第一篇：以合作為基礎(chǔ),培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)論文

摘 要：在中學(xué)教育中，數(shù)學(xué)一直作為基礎(chǔ)學(xué)科占有相當(dāng)重要的地位，該學(xué)科也經(jīng)常成為義務(wù)教育中的核心考察部分。在初中教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是夯實(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的重要步驟。好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)甚至可以幫助學(xué)生擴(kuò)寬視野，以客觀存在的真理為邏輯基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力。根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，本文旨在探討在日常教學(xué)中通過增加學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生間的合作來進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中教育 數(shù)學(xué)素養(yǎng) 合作學(xué)習(xí)

一、培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要性

近年來，我國初中教學(xué)大綱中首次出現(xiàn)了“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”的提法，這意味著我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)越來越重視學(xué)生的素質(zhì)而非分?jǐn)?shù)。如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是擺在廣大數(shù)學(xué)教育工作者面前的一個課題，很多學(xué)者也提出了自己獨(dú)到的構(gòu)想。我認(rèn)為，在初中的日常教學(xué)過程中，以合作為基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是提高學(xué)生數(shù)學(xué)方面綜合能力的一個值得探討的途徑。眾所周知，初中階段正是一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)思維形成的一個關(guān)鍵階段，很多學(xué)生由于初中時期的數(shù)學(xué)功底沒有打好，導(dǎo)致難以在日后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中形成一個系統(tǒng)的數(shù)學(xué)思維，更難通過數(shù)學(xué)理論解決實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)問題。良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)不僅能夠解決數(shù)學(xué)問題，同時可以將數(shù)學(xué)中常用的處理問題的方法和概念結(jié)論推廣于其他的客觀事物，這會讓許多學(xué)生受益終生?？梢哉f，為了避免培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，為了為我國未來的發(fā)展提供可塑之才，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是十分必要也是十分緊迫的。

二、以學(xué)生間的合作為基礎(chǔ)，提高數(shù)學(xué)興趣

有一部分學(xué)生認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)科具有高度抽象化、理論化、嚴(yán)密化的特點(diǎn)，因此數(shù)學(xué)學(xué)科是枯燥的、無味的。在初中階段就喪失了對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生個人或者學(xué)生群體來說都是一件令人惋惜并且有百害無一利的事情。很多一線的教育工作者都有自己的獨(dú)門秘訣，其中有一種就是學(xué)生間相互合作、互相督促，尤其是在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中。

無論是建立數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)小組還是以同桌、前后桌為單位，很多數(shù)學(xué)難題在討論中就迎刃而解了。數(shù)學(xué)思維相對來說比較發(fā)散，同一題目，不同的思路可以有很多種不同的解題方法。

學(xué)生間合作討論得出最簡便的解題方法不僅使學(xué)生對此類問題印象深刻，還會在討論中對這一學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。廣大一線數(shù)學(xué)老師不妨嘗試在課堂中或是課后有的放矢地給學(xué)生一些討論的時間，亦或是建立一些數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)小組，很可能為奧林匹克數(shù)學(xué)競賽輸送一些富有創(chuàng)造力和活躍思維的人才，其中的一些同學(xué)更可能成為未來的數(shù)學(xué)家。在日新月異的科學(xué)發(fā)展中，提供更好的數(shù)學(xué)建模，這與國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育目標(biāo)也同樣不謀而合。

三、以學(xué)生合作為基礎(chǔ)，加深數(shù)學(xué)印象

在初中的立體幾何教學(xué)部分，有這樣一個經(jīng)典的論調(diào)：圓柱的體積是同底面積、同高的圓錐體積的三倍。站在歷史長河中數(shù)學(xué)巨人的肩膀上看問題固然省時省力，然而伽利略也是通過在比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)推翻了亞里士多德千年來的錯誤理論。將前人的理論生搬硬套讓學(xué)生接受，莫不如讓學(xué)生小組合作、親自動手對這一公理記得清楚。如果幾個同學(xué)做了三個同樣底面積、同樣高度的圓錐放在相同底面積、相同高的圓柱里得出這一結(jié)論，可能會使學(xué)生永生難忘。當(dāng)然，現(xiàn)在配發(fā)的學(xué)生教學(xué)用具中可以很輕松地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，但遠(yuǎn)不如學(xué)生合作起來親自動手來得要深刻和有意義。

四、以學(xué)生合作為基礎(chǔ)，解決實(shí)際問題

數(shù)學(xué)來源于生活，與日常生活貼合得十分緊密，小到每日的基本消費(fèi)，大到衛(wèi)星進(jìn)入太空，都與數(shù)學(xué)息息相關(guān)，可以說數(shù)學(xué)是與我們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系得最為緊密的學(xué)科之一。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅是為了得到一個可觀的分?jǐn)?shù)、升入一個理想的高中或者大學(xué)，更重要的是為了掌握一門實(shí)際的生活本領(lǐng)，甚至有一些同學(xué)未來可能會長期與高深的數(shù)學(xué)打交道，成為著名的數(shù)學(xué)家。

