第一篇：思索吧，思索詩(shī)歌

有些愛(ài)情

曾經(jīng)是人風(fēng)華正茂的風(fēng)景中最迷離的輪廓

有些經(jīng)歷

曾經(jīng)是人意氣風(fēng)發(fā)的年齡中最重要的經(jīng)過(guò)

可是

當(dāng)一個(gè)一個(gè)愛(ài)的欲望開(kāi)始此起彼落

我們好像再?zèng)]有膽量憑著年少的憧憬繼續(xù)前行

我們終于再?zèng)]有勇氣隨著等待的時(shí)間浪擲青春

慢慢的，誰(shuí)讓愛(ài)的渴望在那里退卻

緩緩的，誰(shuí)讓愛(ài)的才情在那里埋沒(méi)

靜靜的，誰(shuí)讓愛(ài)的寂寞在那里停泊

思索吧，思索

第二篇：人生的思索

人生的思索

如若了解史鐵生的思想，必然會(huì)明了他所提出的“三個(gè)困境”，即欲望困境、孤獨(dú)困境和死亡困境。它們就像人生中的三個(gè)漩渦，緊緊將我們吸住，帶進(jìn)彷徨與迷茫的深淵。然而，只要我們靜下心神，睜開(kāi)雙眼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)越接近中心時(shí)我們?cè)揭滋用摗?/p>

思索是生命的交流會(huì)，而“死亡”則是其中永恒的話題。

我們都不想死，生來(lái)即如此，然而我們卻在不經(jīng)意間緩緩走向死亡，哪怕我們拒不承認(rèn)！“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美”的境界固然美好，但究其根本，這又何嘗不是一種對(duì)死亡的恐懼？因?yàn)楹ε滤劳鰰r(shí)的蒼白，所以必須活的燦爛；因?yàn)閼峙滤劳鰜?lái)臨時(shí)的慌亂，故而祈求如秋葉般安靜離去。說(shuō)到底，在內(nèi)心深處依舊被死亡困境所束，尚未超脫。

史鐵生曾在《我與地壇》中坦言：“死，是一件不必急于求成的事。”因?yàn)槲覀兊某錾鸵馕吨劳龅拈_(kāi)始，這是我們所無(wú)法掌控的。對(duì)于我們無(wú)法控制的事，我向來(lái)主張不必過(guò)于糾結(jié)，順其自然便好。無(wú)需去刻意擔(dān)心下一秒自己的未知命運(yùn)，也不用胡亂懼怕或許并不存在的危險(xiǎn)，大步向前走，放手去過(guò)每一天，相信并堅(jiān)信在某一天來(lái)臨之前你的生命都掌握在自己手中，他人能夠影響，卻無(wú)法左右。只要你懷著“我來(lái)這世上就沒(méi)打算活著回去”的信念走下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的存在是件十分奇特的事。

從死亡來(lái)談人的存在是個(gè)很妙的切入點(diǎn)。人的存在本質(zhì)之一就是坦然面的。坦然面對(duì)生活中的鮮花掌聲，坦然面對(duì)生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨，因?yàn)橛辛怂劳龅南喟?，它們已不再那么重要。它們的存在最多只能在你的人生之路上撒下些許色彩，供最后的你來(lái)觀賞罷了。其實(shí)，我們每個(gè)人都是一個(gè)演員，在人生的舞臺(tái)上上演著從不彩排的情景劇。雖然結(jié)局未知，劇情悲喜交加，但卻最真實(shí)。由此也可明白人生存的意義——?jiǎng)?chuàng)造和欣賞精彩的過(guò)程！

