第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

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摘 要：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況令人擔(dān)憂(yōu)。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)具有十分重要的意義，直接關(guān)系到個(gè)人的全面發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構(gòu)思路和舉措：豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；建設(shè)一支高水平的師資隊(duì)伍；加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)；切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

所謂人文素養(yǎng)，是指學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來(lái)。隨著近幾年高校連續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增大，很多大學(xué)生為了畢業(yè)后找到滿(mǎn)意工作，一心學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)技能，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提高：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)成為社會(huì)各界討論的熱點(diǎn)話(huà)題。

一.大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況

1982年美國(guó)的幾位華人教授對(duì)前去訪(fǎng)問(wèn)的楊叔子院士說(shuō)：“大陸去的留學(xué)生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書(shū)》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)公布了“首屆浙江省公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)及需求調(diào)查”結(jié)果：2003年浙江省公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)率僅為7.5%。其中，大專(zhuān)（理工科）達(dá)標(biāo)率為26.8%，大專(zhuān)（文科）為32.3%，大學(xué)本科及以上（理工科）為41.9%，大學(xué)本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點(diǎn)大學(xué)的一次母語(yǔ)水平測(cè)試中，參加考試的3511名學(xué)生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達(dá)26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測(cè)試的題目均在中學(xué)語(yǔ)文課本和高考范圍之內(nèi)，難度不大，目的是檢驗(yàn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本的語(yǔ)文知識(shí)和寫(xiě)作能力。

據(jù)某網(wǎng)站一次調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)歌多少篇，收集了哪些朝代的詩(shī)歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國(guó)古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報(bào)復(fù)導(dǎo)師，清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊，云南大學(xué)“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭(zhēng)奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發(fā)生敲響了高等教育的警鐘，引發(fā)了世人對(duì)大學(xué)生做人之道、法律意識(shí)、社會(huì)公德心、情感荒漠等問(wèn)題的深層思考。

1996年北京科技大學(xué)在參加一項(xiàng)全國(guó)性的對(duì)“文革“后大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查后，著重對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)歸納：①知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)貧乏，組織管理知識(shí)空白，工程意識(shí)不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)觀(guān)念淡薄。②能力結(jié)構(gòu)方面，語(yǔ)言表達(dá)能力較差，言不及義，書(shū)面寫(xiě)作文法不通；社會(huì)能力差，不善于處理人際關(guān)系，我行我素； 1

心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；不懂創(chuàng)新，無(wú)創(chuàng)新精神。③素質(zhì)養(yǎng)成方面，缺少敬業(yè)精神，缺少遠(yuǎn)大理想，缺少責(zé)任感；期望值過(guò)高，缺乏腳踏實(shí)地的奮斗行為，沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。④在思維方法上，沒(méi)有社會(huì)的、國(guó)際的、人類(lèi)的視角，不會(huì)從宏觀(guān)、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握問(wèn)題。

受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國(guó)高等教育長(zhǎng)期實(shí)行高度分化的專(zhuān)門(mén)教育，其不足表現(xiàn)為“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，過(guò)弱的文化陶冶，過(guò)高的功利導(dǎo)向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專(zhuān)業(yè)輕基礎(chǔ)，重科技輕人文，重知識(shí)輕能力，重理論輕實(shí)踐，重共性輕個(gè)性”。這種狹隘和片面的教育造成學(xué)生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)狹窄，能力不強(qiáng)，后勁不足；在做人方面：思想道德水準(zhǔn)低下，缺乏責(zé)任感和進(jìn)取意識(shí)。1998年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)了“世界第一次高等教育大會(huì)”，會(huì)議指出：高等教育首要的任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。毫無(wú)疑問(wèn)，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創(chuàng)新的，精神境界是純潔和神圣的，個(gè)性是健康和完善的，或者說(shuō)，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動(dòng)發(fā)展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來(lái)害人，高等教育更應(yīng)如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無(wú)才則無(wú)知愚昧，缺德則卑鄙無(wú)恥，缺德有才比缺德無(wú)才更危險(xiǎn)。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高等教育更應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)著眼未來(lái)，認(rèn)真思考“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”這一重大問(wèn)題。

二.人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低關(guān)系到人格好壞，關(guān)系到涵養(yǎng)高低，關(guān)系到思維深淺，關(guān)系到成人成才，關(guān)系到民族存亡，關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退，關(guān)系到人類(lèi)禍福。

㈠提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展

素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢(qián)。江澤民同志指出：思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。李嵐清同志認(rèn)為：“沒(méi)有一定哲學(xué)和人文知識(shí)的多方面的積累，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內(nèi)容就很難真正理解；不懂得中國(guó)和世界歷史，就很難把握世界發(fā)展的大趨勢(shì)和增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義?！苯逃慕K極目的是培養(yǎng)人格健全、個(gè)性化和社會(huì)化和諧發(fā)展的個(gè)體，提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

1.人文素養(yǎng)可以促進(jìn)思維和智能的發(fā)展

自然科學(xué)注重抽象思維的培養(yǎng)，人文科學(xué)側(cè)重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充。史益人智，詩(shī)益人慧。良好的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)各學(xué)科知識(shí)的交融，推動(dòng)想象和聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。愛(ài)因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂(lè)，尤其擅長(zhǎng)小提琴。他認(rèn)為物理給了他知識(shí)，藝術(shù)給了他想象力?！叭绻麤](méi)有我早年的音樂(lè)教育，無(wú)論哪一方面我都一事無(wú)成?！钡聡?guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨能夠提出二進(jìn)制，很大程度上得益于中國(guó)《易經(jīng)》的啟發(fā)。世界級(jí)的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說(shuō)《老子》對(duì)他建筑的影響可能遠(yuǎn)勝于其他事物。被譽(yù)為“科學(xué)家中的文學(xué)家，文學(xué)家中的科學(xué)家”的科幻小說(shuō)大師凡爾納說(shuō)：“科學(xué)給了我深厚而求實(shí)的基礎(chǔ)，文學(xué)給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實(shí)證明：藝術(shù)修養(yǎng)高的、形象思維發(fā)達(dá)的人通常能在專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造性更強(qiáng)。新奇的想象、巧妙的構(gòu)思、閃光的靈感一向惠顧知識(shí)淵博、眼界開(kāi)闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的想象力、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)力，而這些都是創(chuàng)造力的重要源泉。