那么，通過掌握一些基本的數(shù)學(xué)公理、概念、定義來解決實(shí)際問題就應(yīng)該成為數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)的一個終極目標(biāo)。很多時候，解決實(shí)際問題不能僅靠一己之力，在基礎(chǔ)教育階段就培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，尤其是在解決數(shù)學(xué)問題方面，會在日后起到奠基性的作用。比如，學(xué)生可以以小組為單位實(shí)地測量操場的長、寬，計(jì)算后與實(shí)際數(shù)值相比較，看是否存在誤差。當(dāng)然這都是最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)問題，本文只是以此為例。很多與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的數(shù)學(xué)模型都需要廣大教師開動腦筋，引導(dǎo)學(xué)生在掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R的基礎(chǔ)之上，加以靈活的運(yùn)用，從而達(dá)到大綱中對初中生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的要求，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。

總而言之，初中生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是教師、同學(xué)間相互配合、靈活處理、合理引導(dǎo)、綜合作用的產(chǎn)物。數(shù)學(xué)作為許多延伸學(xué)科之母，與很多學(xué)科相通，這也是為什么許多數(shù)學(xué)家很善于將復(fù)雜的事物簡單化，因?yàn)閿?shù)學(xué)的思想精髓正是在于剝離事物復(fù)雜的外殼，提煉出事物的實(shí)質(zhì)，加以運(yùn)算。擁有良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，很多難題必然迎刃而解。

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第二篇：淺談小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng) 教學(xué)論文

絳縣橫水中心校 東山底小學(xué) 李美琴

淺談小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

【摘要】 數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)文化對人的影響表現(xiàn)為人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括數(shù)感、符號意識、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識五種數(shù)學(xué)意識，數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)交流、解決問題四種數(shù)學(xué)能力以及數(shù)學(xué)價值觀的發(fā)展。數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，必須遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特性，通過不斷地分析、綜合、運(yùn)算、判斷推理來完成。因此，整個學(xué)習(xí)過程就是一個數(shù)學(xué)知識的積累、方法的掌握、運(yùn)用和內(nèi)化的過程，同時又是數(shù)學(xué)思維品質(zhì)不斷培養(yǎng)強(qiáng)化的過程。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)意識 數(shù)學(xué)能力 情感態(tài)度價值觀

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會每一個公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)”。隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化變革的加劇，人們越來越多地認(rèn)識到數(shù)學(xué)文化在生活中的重要性。企業(yè)家的“經(jīng)濟(jì)頭腦”、科學(xué)家的“數(shù)字地球”，現(xiàn)代人生活工作的“現(xiàn)代化”，種種跡象表明，一個數(shù)學(xué)化的時代已經(jīng)展現(xiàn)在眼前，那種遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)、遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)生活，固守過去傳統(tǒng)的人不僅會被時代所淘汰，而且連基本的生存也潛藏危機(jī)。要喚醒國人對數(shù)學(xué)的關(guān)注，在數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)上擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。

一、什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)

對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的解釋，到目前為止還沒有一個嚴(yán)格的、統(tǒng)一的定義。有人認(rèn)為“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”是人在先天基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、數(shù)學(xué)教育等影響，所獲得的數(shù)學(xué)知識技能、數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)思維品質(zhì)等融于身心的一種比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)。用南開大學(xué)顧沛教授的話說：“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”就是把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都排出或忘掉后剩下的東西。小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括數(shù)感、符號意識、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識五種數(shù)學(xué)意識，數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)交流、解決問題四種數(shù)學(xué)能力以及數(shù)學(xué)價值觀的發(fā)展。

一個具有較高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人，在生活和上作上常表現(xiàn)出對數(shù)的敏感和適應(yīng)，能夠從紛繁復(fù)雜的事例中分離出數(shù)學(xué)因素，建立模型，通過數(shù)學(xué)進(jìn)行觀察分析，善于用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)說明問題。其個性品質(zhì)往往給人以精明、精細(xì)、富有邏輯的感覺。

二、如何培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

小學(xué)數(shù)學(xué)對人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成起著重要的作用。小學(xué)數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)和規(guī)律也為培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)提供了可能。北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了數(shù)學(xué)源于生活又應(yīng)用于生活的特點(diǎn)，打開北師大一年級數(shù)學(xué)課本，首先映入我們眼簾的是生動有趣的、圖文并茂、豐富多彩的與學(xué)生生活息息相關(guān)的圖示，我們在得到這一套教材的時候，我們就深深地被其中的情景圖所吸引，他把所有的知識點(diǎn)都蘊(yùn)藏在情景圖中，而這些情景圖都是學(xué)生日常生活中所能接觸到的東西，都是學(xué)生生活中看得見，用得著，聽得懂，體會得到的，密切了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。教材在內(nèi)容編排上每一個知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)都是以數(shù)學(xué)活動為線索去安排教學(xué)內(nèi)容。教材注重在教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生大膽思維，猜想、控索、嘗試、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。這些無疑為小學(xué)階段發(fā)展人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)指明了方向?；谝陨戏治?，我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)該切實(shí)做好以下幾方面的工作。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識

