第一篇：漢語言文化基礎(chǔ)對英語學(xué)習(xí)的影響論文

0引言

英語是我國學(xué)生學(xué)習(xí)的第二項重要語言，在整個英語學(xué)習(xí)過程，漢語言對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響，當(dāng)然在掌握一門語言過程中，母語肯定會對第二語言產(chǎn)生一定的影響，也只有將第一語言科學(xué)合理的運用到第二語言中去，充分發(fā)揮第一語言積極有效的影響，才能推動我國學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

1文化基礎(chǔ)和語言學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

1.1文化基礎(chǔ)差異對語言交流的重要影響

文化基礎(chǔ)和語言學(xué)習(xí)中本身具有緊密的聯(lián)系，在語言交流過程中更是突顯出了不同文化基礎(chǔ)之間的差異，由于歷史文化、行為習(xí)慣以及表達方式之間的不同,勢必會給語言之間的交流產(chǎn)生深遠的影響。在語言文化環(huán)境背景下進行英語知識的學(xué)習(xí)，第一步要做的就是充分了解漢語言的表達方式以及英語國家的語言表達等。如，中國人本身習(xí)慣用“哪里，哪里”來表達自己十分謙虛的態(tài)度以及與交談方的客氣。而是在英語過程中“哪里，哪里”卻被漢語言文化基礎(chǔ)薄弱的人理解為地點方位的詢問，這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠h互譯的學(xué)習(xí)和表達方式給那些極不專業(yè)的英語學(xué)習(xí)人員造成了語言差異，也由此說明了漢語言文化基礎(chǔ)和語言交流之間本身就是相輔相成的。

1.2文化基礎(chǔ)差異對英語學(xué)習(xí)的重要影響

想要全面的掌握和了解一門語言就必須深入的掌握該門語言信息的文化內(nèi)容，中國的孩子從小在漢語言文化基礎(chǔ)中學(xué)習(xí)，各部門的教師都會在教學(xué)過程中有意無意的進行漢語言文化知識的傳授，特別是語言文學(xué)課堂上更是讓學(xué)生漢語言文化基礎(chǔ)不斷深厚，也給英語學(xué)習(xí)工作的開展帶來了巨大的影響。但是在整個英語學(xué)習(xí)過程中，英語學(xué)習(xí)的整個教學(xué)大綱就是要求教師培養(yǎng)學(xué)生的會話、聽力、朗讀和寫作等能力，但卻忽視學(xué)生真正英語交流能力的培養(yǎng)。例如，每位中國孩子都熟悉掌握在英語練習(xí)中普遍掌握的“Howoldareyou？”這句簡單的英語對話。但是在西方國家中“Howoldareyou？”卻是西方人們?yōu)橹乇艿拿舾性掝}，這句英語對話的提問，讓西方人們誤解為是對個人隱私的侵犯，是十分不禮貌的行為。這也充分表現(xiàn)出了文化基礎(chǔ)的差異給英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大地的影響，也要求英語教師在教授學(xué)生英語學(xué)習(xí)的過程中不能只是書本的照搬照抄，還需要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，制定出科學(xué)有效的英語教學(xué)方式。

2漢語言文化基礎(chǔ)對英語學(xué)習(xí)的影響

2.1漢語言文化基礎(chǔ)對英語學(xué)習(xí)的正面影響

我國漢語言文化有著幾千年的發(fā)展歷程，漢語言自身就具備博大精深的特征，漢語言文化更是對其他語系的產(chǎn)生和形成起到了主要的推動作用，產(chǎn)生了巨大影響，漢語言文化自身的歷史地位、國際地位十分深厚，給我國英語學(xué)習(xí)工作的開展產(chǎn)生了重要的影響，漢語言文化基礎(chǔ)給英語學(xué)習(xí)的正面影響主要表現(xiàn)在英語發(fā)音、英語詞匯以及英語句法三個方面。

2.1.1漢語言文化基礎(chǔ)對英語發(fā)音的有利影響

那些漢語能夠流利表達、吐字清晰以及發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的英語學(xué)習(xí)者對英語發(fā)音的把握和學(xué)習(xí)過程中更加有力，普通話水平和等級越高的英語學(xué)習(xí)者更具優(yōu)勢，語言表達方式，能夠幫助英語學(xué)習(xí)更加熟練和扎實的掌握漢語言文化的基礎(chǔ)上，更加熟練的把握英語發(fā)音中元音和輔音的發(fā)音方法。