2.人文素養(yǎng)有助豐富大學(xué)生的精神世界

從某種意義上講，態(tài)度情感等非智力因素對(duì)人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒(méi)有人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求”。凱洛夫也說(shuō)：“誰(shuí)要沒(méi)有強(qiáng)烈的感情，他就不會(huì)有強(qiáng)烈的志向，也就不能把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)之上”。人文社會(huì)科學(xué)尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是“情感的符號(hào)形式”，藝術(shù)家把無(wú)形的內(nèi)在感情變成了可供人感知、觀(guān)賞的東西。人文學(xué)科是守護(hù)精神家園的學(xué)科，它賦予我們的行為以意義，以?xún)r(jià)值，賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動(dòng)力，是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要。沒(méi)有人文精神的社會(huì)，是病態(tài)的社會(huì)；沒(méi)有人文素養(yǎng)的人，是殘缺的人。二戰(zhàn)后，美國(guó)青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)，被稱(chēng)為“迷惘的一代”。當(dāng)代大學(xué)生如果不注重人文素養(yǎng)的培育，在不久的將來(lái)是否也會(huì)成為“迷惘的一代”呢？目前，大學(xué)生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問(wèn)題增多，表明這種擔(dān)憂(yōu)并非杞人憂(yōu)天。就業(yè)的壓力，考級(jí)的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移。他們或以感情為游戲，享樂(lè)青春；或者仇視社會(huì)，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)復(fù)；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無(wú)法自拔。注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和良好個(gè)性的養(yǎng)成，使人的精神獲得整體全面的發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)高等教育改革的努力方向之一。

對(duì)于個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō),人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的提高更具基礎(chǔ)性,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。以提高文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質(zhì)，這樣的人既會(huì)“做事”更會(huì)“做人”?！白鍪隆奔匆獙W(xué)生學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的必備技能，以便不斷地適應(yīng)和改造環(huán)境。“做人”即要學(xué)生習(xí)得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無(wú)論“做人”還是“做事”都離不開(kāi)人文素養(yǎng)的提高。以工科為例，工程的實(shí)質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實(shí)踐。任何工程都有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術(shù)本身以外，還涉及到生態(tài)平衡問(wèn)題和移民問(wèn)題等。梁思成先生談到建筑師時(shí)說(shuō)：“建筑師要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力。但是，最主要的，他應(yīng)是個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！奔冉逃龑W(xué)生學(xué)會(huì)做事，又教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個(gè)方面：一是學(xué)生的精神層面，如精神境界、文化自覺(jué)、社會(huì)責(zé)任等等；二是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，這是學(xué)生改造社會(huì)造福人類(lèi)的手段。提高人文素養(yǎng)將在很大程度上改變?nèi)瞬拧皢蜗蚨取眱A向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的大學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)家和藝術(shù)家的雙重修養(yǎng)。

㈡提高人文素養(yǎng)是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競(jìng)爭(zhēng)力，這是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步的重要法寶。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要有現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，更重要的是要有現(xiàn)代化的人?，F(xiàn)代化的人，掌握著現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的判斷力、美的欣賞力，適應(yīng)變化的靈活性。他的身上積淀了祖國(guó)優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)，汲取了本民族和人類(lèi)文明之精華，具有豐富的歷史文化知識(shí)，能夠批判地思考科學(xué)、道德、倫理和社會(huì)問(wèn)題。他的敬業(yè)、勤奮、團(tuán)隊(duì)精神以及善于交流的能力使他能與周?chē)娜撕芎玫睾献鞴彩拢瑸樽鎳?guó)、人民和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。通過(guò)文史哲藝的教育，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文明的吸納和

認(rèn)同，使他們具有獨(dú)立的人格意志和高尚的格調(diào)趣味，有良好的修養(yǎng)和同情心，有高度的社會(huì)責(zé)任感。真正的大師，他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣而且有很強(qiáng)的人格魅力和很高的人文氣質(zhì)。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)居里夫人說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常認(rèn)為的那樣?！贝罅μ岢宋慕逃呐斯獾┱f(shuō)：“如果學(xué)校培養(yǎng)的只是有一技之長(zhǎng)但無(wú)人文情懷而又自以為是的專(zhuān)家，這樣的人是一個(gè)畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國(guó)家和諧康泰越不可問(wèn)?！比宋乃仞B(yǎng)可以直接或間接地提高學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成，加快現(xiàn)代化建設(shè)必將起到積極的促進(jìn)作用。

三.大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)

目前，我國(guó)在校大學(xué)生包括本科生、專(zhuān)科生和研究生約有2000萬(wàn)，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他們，寄托著國(guó)家和民族的未來(lái)，只有贏(yíng)得青年，才能贏(yíng)得未來(lái)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)，對(duì)于自身的全面發(fā)展和國(guó)家的建設(shè)都具有十分重要的意義。高等學(xué)校必須把它作為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)常抓不懈，努力開(kāi)創(chuàng)人文素養(yǎng)建構(gòu)的新局面。