什么是”數(shù)學(xué)意識”呢？舉一個例子，假如學(xué)生會計(jì)算?48÷4，說明學(xué)生具有除法的知識與技能。學(xué)生會解?有48個蘋果，平均每人分4個蘋果，可以分給多少人？說明學(xué)生具有一定的分析問題、解決問題的能力，但都不能說明學(xué)生具有數(shù)學(xué)意識。而在體育課上，48位學(xué)生在跳長繩，教師共準(zhǔn)備了4根長繩，由此學(xué)生能想到?48÷4這個算式，這就說明學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)意識了。

1、培養(yǎng)數(shù)感

什么是數(shù)感？簡單地講，數(shù)感是人們對數(shù)的感覺，是人們對數(shù)的直接感知能力。數(shù)感對數(shù)學(xué)教學(xué)和數(shù)學(xué)的運(yùn)算運(yùn)用起著重要作用。數(shù)感來自于數(shù)學(xué)實(shí)踐，又指導(dǎo)數(shù)學(xué)實(shí)踐。數(shù)感是人們的一種基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是理解數(shù)和運(yùn)用數(shù)進(jìn)行有效運(yùn)算的能力，是自覺地運(yùn)用數(shù)學(xué)的思考方法對具體問題進(jìn)行分析處理的能力。那么，如何培養(yǎng)他們的數(shù)感呢？

（1）在生活體驗(yàn)中建立數(shù)感。

數(shù)學(xué)來源于生活，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感離不開學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。只有當(dāng)學(xué)生把所學(xué)知識與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，才能更好地掌握知識，內(nèi)化知識。

例如：到操場上去走走、跑跑、測測、量量、讓學(xué)生感受50米、100米、400米、1千米的距離，深深體會到1千米大約有多少步以及走了多長時間；到學(xué)校食堂去看看、稱稱、掂掂各種蔬菜、水果的重量，感受100克、1千克、10千克的實(shí)際重量等等。這些活動深得學(xué)生們的喜愛，不僅可以獲得數(shù)感的啟蒙，還能培養(yǎng)學(xué)生的“親數(shù)學(xué)”行為，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿樂趣。

（2）在交流中形成數(shù)感

在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在討論的過程中同學(xué)之間互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，體會數(shù)可以用來表示和交流信息，使學(xué)生在交流對數(shù)的感知時，拓展思維，豐富自己對數(shù)的認(rèn)識，體會數(shù)學(xué)的價值，從而能促進(jìn)數(shù)感的形成。

例如：在教學(xué)“10的分成”這個知識點(diǎn)時，我創(chuàng)設(shè)了一個分糖的情境：媽媽買來10粒糖，要小明分給自己和小明的表弟吃，如果你是小明，你會怎么分呢？為什么？有的小朋友說：每人各5粒，因?yàn)檫@樣公平。有的說：給表弟6粒，自己4粒，因?yàn)楸淼苣挲g比自己小。有的說：我3粒，表弟4粒，還剩3粒留給媽媽，因?yàn)閶寢尯苄量?，等等。課堂氣氛非?；钴S，每個學(xué)生都在積極思考，既讓學(xué)生對10的組成有了清晰的認(rèn)識，又在課堂中滲透了“人文”精神，讓學(xué)生懂得人與人之間的尊重和友愛。

（3）在比較中發(fā)展數(shù)感

在具體的情境中把握數(shù)的相對大小關(guān)系，不僅是理解數(shù)的需要，同時也會加深學(xué)生對數(shù)的實(shí)際意義的理解，使學(xué)生在比較中有了多、少、多一些、少一些、相當(dāng)于這樣的幾倍的認(rèn)識，使數(shù)感得到發(fā)展。根據(jù)小學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理，開展學(xué)習(xí)競賽活動，給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會。如教學(xué)長度單位米、分米、厘米時，我組織學(xué)生比畫實(shí)際長度的比賽，看誰畫得又對又快。比賽的形式多種多樣，有集體比，分組比，同桌比，閉著眼睛比，等等。在輕松、愉快的活動中，學(xué)生很快掌握1米，1分米，1厘米的實(shí)際長度：知道了1米、10分米、100厘米一樣長，1分米和10厘米一樣長；還能迅速比畫出9分米，20厘米，99厘米等實(shí)際長度。掌握了比畫長度的本領(lǐng)，學(xué)生在解答有關(guān)長度的習(xí)題時就較順當(dāng)。

（4）在應(yīng)用中增強(qiáng)數(shù)感

一方面，良好的數(shù)感可以幫助學(xué)生深化知識，進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而達(dá)到對知識的融會貫通。另一方面，數(shù)感的培養(yǎng)就是對學(xué)生數(shù)概念的敏感性的培養(yǎng)，它需要在更多的應(yīng)用中得到強(qiáng)化。因此，教師在教學(xué)中，要開放時空，為學(xué)生設(shè)置各種生活情境，使學(xué)生在應(yīng)用中進(jìn)一步培養(yǎng)和發(fā)展數(shù)感。如，在教學(xué)“連加、連減”一課時，當(dāng)學(xué)生理解了連加、連減的含義及計(jì)算方法后，教師可設(shè)置一個購物情景：我們班在新年時要舉行聯(lián)歡會，給每個同學(xué)10元錢去購買食品，可以怎樣買。