簡(jiǎn)練的一句話，卻指出了生存意義中的兩個(gè)支撐點(diǎn)和一個(gè)中心：創(chuàng)造、欣賞和過(guò)程。創(chuàng)造和欣賞是過(guò)程不是結(jié)果。結(jié)果雖由過(guò)程決定，但過(guò)程卻由我們把握?！睹羟傧摇分械睦舷棺釉^(guò)分看重結(jié)果，直到他迫不急待地取出藥方時(shí)才幡然醒悟，原來(lái)治愈黑暗的真正藥方不是幾顆草藥，而是一路上的所聞所思。肢體的殘缺不可怕，最可怖的缺了欣賞生活的心靈之眼。人生漫長(zhǎng)而迅速，一路上只需扯緊那歡快的琴弦，用心去體味生活，無(wú)需去看那張無(wú)字的白紙，你亦是活在光明中的人！

人存在的本質(zhì)不僅限于此，對(duì)欲望的追求和對(duì)孤獨(dú)的恐懼亦是。

人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力永遠(yuǎn)趕不上他生成欲望的能力，這是一個(gè)永恒的距離，而這也意味著痛苦——這便是史鐵生提出的欲望困境。我不否認(rèn)人之欲望的存在，也不貶低它的重要性。史鐵生筆下的那位長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，正是渴望在櫥窗里見(jiàn)到自己照片的欲望才促使他不斷進(jìn)步，但我們也應(yīng)看到，欲望的無(wú)法最終實(shí)現(xiàn)也給他帶來(lái)了極大地痛苦。人生不會(huì)一帆風(fēng)順，欲望自然也無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)。故而我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)欲望的不可完全達(dá)成性，理性的、公正的去接納它、評(píng)估它，了解自己的真正所需，合理適當(dāng)?shù)纳晌覀兊挠?/p>

提到欲望，我想溝通也算一種。我們每個(gè)人都是一個(gè)故事，我們渴望去了解他人的故事，但卻又缺乏溝通的勇氣，渴望突破，卻又害怕受傷。這便造成了孤獨(dú)困境——人生來(lái)注定只能是自己，人生來(lái)注定是活在無(wú)數(shù)他人中間并且無(wú)法與他人徹底溝通，這意味著孤獨(dú)。

史鐵生在的《別人》中，通過(guò)對(duì)主人公渴望溝通的行徑和最后溝通失敗的細(xì)致描繪，表現(xiàn)出人內(nèi)心對(duì)溝通的向往和在發(fā)現(xiàn)溝通無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)的無(wú)奈與悲涼。也許有人不贊同，說(shuō)我有很多朋友，我不孤獨(dú)！其實(shí)不然。你傷心了、郁悶了，和朋友說(shuō)一說(shuō)就開(kāi)心了、忘卻了，那只是孤單，并不是孤獨(dú)。孤單只是個(gè)人的偶發(fā)狀況，而孤獨(dú)則是人類的一種生存狀態(tài)，一種人存在的本質(zhì)。人生，它即存在；人死，它即消亡。

既然孤獨(dú)不可避免，我們?yōu)楹尾惶谷唤邮埽亢慰嗨浪兰m纏其中！

我們需要明白，死亡、欲望和孤獨(dú)只是人生的三大困境，而非三大絕境。正視并接受它，理性的對(duì)待它，認(rèn)真的思考它，我們便能安然無(wú)恙地走出。

第三篇：勤于思索善于總結(jié)

由初中升入高中，每個(gè)新生都將面臨許多變化，遇到許多困惑，受這些因素的影響，有些學(xué)生因?yàn)椴荒鼙M快適應(yīng)高中學(xué)習(xí)，以至學(xué)習(xí)成績(jī)起落很大，甚至過(guò)去的尖子生，也可能變?yōu)楹筮M(jìn)生。為此，筆者結(jié)合初高中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的異同，對(duì)高一新生提些建議。