2.1.2漢語言文化基礎(chǔ)對英語詞匯的有利影響

中英文之間本身存在著同形異義詞的特征，如英文中“white”一詞主要是白色和光亮的意思，“awhiteskirt”用漢語翻譯過來主要是“白色的裙子”的意思，而“awhiteroom”用漢語翻譯過程是“一間明亮的房間”，而在漢語表達過程中白色本身也代表光亮的含義，這兩種表達的方式也能夠充分的體現(xiàn)出中文和英文在一定程度上意義是相同的。

2.1.3漢語言文化對英語句法的有利影響

主-謂，主-謂-賓，主-謂-賓-賓，這是中文和英文句法主要構(gòu)成結(jié)構(gòu)，如，在主-謂結(jié)構(gòu)中，她走了的英文表達方式是：Sheleaved；在主-謂-賓結(jié)構(gòu)中，她買了一輛自行車的英文表達方式是Sheboughtabike；在主-謂-賓-賓結(jié)構(gòu)中，她遞給我一本書的英文表達方式是：Shepassedmeabook.上面幾組例子充分證明了，中文和英文在句子結(jié)構(gòu)的排列以及語言表達過程中，主體和客體之間的順序排列并沒有任何差異，這樣，將中文句子直接轉(zhuǎn)化為英文的句子，主語、謂語以及賓語之間不進行變化，也為英語句法的掌握提供了極大的便利，為英語學(xué)習(xí)建立了一個良好的氛圍。

2.2漢語言文化基礎(chǔ)對英語學(xué)習(xí)的負面影響

語文漢語言在整個英語教學(xué)過程中也形成了一定的負面影響，這些負面影響工作主要表現(xiàn)在：在日常的生活過程中，學(xué)生容易將詞語搭配、組合在漢語中的意思以及在漢語中的用法完全應(yīng)用到英語口語對話當(dāng)中去，我國與西方國家之間的文化本身就存在著較大的差異性，因此，這種將漢語的表達方式完全應(yīng)用到英語中的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是十分不符合英語表達方式的、盡管從漢語表達的角度進行分析，這樣的表達方式是符合語言邏輯的，但是由于文化的差異，語言表達的差異，使得漢語和英語的表達方式本身就存在著極大地的不同。漢語言作為一門重要的文學(xué)藝術(shù)，是需要學(xué)習(xí)者能夠細心的去研究和琢磨。在英語這二種語言的教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，教師更是需要充分了解英文和漢語之間的差異，怎樣讓學(xué)生在進行英語學(xué)習(xí)過程中避免出現(xiàn)漢語言使用錯誤的情況，是當(dāng)前我國高校英語教學(xué)過程中值得深入研究和解決的問題。

第二篇：漢語言文學(xué) 文化論文選題

什么是文化？先給大家簡單的解釋。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。是比較寬的。

一、較具體的題目（參考）

淺談志怪小說與神仙道教之關(guān)系

李白詩中的仙、俠精神。

論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神

杜甫詩中的和諧文化精神

《詩經(jīng)》中的周民族史詩的文化闡釋

孟浩然詩歌與隱逸文化之關(guān)系

試論《紅樓夢》中的宗教文化

儒家文化的精神化身——諸葛亮人物形象分析

《三國演義》的中國傳統(tǒng)道德文化

李逵性格特征的文化意蘊

《儒林外史》的文化反思

元雜劇婚戀模式的文化意蘊

文學(xué)作品中愛情觀對中西文化差異的體現(xiàn)

試論《西游記》的反宗教傾向

文化碰撞中的周樸園

沈從文小說與湘西文化

談老舍作品與京味城市文化

《傳奇》與都市文化心態(tài)

論余秋雨散文的文化意義

賈平凹小說文化哲學(xué)內(nèi)涵探索

文化視野中的呼蘭河人性（蕭紅《呼蘭河傳》）網(wǎng)絡(luò)文化的重構(gòu)、發(fā)展與未來

論古希臘神話的特質(zhì)及其對西方文化精神的影響。試論東方文學(xué)的文明特質(zhì)及其文化價值觀。論印度兩大史詩的文化影響。

二、還可以選擇

某作品中體現(xiàn)的民俗文化

第三篇：科技進步對消費文化的影響論文

摘要:文章闡述了消費文化的含義,分析了具體的科學(xué)或技術(shù)對消費文化的影響。

關(guān)鍵詞:科技進步 消費文化 影響

隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展,人們的消費水平日益提高。目前,消費文化已成為一個重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,不同學(xué)科的學(xué)者紛紛從各自的學(xué)術(shù)背景切入消費文化研究?？萍疾粩噙M步對消費文化的影響也越來越大。這方面出現(xiàn)的問題也成為人們關(guān)注的焦點。

