第一篇：文言文教學中讀的作用論文[定稿]

我們?yōu)槭裁匆匾曋袑W語文課程文言文朗讀呢？在文言文教學過程中，“讀”占據(jù)著一個舉足輕重的位置。文言文要通過誦讀來體會文意，從根源上說，這是由漢語音意結合的特點所決定的。記誦詩詞散文名句佳篇，對于陶冶和豐富學生的人文精神有著重要的作用。通過記誦，學生不僅能明白詩句篇章所表達的含義，而且能領略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。同時，它也能體現(xiàn)一個人的語文功底和精神底蘊。

因此，在學習文言文時，背誦一些精妙文章是必需的。但不理解其意義就要求學生死記硬背是不可取的。筆者結合自己的教學實踐，總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法。

一、還原式

很多學生不愿背誦古文，是因為不理解語意，感受不到古文之美，加之讀來拗口，背來易脫句。針對這種情況，我將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，從中領略到不同的美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的一問三答，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間也嘗試互相問答，很快學生便誦之如流水了。

二、問答式

即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時，筆者設置了這樣四個問題來幫助學生記誦課文：①滁人游是一幅怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食宴請眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？④對此美景樂事，太守醉態(tài)如何？用幾個簡單有趣的問題既調(diào)動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且理解得也更深入了。

三、連貫式

此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。

四、誦讀式

這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如給出題：三分鐘內(nèi)默讀出五句古詩文中寫“月”的詩句文句。在文言文教學中運用以上幾種記誦法，既可幫助學生有效記誦課文，又能使學生從中找到樂趣，不再以記誦課文為苦事。文言文的一個主要特點是，語言表達形式與現(xiàn)代白話文不同，與口頭語言有著更大的差距。學生除了在語文課上接觸文言文之外幾乎無其他接觸，感性知識很少，對古漢語的“語感”更為欠缺，而這些都是閱讀文言文不可缺少的能力和條件。因而熟讀、背誦就成為不可缺少的教學方法，這就是通常所說的“誦讀法”，誦讀與朗讀的區(qū)別在于，朗讀多是讀給別人聽的，而誦讀是為了自己學習，是為了通過讀來加深對文章的理解和記憶。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描寫的那位三味書屋的老先生，讀書時自得其樂，讀得把頭“拗過去，拗過去”，真正是“盡情發(fā)揮了作者當時的情感”，也融入了老先生的情感。語文教學中常用的“誦讀法”就是放開聲音反復地讀，直到熟練地記住并準確。

第二篇：朗讀在文言文教學中的作用

朗讀在文言文教學中的作用

桂冠學校 蔡曉勇

【摘 要】 朗讀是學習文言文的入門之徑,是學好文言文的重要法寶。

古人云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！蔽难晕牡睦首x能激起美感而引發(fā)學生興趣,有利于體會文章的內(nèi)容、感情、特色,加深對文章的理解,有利于培養(yǎng)學生想象力、創(chuàng)造力。

【關鍵詞】 文言文教學 朗讀作用 朗讀教學

文言文是語文的淵源，是中國文學的瑰寶，是提高學生語文素養(yǎng)的源泉。古語說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。又說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。這都說明“讀”在課堂教學過程中具有重要的作用。朗讀是教好文言文最重要的教學形式，是提高語感的重要途徑，對于培養(yǎng)學生審美能力，想象能力等諸方面，都具有很重要的作用。在朗讀的過程中，學生漸漸進入詩文所創(chuàng)造的意境，可以受到審美的教育，陶冶了情操，發(fā)掘了知識瑰寶，提高了鑒賞與成文能力。下面從四個方面談談朗讀的作用：

一、在朗讀中喚起美感、引發(fā)興趣。

愛因斯坦說“：興趣是最好的老師。”有了興趣，學生就會潛心學習，定會有較好的收獲。文言文采用朗讀教學也正是符合學生心理，激起美感從而引發(fā)學習興趣。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生朗讀，逐漸品味文中獨特意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對本文的學習興趣。有位著名作家回憶，自已中學語文老師講林覺民的《與妻書》時：“她在簡要地介紹了作者和解釋了?絕命書?一詞后，對課文內(nèi)容未做分析講解，就開始用很沉靜的語調(diào)動情地朗讀課文，同學們深深地受到感染，都不約而同地低下了頭，寂無人聲的教室響起了唏噓聲，竟至?放聲哭泣?。”可見，教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈，在美感的作用下，學生怎會沒有學習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，就對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀注解、讀課文，弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍速的效果。所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學生學習語文的興趣。