高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能拘泥于課本

學(xué)好數(shù)學(xué)，首先要讓自己喜歡數(shù)學(xué)，欣賞數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)是美的。數(shù)學(xué)的美在于它的精妙。精，是指它的嚴(yán)格和精確，嚴(yán)格的概念，嚴(yán)密的邏輯推理，計(jì)算的精細(xì)和精確。妙，在于神機(jī)妙算，在于思考聯(lián)想，在于方法運(yùn)用之妙。無(wú)論是高中數(shù)學(xué)還是初中數(shù)學(xué)，目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的精妙，學(xué)會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)比初高中數(shù)學(xué)教材，初中內(nèi)容通俗具體，多為常量，類型少而簡(jiǎn)單。而高中數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象，多研究變量、字母，不僅注重計(jì)算，而且還注重理論分析，這與初中相比增加了一定難度。高中數(shù)學(xué)重點(diǎn)分析基本的數(shù)學(xué)思想與方法：如數(shù)形結(jié)合思想、函數(shù)思想、圖形運(yùn)動(dòng)思想等，高中數(shù)學(xué)更講究思想方法的運(yùn)用，更好地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)科的高層次思索。相信當(dāng)新生們一旦真正適應(yīng)高中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考后，考慮問(wèn)題的視角將會(huì)有脫胎換骨的改變。

許多新生初中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練不扎實(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解模糊，做題不是靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评矸治?，而是靠猜測(cè)、碰運(yùn)氣，這些不良習(xí)慣將制約高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。對(duì)于應(yīng)用問(wèn)題，很多新生不善于從問(wèn)題的描述中提取數(shù)學(xué)模型，理解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。平時(shí)的學(xué)習(xí)，教材通過(guò)例題，教師通過(guò)舉例，總結(jié)出幾種標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)用問(wèn)題類型，且有幾套標(biāo)準(zhǔn)化的解題方法，這對(duì)學(xué)生掌握這類題型的應(yīng)用是有利的，但如果學(xué)得死板，也就成了一種形式的八股。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不能完全拘泥于課本，拘泥于幾個(gè)現(xiàn)成的框框，而要勤于思索，善于思考。

此外，不少新生的運(yùn)算能力差，計(jì)算出錯(cuò)多。一般來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)解決問(wèn)題最終是靠幾個(gè)數(shù)字，所以精確計(jì)算非常重要。有的學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)滿足于方法會(huì)，計(jì)算錯(cuò)了也不在乎，這種思想要不得。

適應(yīng)新環(huán)境，注意兩個(gè)變化

學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)，高一新生進(jìn)入新環(huán)境后往往會(huì)遇到以下情況：

課時(shí)的變化。在初中，由于內(nèi)容少，題型簡(jiǎn)單，課時(shí)較充足，因此，課容量小，進(jìn)度慢，對(duì)重難點(diǎn)內(nèi)容均有充足時(shí)間反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)各類習(xí)題的解法，教師有時(shí)間進(jìn)行舉例示范，學(xué)生也有足夠時(shí)間進(jìn)行鞏固 初中政治。而高中知識(shí)點(diǎn)增多，靈活性大，課時(shí)減少，課容量卻增大，進(jìn)度加快，對(duì)重難點(diǎn)內(nèi)容沒(méi)有更多的時(shí)間強(qiáng)調(diào)，對(duì)各類題型也不可能講全講細(xì)和鞏固強(qiáng)化。這也使一些高一新生因一開(kāi)始不能適應(yīng)高中學(xué)習(xí)而影響成績(jī)。

學(xué)習(xí)方法的變化。在初中，教師講得細(xì)，類型歸納得全，練得多?？荚嚂r(shí)，學(xué)生只要記準(zhǔn)概念、公式及教師所講例題類型，一般均可對(duì)號(hào)入座取得好成績(jī)。因此，學(xué)生習(xí)慣于圍著教師轉(zhuǎn)，不注重獨(dú)立思考和對(duì)規(guī)律的歸納總結(jié)。到高中，由于內(nèi)容多、時(shí)間少，教師不可能把知識(shí)應(yīng)用形式和題型講全講細(xì)，只能選講一些具有典型性的題目，以落實(shí)三基培養(yǎng)能力。因此，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生勤于思考，善于歸納總結(jié)規(guī)律，掌握數(shù)學(xué)思想方法，做到舉一反三，觸類旁通。然而，剛?cè)雽W(xué)的高一新生往往習(xí)慣沿用初中學(xué)法，致使學(xué)習(xí)困難較多，有的連完成當(dāng)天作業(yè)都很困難，更沒(méi)有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)及總結(jié)等自我消化的時(shí)間。這顯然不利于良好學(xué)法的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。