食品 香腸 果凍 面包 蛋糕 牛奶 水果

單價 2元 4元 1元 3元 3元 5元

聯(lián)歡會是一件足以使學(xué)生快樂的事情，學(xué)生的思維非?；钴S，都想出了多種購物方案，鞏固知識的同時又提高了解決問題的能力。這樣，學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)會的數(shù)學(xué)知識去解決生活中的實(shí)際問題，在不知不覺中增強(qiáng)了數(shù)感。

總之，數(shù)感的形成不是一朝一夕就能完成的，它是一個潛移默化的過程、漸進(jìn)的過程、沉淀的過程、積累的過程，需要用較長時間逐步培養(yǎng)。相信隨著學(xué)生數(shù)感的建立、強(qiáng)化和升華，他們的整體數(shù)學(xué)素養(yǎng)一定會有所提高，而且這也有助于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2、培養(yǎng)符號意識

所謂符號意識主要是指能夠理解并且運(yùn)用符號表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律；知道使用符號可以進(jìn)行一般性的運(yùn)算和推理。建立“符號意識”有助于學(xué)生理解符號的使用是數(shù)學(xué)表達(dá)和進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要形式。（1）創(chuàng)設(shè)情境，理解符號意識。

創(chuàng)設(shè)具體的情境，聯(lián)系身邊的事情，幫助學(xué)生去認(rèn)識與理解符號，要盡可能在實(shí)際問題情境中幫助學(xué)生理解符號以及表達(dá)式、關(guān)系式意義，在解決實(shí)際問題中發(fā)展學(xué)生的符號意識。如在現(xiàn)實(shí)生活中，商店的招牌，醫(yī)院的紅“十”字標(biāo)記，公路上的交通標(biāo)志??各種各樣的符號處處可見。在這個“符號化”的世界中，學(xué)生獲得的生活經(jīng)驗(yàn)已讓他們初步感受到符號存在的現(xiàn)實(shí)意義。（2）數(shù)形結(jié)合，樹立符號意識。

培養(yǎng)學(xué)生的符號意識，就必須樹立符號意識，有目的、有意識、有計(jì)劃、有步驟地滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)的始終。在一年級“認(rèn)數(shù)”單元，教材十分注意加強(qiáng)對數(shù)的實(shí)際意義的理解，在認(rèn)識了1—5以后，教學(xué)幾和第幾的認(rèn)識，讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，體會一個數(shù)可以用來表示物體的個數(shù)，也可以用來表示物體排列的順序。教材還十分重視幫助學(xué)生建立數(shù)的大小概念，把握數(shù)的大小關(guān)系。在教學(xué)“=”“>”“<”的認(rèn)識時，例題提供了童話場景“動物樂園”，從不同動物只數(shù)的比較中，抽象出數(shù)的大小關(guān)系。比較兩種物體數(shù)量的多與少，基本方法是一一對應(yīng)、數(shù)形結(jié)合。通過一一對應(yīng)的排列讓學(xué)生明確它們的只數(shù)，以此建立“同樣多”的概念，在此基礎(chǔ)上用數(shù)形結(jié)合的方法抽象出“4=4”，認(rèn)識并理解“=”的含義，使學(xué)生知道，當(dāng)兩個物體個數(shù)“同樣多”時，可以用“=”來表示。接著引導(dǎo)學(xué)生比較運(yùn)動會上松鼠和小熊的只數(shù)，通過一一對應(yīng)的排列，使學(xué)生明確松鼠只數(shù)比小熊多，小熊只數(shù)比松鼠少，從而建立“多”“少”的概念，并以此為基礎(chǔ)還用數(shù)形結(jié)合的方法抽象出“5>3”和“3<5”，認(rèn)識理解“>”“<”的含義，學(xué)會用“>”“<”表示兩數(shù)之間的關(guān)系。由此可見，符號意識的培養(yǎng)需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在教學(xué)中應(yīng)促進(jìn)學(xué)生在交流、分享的過程中積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)符號化的多種途徑，允許個性化地表示符號；逐步體會用數(shù)、形將實(shí)際問題“符號化”的優(yōu)越性，感受符號在理解和解決問題過程中的價值。（3）靈活運(yùn)用，強(qiáng)化符號意識