二、在朗讀中增強語感，理解文句。

朱熹說：“學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！边@不僅強調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴格的要求。教師一定要按照學生的認知規(guī)律加以設計，對誦讀多加指導，讓學生讀得得法。

起初，要語音準確，句讀準確，字正腔圓。然后，訓練學生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，隨著理解的加深，要求學生在抑揚頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，學生在反復誦讀達到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術感受，不知不覺間就和作者心意相通了。

三、在朗讀中體會內(nèi)容、把握感情。

文言文的語文很講究語氣、語調(diào)、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情特色。因此，對文言作品必須通過朗讀將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會作品。如初中課文《唐雎不辱使命》文章用人物對話生動地塑造了唐雎臨危不懼、機智果敢，通過 “怫然怒” “色撓”，“長跪而謝之”，秦王驕橫狂暴和陰險狡詐的形象就栩栩如生的出現(xiàn)在學生面前，不用教師多分析點撥，學生就能從朗讀中體會到。

這樣進行朗讀法教文言文，不費時、不費力，而且自然、親切，不用照搬教參說明，無需進行要點的羅列或過渡，它完全兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風格等內(nèi)在美的探索領略。

四、在朗讀中增強語感，提高表達

王尚文先生說：“語文教材不是儲藏知識點、訓練點的寶庫，不是學生思考和語文訓練的范本，不是例子，而是培養(yǎng)語感，開發(fā)心智的引擎，是為了學生不停地進入生活，不停地變成一個人鋪設的言語之路。它應當以優(yōu)秀的言語作品吸引他們，點燃他們成為真正的人、優(yōu)秀的人?！蔽难晕牡恼Z言習慣雖然離我們現(xiàn)代語言習慣遠，但它畢竟是那個時代凝練的概括性強的語言，何況現(xiàn)代漢語語言是對古漢語語言的繼承和發(fā)展，它們之間有著不可割斷的血緣關系，甚至現(xiàn)代漢語語言還有直接保留的古代的途徑之一。用高低、強弱、緩急長短的語調(diào)，把文章中的神情理趣，通過朗讀表達出來，使學生如臨其境，提高對語言的感受能力。例如用昂揚急促的語調(diào) 朗讀唐雎對秦王說的一番話，讀出唐雎的憤怒，使學生感受唐雎的臨危不懼、機智果敢。

學生經(jīng)過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程，學生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，就用那詞章，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富、文字表達和口頭表達迅速趨向準確和生動。

五、在朗讀中鍛造想象、激發(fā)創(chuàng)造

朗讀是言志傳神、負載思想的一種語言表達藝術，是文學作品轉化為有聲語言的再創(chuàng)作。教師有表情的朗讀，必然使學生對作品“臨其境，聞其聲，睹其貌，見其行”，醉心癡情，進入角色，進而針對作品的有關描寫，充分調(diào)動記憶倉庫中的表象積累與生活經(jīng)驗儲備，廣闊地展開相似、相近聯(lián)想，創(chuàng)造出活靈活現(xiàn)的新形象?，F(xiàn)代美學理論也告訴我們：讀者不應是藝術作品的被動，消極的欣賞者，而應該成為作品藝術形象的主動參與及積極的再創(chuàng)造者，教師聲情并茂的朗讀必然使學生對文言文作品中的人物情態(tài)進行積極主動地想象和再創(chuàng)造，因而培養(yǎng)了學生的想象力和創(chuàng)造力。

例如教師講授《童趣》中“我”鞭逐蛤蟆一節(jié)，用輕聲朗讀“一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞?！?，用急促聲朗讀“余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅之別院?！保瑢W生就會隨著老師輕重緩急、高低長短的朗讀，結合自己捕捉蛤蟆的情景產(chǎn)生聯(lián)想，再現(xiàn)出少兒沈復調(diào)皮可愛的人物形象。

總之，在文言文教學過程中，只有對課文反復朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能激發(fā)學生的想象，才能培養(yǎng)語感，提高表達能力，才能使學生體會課文內(nèi)容、感情、特色等。