㈠豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，支撐人類(lèi)生命必須有三種激情：對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)人類(lèi)苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應(yīng)該多接觸那些能提升精神境界的文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)而將知識(shí)升華為一種關(guān)懷。關(guān)懷人的內(nèi)心，關(guān)懷民族與國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)懷全人類(lèi)的苦難與未來(lái)，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識(shí)儲(chǔ)備既要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)又要掌握人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立新的認(rèn)知范式。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)如同“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學(xué)知識(shí)是人文素養(yǎng)的基石和載體，它包括文學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)等。學(xué)校要構(gòu)建涵蓋史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科門(mén)類(lèi)的課程體系，為培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力提供充足養(yǎng)料。要加強(qiáng)自然學(xué)科與人文學(xué)科相互交融的學(xué)科群建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本理論知識(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法去觀(guān)察、分析和解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，增加知識(shí)厚度；了解各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，明晰專(zhuān)業(yè)發(fā)展趨向，在理論聯(lián)系實(shí)際中實(shí)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。教師在具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文與科學(xué)的自然滲透與融合，以體現(xiàn)人類(lèi)文化的整體性以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

值得一提的是，人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，納粹份子中不乏擅長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)者，有的甚至具有博士學(xué)位，我們卻不認(rèn)為他們具有很深的人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在于人的東西，只有知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本性，滲透到生活與行為中才稱(chēng)之為素養(yǎng)。廣大學(xué)生要注意使之“內(nèi)化”為人的品格修養(yǎng)，“外化”為日常的自覺(jué)行為。

㈡建設(shè)一支高水平的師資隊(duì)伍

學(xué)生素質(zhì)的高低與廣大教師自身素質(zhì)不無(wú)相關(guān)，所謂“師高弟子強(qiáng)?！秉h中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大老師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！边@是對(duì)廣大教師育人作用的準(zhǔn)確表述和要求。“桃李不言，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現(xiàn)學(xué)高為師身正為范的職業(yè)形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛(ài)國(guó)情懷、豐富的精神世界。對(duì)于求知若渴的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和超越的對(duì)象。在這樣的教師面前，學(xué)生不會(huì)消沉，因?yàn)榻處煂?duì)生活的態(tài)度可以催生學(xué)生克服困難的勇氣與力量；學(xué)生不會(huì)死氣沉沉，因?yàn)榻處煹挠哪L(fēng)趣可以隨時(shí)隨地給學(xué)生帶來(lái)輕松活躍的氣氛；學(xué)生不會(huì)別無(wú)長(zhǎng)物，因?yàn)榻處煹亩嗖哦嗨嚂?huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)才藝的愛(ài)好與獲取。

從教師角度來(lái)講，應(yīng)該做到將教書(shū)育人和自我提高相結(jié)合，不斷提高自身素養(yǎng)，成為學(xué)生的活水源頭。江澤民同志曾經(jīng)指出：“教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的楷模?！睆膶W(xué)校角度來(lái)講，就是要實(shí)施“人才興?！睉?zhàn)略，引進(jìn)招聘大師泰斗；改善教師的評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；要將教師素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中。

㈢加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠說(shuō)教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，難以培養(yǎng)出復(fù)合型高層次人才。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)可以從以下幾方面努力：

1.加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)。精心設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃，建造一批具有自己特色的人文景點(diǎn)和自然景點(diǎn)，并形成集科學(xué)性、教育性、藝術(shù)性、時(shí)代性為一體的校園物質(zhì)文化系統(tǒng)。精心打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)，搶占數(shù)字陣地，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)站。學(xué)校要與當(dāng)?shù)卣坏?，共同凈化校園周邊環(huán)境，使大學(xué)生免受不良風(fēng)氣的污染和侵蝕。

2.要強(qiáng)化制度建設(shè)。以具有時(shí)代性、先進(jìn)性、科學(xué)性的大學(xué)制度推動(dòng)大學(xué)文化不斷前進(jìn)。要在全體師生員工中討論和明確大學(xué)所追求的精神，使大學(xué)精神與學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展定位結(jié)合起來(lái)。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生。要以開(kāi)放的胸懷和理性的態(tài)度不斷吸收、整合、創(chuàng)造反映時(shí)代特征的新思想、新觀(guān)念和新風(fēng)尚，使大學(xué)文化始終處在社會(huì)主流文化發(fā)展的最前沿。

4.要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神和集體主義自覺(jué)，營(yíng)造民主、開(kāi)放、平等的軟環(huán)境。

5.學(xué)校要結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。

㈣切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

知識(shí)的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開(kāi)實(shí)踐。因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)不能停留在上課、讀書(shū)、聽(tīng)報(bào)告這個(gè)層面，還必須引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實(shí)踐中自覺(jué)提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

1.要不斷深化社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵和外延。使大學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)、尊重群眾的心向，培養(yǎng)對(duì)新事物的好奇心和探究欲，樹(shù)立勞動(dòng)觀(guān)念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。

2.要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。建立健全社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，按照分工協(xié)作的原則和工作的需要設(shè)立實(shí)施機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的工作制度，提供必要經(jīng)費(fèi)，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。要建立社會(huì)實(shí)踐評(píng)估體系，依據(jù)評(píng)價(jià)體系認(rèn)真做好社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)工作，不斷提高和延伸大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效果。

3.要把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分。積極探索社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制。

4.重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。

四.結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于正處在成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其人文素養(yǎng)的高低不僅決定著大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。在國(guó)人齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在高等院校普遍擴(kuò)招就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的今天，“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一著力點(diǎn)，有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。

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第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策

【摘要】良好的人文素養(yǎng)會(huì)促使大學(xué)生發(fā)展自我、完善自我，有利于綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，有東西方的文化沖突、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高校自身的方面的原因。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷宣傳、教育來(lái)提升學(xué)生們的人文意識(shí)，并創(chuàng)造相應(yīng)的人文環(huán)境和評(píng)價(jià)體系等來(lái)重建大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重建