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗(yàn)，簡單強(qiáng)硬地從外部對學(xué)習(xí)者實(shí)施知識的“填灌”，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，生長新的知識經(jīng)驗(yàn)。數(shù)學(xué)符號意識的形成同樣應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律。如教學(xué)“三角形面積的計(jì)算”，在引導(dǎo)學(xué)生推導(dǎo)出三角形的面積=底×高÷2后，及時寫出字母表達(dá)式：S=ah÷2，便于記憶和使用。在應(yīng)用這一面積公式解決一些簡單的實(shí)際問題后，可以讓學(xué)生解決類似的問題：已知三角形的面積為40平方厘米，三角形的底為16厘米，求三角形的高。這就需要學(xué)生把三角形的面積公式進(jìn)行變形：S=ah÷2→S×2=ah→S×2÷a=h，從而求出三角形的高為：40×2÷16=5(厘米)。為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這樣的符號運(yùn)算，教師可以再次結(jié)合三角形面積公式推導(dǎo)的過程，體會“S×2”表示的是先根據(jù)三角形的面積求出與它等底等高的平行四邊形的面積，“S×2÷a”表示用平行四邊形的面積除以底就等于高，也就是三角形的高。對符號的靈活使用，大大增強(qiáng)了學(xué)生的符號意識。

3、培養(yǎng)空間觀念

（1）聯(lián)系生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生空間觀念。

數(shù)學(xué)來源于生活，生活中處處有數(shù)學(xué)。低年級學(xué)生在日常生活中最先接觸的是各種各樣的物體，在他們玩的積木中有許多長方體、正方體、圓柱體；他們見到的樓房、紙盒、箱子、書、煙囪等，他們初步建立了長方體、正方體、圓柱體的形象；他們玩的皮球、乒乓球給了他們球的直觀形象。因此，學(xué)生對于圖形的認(rèn)識是從立體圖形開始的。這樣在教學(xué)中，教師充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)生動有趣、直觀形象的教學(xué)活動，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）通過觀察實(shí)物，動手操作，建立學(xué)生的空間觀念

低年級學(xué)生思維水平較低，動手操作是低年級學(xué)生直接獲取經(jīng)驗(yàn)知識的最好的途徑，它可以啟發(fā)學(xué)生積極參與思考，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣與探索欲望。學(xué)生的動手操作過程其實(shí)是學(xué)生手、眼、腦等多種器官協(xié)同合作的過程。它可以調(diào)動學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過程。因此，在認(rèn)識立體圖形的時候，必須讓學(xué)生自備實(shí)物長方體、正方體、圓柱體和球，通過看、摸、說、畫、比等方法了解各種立體圖形的形狀及性質(zhì)。

（3）讓學(xué)生在觀察聯(lián)想中，提升學(xué)生的空間觀念

觀察聯(lián)想是小學(xué)生獲得空間觀念的主要途徑。在教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生全面、有序、細(xì)致的進(jìn)行觀察，同時注意多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)聯(lián)想的情景。例如：在學(xué)習(xí)了基本圖形后，讓學(xué)生利用這些圖形拼擺出喜歡的物品或圖形；畫一幅美麗的圖畫；動手折一折，剪一剪。由一種圖形變成另一種圖形，可以把長方形變成正方形、梯形、平行四邊形??把長方形剪去一個角可以變成怎樣的圖形？充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

（4）運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，深化學(xué)生的空間觀念

在小學(xué)數(shù)學(xué)中，概念、法則等即是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，這些知識具有一定抽象性。根據(jù)這一特點(diǎn)，教學(xué)中可以充分利用多媒體“動”的特長，有效地吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)效果。例如：學(xué)習(xí)“角的認(rèn)識”顯示屏上先出一個會閃爍的亮點(diǎn)，然后用不一樣的顏色讓邊延長，延長的過程用非常慢的速度放給學(xué)生看，讓學(xué)生明確看到邊無論是延長還是縮短，角張開的大小都沒有發(fā)生變化這一現(xiàn)象。通過動態(tài)演示，學(xué)生很輕松地理解了這一知識難點(diǎn)。

4、培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)觀念

（1）選擇有效的生活實(shí)例或做一些有趣的實(shí)驗(yàn)。培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)觀念。例如可以請同學(xué)們作“關(guān)于對食堂菜肴口味的調(diào)查”，經(jīng)歷對菜肴口味調(diào)查的數(shù)據(jù)收集、整理過程，并作出分析，做出合理判斷，從而改進(jìn)食堂菜譜或菜肴的烹制方法。

（2）處理好統(tǒng)計(jì)過程中方法的多樣化與合理化的關(guān)系。只有懂得了統(tǒng)計(jì)方法，才能產(chǎn)生正確的統(tǒng)計(jì)思維和有效地處理與統(tǒng)計(jì)相關(guān)的問題。教師既應(yīng)尊重到學(xué)生的個性及獨(dú)創(chuàng)性，更應(yīng)該對統(tǒng)計(jì)的事例作一全面總結(jié)，使作出的決斷更富現(xiàn)實(shí)意義。