第三篇：文言文教學中

文言文教學中,如何處理好“言”與“文”的關系

文言文傳承著中國五千年燦爛的文化，然而，現(xiàn)在的中學生大部分是不喜歡文言文的。這是什么原因造成的呢？我想：更多的是由于我們的教學方式，學生如古代的書生，死記硬背。并沒有體會到文言文的美和趣味。恐怕要考慮到如何消除學生學習文言的懼怕排斥心理，激發(fā)學生學習文言的興趣？在我的文言文教學中，為了做處理好“言“與“文”的關系，做過以下的幾種嘗試：

一、創(chuàng)設情景，導入新課。

比如：上任何一首詩前，都可以老師先讀，然后放錄音給學生聽，多放幾次，然后讓學生也跟著讀幾次，讓學生進入到對那首詩的情境中來。激起學生的興趣。

二、培養(yǎng)學生良好的自主學習的習慣，預先解決“言”的問題。在文言文教學過程中放手讓學生進行自主學習。學生自己能學會的老師不講，讓學生在結合注釋、自讀提示的基礎上，自主疏通文意，閱讀并標記出自己不理解的字、詞、句。對于不理解的字、詞、句，借助工具書進行自我解答，并做記錄。自己沒有學會的小組內(nèi)部共同學習，小組內(nèi)部能學會的教師也不講。老師在自主學習階段所要做的就是檢測和驗收，并且做出評價。

三、反復朗讀貫穿文言文教學的始終，因“言”釋“文”。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“書讀百遍，其義自見”都是說的誦讀的重要性。朱自清也說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂嵺`證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感?？梢哉f，誦讀是文言文學習的唯一正確途徑，是學好文言文的一把鑰匙。一讀文本，掃除文字障礙，把握文章大意；二讀文本，處理好語氣語調(diào)，安排好節(jié)奏、語速；三讀文本，感知人物形象，梳理故事情節(jié)，把握人物思想與作者思想，體會寫作技巧；四讀文本，引導學生邊讀邊畫，畫出會意處，畫出不解點，引導學生質(zhì)疑，安排大家探究，互答疑點。五讀文本，教師引導學生進行必要的提煉升華，讓學生受到思想情感上的熏染?？梢?，閱讀貫穿文言文教學的始終。一遍遍閱讀的過程，文言文教學也便由“言”過渡到“文”，這也符合學生的一般認知規(guī)律。

總之，在平仄交替、抑揚頓挫、有聲有色、有滋有味地朗讀中，學生的學習由“言”泡開生發(fā)到“文”，師生在誦讀中領悟文言文學習的樂趣，還原文言文學習的真正魅力。

第四篇：論文《文言文教學中的美育》

文言文教學中的美育

安徽省靈璧中學 張芬紅

地址：(上海市寶山區(qū)牡丹江路1211號安信廣場D區(qū)306室，陳廣華，***）

關鍵詞：文言文教學 審美教育 自然美 意境美 人格美 智慧美 摘 要：文言文是打開古代文化寶庫的鑰匙,是承載民族精神的重要載體。中學文言文教材中蘊含著極其豐富的美的內(nèi)容，諸如自然美、意境美、人格美、智慧美等等。教師如果在文言文教學中有意識地對學生進行審美教育，就能培養(yǎng)學生的鑒賞能力與審美情趣，收到“教書育人”“以美育人”的教學效果。

文言文是打開古代文化寶庫的鑰匙,是承載民族精神的重要載體,中學文言文教材中蘊含著極其豐富的美的內(nèi)容。蘇霍姆林斯基說過：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期的美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的，讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”我認為，教師如果在文言文教學中有意識地對學生進行審美教育,就能達到培養(yǎng)學生的鑒賞能力與審美情趣的目的。

那么，中學文言文教材中蘊含著哪些美的內(nèi)容呢？

一、自然美

古代山水散文是我國古代文學的一朵奇葩，它淵源久遠，如東晉的陶潛，唐代的柳宗元，宋代的歐陽修、曾鞏，到清代的李漁等，都留下很多這樣的作品。并且這些作品被歷代文人奉若至寶。其中描寫的自然美景，會讓讀者心靈沉醉，情操受到陶冶。在新編的高中語文教材中，也選了不少這樣的名篇。如王羲之的《蘭亭集序》、姚鼐的《登泰山記》、王安石的《游褒禪山記》等。

王羲之的《蘭亭集序》一文中：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右?！背缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流水，飛花濺玉，多么富有生機！如此美景，真可謂“足以及視聽之娛”。