有針對(duì)性地作好知識(shí)準(zhǔn)備

針對(duì)上述問(wèn)題，學(xué)生們首先要調(diào)整好自己的心態(tài)，不要把進(jìn)入高中的興奮和自滿感帶入新的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)對(duì)初中學(xué)習(xí)中好的經(jīng)驗(yàn)做些總結(jié)，并聽(tīng)取高中老師或高年級(jí)同學(xué)的建議，踏實(shí)邁好第一步。暑假期間學(xué)生們可以針對(duì)以下兩塊內(nèi)容作些更深入的研究，為高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：

（1）代數(shù)對(duì)象：二次函數(shù)與一元二次方程。探索確定二次函數(shù)解析式所需獨(dú)立條件的個(gè)數(shù)，在已知二次函數(shù)圖像上的三點(diǎn)的坐標(biāo)、或已知二次函數(shù)圖像的頂點(diǎn)及圖像上另一點(diǎn)的坐標(biāo)的情況下，會(huì)用待定系數(shù)法求二次函數(shù)的解析式；掌握待定系數(shù)法的基本運(yùn)用。建立二次函數(shù)與一元二次方程的聯(lián)系，能以函數(shù)的觀點(diǎn)來(lái)理解一元二次方程，并根據(jù)相應(yīng)一元二次方程的根的情況分析二次函數(shù)的圖像性質(zhì)。通過(guò)觀察、分析，發(fā)現(xiàn)和歸納一元二次方程的根與系數(shù)的關(guān)系，掌握一元二次方程的根與系數(shù)的關(guān)系的證明以及它的基本運(yùn)用。通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中簡(jiǎn)單問(wèn)題的舉例，體會(huì)二次函數(shù)的基本應(yīng)用和函數(shù)模型思想，知道函數(shù)是描述客觀世界變化規(guī)律的重要數(shù)學(xué)模型。

（2）幾何圖形：圓。掌握?qǐng)A的切線的判定和性質(zhì)，進(jìn)而掌握兩圓公切線的概念及其有關(guān)計(jì)算；在角與圓的位置關(guān)系討論中，通過(guò)圖形運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)圓外角、圓內(nèi)角、圓周角、弦切角；理解圓周角的概念，初步掌握?qǐng)A周角定理及其推論；知道弦切角及其性質(zhì)定理，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)分類討論的思想方法；探索圓與兩條相交直線的位置關(guān)系情況，研究特殊位置上圖形的度量關(guān)系，了解相交弦定理、切割線定理，通過(guò)對(duì)幾個(gè)點(diǎn)可以確定一個(gè)圓的討論，認(rèn)識(shí)四點(diǎn)共圓的判定和性質(zhì)。

相信有了上述數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，再加上勤奮學(xué)習(xí)和鉆研，學(xué)生們一定能盡快渡過(guò)高中的適應(yīng)期，學(xué)好高中數(shù)學(xué)。

第四篇：清明節(jié)的思索

清明節(jié)的思索

江蘇省姜堰二中 張齊展

QQ:1192627660 清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)掃墓就十分重視。每到清明時(shí)節(jié)墳?zāi)骨岸紨[滿了祭祀的貢品。后來(lái)到了唐代清明在人們心中便顯得更加重要了，著名詩(shī)人杜牧寫(xiě)下了千古名詩(shī)《清明》。