消費文化的含義

消費進入文化視域形成了消費社會所特有的文化類型:消費文化。1994年,《消費經(jīng)濟》雜志組織專門的消費文化討論,引起廣泛社會反響。此后,國內(nèi)學(xué)者對消費文化作了不同界定。重要觀點可概括為三類:其一,從廣義的文化概念出發(fā),認為消費文化是“文化在人類消費活動中的以特定方式存在和體現(xiàn)的‘全部社會傳統(tǒng),即全部知識和習(xí)俗的總和’”。其二,強調(diào)消費文化是人們消費活動中的價值取向與價值規(guī)范。其三,認為消費文化即消費主義或消費主義文化。這三種理解完全不同。第一種意義上的消費文化是本文所要討論的消費文化,它是一般意義上的文化概念基礎(chǔ)上延伸而得的。第二個定義只強調(diào)了消費文化的觀念層面,后把規(guī)范層面和器物層面的消費文化略而不談,所以,是一個不完整的或者抓重點的定義。第三個定義把消費主義思潮與消費文化相混淆,把極端的消費思潮當(dāng)作消費文化,把特殊的文化思想等同于一般的文化觀念,有以偏概全之嫌,如果是在特殊語境下使用則是可以的。

消費文化的外延也有不同的分法。譬如有學(xué)者說,消費文化具有廣義和狹義之分。從廣義上講,“消費文化”是消費物質(zhì)文化和消費精神文化的總和。從狹義上講,“消費文化”包括消費哲學(xué)、消費價值取向、消費道德、消費行為、消費品味、消費審美、消費心理等,這是人們在消費實踐中形成的反映消費特點和理解的觀念形態(tài)的總和。[1]此外,消費文化的外延可以按照社會生活子系統(tǒng)來劃分,包括飲食文化、醫(yī)藥文化、衣著服飾文化、住宅建筑文化、體育文化、娛樂文化、表演文化和旅游文化等等。

具體的科學(xué)或技術(shù)對消費文化的影響

科技進步同時也促進了以休閑、消費和享受等為主題的文化工業(yè)的空前繁榮。早期的批判理論家馬爾庫塞就認為,作為控制的新形式,科學(xué)技術(shù)的控制主要體現(xiàn)在文化工業(yè)上,在《單向度的人》一書中,馬爾庫塞詳細地闡述了這種思想。他認為,由于出版復(fù)制技術(shù)的高度發(fā)達,文化工業(yè)出現(xiàn)了,當(dāng)代資本主義國家主要是通過文化工業(yè)生產(chǎn)的大眾文化對廣大民眾實現(xiàn)統(tǒng)治,大眾文化是一種消費文化,也是一種缺乏否定和批判精神的文化,它使廣大民眾沉湎于一種“虛假的滿足”之中,從而淪為“文化奴隸”,喪失了對現(xiàn)行制度的反抗精神?？茖W(xué)技術(shù)同意識形態(tài)一樣具有明顯的工具性、奴役性,起到統(tǒng)治人和奴役人的社會功能?？茖W(xué)技術(shù)就是一種意識形態(tài)。一方面,文化再生產(chǎn)表現(xiàn)為工業(yè)文化的形式,文化失去了起源自私人領(lǐng)域的自主性和多樣性,文化的人文意義和價值喪失,文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與一般商品地生產(chǎn)已沒有什么區(qū)別,文化工業(yè)產(chǎn)品由于技術(shù)的可復(fù)制性,已經(jīng)從根本上消除了藝術(shù)作品的個人風(fēng)格,一切作品皆淪為商品,文化已經(jīng)不能成為真正的文化了;另一方面,卻是專家文化與日常生活實踐的脫離所造成的文化貧困化?！八枷氲倪\動停留在作為理性之界限的柵欄之內(nèi)”,人的精神內(nèi)在向度被削弱了,失去了自己獨特而豐富的個性,是區(qū);失去了對社會系統(tǒng)控制與操縱的內(nèi)在反抗性,舒舒服服地成為“工業(yè)文明的奴隸”。為什么到了晚期資本主義,科學(xué)技術(shù)的擴張導(dǎo)致了這樣的后果呢?哈貝馬斯認為,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù),特別技術(shù)是按照目的論行動的模式來運行,所追求和實現(xiàn)的目標(biāo)是目的的合理性,技術(shù)執(zhí)行著意識形態(tài)的功能。自然的統(tǒng)治,而作為意識形態(tài)它們實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。