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易》?！兑踪S》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。”在此“人文”是與“天文”相對(duì)而言的，指的是人類(lèi)社會(huì)的通行法則。中國(guó)《辭海》對(duì)“人文”一詞的解釋為“人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。

現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，科技空前發(fā)達(dá)、咨詢(xún)傳播空前迅速、個(gè)人意識(shí)空前高漲，進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿薮螅谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂(yōu)。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)很多學(xué)者、教授認(rèn)識(shí)到我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏的危機(jī)?？偨Y(jié)起來(lái)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失

1.功利主義思想嚴(yán)重，忽視人文知識(shí)學(xué)習(xí)。

隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)化社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)上掀起了“文憑熱、考研熱、證書(shū)熱”，面對(duì)激烈的就業(yè)壓力，許多大學(xué)生把考證、考研作為唯一的目標(biāo)，缺少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱，尤其是對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)被很多學(xué)生忽視。在有關(guān)大學(xué)生學(xué)習(xí)取向的調(diào)查表明，我國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課之外，最想學(xué)習(xí)的是如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、實(shí)用技能等實(shí)用知識(shí)，對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)不受重視。據(jù)某網(wǎng)站一次針對(duì)3511名大學(xué)生調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)歌多少篇，收集了哪些朝代的詩(shī)歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國(guó)古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日??；21.16%的文科生對(duì)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)為沒(méi)有前途，在大學(xué)生的課余學(xué)習(xí)中，文科學(xué)生不鐘情于“文”，而大多數(shù)理科生對(duì)于人文知識(shí)更是“敬而遠(yuǎn)之”，甚至是極力避免。

2.信仰危機(jī)與價(jià)值觀(guān)的迷失。

人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要的方面就是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人生的真諦，形成其人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)與世界的接軌，新的學(xué)說(shuō)、觀(guān)念大量涌入。人們的價(jià)值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)破滅和新信仰缺失，造成了很多大學(xué)生理想、信念和價(jià)值觀(guān)的迷失。在沒(méi)有升學(xué)壓力的大學(xué)環(huán)境里，很多學(xué)生不知如何度日，不明白自己的未來(lái)的目標(biāo)。對(duì)于自己到底為什么而活產(chǎn)生了困惑，不知道自己真正想要什么，想成為怎么樣的人。大學(xué)生的表現(xiàn)尤為突出。四年的大學(xué)時(shí)光說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，其實(shí)最主要是看我們到底怎么用它。有些學(xué)生從上大一就有明確的目標(biāo)，因此大學(xué)這四年就為自己的未來(lái)、理想而奮斗；而還有些同學(xué)就是上面所說(shuō)的那種在沒(méi)有任何壓力的情況下，在大量余暇的時(shí)間里不知道自己該干什么，最后迷失了自己，對(duì)于自己的未來(lái)自己也不清楚。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)較差

1．人文基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)面窄。

比如寫(xiě)作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力普遍較差，不少學(xué)生語(yǔ)言、文字不規(guī)范，口頭、文字表達(dá)能力弱，而且字跡潦草，文理不通，相關(guān)的語(yǔ)文理論知識(shí)缺乏。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生作為網(wǎng)民的主力軍，所表現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)令人擔(dān)憂(yōu)，很多大學(xué)生的生活全被網(wǎng)絡(luò)占滿(mǎn)了，上大學(xué)后，由于過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)，很少接觸經(jīng)典著作。對(duì)于其他的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，則普遍了解較少。尤其是一些理工科學(xué)生對(duì)于人文科學(xué)，如對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人類(lèi)共同的精神財(cái)富知之甚少。

2.當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)和行為意識(shí)明顯呈下降趨勢(shì)。

文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明、禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識(shí)差，社會(huì)道德水準(zhǔn)低下，行為舉止不文明，公德意識(shí)淡漠,如隨處丟垃圾，上完廁所不沖水；洗手后不關(guān)水龍頭，公共場(chǎng)所大聲喧嘩、男女同學(xué)交往舉止失范等。也有一些學(xué)生缺乏正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民缺少深厚感情。其價(jià)值觀(guān)明顯趨于功利，只講實(shí)惠，不講德行。在擇業(yè)、交友、戀愛(ài)，甚至入黨方面，動(dòng)機(jī)不純，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。大學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。3.心理素質(zhì)較差，心理承受能力不強(qiáng)，在處理人際關(guān)系方面存在一定的心理障礙。對(duì)社會(huì)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題的理解能力、感悟能力較弱，遇到挫折心灰意冷，不能有效地排遣和調(diào)適自己的心理障礙。目前，我國(guó)很多大學(xué)生，在入學(xué)前，過(guò)的都是親人監(jiān)管、處處呵護(hù)的生活，社會(huì)適應(yīng)能力很差。很多人缺乏責(zé)任意識(shí)，不知道如何處理好人際關(guān)系，也不知道在挫折面前進(jìn)行調(diào)解，平衡心態(tài)。心理承受能力差，因失戀、考試成績(jī)差、生活中的變故便喪失生活的勇氣等等。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，然而究其原因是由多方面因素造成的。概括起來(lái)主要由以下幾點(diǎn)原因：