5、培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識

（1）數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識，就是讓數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生的生活實(shí)際延伸。如在《小數(shù)的意義》一課中，教師創(chuàng)設(shè)了一個簡單的情境：呈現(xiàn)劉翔在雅典奧運(yùn)會男子 110 米欄決賽中的圖片。這個情境學(xué)生熟悉，但劉翔的具體成績學(xué)生并不關(guān)注，老師把這段教學(xué)的重點(diǎn)放在了讓學(xué)生以直觀的方式體驗(yàn)小數(shù)的大小。劉翔在雅典奧運(yùn)會決賽中的奪冠成績是 12.91 秒，在洛桑田徑大獎賽上創(chuàng)造的最好成績是 12.88 秒，把成績提高了 0.03 秒，擊掌體會 0.03 秒這一時間的長短。緊接著讓學(xué)生舉例，說明小數(shù)在生活中的應(yīng)用：視力 5.2，體重 35.6 千克，一包奶 1.40 元。雖然學(xué)生對這些小數(shù)并不一定理解，但這樣的引入設(shè)計(jì)能讓學(xué)生體會到：新的數(shù)學(xué)知識并不生疏，在生活中經(jīng)常能夠見到。能激發(fā)起他們學(xué)習(xí)新知識的興趣。

（2）生活問題“數(shù)學(xué)化”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界，只有從數(shù)學(xué)的角度觀察周圍事物，找出其中與數(shù)學(xué)有關(guān)的因素，提出用數(shù)學(xué)解決的問題，才能體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力

1、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維能力

（1）化抽象為直觀，促進(jìn)學(xué)生思維。如在教學(xué)“角”這部分知識時，為了使學(xué)生獲得關(guān)于角的正確概念，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)物和模型：如三角板、五角星和張開的剪刀、扇子形成的角等，從這些實(shí)物中抽象出角。（2）聯(lián)系新舊知識，發(fā)展學(xué)生思維。

（3）精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思維。教師在教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)問題，提出一些富有啟發(fā)性的問題，激發(fā)思維，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。

（4）加強(qiáng)分析、綜合、類比方法的訓(xùn)練，提高邏輯思維能力。分析法的思維過程，比較切合學(xué)生的思維實(shí)際，為學(xué)生所樂于接受，且易于找到解題的途徑。而綜合法的形式便于敘述。所以，解題時最好邊分析邊綜合。這對于較難較復(fù)雜的問題，就更為適用。類比的方法將把思維對象與已知的知識、解法聯(lián)系起來，從它們相似關(guān)系中發(fā)現(xiàn)解決問題的“鑰匙”。

2、培養(yǎng)數(shù)學(xué)理解能力(1)延伸舊知識，滲入新知識。蘇霍姆林斯基說過：“教給學(xué)生利用已有的知識去獲得新的知識是教師的最高技巧所在。” 對于教師而言，就是要善于從知識的形成過程來設(shè)計(jì)教學(xué)過程，通過“引用”舊知識，從而啟發(fā)學(xué)生對舊知識進(jìn)行演繹、歸納、分析而獲得新知識。

(2)探索新知識，培養(yǎng)參與勇氣。作為教師必須創(chuàng)設(shè)一個寬松的氣氛，使學(xué)生無所顧忌、大膽參與。

（3）靈活運(yùn)用新知，提高參與意識。學(xué)以致用是提高學(xué)生興趣非常有效的手段，有了興趣學(xué)生的參與意識才會加強(qiáng)。

3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)交流能力

荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾說過：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程就是要通過數(shù)學(xué)語言，用它特定的符號、詞匯和句法去交流，認(rèn)識世界。

（1）學(xué)會傾聽。只有傾聽，才有交流。數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽的意識和習(xí)慣，并把它當(dāng)做一項(xiàng)常規(guī)工作來抓實(shí)、抓好。

（2）學(xué)會閱讀。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)會學(xué)習(xí)首先要學(xué)會閱讀，一個閱讀能力不好的學(xué)生，就是一個潛在的差生。如果在小學(xué)里沒有教會他閱讀，他日后在學(xué)習(xí)中就會遇到無法克服的困難?！遍喿x是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方式，是主動獲取信息，汲取知識的重要途徑，有效的數(shù)學(xué)閱讀可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)交流能力、數(shù)學(xué)分析、推理能力，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率。

（3）學(xué)會交流。課堂教學(xué)中，教師要耐心引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，給學(xué)生提供充分表達(dá)、交流的時間和空間，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于表達(dá)自己學(xué)習(xí)的感受和觀點(diǎn)，使學(xué)生愛說，樂說，勤說，正確、精練地說，在數(shù)學(xué)交流中體驗(yàn)數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)、創(chuàng)造數(shù)學(xué)，逐步達(dá)到說話有根據(jù)，思維有條理，使學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，思維得到發(fā)展，心理得到滿足，體驗(yàn)到成功的快樂，使課堂煥發(fā)出生命的活力。

4、培養(yǎng)解決問題的能力

（1）教給學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中要改變以例題、示范、講解為主的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生投入到探索與交流的學(xué)習(xí)活動之中。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就發(fā)現(xiàn)的問題而提出問題，如果學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，使這些問題經(jīng)過教師的啟發(fā)和學(xué)生的討論得到解決，不僅能使提出問題的學(xué)生解決了疑難也會促進(jìn)全班學(xué)生更加深刻理解所學(xué)的知識。（2）教給學(xué)生解決問題的方法。在數(shù)學(xué)課中，會遇到各種類型的題目，而每一種類型的題目都有幾個比較常用的方法，具體主要包括幾種：展示實(shí)物或模型進(jìn)行舉例的方法；畫圖的方法；列表的方法；假設(shè)的方法；總結(jié)規(guī)律的方法。