法蘭克福學(xué)派認為大眾文化消費中的人文缺失。一方面,文化活動失去了為人們提供娛樂和消遣、給人以精神享受的作用,使快樂變的無聊和無趣。另一方面,文化產(chǎn)業(yè)決定著娛樂商品的生產(chǎn),控制規(guī)劃著文化消費者的需要,成為支配人的閑暇時間與“幸?！钡牧α?。

辯證法認為,任何事物都具有正反兩方面的作用,我們要掌握他們的度,學(xué)會趨利避害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了生產(chǎn)力,使勞動與消費產(chǎn)生了分離,人們有更多的閑暇時間,收入也愈來愈高,我們進入普遍有錢有閑的社會,這些不斷的改變著人們的信念和消費價值觀。然而,這種作用是相互的,信念和價值觀又反過來指導(dǎo)人們處理經(jīng)驗、調(diào)節(jié)對現(xiàn)實的看法,甚至還會改變?nèi)藗儗萍汲晒氖褂梅较颉?/p>

我們要建立健康的,可持續(xù)發(fā)展的消費觀。比如以健康、文明、科學(xué)的素質(zhì)為前提的休閑型消費觀,以尋求生活的真正樂趣、體現(xiàn)生命中潛存的自我意識為前提的文化型消費觀。我們要關(guān)注民眾的日常文化生活極其實踐意義,為建立公共文化空間和提升大眾文化品位、為技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新提供多種可能。對于大多數(shù)人來說,消費不僅滿足人們的物質(zhì)需求,更多的是體現(xiàn)在滿足人的發(fā)展和日益增長的文化精神需要,用于體驗、審美、運動、健康等方面的消費也在相當(dāng)程度上被接受、被實踐。比如旅游是現(xiàn)代人普遍享有的生活方式,既促進經(jīng)濟的繁榮,又加強了文化的傳播。于光遠老先生說:旅游是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè),又是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)。[2]在人類歷史的進程中,不斷衍生的社會文化以及各種文明的價值觀一直在推動人們的消費觀念。使人們?yōu)榱烁玫纳钊グl(fā)明和改進技術(shù)來滿足物質(zhì)和精神需求,從而形成了良性循環(huán)。

消費是科學(xué)技術(shù)的基本動因和最終目的,科學(xué)技術(shù)必須以消費為基礎(chǔ),不能只從生產(chǎn)者的角度來制定科技政策;還應(yīng)該站在消費者的立場或者第三者的立場上,通過建設(shè)消費文化、提高消費者素質(zhì)、創(chuàng)造消費能力等方面,促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。使科技的進步與消費文化的健康發(fā)展相一致。

參考文獻:

[1]肖浩輝,加強消費文化研究提高消費文明.《費經(jīng)濟》1994年第6期.[2]于光遠、馬惠娣,《于光遠馬惠娣十年對話》.重慶出版社.2008年版,第205頁.

第四篇：文化因素對英語閱讀教學(xué)的影響

文化因素對英語閱讀教學(xué)的影響

培養(yǎng)學(xué)生具有較強的英語閱讀能力是英語教學(xué)的主要目的之一，而文化因素是影響閱讀 理解的關(guān)鍵。眾所周知，學(xué)習(xí)語言而不了解文化，結(jié)果就只能是“光見樹木不見森林”，很 難完全理解和正確使用所學(xué)的語言。在閱讀教學(xué)的過程中，文化因素的干擾是十分明顯的。這是因為每篇文章都包含著很深的文化烙印，大到文化、制度、宗教、習(xí)俗，小至某一單詞 的背景和感情色彩。文化知識的欠缺會造成對整篇文章理解的誤差。以下是影響閱讀的幾個 文化因素。