（一）文化沖突導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)迷惘

隨著改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，大量的西方文化涌入我國(guó)，社會(huì)多元文化并存。一方面大相徑庭的東西方文化使大學(xué)生具有不同的文化價(jià)值觀(guān)、思想體系以及個(gè)性的行為方式，從而極易扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立西方文化中“個(gè)人本位”、“拜金主義”、“享受主義”的思想意識(shí)，以及較強(qiáng)的功利心和追求物質(zhì)的強(qiáng)烈欲望。另一方面因?yàn)榇髮W(xué)生本身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不夠深厚，盲目被西方文化吸引，對(duì)我們自己的文化了解越來(lái)越少，多數(shù)學(xué)生崇尚留洋、高抬“海歸”。能夠背誦歷史名篇名著的人、熟知?dú)v史、了解名人的大學(xué)生已經(jīng)風(fēng)毛麟角。這種現(xiàn)象與日韓等國(guó)保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化形成了鮮明的對(duì)比，也反映了目前我國(guó)高校人文教育的欠缺。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氣息侵入校園一定程度上使學(xué)生迷失了自我

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值觀(guān)念的迷惘，教師經(jīng)商、學(xué)生下海等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)校園內(nèi)急功近利、浮躁不安的風(fēng)氣日盛，而教育和教學(xué)卻難以成為真正的興奮點(diǎn)，致使本就脆弱的高校人文氣息逐漸被功利思想所遮蔽。很多大學(xué)生在校期間，主要為畢業(yè)后的“高薪就業(yè)”奔波，如考取四、六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)證書(shū)、會(huì)計(jì)證書(shū)等等，目的是為日后工作加重砝碼。在這樣急功近利的氛圍之下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，有的缺乏自身人格的塑造，常常郁悶消沉，無(wú)法正視挫折和失敗，競(jìng)爭(zhēng)力較弱；也有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)很牢固，但是人際交往關(guān)方面往往處理不好，無(wú)法適應(yīng)工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（三）網(wǎng)絡(luò)的普及,尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷發(fā)展在一定程度上削弱了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，讓具有新時(shí)代氣息的大學(xué)生有了課余新的娛樂(lè)消遣方式，大家都在積極地享用著科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)文明與進(jìn)步。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給我們的生活帶了很大的便利。網(wǎng)絡(luò)的普及，讓自制力較差的學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界當(dāng)中。大學(xué)生缺少基本的人文素養(yǎng)，常常從文化底蘊(yùn)不夠豐厚、挑戰(zhàn)的意識(shí)不強(qiáng)、缺乏積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)等方面表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，學(xué)業(yè)壓力大，同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)又很激烈，大學(xué)生愿意讀一些調(diào)侃、幽默、搞笑的書(shū)來(lái)調(diào)節(jié)自己。一些網(wǎng)絡(luò)作品迎合了這一點(diǎn)，憑借調(diào)侃、淺顯、甚至有些頹廢、文字游戲式的語(yǔ)言影響著學(xué)生。導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)那些包含了民族感情、民族氣韻，凝聚著歷史感和使命感的經(jīng)典名著不屑一顧。大學(xué)生長(zhǎng)期熱衷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，必將導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和運(yùn)用能力的直線(xiàn)下降，這對(duì)于中學(xué)期間已打下的語(yǔ)言基礎(chǔ)功底的進(jìn)一步提高極為不利。在由圖文構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，少數(shù)大學(xué)生沉迷于虛擬的精神世界里，不斷與陌生人聊天尋求虛擬的刺激。與現(xiàn)實(shí)的真情和親情漸行漸遠(yuǎn)，感情溝通日益缺乏，代之以虛幻的“父母”、“朋友”等等光怪陸離的詞匯和情景充斥于腦海，加劇了網(wǎng)毒較深者道德情感的冷漠和人文精神的喪失。大型網(wǎng)絡(luò)游戲的興起，使得相當(dāng)一部分大學(xué)生沉迷其中荒廢了學(xué)業(yè)。在學(xué)校周邊的網(wǎng)吧中大部分都是結(jié)伴打游戲的大學(xué)生的身影。迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲不僅使他們無(wú)心學(xué)習(xí)，還使他們充滿(mǎn)了暴力思想，有嚴(yán)重的暴力傾向，更別說(shuō)現(xiàn)在已不新鮮的網(wǎng)絡(luò)詐騙等等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生使得我們將所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后。因此，這在一定程度上阻礙了我們對(duì)人文素質(zhì)水平的提高。

（四）一些高校忽視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

在目前的高等教育中,重理輕文的現(xiàn)象依然存在，不僅文科學(xué)生缺乏基本的自然科學(xué)知識(shí),而且理工科學(xué)生也明顯缺乏其本專(zhuān)業(yè)之外其他領(lǐng)域的科學(xué)常識(shí)。在對(duì)理工科的大學(xué)生教育中,教給學(xué)生的大多數(shù)是工具性的內(nèi)容,看起來(lái)他們學(xué)到了許多專(zhuān)業(yè)知識(shí),但是由于這些知識(shí)被局限于十分狹窄的范圍內(nèi),使得科學(xué)并沒(méi)有作為一種文化被學(xué)生所掌握。人文學(xué)科的大學(xué)生由于在中學(xué)階段的過(guò)早分科,大學(xué)階段學(xué)習(xí)又過(guò)分專(zhuān)業(yè)化,科學(xué)技術(shù)的知識(shí)得不到補(bǔ)充,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科技知識(shí)的傳授、科學(xué)研究能力的培養(yǎng)過(guò)程中,更應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神的教育。如獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理、甘于寂寞的人生信仰,實(shí)事求是、忠于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)態(tài)度,百折不回、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神,尊重他人的勞動(dòng)成果、與人友好合作的良好品格,勝不驕、敗不餒的心理品質(zhì)等等。加之有些理工科院校原本都是從綜合性大學(xué)中分離出來(lái)的專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的院校，專(zhuān)業(yè)知識(shí)深但面窄，而對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之外的文史哲知識(shí)或常識(shí)學(xué)習(xí)很少。雖然很多高校設(shè)置了選修課，要求大學(xué)生修學(xué)分，但是效果并不明顯。

