生對歷史的興趣。也長期限制了學(xué)生思維的發(fā)展，嚴重制約了學(xué)生思維的主動性、新穎性、發(fā)散性、變異性和流暢性。，歷史教學(xué)要改變學(xué)生原來的機械學(xué)習(xí)、個體學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的舊方式，積極地倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)的嶄新學(xué)習(xí)方式。這就需要教師大刀闊斧地對課堂教學(xué)模式進行變革，賦予歷史教學(xué)以鮮活的生命，讓歷史課堂真正變成學(xué)生施展個人才華，發(fā)表個人見解的大舞臺。本人試根據(jù)自己的教學(xué)實踐，提供幾種“創(chuàng)新歷史教學(xué)”的設(shè)計方案。

一、大膽引進網(wǎng)絡(luò)等多媒體教學(xué)手段，豐富歷史課堂教學(xué)。

對歷史的認識，亦即歷史的結(jié)論，形成于歷史學(xué)習(xí)過程之中之后，而不存在于歷史學(xué)習(xí)過程發(fā)生之前。走進歷史，發(fā)現(xiàn)問題，對有效信息進行分析、比較、辨別、論證，得到答案，這是現(xiàn)代歷史學(xué)習(xí)的一般程序。然而反思我國的中學(xué)歷史教科書，可以發(fā)現(xiàn)其編寫方式長期以來往往是用單一的史觀裁剪史料，最后推演出歷史結(jié)論。這種“一錘定音”的簡單表述就造成了教材中對歷史事件和歷史人物的評價簡單片面，或完全肯定，或完全否定。久而久之，中學(xué)生也總是習(xí)慣于對歷史和現(xiàn)實生活中的人和事下簡單的是非之論。這種強調(diào)“定論”、服從的教學(xué)方式，從根本上說是違背求真、務(wù)實、懷疑、批判和探索的歷史科學(xué)精神的。可以說，如果我們?nèi)匀恢挥靡环N史觀、一種結(jié)論去編織近代史，最后只會把豐富的、多元化的歷史簡化了，留給一代中學(xué)生的就仍然是一幅片面的、殘缺的歷史圖景。如對近代重要歷史人物李鴻章，中學(xué)教科書一般都把他寫成了昏庸無能、賣國求榮的漢奸；相反央視一套在黃金時段播出的《走向共和》中的李鴻章卻成了高瞻遠矚、一心為公、忍辱負重的愛國政治家。這些強烈反差使學(xué)生對歷史的真相提出了激烈地質(zhì)疑―如果電視劇的描述是真的，那么我們在教科書里學(xué)到的又是什么呢？有些學(xué)生甚至認為，如果上述反面人物特別是李鴻章都是愛國的政治家，那么離給秦檜翻案的日子也不遠了。諸如此類的質(zhì)疑還表現(xiàn)在對曾國藩、袁世凱等的評價上。當學(xué)生對這些問題進行質(zhì)疑時，本身就說明學(xué)生在思考問題了。面對這種可喜的現(xiàn)象，如果我們再一味地堅持讓學(xué)生死記課本觀點的話，只會造成學(xué)生積極性瞬間被打消，更別說培養(yǎng)什么歷史興趣了。認識到這一點后，為還歷史以本來面目，也為了使學(xué)生多角度地了解真實的李鴻章。我設(shè)計了一個“李鴻章，愛國者或賣國賊？”的課題，要求學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)信息撰寫簡單人物評傳。目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合評價歷史人物的能力，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣。在一個課題結(jié)束的時候，學(xué)習(xí)小組提交了一份資料詳實、圖文并茂、觀點清楚的報告。通過這次活動，我欣喜地看到，就連以前最不愛背書的學(xué)生也忙前忙后地收集起了資料，在辯論賽上，大家在為辯手們的精彩表現(xiàn)喝彩之余，自己也無形中接觸到了大量鮮活的例子，從而比較前面地了解到了真實的李鴻章，而且通過這次活動，學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式及團體意識也都有所增強。初次嘗到勝利的果實后，我又先后組織學(xué)生開展了“我眼中的秦始皇”、“辛亥革命是成功了或是失敗了？”的辯論賽，受到學(xué)生的一致好評。

二、與時代潮流結(jié)合，開展專題演講等活動培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實際能力。