首先是詞匯。詞匯是語言的三大要素之一；詞匯量的大小以及對詞匯理解的準(zhǔn)確與否直 接影響對整個篇章的理解。不同的民族，由于地域、宗教及價值觀念的不同，往往在同一理 性概念的詞中，添加上各自不同的文化色彩和聯(lián)想意義，從而產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵。比如，紅色在中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗中，表示吉慶、喜悅，而在英美文化中，紅色表示氣憤或罪行，因此有 see red（發(fā)怒）等用法。這樣的例子不勝枚舉。此外，習(xí)語是語言的核心和精華，具有強烈的文化特征，因此學(xué)習(xí)者必須深入了解所學(xué)語言國家的傳統(tǒng)、歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等等，否則就學(xué)不會地道、準(zhǔn)確的語言。

其次，句子的組成以至語篇的結(jié)構(gòu)，是人的思維的邏輯組合和思想特征的反映，而思維 與文化是相輔相成的。由于東西方人的思維模式各不相同，他們對句子的組成和對語篇的處 理也有區(qū)別。我們可以看出英漢兩種語言在詞序上既有相同的地方，也有不同的地方，而相 同的少，不同的多，特別是英漢的否定句，在表達的形式上存在著很大的差異，如果用漢語 的邏輯思維方式去理解，就很難得到真諦。另外，在句序上也有差異。例如，在表達因果關(guān) 系的復(fù)合句中，漢語習(xí)慣于使用先因后果的順序，而英語則恰恰相反。此外，漢語很少將主 句分開，在中間插入多種成分，而英語卻能將一個完整的句子分開，嵌入多種句子補充成分。因此，學(xué)習(xí)者一定要弄清楚這些差異，才能在閱讀中減少障礙。

再次，語言不是孤立、零散的，而是有一定的語言環(huán)境與之相聯(lián)系的，要達到正確地理 解一篇文章就應(yīng)該首先弄清楚作者通過什么方法、手段和語言形式把他所要表達的意見有邏 輯地表達出來。英語的表達習(xí)慣是一個段落經(jīng)常以主題句，即表示段落中心思想的句子作為開頭，而隨后的句子則是從各個方面發(fā)展這一中心思想，其順序是重要的在前，次要的在后。這些都與英美人的觀念、習(xí)慣和思維方式有關(guān)。他們習(xí)慣于按照邏輯直線推理的方式思維，而中國人則往往比較含蓄，習(xí)慣于按照迂回、環(huán)繞式的思維習(xí)慣，所以段落或篇章的主題一 般是隱含于文章之中。通過分析英語段落的層次關(guān)系和比較英漢民族的思維模式，學(xué)習(xí)者將 更容易理解文章的內(nèi)容。

在閱讀課的教學(xué)中，我們應(yīng)如何處理文化因素與教學(xué)的關(guān)系呢？對有關(guān)背景知識的了解在閱讀中占有舉足輕重的位置。教師一定要注重文化的教學(xué)，將語言教學(xué)和文化教學(xué)有機的 結(jié)合起來。教師可以有選擇性的向?qū)W生介紹外國的電影、電視、文學(xué)名著、圣經(jīng)故事、歷史 故事、報刊雜志以及西方人的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典方式等方面的材料，以便讓學(xué)生有個系統(tǒng) 的感性認識。教師還要引導(dǎo)學(xué)生多查原版的英文詞典和其他外語工具書，以便更好地了解外 語詞匯的確切含義，還要讓他們學(xué)會從文化、歷史、宗教等角度去審視詞語，學(xué)會根據(jù)不同 的語境猜測詞匯的不同含義。但是，教師要切記，文化教學(xué)不應(yīng)在教學(xué)中占主導(dǎo)地位，更不 能取代語言教學(xué)。

第五篇：美國文化對中國傳統(tǒng)文化的影響論文

美國文化對中國傳統(tǒng)文化的影響

【摘要】在經(jīng)濟全球化的影響下，美國文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的影響，影響了國人的價值觀、行為方式和思維方式，有利亦有弊。這就要我們國人正確對待美國文化，取其精華，去其糟粕；也要正確對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化，傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到推陳出新，革故鼎新。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)價值觀 傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)飲食文化 傳統(tǒng)節(jié)日文化

【正文】

從文化要素角度理解，文化是由象征符號、價值觀、社會規(guī)范和物質(zhì)文化四部分組成，美國也從這些方面影響中國傳統(tǒng)文化。具體變現(xiàn)在以下方面：