姚鼐的《登泰山記》中，作者描寫道：“及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”那青色的山峰披著皚皚白雪，通明的銀光照耀著南面的天空，回眸鳥瞰，古老的泰城、大汶河、徂徠山恬靜地沉浸在夕陽的照射之中，真是紅妝素裹，交相輝映；而半山腰縈繞著的云霧宛如飄帶一樣，朦朦朧朧，似動非動，別具風采。白雪、青山、落日、城郭、河流、云霧，一切都是那么親切、自然、和諧，組成一幅美麗的自然風景圖。

教這類文章，教師除著力培養(yǎng)學生理解字義、詞義、句義和篇章的能力外，還應該指導學生多讀熟記。朱子曰：“學者讀書，讀得正文，記得注解，成誦精熟?！痹谝髋镀肺哆@些作品時，教師不僅要指導學生領略古人游山玩水的情趣，而且要帶領他們深入考察我們先輩是怎樣征服自然、改造自然、美化自然、描寫自然的，讓學生通過對祖國山川自然美的領會和享受，來加深愛祖國、愛人民的思想感情。

二、意境美

“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然。文言文是一種自由多樣、關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求。古有“詩文一家”、“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩所有，也為文言文所有。

什么是意境呢？“意”，情思也；境，形象也。宗白華這樣說道：“什么是意境？??以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創(chuàng)形象以

為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術境界’，藝術境界主于美?！?/p>

那么，什么又叫有意境呢？王國維說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”他又說：“何以謂之有境界？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！?/p>

選入新編高中語文教材的很多文言文，可謂文質(zhì)兼美，形神俱佳，用獨具質(zhì)感的優(yōu)美語言，創(chuàng)設特定的情境以寄托作者的哲理情思，從而創(chuàng)造出一種非凡的意境之美。

蘇軾的《赤壁賦》藝術成就很高，作者將敘事、寫景、抒情、議論有機地結合起來，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，營造出一種抒情意味極其濃烈的清新自然的意境美?！扒屣L徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。??”泛舟于月夜的秋江，天上一片銀光傾瀉，江上“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，浩浩渺渺中，只見一葦扁舟，順波而流。??隨著作者任意揮灑的彩筆，讀者只覺得眼前一片秋色，深深感受到無比的美，不能不為之陶醉。與此密不可分地融合在一起的，是作者飄渺的思緒，通過放懷的長吟，催人淚落的洞簫聲，主客間吊古傷今的悲嘆感慨，和看來超脫實為虛無的對話，層出不窮地渲染出具有強烈浪漫主義色彩的意境美，激起讀者思緒的起伏，產(chǎn)生出巨大的藝術魅力。

鑒賞文言文的意境美，要循其通達意境的路途，領略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕

捉到作者寄寓于其中的深邃的哲理、綿長的情思。

三、人格美

人格美是指人的思想品格、理想情操等方面的美的素質(zhì)。歌德說：“在藝術和詩里，人格確實就是一切?！鼻摹峨x騷》之所以打動人，就在于它表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人類尊嚴的人格意識。

首先，追求儀表美，是屈原追求人格美的表現(xiàn)。屈原非常注重儀表修飾，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。屈原的儀表美，烘托著他那高潔的氣質(zhì)和杰出的風貌，表現(xiàn)出他那至善至美的人格，宛如一朵圣潔的蓮花，出淤泥而不染;又似一棵挺拔剛勁的松柏，遭風雨而不撓。

其次，崇尚真理，追求美好的人生理想，是屈原人格美的基礎，也是其人格美的最高體現(xiàn)。“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！鼻簧巫我郧蟮恼卫硐胧恰懊勒保簿褪桥e賢任能，立法富國?！俺蓑U驥以馳騁兮，來吾導夫先路?！薄昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔??！睘榱顺膹娛?，詩人奔走操勞，希望君王能趕上前代圣君的腳步，并主動承擔起開路先鋒的重任?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！豹毩⒉贿w，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其崇高人格的體現(xiàn)，是其人格美的核心。

正因為屈原崇高的人格美，所以后人崇敬他，效法他，把他的高潔志行視同日月。今天，教師更應當在教學中通過屈原的人格美來培養(yǎng)學生的愛國心、民族魂，這是我們民族的凝聚力，也是我們進行愛國主義教育的基礎。