新世紀(jì)之后，民族傳統(tǒng)文化的不斷流失引起了國(guó)家的重視，國(guó)家開(kāi)始把清明節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日。這個(gè)在上個(gè)世紀(jì)幾乎被人們遺忘的節(jié)日又活躍了起來(lái)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，全球化已經(jīng)蔓延到了文化領(lǐng)域，成了一種文化的融合，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)發(fā)展成了一種“文化侵略”。這樣說(shuō)毫不夸張，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化，中華民族積聚了5千年的文化經(jīng)典正在漸漸丟失，傳統(tǒng)文明瀕臨滅絕。

針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家能做的只有放假了，希望用這個(gè)假期來(lái)喚起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。清明小假我要去幫祖墳添土，沒(méi)想到卻遭到了爸爸的阻止，理由是高中很重要，關(guān)系到將來(lái)考大學(xué)，學(xué)習(xí)比添墳更重要。在我的堅(jiān)持之下爸爸最終還是同意了，前提是只是去意思意思，得趕快回家寫(xiě)作業(yè)，我們來(lái)到了墳?zāi)古?，墳上長(zhǎng)滿了雜草，墳的四周都種滿了油菜，油菜花開(kāi)得很盛，十分惹眼。父親忙著除去雜草，我想幫忙，可是父親又不讓，說(shuō)是別把衣服弄臟了。我無(wú)奈地站在旁邊。遠(yuǎn)處一個(gè)人扛了一把鐵锨朝我們旁邊的墳走來(lái)，我看著他，只見(jiàn)他隨便地在墳上鏟了幾下，然后在旁邊挖了個(gè)土包作為墳頭，幾分鐘的事，很快便“完工”走了。再看看父親，他除完雜草，選了一塊平板的地，也挖了個(gè)墳頭，接著裝上去，把朝著路的一面細(xì)細(xì)修整了一番，待要好時(shí)讓我上去拍一拍，說(shuō)是祖先會(huì)保佑考好大學(xué)。

走在回家的路上，我想了許多，其實(shí)人們認(rèn)為祭祖是件小事，意思而已，但祭祖其實(shí)是對(duì)血緣的一種認(rèn)同，對(duì)家族的肯定，乃至是對(duì)民族的認(rèn)可，它不僅僅是告慰亡人，還有對(duì)死者的一份承諾，比如陸游說(shuō)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，他的后人也會(huì)因此擔(dān)上一份承諾。清明去烈士陵園掃墓，途中嬉笑聲不斷，甚至還有同學(xué)有怨言，隊(duì)伍不整就更不用說(shuō)了，學(xué)校似乎也只是重視這個(gè)儀式罷了回來(lái)的路上，同伴說(shuō)：“誰(shuí)愿意做烈士啊，傻啊?！笔前。沂颗c賣國(guó)賊的區(qū)別在何處呢？真正的烈士，后人會(huì)真心尊敬嗎？犧牲有價(jià)值嗎？ 這個(gè)清明收獲很多，傳統(tǒng)的丟失與形式主義的盛行，這是我們民族應(yīng)該警覺(jué)的，我想這個(gè)方面或許我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，看他們?nèi)绾伪Ｐl(wèi)傳統(tǒng)，如何牢記歷史告慰前人。