一、美國文化影響中國傳統(tǒng)的價值觀

中國傳統(tǒng)價值觀可以從三方面進行分析：在人與人的關(guān)系上，人倫關(guān)系是中國傳統(tǒng)價值觀思想的起點，孟子指出，人倫是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五種關(guān)系；在人與社會的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)價值觀重人道精神、重群體精神；從人與自我的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)價值觀重修養(yǎng)之道。而美國是一個崇尚自由的國家，追求自由、平等，與中國傳統(tǒng)的倫理精神完全不同，并且美國文化強調(diào)獨立、個性，具有物質(zhì)性和實用主義。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展和文化的共享性，美國文化傳播到中國，自由、平等沖擊著中國封建倫理思想，以及獨立、個性、物質(zhì)性都對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。我們承認，中國傳統(tǒng)文化中有不合理的地方，我們也可以學(xué)習(xí)美國的優(yōu)秀文化，追求自由、平等，追求獨立、個性，但不能一味的標(biāo)新立異。追求獨立的同時也要注重群體精神，學(xué)會團結(jié)協(xié)作。不能一味追求物質(zhì)主義，也要注重培養(yǎng)和提高個人素質(zhì)與修養(yǎng)。

二、美國文化影響中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)

目前美國的文化產(chǎn)業(yè)居世界首位，成為最大的文化輸出國。繁雜的美國文化商品超越地域、時空限制，到達五大洲的每個角落。可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基等快餐文化深得國人青睞。還有迪斯尼、MIV流行音樂、好萊塢電影等更是深受國人歡迎。迪斯尼樂園成為大多數(shù)人們心目中好玩又刺激的地方，更是孩子們心中的天堂。MIV流行音樂特別是好萊塢電影占據(jù)了青少年大多數(shù)業(yè)余時間，有的甚至對好萊塢電影癡迷，這些對青少年的思想觀念產(chǎn)生深遠影響以外，更是對中國傳統(tǒng)文化在的戲劇、歌曲、才藝表演等文藝演出產(chǎn)生很大沖擊，甚至對中國的國粹—京劇造成很大打擊。受美國等西方文化的影響，現(xiàn)在大多數(shù)人不喜歡戲曲、京劇，也可以說根本不懂得如何去欣賞京劇，青少年這一代除了專門學(xué)戲曲的別的就更不用說了。在大街上，放眼望去，耳朵上戴耳機的人很多，但有幾人是在聽?wèi)蚯?？我想大多?shù)都是在聽流行音樂吧，而且還邊聽邊唱，但有幾人會唱京劇呢？我想說，好的流行音樂是應(yīng)該學(xué)習(xí)，應(yīng)該欣賞，但我們的國粹就要丟棄嗎？當(dāng)然不可以!國粹是我們民族的精華啊，怎能拋棄？我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚，更要創(chuàng)新，找到人們?nèi)菀捉邮艿姆绞椒椒?，讓我們的?yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳播。目前中國在經(jīng)濟、技術(shù)等方面與西方國家還有很大差距，文化產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達，不能夠滿足有些青少年衣食住行高標(biāo)準(zhǔn)的需求，使青少年對美國產(chǎn)生崇拜、向往之情，一部分青少年的文化價值重心偏向西方文化，“西化”在這些青少年中深受歡迎。鑒于此，我們更應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟，提高科學(xué)技術(shù)，促進本國文化產(chǎn)業(yè)更有利發(fā)展。

三、美國文化影響中國傳統(tǒng)語言

美國文化對中國語言的影響表現(xiàn)在英語越來越受國人的重視，漢語則次之。美國作為第一經(jīng)濟大國，各方面影響在世界上都比較大，英語又作為世界第一通用語言，對漢語的沖擊自然就大了。大部分家長從孩子4、5歲開始就報英語輔導(dǎo)班，注重孩子英語學(xué)習(xí)。而且學(xué)?？荚囉⒄Z和語文卷的分?jǐn)?shù)一樣，很多人也就不得不重視英語了。對語言的影響還凸顯在網(wǎng)絡(luò)語言英語化上。如今在互聯(lián)網(wǎng)上，主導(dǎo)性的語言是英語，約占90%以上，漢語卻占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國西方發(fā)達國家網(wǎng)點多，上網(wǎng)信息量大，因而他們的網(wǎng)站成為上網(wǎng)者訪問最多的地方。英語成為一種通用的時尚化標(biāo)準(zhǔn)語言，不懂英語幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵了中國人學(xué)習(xí)英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴(yán)重忽視；三是對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語面臨萎縮的危險。