四、智慧美

智慧是生命的生存本質(zhì)，同時，智慧又是生命等級的唯一標志，人類智慧本身就是一種純真的美，諸葛亮的形象就是公認的中國人民智慧的化身。文言文中許多篇目之所以能千載傳誦，歷久不衰，就在于它富有永遠感動人心的藝術魅力和發(fā)人深省的智慧光芒。

先秦歷史散文著作《戰(zhàn)國策》，以記敘戰(zhàn)國時期謀臣策士的雄辯才能為主要內(nèi)容。其言論，內(nèi)容精辟，啟人心智，形式巧妙，入情入理，給人留下了極深的印象，至今還放射著燦爛的智慧光芒。新編高中語文教材第一冊入選的《觸龍說趙太后》一文，就是這類散文的代表。

觸龍說趙太后，迂回達理，環(huán)環(huán)相扣，不動聲色。從噓寒問暖、家長里短說起，而避開長安君作人質(zhì)這一讓趙太后頭疼反感的事情。觸龍用形體語言為自己的開場白先做了鋪墊，使得談話既自然又為后來的話題埋下伏筆。伏筆就是雖有腳疾，但為了自己兒子的長遠打算，還是要一瘸一拐地來見趙太后；為自己的兒子做打算又是一個伏筆，它是自然過渡到趙太后也疼愛自己的子女話題的伏筆。話題展開，觸龍用了借古喻今，類比說理的方法，點入正題，點到為止，令人頓悟。

《古文觀止》對《觸龍說趙太后》評曰：“左師悟太后，句句閑語，步步閑情。又妙在從婦人情性體貼出來。便借燕后反襯長安君，危詞警動，便爾易入。老臣一片苦心，誠則生巧。至今讀之，猶覺天花滿目，又何怪當日太后之欣然聽受也?！本瓦@樣，從冰凍三尺到堅冰消融,從驚濤駭浪到風平浪靜,可謂瓜熟蒂落，水到渠成。這篇文章充分展示了一個智者的風采，給我國文學藝術走廊上增加了一個智慧美的形象，也給后人帶來一種智慧美的享受。

《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌用自己與徐公比美這件日常生活中的小事設喻，由己及君，由小及大，由家事到國事，道理由淺入深，最終讓齊王廣開言路。正如《古文觀止》編者評價：“鄒忌將己

之美，徐公之美，細細詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關頭，從閨房小語破之，快哉！”鄒忌由于自己的智慧，才得以進諫成功；由于自己的智慧，才得以成為一個能言善辯的雄辯家、有遠見的政治家。

生活的大海豐富多彩又波光詭譎，做一個駕馭生活、創(chuàng)造生活、美化生活的高手，就必須擁有超人的智慧。而超人的智慧往往孕育在開闊的思想、遠大的目光和美好的情懷之中，它能使月光生暖，使巖石唱歌，使兇險咆哮的惡浪化為一江春水，使陰暗潮濕的環(huán)境變得色彩明亮。

中學文言文教材中美的內(nèi)容很多，作為語文老師只要善于多層次、多角度挖掘其中的美，在文言文教學中對學生進行審美教育，就能達到通過文言文教學陶冶學生情操，培養(yǎng)他們的鑒賞能力和健康高尚的審美情趣的目的，真正收到“教書育人”“以美育人”的教學效果。

參考文獻：

1、蘇霍姆林斯基《要善于使美德具有吸引力》

2、元·四明程氏輯《朱子讀書法》

3、宗白華《美學散步》

4、王國維《人間詞話》

5、王國維《宋元戲曲史》

6、歌德《歌德談話錄》

7、清代吳楚材、吳調(diào)候選編《古文觀止》

第五篇：論文(手語在教學中的作用

淺談“手語”在低段語文教學中的運用

關鍵詞：如何選擇恰當手語

選擇“手語”的目的——從機械學習向意義學習對遷移，從有效教學向優(yōu)質(zhì)教學的飛越。

2011年11月12日

淺談“手語”在低段語文教學中的運用 新課標要求我們在教學時應活用教材，不能死教教材。要求我們要從觀念上得到根本的改變。特別在低段，那些生動的描寫，讓我們一讀一看一想，就會靈活領現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，給人一種身臨其境般的感覺。針對這么生動的文章，鄙人在教學時采用了一種特殊的教學方法及手段———“手語”教學法。