（三）注重學(xué)生數(shù)學(xué)價值觀的發(fā)展

1、和諧發(fā)展知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動中,則強(qiáng)調(diào)既要重視在活動中促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步掌握和理解數(shù)學(xué)知識、技能,運(yùn)用數(shù)學(xué)知識、技能解決數(shù)學(xué)問題,又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、動機(jī)、意志力和自信心。如參與數(shù)學(xué)活動的積極程度,在數(shù)學(xué)活動中遇到困難時的態(tài)度與行為,在數(shù)學(xué)活動中獲得的成功體驗(yàn)和自信程度等。

2、注重發(fā)展新型的師生關(guān)系，為調(diào)動學(xué)生情感意識提供民主環(huán)境。在課堂上，學(xué)生認(rèn)同教師，才會跟著老師學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，師生在情感態(tài)度與價值觀方面并不是教育者與被教育者的關(guān)系，而是一種平等的交流與相互啟發(fā)的關(guān)系。我們應(yīng)該提出師生間相互學(xué)習(xí)、交流，要讓學(xué)生“如沐春風(fēng)”。應(yīng)避免生硬的說教和武斷的灌輸，堅(jiān)持循循善誘，潛移默化。因此，教師在課堂中應(yīng)努力給學(xué)生創(chuàng)造一種民主寬松的氛圍，努力發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，以使他們進(jìn)行坦誠、和諧的情感交流與價值觀交流，這樣，課堂中進(jìn)行的價值觀教育才可能更有成效。

3、在解題過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。良好的解題習(xí)慣應(yīng)該是在解題過程中有意識地調(diào)動自己的非智力因素（如信心、毅力等）的參與中形成的，而許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中并沒有意識到這一點(diǎn)。他們在遇到難題時往往表現(xiàn)出缺乏耐心與信心，沒有對目前解題策略與方法是否有效進(jìn)行必要的調(diào)整，產(chǎn)生放棄或等待老師解決的心理；他們在成功地解決了問題之后往往表現(xiàn)出欣喜與完成任務(wù)的心理，并沒有自覺地對成功解出難題進(jìn)行解題過程的必要反思與總結(jié)，真正體驗(yàn)到經(jīng)過自己一番努力而獲得成功的快樂。這問題的實(shí)質(zhì)是學(xué)生對學(xué)習(xí)的正確的情感態(tài)度價值觀尚未真正形成。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是關(guān)系整個中華民族文化素質(zhì)的一件大事。對這項(xiàng)工作的落實(shí)，我們應(yīng)該從小學(xué)做起、從現(xiàn)在做起、從我們的日常工作做起。

第三篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生的合作能力,提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)論文

摘 要：對于傳統(tǒng)小學(xué)數(shù)學(xué)教育的探究，主要是在學(xué)習(xí)、學(xué)會的基礎(chǔ)之上的。而在新一輪課程的探索中主要是進(jìn)行以學(xué)生為主、教師為輔的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為課堂上的主人，而不是學(xué)生一味地接受老師的思想。尤其是在小學(xué)數(shù)學(xué)的教育上，要更加注重發(fā)掘?qū)W生的自我求知精神和探索過程，尤其主張培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮個體成員的作用，培養(yǎng)學(xué)生小組探究、學(xué)習(xí)、討論、校正、補(bǔ)充的能力，從而調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，激活學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的理性思維，提高學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：合作能力 培養(yǎng) 數(shù)學(xué)素養(yǎng) 提升

一、打破舊的學(xué)習(xí)模式，改革以往學(xué)生以個人為主的學(xué)習(xí)模式

首先來回顧一下中國教育傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式。在課前老師會留給學(xué)生大批的練習(xí)作業(yè)，上課時讓學(xué)生學(xué)會書中例題的內(nèi)容，學(xué)一題會一題，再加上相關(guān)類型題的輔助練習(xí)，讓學(xué)生在題海中度過。課堂上，學(xué)生調(diào)動不起半點(diǎn)熱情，只會聽從老師的命令；黑板上是長長的板書，老師唾沫橫飛地向?qū)W生傳授一套自己的思想，而學(xué)生除了一味地記筆記之外，也只是學(xué)會幾個解題步驟罷了，并不能舉一反

三、真正地和課堂教育結(jié)合起來，這可謂是小學(xué)教育的一大缺憾。尤其是在數(shù)學(xué)方面，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育重在學(xué)生大腦的開發(fā)，對以后對物理、數(shù)理的認(rèn)識十分重要，所以傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育已經(jīng)不能使用在重視素質(zhì)培養(yǎng)的今天，打破以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式、建立新的教育體系、探究新的教學(xué)方式勢在必行。