在全球化日益明顯、各國關(guān)系愈加密切的環(huán)境下，我們是應(yīng)該注重英語和他國語言的學(xué)習(xí)和研究，方便自己與他人的溝通和交流，但前提是要把我們的母語學(xué)好。試想，作為中國人不會說漢語，而英語卻說得流暢動聽，不會被人恥笑嗎？漢語文化博大精深，應(yīng)繼承和弘揚，讓越來越多的孔子學(xué)院走向世界，讓漢語為世界上更多人所接受，加強漢語的國際影響力。

四、美國文化影響中國傳統(tǒng)飲食文化

歷史上，中國是世界上最古老的國家之一，有五千年悠久而厚重的歷史，千百年來形成了博大精深的文化。隨著時間的流逝以及遼闊國土的地域差異，四大菜系逐漸形成，各有特點。但共同點是用料復(fù)雜考究，制作方法復(fù)雜，口味多種多樣。西方以歐美為代表，其文化同樣源遠流長。到中世紀(jì)，歐洲文化已十分完善，在此期間，舊西方的飲食文化形成。其主要特點為：主食以面料為主，原料也較為豐富，制作方法較中國簡單，也十分注重口味。

今天，中國傳統(tǒng)文化總體與以前無太大區(qū)別，近代受西方文化的影響，逐漸有一些面包，蛋糕等進入中國人的飲食結(jié)構(gòu)。在第三次科技革命后，隨著技術(shù)的革新，人的生活速度加快，營養(yǎng)而簡單的食品逐漸成為人們的新寵，而西方飲食文化也在發(fā)生較大變化，向著高熱量，簡單，便于攜帶的方向發(fā)展。以肯德基為例，其推出的食品多種多樣。隨著中國改革開放的深入，人民生活水平的提高，西方文化的大量涌入，中國人對有著快捷，方便，營養(yǎng)等特點的西方飲食文化逐漸認可。以下是肯德基在中國的發(fā)展情況。1987年，在北京前門，第一家肯德基開業(yè)；1996年6月5日，第100家肯德基在北京開業(yè)；截止2002年9月12日，已有700家肯德基在中國開業(yè)。從中我們可以看到：從1987年至1996年的9年中，有100家肯德基落戶中國，而從1996年至2002年短短的6年中，就有600家肯德基出現(xiàn)在全國各地。這說明隨著時間的變化，中國人開始逐步接受西方飲食文化了。但這也不能完全說明傳統(tǒng)的中國飲食文化在現(xiàn)代社會就沒有市場了，也不意味著西方飲食文化已完全占領(lǐng)了飲食文化的至高點。

五．美國文化影響中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟全球化，各國之間的交流越來越密切，因此不可避免的，美國文化對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了一定的影響。如今，人們已經(jīng)不僅僅局限于過我們自己的節(jié)日，美國的圣誕節(jié)，感恩節(jié)，愚人節(jié)，情人節(jié)等傳入中國，給中國文化帶來了很大的影響。西方文化沖擊中國文化并非形成于一時，它在中國的出現(xiàn)和發(fā)展有著深刻的內(nèi)外原因。西方節(jié)日在中國的火爆與商業(yè)炒作密不可分，每年一到圣誕節(jié)，情人節(jié)，商家的各種廣告，宣傳活動就會鋪天蓋地。國人過西方節(jié)日的熱情也遠遠高于中國傳統(tǒng)節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)銘記于心，甚至提前好幾天就開始準(zhǔn)備，而中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)呢？不放在心上，別人提醒才想起來，但知道后也不會像西方節(jié)日那樣慶祝。中國節(jié)日起源于節(jié)氣，慶賀和祭祀等活動，而西方節(jié)日大多與宗教有關(guān)?，F(xiàn)如今，許多人都偏愛西方節(jié)日，對中國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，很多人往往忽略了中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化，造成了人們?nèi)狈餐瑑r值觀念，民族向心力大大減弱。

六、我們的態(tài)度 美國文化對中國傳統(tǒng)文化的影響是方方面面的，當(dāng)然是有好有壞，除了以上提到的還有很多。這就要求我們擁有一個正確的心態(tài)去對待美國文化和中國傳統(tǒng)文化，吸收美國文化的優(yōu)點，并結(jié)合我們自己的本土文化，推陳出新，革故鼎新，提高中國文化的國際影響力。