此外，高校從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生重外語(yǔ)輕漢語(yǔ)、學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍下降的現(xiàn)象十分普遍。學(xué)生的四級(jí)英語(yǔ)考試不及格學(xué)校規(guī)定不能授予學(xué)位，而對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)寫(xiě)作水平?jīng)]有設(shè)置任何門(mén)檻，有相當(dāng)一部分大學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章不僅缺乏文采，甚至文理不通，錯(cuò)別字連篇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些教師以功利的實(shí)用的觀(guān)點(diǎn)去看待社會(huì)，重物質(zhì)利益、輕人文關(guān)懷，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

（五）高校管理方式的缺陷

長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校管理方式也存在一些弊端。如注重政治導(dǎo)向，忽略學(xué)生的個(gè)性需求，強(qiáng)調(diào)共性要求，崇尚師長(zhǎng)權(quán)威等。其結(jié)果是培養(yǎng)的學(xué)生缺乏個(gè)性，缺乏現(xiàn)代平等、自由的意識(shí)便容易扼殺其創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代人才的綜合素質(zhì)而言是其中關(guān)鍵素質(zhì)之一。有些學(xué)生習(xí)慣于師長(zhǎng)權(quán)威監(jiān)管之下，一旦離開(kāi)權(quán)威的監(jiān)管，有些學(xué)生便由于缺乏足夠的人文素養(yǎng)而恣意妄為，從而形成其性格的另一面放縱性?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為離開(kāi)父母的寄宿生，有些學(xué)生在脫離監(jiān)管后邊放縱自己，做出違紀(jì)甚至違法的事情。另外，高校管理有時(shí)會(huì)出現(xiàn)揠苗助長(zhǎng)，目標(biāo)不切實(shí)際的現(xiàn)象。在大學(xué)生的德育管理中，要區(qū)別一般性要求和先進(jìn)性要求，要注重做人基本準(zhǔn)則和全人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)的教育。人文素養(yǎng)是一種普遍的價(jià)值，而共產(chǎn)主義精神是更高層次的人文關(guān)懷。我們不可能要求每一個(gè)學(xué)生都成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，但我們要求每一個(gè)學(xué)生都能對(duì)一片水、一座山、一只鳥(niǎo)、一棵樹(shù)產(chǎn)生歡喜情懷，對(duì)人類(lèi)和自然產(chǎn)生終極悲憫，這樣他們才是真正意義上的人文，而非“生物人”或者“工具人”。

三、現(xiàn)階段提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

人文素質(zhì)的缺失，容易使人迷失前進(jìn)的方向，成為單面人，當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，必須具備包括人文素質(zhì)在內(nèi)的較高的綜合素質(zhì)，才能為我們民族的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。面對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)危機(jī)與其將要肩負(fù)的重任，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，高校的人文教育功能也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

（一）廣泛普及人文知識(shí)，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生人文意識(shí)

人文社會(huì)科學(xué)具有潛移默化的作用，具有體驗(yàn)性、教化性和評(píng)價(jià)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，它重在對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，有助于開(kāi)闊眼界，開(kāi)啟智力和陶冶情操，有助于樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。懷特海在《教育的目的》一書(shū)中指出:“我們要造就的是既有文化又掌握專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人才。專(zhuān)業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境?！笨梢?jiàn)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是促進(jìn)學(xué)生從學(xué)科理性高度超越“小我”困擾、提高價(jià)值判斷力、達(dá)到和諧發(fā)展的重要手段。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確人文素質(zhì)教育的意義，加強(qiáng)其自身人文知識(shí)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并將人文知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。首先，要讓學(xué)生明白要做事，就要先做人，提高人文素養(yǎng)具有極其重大的意義，是做人做事的基本保障，從而認(rèn)真對(duì)待人文社科課程，加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力把自己培養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的人才，將人文精神與科學(xué)氣質(zhì)有機(jī)地滲透與融合。其次,知識(shí)轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)還要有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，先要認(rèn)同，要化為自己的行動(dòng)，一定的思想或理念會(huì)影響行為,行為會(huì)影響習(xí)慣。如果能使大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的意義,成為讀書(shū)的主人,從而內(nèi)化為氣韻和品格。那么，對(duì)提高他們的人文素養(yǎng)將是最基本的強(qiáng)有力的保障。在2009年河南的公安招錄體制改革中，率先增加了對(duì)文科綜合知識(shí)的考試，這也可以看出不僅僅是高校，在整個(gè)社會(huì)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的人文知識(shí)、人文素養(yǎng)對(duì)于人格的健全，對(duì)于綜合水平的提高具有重要的作用。

（二）大學(xué)教學(xué)中應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程

大學(xué)生人文素質(zhì)培育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全方位的、立體的過(guò)程，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)建立起以學(xué)科課程的深度融合為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為指向的合理的人文知識(shí)體系，拓展學(xué)生的人文知識(shí)視野。要把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程。人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的精神,是對(duì)人根本性的整體教育。應(yīng)當(dāng)把人文素質(zhì)教育納入教育體系中，通過(guò)人文學(xué)科的實(shí)施培養(yǎng)和提高人的文化、理論、道德修養(yǎng)。

高校人文素質(zhì)教育應(yīng)從管理到教學(xué)、從教師到學(xué)生共同樹(shù)立起以人文素質(zhì)教育為重心的教育理念，并將其貫徹到學(xué)校教學(xué)和管理過(guò)程中, 對(duì)教學(xué)管理和行政管理、教職工隊(duì)伍建設(shè)、資源建設(shè)等方面進(jìn)行全方位改革，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，從而使人文素質(zhì)教育貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過(guò)程中。通過(guò)人文素質(zhì)教育，使大學(xué)生步入人文藝術(shù)的殿堂，接受歷史、文學(xué)和哲學(xué)的熏陶，培養(yǎng)人文精神和人文素養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),從而凈化心靈，健全人格，使大學(xué)生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不僅是作為提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，而且也是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是自立于世界民族之林的內(nèi)在要求。