“天下興亡，匹夫有責”，千百年來的古訓(xùn)尚且如此，我們今天的歷史教學(xué)就更不能滿足于追求象牙塔里的學(xué)問，而是要“鑒前世之興衰，考當今之得失。”了解過去就是為了更好地把握將來。當今世界，風(fēng)云變換，每個事件后面都有其豐富的歷史背景和淵源。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當注意將歷史知識與時代潮流相結(jié)合，揭示歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們關(guān)注社會現(xiàn)實，培育學(xué)生健康的時代精神。針對此，我創(chuàng)設(shè)了“尋找身邊的歷史”的活動，要求學(xué)生廣泛收集資料用專題演講的形式對身邊的大事或重要歷史事件進行“追本溯源”。如圍繞著現(xiàn)在普遍關(guān)心的“__”和臺灣歸屬問題，我就讓學(xué)生圍繞著臺灣的過去、現(xiàn)在、未來問題開展了“臺灣—想說分手也很難”的時事開講活動。圍繞日本篡改教科書事件和申請加入聯(lián)合國常任理事國的問題，我就組織學(xué)生編寫了《日本侵華大事記》的編年冊，當圖文并茂、激情盎意的作品展現(xiàn)在大家面前時，我成功地將學(xué)生的注意力從戰(zhàn)爭本身引向?qū)?zhàn)爭所造成的對人類的傷害上面。那一刻我聽到了學(xué)生低聲的啜泣，我感受到了學(xué)生的義憤填膺。我想此時不用我多說，他們也已經(jīng)感受到為什么“要反對戰(zhàn)爭，要珍愛和平”？

三、大膽進行“作業(yè)的革命”。

如果學(xué)生交來的作業(yè)本中畫的是面目可憎的秦始皇，如果整個作業(yè)本就是一份《中國近代屈辱淚》的手抄報。或者學(xué)生要問你“什么是‘東交民巷’？”等等，你會有什么反應(yīng)？我就經(jīng)常收到這樣的作業(yè)本，而且總是樂此不疲地批閱著。

課堂教學(xué)中，教師往往已經(jīng)注意多方面地調(diào)動學(xué)生的感官參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率。但是，同樣作為學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)的作業(yè)練習(xí)，教師卻往往忽視了指導(dǎo)學(xué)生充分運用感官，全方位、多角度地感知和認識事物，也沒有鼓勵學(xué)生以豐富多彩的形式展現(xiàn)其學(xué)習(xí)、思考的結(jié)果，最終每一段豐富多彩的歷史都成為單調(diào)的“原因、過程、意義”或者“背景、內(nèi)容、作用”等的固定陳述。

我嘗試改變這種現(xiàn)狀，賦予單一的文本作業(yè)豐富多彩的形式與內(nèi)容。我鼓勵學(xué)生在做作業(yè)的時候，可以用圖畫、照片、剪報、互聯(lián)網(wǎng)資料來表達，甚至可以用手工制作、排練的短劇或小品來表現(xiàn)……鼓勵學(xué)生以看、聽、觸、聞和想像等多種手段感受知識的存在、進行學(xué)問的探討，完成生動活潑、精彩紛呈的作業(yè)。

例如，20__年，黨中央發(fā)出了“道德行為進萬家”的號召。而當時我正在講授“諸子百家”，在課后學(xué)生交上來的作業(yè)中，我就欣喜地看到了“古代思想家與今天的公民道德建設(shè)”這篇精美的小論文。而今我的案幾上《俯瞰秦朝》、《遠古人類》等歷史小報，以及學(xué)生設(shè)計的“西周社會網(wǎng)絡(luò)示意圖”、“秦滅六國示意圖”、手制唐三彩、《歷史模擬劇場──秦統(tǒng)一度量衡》等作品既讓我感受到了學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，也讓我真正體驗到民主的氛圍、平等的交往、純真的增超和進步的快樂。

記住，以后你培養(yǎng)出來的學(xué)生不再是一只只被馴化的羊，而是一頭頭充滿睿智和無窮創(chuàng)造力的狼，只有自己永保創(chuàng)新的激情，你譜寫出的才是永不停息的靈動音符。

第五篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造?！钡拇_，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時好奇心、探究的興趣都極強，甚至終生保持著這種本性。達爾文童年時長時間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進而在家里的庫房做個“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計地愛護和保護孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，像愛護幼苗一樣呵護和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時才會有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币驗橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當初提出時，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實；還有神話中的奔月、補天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要?？涩F(xiàn)實情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實驗嘛：在黑板上畫一個圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個圈，問大學(xué)生，卻只有一個答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強調(diào)標準答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標準要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

“壺蓋為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨立的見解；在表達中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實感?？傊?，在與眾不同種透出新意。活，就是在理解、表達時，思路要寬，不局限在某一點某一個方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考?？傊?，在理解與表達時表現(xiàn)出靈活與機智，透出靈性。