二、探索新的教學(xué)模式，結(jié)合小組學(xué)習(xí)，增加合作意識

培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)理念，是學(xué)習(xí)的重要途徑之一。而實(shí)踐教學(xué)的成功，離不開小組同學(xué)集體的合作。小學(xué)生處于一個天真活潑的年紀(jì)，任何有意思的事物都會吸引他們的注意力。所以，對于數(shù)學(xué)教育，應(yīng)該引起他們的興趣，而不是讓他們認(rèn)為學(xué)習(xí)生活是枯燥的。而教育又是來源于生活又應(yīng)用于生活的過程，所以從生活中汲取養(yǎng)分，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐的探究上，會引起學(xué)生的共鳴。

比如求長方體體積公式的計(jì)算過程，在以往的教學(xué)模式里，都是不重視公式的推導(dǎo)，直接給出公式，進(jìn)行計(jì)算。而在新的課堂上，我們可以采取這樣的方式：老師可以先讓每個學(xué)生自己做幾個小正方體，然后讓學(xué)生用刻度尺測量小正方體的體積。學(xué)生在經(jīng)過測量之后給出測試的結(jié)果：每個小正方體的棱長都為1厘米，每個小正方形的體積就是1立方厘米。

再讓學(xué)生運(yùn)用這些小正方體拼湊成一個6立方厘米的長方體，學(xué)生就會運(yùn)用乘法原則將單位為1立方厘米的小正方體拼湊起來，然后讓學(xué)生測量長方體的長寬高。這樣讓學(xué)生都擺幾次體積不同的長方體，將數(shù)據(jù)寫到一張紙上，先自己探索規(guī)律，結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)：原來長方體的體積公式便是“底×寬×高”。這樣得出的結(jié)論是學(xué)生自己努力探究的結(jié)果，會激發(fā)學(xué)生的成就感，同時對培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力具有重要的作用，印象深刻，也能舉一反三，運(yùn)用到其他問題上，這便是教學(xué)工作研究的成功。小組學(xué)習(xí)還能增加學(xué)生的表達(dá)能力。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)對于學(xué)生的要求是能會就行，至于其他都是在次要方面，過于追求學(xué)生在理論上的能力，而不去考慮其在舉一反三上思維的開發(fā)運(yùn)用。數(shù)學(xué)是一門理性科學(xué)，如果只是一味地死記硬背，可能在一道題上能得心應(yīng)手，然而，如果在相關(guān)題型上有所變動，這樣的學(xué)生就會一片茫然。當(dāng)然對知識點(diǎn)靈活掌握的學(xué)生自然不會面臨這種窘狀，他們能夠流利地把知識點(diǎn)表達(dá)出來，說明這套知識體系已經(jīng)在他們心里形成了深刻的印象，這對檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識點(diǎn)的結(jié)構(gòu)有很大幫助。小組互相表達(dá)交流，有助于學(xué)習(xí)體系的形成。

俗話說團(tuán)結(jié)力量大，在小學(xué)階段，就應(yīng)該讓學(xué)生樹立這種觀念。小組配合、小組研討、小組結(jié)論正好為合作的學(xué)習(xí)提供了條件。一個人的思想有限，但是如果多個人的思想?yún)R聚在一起，那么所有問題就迎刃而解了。尤其是在實(shí)踐教學(xué)的工程當(dāng)中，更是離不開小組的合作。這種群體活動不但能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，同時也能在合作中尋求自己的價值。數(shù)學(xué)是一種啟發(fā)思維的重要手段，小組交流可以互相促進(jìn)這種能力。例如，在一道計(jì)算題的解答上，一個同學(xué)可能只想出一種做法，但是另一位同學(xué)提出質(zhì)疑，認(rèn)為其他方法是正確的，兩個人爭論，紛紛把自己的解題方法展示出來。兩人看著對方的解題步驟，請小組同學(xué)做評判，結(jié)果大家認(rèn)為這兩種方法都是正確的，于是小組的每個成員都學(xué)會了兩種方法。而這種以爭論為開端的形式則會讓在場的每個人印象深刻，以后運(yùn)用起來自然得心應(yīng)手。

三、結(jié)束語

總之，在新的小學(xué)數(shù)學(xué)教育的探究模式中，我們要摒棄以往不利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，努力改良落后的教學(xué)思想，使學(xué)生成為真正的課堂的主人；在小組合作中發(fā)掘?qū)W生自身的自主學(xué)習(xí)能力，尤為重視學(xué)生合作能力的培養(yǎng)，在合作交流中真正把學(xué)生打造成能夠靈活處理問題、形成一套獨(dú)立思想的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者，全面提升小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為未來的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一名優(yōu)秀的接班人。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃娟小學(xué)教師教科書研究的策略方法[D].東北師范大學(xué),2010。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識，結(jié)識很多的朋友?？墒怯幸患率?，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語文在那些方面對當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情懷

大學(xué)語文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的意識。大學(xué)語文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美?！洞髮W(xué)語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩?！蓖ㄟ^誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來，曠達(dá)瀟灑，積極樂觀。

三、大學(xué)語文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒有上大學(xué)之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當(dāng)然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學(xué)語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛情

“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談?wù)摿饲?，還會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦]有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語文當(dāng)然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學(xué)語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語

大學(xué)語文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學(xué)語文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來。