“手語”這個名詞，本來是在一個特殊學校才用的名詞，但把它用于我的教學中也一點都不為過，這是已經(jīng)嘗試和實踐了的。下面就此粗淺的談幾點在教與學的過程中如何運用“手語”。

一、根據(jù)課文內(nèi)容來選擇

教師在教學過程中，根據(jù)課文內(nèi)容來選擇一些適合于教學內(nèi)容的“手語”動作。但又不能限制學生的創(chuàng)新動作，只有這樣，師生之間才有可能達到一種教學相長的效果。比如，在二年級的教材中，要求背誦的課文偏多。怎么樣才能使學生背得快且記得牢。一般要求背誦的課文內(nèi)容生動形象。至此，我在教學時，自己應用了“手語”教學法。如《秋天的圖畫》這篇課文，它要求學生背誦，如果讓學生死背，也許要背一天、二天、三天??為此，我在教學時，盡量創(chuàng)設情境，讓學生的學習方法從機械學習向意義學習遷移。如“梨樹掛起金黃的燈籠”這句，我和學生一起比出燈籠的形狀，這就潛移默化地使學生有了更進一步學習的興趣，讓學生感覺不到學習的疲勞與枯燥，這樣一堂課下來，學生有了學習的興趣，老師也教得輕松自如，有95﹪的學生能當堂背誦，這全是“手語”的功勞。

二、根據(jù)學生現(xiàn)有的能力

二年級的學生，他們天真活潑，純潔無暇，他們所做的一些動作，都是一些比較簡單且天真、形象的動作，不帶有任何的感情色彩。為此，我們教師在教學時，要掌握這一特點，不能更不要把我們成年人的思想感情融于教學中且強加于學生。只有做到這一點，師生才可能達到共鳴，才能達到預期的教學目的與效果。如我在教學識字7時，它是拍手歌，根據(jù)教學內(nèi)容的特點，我采用了“手語”教學法。在拍手時，和學生一起創(chuàng)編了一些動作，這樣，在學生學習中和在老師的教學中國，都達到了一種在玩中學和玩中教的最佳效果，一節(jié)課下來、大部分同學都提高了學習的興趣。使我們的語文課堂回歸于學生的生活。這不就是“手語”的功勞？

三、根據(jù)學生的興趣愛好來選擇

在運用“手語”這一特殊的教學方法時，教師作為引導者，在備課中，做到備教材，備學生，其中，后者居于重要地位。因為，一堂課的成敗，取決于處于主體地位的學生是否動起來，是否來參與你的整個教學活動。只有完成這兩個目標，一堂課才可以說是基本成功的。要做到這些，我們在教學中運用“手語”時，就不能用一個成年人的愛好與心靈取去進行一堂課的教學，而是自己要有一顆不老的童心。這正是于永正大師的童心所在，做到了這一點，我們才會有心與心的碰撞，才可以感化學生的心。

空談理論，等于紙上談兵。讓理論回到課堂中去，只有這樣，才更具有說服力。比如在教學“蹦蹦跳跳”這個詞時，不管怎么講，學生都是用一種疑惑的眼神望著我，從他們的眼神中可以看出他們對知識的渴求。結果，我在講臺上做了一個動作，學生眼前一亮就豁然開朗。為達到鞏固的目的，讓他們也邊讀邊做幾遍，這樣就在輕松的氣氛中學到了知識。我們教師，要注意觀察學生的平時生活，我們所用的“手語”不要脫離他們的生活，脫離生活的“手語”就失去了它的使用價值；失去了它的意義所在，失去了使用它的教學目的。

總之，“手語”教學法在我們這個特定地區(qū)發(fā)揮著特殊的作用，是一種行之有效的方法及手段，但是它還不夠完善，還有待進一步提高與發(fā)展。古人言：“學海無涯”，知識的海洋是沒有盡頭的，我們隨時保持虛心的學習態(tài)度，勇于承認自己的不足，邁開步伐，去學習新的知識，不斷充實自己，提高課堂效率，創(chuàng)新課堂教學方法。再看，作為一名教師應應用有效的教學策略，教學策略的過程實際上是一個創(chuàng)造性的過程，是一個研究的過程，也是教師自身發(fā)展的最好的、基本的渠道。有效教學并不是最終的目的，最終目的是從有教學走向優(yōu)質(zhì)教學，而恰好“手語”教學法卻能為達到這一目的服務。