（三）以校園文化為載體，為大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供濃厚的人文環(huán)境

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，更是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，不可能一蹴而就，它會(huì)隨著教育環(huán)境熏陶而不斷提高。因此，高校要以豐富多彩的校園文化為載體，全方位加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。塑造具有人文精神的校園文化，高?？砷_(kāi)展內(nèi)容豐富多彩、形式各具特色的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，像大學(xué)生合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、樂(lè)團(tuán)、文學(xué)社、記者團(tuán)、心理咨詢(xún)門(mén)診等，共同的興趣愛(ài)好和理想追求使學(xué)生融為一體，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，既使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，同時(shí)溝通能力、交際能力、協(xié)作能力、組織能力也得到充分的鍛煉。通過(guò)開(kāi)辦各種人文學(xué)術(shù)討論、定期請(qǐng)知名學(xué)者舉辦講座等形式，構(gòu)建富有活力的文化環(huán)境，形成朝氣蓬勃的濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，能起到教育人、啟迪人、感染人、熏陶人的作用。通過(guò)舉辦科技節(jié)、文化周等活動(dòng)豐富他們的精神生活，張揚(yáng)其個(gè)性，展示其才華，使之感到生活的快樂(lè)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，營(yíng)造民主、和諧、向上的氛圍，最終塑造出符合時(shí)代特征的人文精神。

（四）完善評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建人文素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，高校對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的評(píng)估主要采用量化的手段。而大學(xué)生的人文素養(yǎng)是潛在的，還無(wú)法完全用量化的指標(biāo)來(lái)衡量。雖然人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的掌握程度可以用測(cè)評(píng)的方法來(lái)考查，但無(wú)法看出其內(nèi)化的程度；人文素養(yǎng)必須通過(guò)大學(xué)生的行為或能力外顯出來(lái)，需要循著知識(shí)的傳授和積累，內(nèi)化為人的素質(zhì)，通過(guò)素質(zhì)的修養(yǎng)促進(jìn)能力的提高。因此，目前高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，實(shí)行以人文教育為核心的素質(zhì)教育，并建立大學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)估體系，將定性指標(biāo)與定量評(píng)分相結(jié)合，盡可能全面、客觀(guān)地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)。轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，有助于把大學(xué)生人文素養(yǎng)的重建落到實(shí)處。

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識(shí)的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書(shū)聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識(shí)，結(jié)識(shí)很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語(yǔ)文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語(yǔ)文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語(yǔ)文在那些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷

大學(xué)語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。近代工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問(wèn)題，比如說(shuō)，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課本里選編了好多篇描寫(xiě)大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖ㄟ^(guò)誦讀這首詩(shī)我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過(guò)，月光透過(guò)松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營(yíng)造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過(guò)著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開(kāi)，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語(yǔ)文里蘇軾的作品，通過(guò)對(duì)蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺(jué)得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂(lè)觀(guān)。幾次的貶謫，并沒(méi)有使他覺(jué)得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來(lái)的，比如說(shuō)《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來(lái)形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀(guān)，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來(lái)，曠達(dá)瀟灑，積極樂(lè)觀(guān)。

三、大學(xué)語(yǔ)文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒(méi)有上大學(xué)之前是很少離開(kāi)過(guò)自己的父母的，他們大多都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識(shí)里，好像“孝”這個(gè)字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，就是對(duì)父母的報(bào)答。這樣的理解當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可是只是這些就足夠了嗎，平時(shí)課余給自己的父母打個(gè)電話(huà)問(wèn)候一下他們，在學(xué)校不亂花錢(qián)，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說(shuō)我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來(lái)畢業(yè)了，工作了，掙了錢(qián)，到那個(gè)時(shí)候再好好地孝敬父母。大學(xué)語(yǔ)文課里《論語(yǔ)》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語(yǔ)文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語(yǔ)文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代仍然對(duì)我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語(yǔ)》里有句話(huà)說(shuō)“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是說(shuō)，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類(lèi)聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無(wú)論是在德行上還是知識(shí)上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀(guān)看他人，類(lèi)比自己，就這樣在不知不覺(jué)中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個(gè)并不是說(shuō)你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語(yǔ)文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛(ài)情

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛(ài)情是個(gè)千古不變的話(huà)題，談?wù)摿饲?，還會(huì)這樣長(zhǎng)盛不衰的談下去，究竟愛(ài)情是什么，好多人都在談?wù)?，可是沒(méi)有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)然對(duì)這個(gè)話(huà)題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹(shù)》給我們說(shuō)明了愛(ài)情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛(ài)理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛(ài)的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛(ài)，自己如果不談戀愛(ài)，就是落伍，跟不上時(shí)代的發(fā)展。有的談戀愛(ài)是只看外表長(zhǎng)得如何，家里是不是有錢(qián)，是不是官二代，富二代，這樣的意識(shí)想法和大學(xué)語(yǔ)文里那種描寫(xiě)的純美的愛(ài)是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個(gè)方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫(xiě)作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來(lái)。

第四篇：加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識(shí)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過(guò)程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)與大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，讓大學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化對(duì)自身成長(zhǎng)的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹牡囊馑际钦f(shuō)，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待周?chē)娜撕褪隆?/p>

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說(shuō)的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個(gè)最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團(tuán)體協(xié)調(diào)的同時(shí)也要注重自身的個(gè)體差異。這種“個(gè)體差異”主要是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的天性、優(yōu)點(diǎn)以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無(wú)個(gè)性，就會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)：“自強(qiáng)不息”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說(shuō)，天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著古往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)念的培養(yǎng)：孔子是談一個(gè)注重修養(yǎng)自身的人，如何對(duì)待金錢(qián)、利益、權(quán)勢(shì)的問(wèn)題，即義利觀(guān)問(wèn)題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀(guān)點(diǎn)。孟子繼承了孔子的思想，也強(qiáng)調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對(duì)棄義趨利。