2011.04

第五篇：關(guān)于忠誠(chéng)的思索

“卓越員工的12項(xiàng)修煉”讀后感——關(guān)于忠誠(chéng)的思索

初次看到這一項(xiàng)修煉的名字，不由得想起了曾經(jīng)看過(guò)得一篇高考作文——《赤兔之死》！這篇脫胎于《三國(guó)演義》的作文，通篇講述的就是“忠誠(chéng)”！關(guān)羽忠于劉備，赤兔忠于關(guān)羽！赤兔因?yàn)槎?、呂布的?jiàn)利忘義而棄之，因關(guān)羽的忠肝義膽而與之生死與共！思及赤兔的忠誠(chéng)，面對(duì)世間的人情冷暖世態(tài)炎涼，作者仰天長(zhǎng)嘆“物猶如此，人何以堪！” 忠誠(chéng)是什么？什么是忠誠(chéng)？忠誠(chéng)是一種品德，是做人最優(yōu)秀的品德。它更是一種能力，一種忠于職守，一種承諾，一種敬業(yè)，服務(wù)和榮譽(yù)的象征！我們看一下忠字的結(jié)構(gòu)，“忠”字上下結(jié)構(gòu)，拆開(kāi)就是心中，我們可以這樣理解，即不論在什么崗位，做什么事情都要把心放在中間。無(wú)論做任何事情，都意要誠(chéng)，心要正。意誠(chéng)就是要忠誠(chéng)我們的企業(yè)，盡職盡責(zé)做好我們的本職工作，赤誠(chéng)無(wú)私；心正就是要求我們和企業(yè)融為一體，一切以企業(yè)的利益為重，不貪小利，不生私心；無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)不在場(chǎng),都要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神, 自始至終對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名劍客豫讓為智伯的家臣，主臣之間關(guān)系很密切，智伯對(duì)他很尊重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺，豫讓為給智伯報(bào)仇漆身吞炭！他的朋友知道后流著眼淚說(shuō)：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)親近寵愛(ài)您。親近寵愛(ài)您，您再干您所想干的事，難道不是很容易嗎！”豫讓說(shuō)：“托身侍奉人家以后，又要?dú)⒌羲@是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧?！彪m然后來(lái)豫讓并沒(méi)有成功，但是他忠誠(chéng)的美德卻為人們所傳頌！縱觀上下五千年的發(fā)展史，“不忠者”比比皆是，甚至環(huán)顧我們四周，也不難發(fā)現(xiàn)他們的影子，他們大都自以為是，在他們眼里忠誠(chéng)已經(jīng)成為“傻”和“無(wú)能”的代名詞，在他們的詞匯中，忠誠(chéng)的對(duì)象只有自已。當(dāng)然，在某些時(shí)候，摒棄忠誠(chéng)，搬弄小智能夠得到暫時(shí)的利益，但是最終“不忠者”只能為人們所唾棄，狼狽的退出歷史的舞臺(tái)！

讀一讀歷史，想一想我們現(xiàn)實(shí)的生活！在企業(yè)中，企業(yè)和員工是一個(gè)共生體，企業(yè)的成長(zhǎng)，要依靠員工的成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，員工的成長(zhǎng)又要依賴企業(yè)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)！企業(yè)興、員工興，企業(yè)衰、員工衰。現(xiàn)在大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè)在用人標(biāo)準(zhǔn)上都把忠誠(chéng)作為識(shí)人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)，然后才是個(gè)人的能力和素質(zhì)。所有公司無(wú)一例外的希望吸納忠誠(chéng)的職員，因?yàn)橹艺\(chéng)已經(jīng)不僅僅是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，而且是一個(gè)員工對(duì)職業(yè)水準(zhǔn)的衡量。沒(méi)有任何一個(gè)組織愿意使用一個(gè)缺乏忠誠(chéng)的人，只有忠誠(chéng)的人，才有資格成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)中的一員，缺乏忠誠(chéng)的人才，沒(méi)有發(fā)揮才能的舞臺(tái)，成就不了事業(yè)的同時(shí)，也落入“懷才不遇”的尷尬境地。我認(rèn)為，作為一名員工，其忠誠(chéng)往往比智慧更加重要，如果每個(gè)員工都能做到這一點(diǎn)，在本職崗位上恪盡職守，領(lǐng)導(dǎo)在與不在一樣盡職盡責(zé)的做好每一項(xiàng)工作，這無(wú)疑是企業(yè)最大的福祉，也是員工走向自已職業(yè)生涯成功彼岸的起點(diǎn)。