第五篇：淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)論文

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

學(xué)院：資源與環(huán)境學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：輕化工程

班級(jí)：

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 1.1人文素養(yǎng)的整體認(rèn)知

人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識(shí),更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀(guān)念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無(wú)憂(yōu)慮地看到,是非界限模糊、道德觀(guān)念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠(chéng)信品質(zhì)欠缺的問(wèn)題,在一些大學(xué)生身上不同程度地存在。因此,重視學(xué)習(xí)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個(gè)方面。

1.2 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。

1.3 人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人

人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開(kāi)發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識(shí)的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識(shí)教育是一個(gè)民族弘揚(yáng)精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識(shí)教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人。現(xiàn)代中國(guó)人生哲學(xué)要將國(guó)家、集體、個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行恰當(dāng)定位,喚醒每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)的意識(shí),履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實(shí)現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況

我認(rèn)為大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

2.1 人文科學(xué)知識(shí)匱乏

由于過(guò)重的強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性,部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識(shí)的匱乏。許多學(xué)生對(duì)文史哲的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少,表達(dá)能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀(guān)念、價(jià)值取向的潛動(dòng)力,對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和成才具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價(jià)值發(fā)展,思想開(kāi)放,勇于開(kāi)拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺(jué)的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所帶來(lái)的負(fù)面影響下,面對(duì)多元化的世界缺乏價(jià)值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較弱

部分大學(xué)生在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,思想和創(chuàng)造意識(shí)受到禁錮和閉鎖,只是滿(mǎn)足于書(shū)本的知識(shí),局限于象牙塔之內(nèi),缺少創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,參有的大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋,不善于獨(dú)立思考,缺與社會(huì)實(shí)踐的民主精神淡薄。少標(biāo)新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來(lái)越淡漠。校園內(nèi)對(duì)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的方法和途徑

3.1 加強(qiáng)人文教育的課堂主渠道

大學(xué)生要成為一名合格的科技人才,除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)也必不可少。

3.2 開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

通過(guò)課堂教學(xué)并不意味著大學(xué)生人文教育取得了成功,更深層次的目標(biāo)是要使他們對(duì)真理的追求和價(jià)值的追求趨于統(tǒng)一,使高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進(jìn)行科技實(shí)踐的同時(shí)將科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與人文的關(guān)懷切實(shí)聯(lián)系起來(lái),造福人類(lèi)。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

在、大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí),要充分考慮人文教育的需要,真正體現(xiàn)以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點(diǎn)、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設(shè)健康向上、生動(dòng)活潑的校園文化。尤其要注重開(kāi)展深受到廣大學(xué)生喜愛(ài)的校園文化活動(dòng),并不斷挖掘其強(qiáng)大的育人功能。

3.4 注重校園環(huán)境建設(shè),營(yíng)造濃郁的校園人文文化氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實(shí)踐證明,承載大學(xué)人文精神的不只是大學(xué)中分門(mén)別類(lèi)的專(zhuān)業(yè)教學(xué),在辦學(xué)中形成的校園環(huán)境作為科學(xué)教育與人文教育的文化背景,對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用。學(xué)生自身怎樣提高人文素養(yǎng)

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒(méi)有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個(gè)人“言而無(wú)信”，還有誰(shuí)會(huì)跟他打交道呢？還怎么在這個(gè)社會(huì)上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會(huì)最基本的道德規(guī)范。一個(gè)是盡倫盡職，一個(gè)是敬業(yè)守信，也就是說(shuō)我們?cè)谑裁礃拥奈恢?，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個(gè)人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個(gè)社會(huì)就失序了，就亂套了。真正的價(jià)值是在群體中、在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，而不是自己一個(gè)人關(guān)在屋子里實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很簡(jiǎn)單，就是要得到他人、群體或社會(huì)的承認(rèn)，也就是說(shuō)你為群體和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。既想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又不想作貢獻(xiàn)，那是不可能的，離開(kāi)了這個(gè)社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的。

第三，是應(yīng)對(duì)環(huán)境的問(wèn)題。所謂應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力，就是瀟灑地對(duì)待人生。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂(yōu)慮的時(shí)候不垂頭喪氣，保持堅(jiān)定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。因?yàn)檫@里有個(gè)“才”和“時(shí)”的問(wèn)題。“夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問(wèn)題。很多有才的人沒(méi)有好的機(jī)遇，得不到發(fā)揮；但是有機(jī)遇而無(wú)才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個(gè)人要能夠正確地認(rèn)識(shí)、對(duì)待自己的才能和機(jī)遇的問(wèn)題。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是內(nèi)外兩個(gè)方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問(wèn)題，虛心地待人接物。、第五，人文素養(yǎng)要落實(shí)到對(duì)于生命的意義和人生價(jià)值的認(rèn)定中。范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對(duì)生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點(diǎn)。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對(duì)人的主體性、人的能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和把握，體會(huì)人類(lèi)的偉大和渺小，體會(huì)人生的短暫和永恒，這些都要落實(shí)到我們對(duì)生命和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)上。結(jié)束語(yǔ)

我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風(fēng)俗里,在我們的民族英雄人物自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報(bào)國(guó)、服務(wù)人民的光輝形象里,在我們民族經(jīng)久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里。在大學(xué)階段,注意從我們民族的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里汲取營(yíng)養(yǎng),學(xué)習(xí)和樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān),是提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神的一條重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)繼承我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神的主流群體和行動(dòng)模范。