第一篇：姨媽的后現(xiàn)代生活經(jīng)典臺(tái)詞匯總

“吉日良辰當(dāng)歡笑，為什么鮫珠化淚拋?此時(shí)卻又明白了，世上何嘗盡富豪。也有饑寒悲懷抱，也有失意痛哭嚎啕。轎內(nèi)的人兒彈別調(diào)，必有隱情在心潮?！?/p>

“青春正二八，生長(zhǎng)在貧家，綠窗春寂靜，空付貌如花?！?/p>

“在這年頭，誰(shuí)能幫我發(fā)財(cái)就是最大的愛(ài)?！?/p>

“人生的許多事情是需要謀略的?！?/p>

“我是個(gè)雜家。我自己也很難界定我到底是什么身份的人，我教過(guò)書(shū)，專門(mén)研究過(guò)楚辭。做過(guò)中醫(yī)，常年研習(xí)水墨畫(huà)。我一生只對(duì)美的東西感興趣，美食，美人，美景。不美的東西我一眼也不能忍受，比如屈原的《離騷》，整個(gè)都是對(duì)美的追求啊。他用芳草美人來(lái)表現(xiàn)他的品質(zhì)。我年輕的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)，‘平生只有兩行淚，半為浮生半美人。'”

“我的性格可能是因?yàn)槲夷赣H的影響吧。我父親過(guò)去是個(gè)絲綢商人，我母親是他的二房太太。哎呀，我小時(shí)候，憶生來(lái)，膽小怯空房，很恐怖，很黑暗。我母親因?yàn)槭?，很落寞，脾氣很暴躁。我的童年很壓抑。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)像我母親這樣嚴(yán)厲的母親，除了逼我讀詩(shī)書(shū)，從來(lái)對(duì)我沒(méi)有任何交流。只有我姨媽對(duì)我關(guān)愛(ài)。小時(shí)候我寫(xiě)了詩(shī)給他看，她評(píng)價(jià)我的詩(shī)是：“君詩(shī)如美色”。她說(shuō)我的詩(shī)像美的女子，我當(dāng)然是沾沾自喜，自視甚高了。紅塵知己難得哪。服務(wù)員，買(mǎi)單!”

“這頓飯我請(qǐng)了?！?/p>

“不好意思啊，我是男人，呵護(hù)女人是男人的天性。離騷的偉大就在于，它以女性為中心，在我的詩(shī)論里，凡是輕視女人的詩(shī)人都是二等詩(shī)人。包括李白在內(nèi)，他不是什么大詩(shī)人，杜甫是一流的，屈原是一流的……對(duì)不起，我有沙眼哪。”

“我們家就住在這座公寓后面，現(xiàn)在都沒(méi)了，真是夫天地萬(wàn)物之逆旅啊。光陰者，百代之過(guò)客。這天底下，沒(méi)有一樣?xùn)|西是你的。蘇東坡講得好，長(zhǎng)恨此身非我有，連我們自己的身體都不是我們自己的……你先借給我300塊錢(qián)，我到橋下要點(diǎn)買(mǎi)些藥?！?/p>

“你家的碗跟我媽家的一模一樣。我好像在家里吃飯?！?/p>

“你燒的排骨也是我媽燒的味道，糖……放得多……”(流淚)

“我有一個(gè)荒唐的說(shuō)法。女人分美人和佳人，知道為什么嗎?美人喜歡力量型的男人，他們喜歡mucle肌肉，像虞姬喜歡力拔山令氣蓋世的男人。佳人就不同，佳人喜歡男人有腦子，所謂才子佳人，喜歡他們滿腹經(jīng)綸才高八斗。你,算是佳人。真的?！?/p>

“想不到我還行!”

“我也覺(jué)得很意外!”

“我希望你不是真的在騙我，老潘，我都這把年紀(jì)了。我要是十七八歲，你騙騙我，我還能掙回來(lái)對(duì)吧，可是如今你在絕我的路啊，知道嗎!”

“最終我還是成了一個(gè)瘸子。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我曾經(jīng)沒(méi)有瘸過(guò)。”

第二篇：《姨媽的后現(xiàn)代生活》觀后感

只是夢(mèng)一場(chǎng)

《姨媽的后現(xiàn)代生活》中以姨媽和寬寬的視角，主要描寫(xiě)了五位女性：姨媽葉如棠，鄰居水太太，女兒劉大凡，流落的金永花，以及新新。

這五位女性，躋身于上海這個(gè)國(guó)際化的大都市之中，作為城市底層小市民的形象（其實(shí)真正是算不上什么小市民的），而更像是這個(gè)城市的寄生物。拼命想依附于這里，問(wèn)題是他們無(wú)法在這個(gè)龐大的寄主身上獲取什么東西，反而擔(dān)心自己的失業(yè)，自己的無(wú)處可去，被這個(gè)城市所拋棄。

其實(shí)，認(rèn)真分析會(huì)發(fā)現(xiàn)：

一、首先這五位女性，代表的是女性的生活的幾個(gè)階段也可以說(shuō)是片段。這幾個(gè)片段之中有喜有悲，當(dāng)然最多的還是悲了。

片中的姨媽葉如棠是一位城市知識(shí)女性，從小愛(ài)夢(mèng)想，理想主義的教育蝕到骨頭里。名校出身的她清高孤傲一生，按時(shí)下流行語(yǔ)，她算是50年代建國(guó)后那一批老“白骨精”。沒(méi)想到退休后，面對(duì)洶涌澎湃的金錢(qián)至上、消費(fèi)主義的時(shí)代，她突然發(fā)現(xiàn)自己成了一個(gè)境地尷尬的文化人。姨媽放下身段為脫貧掙外快，當(dāng)家教、賣(mài)水床；買(mǎi)墓地受騙、炒股被套、子女不孝、“黃昏戀”、遇人不淑等一連串的打擊，使她身不由己地陷入了多重矛盾漩渦中。她每一次的奮斗與掙扎，都伴隨著復(fù)雜的心理嬗變。這個(gè)因錯(cuò)嫁一人而寂寞前半生的女人，又因錯(cuò)愛(ài)一人寂寞了后半生，以至于最終精神崩潰……她因?yàn)檎鎸?shí)而可愛(ài)，因?yàn)槿秉c(diǎn)而親切：生活閱歷教導(dǎo)她要以懷疑的眼光看世界，她卻總是忍不住想要信任他人——有時(shí)出于良知、有時(shí)為了愛(ài)情，你還能以“善良”或“盲目”簡(jiǎn)單界定她嗎？她竭盡全力不多愁善感，卻讓觀眾來(lái)感世傷懷。她人老心不老，輾轉(zhuǎn)于上海和鞍山——夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間，坦誠(chéng)地感慨：“在這種年頭，有人幫我發(fā)財(cái)就是最大的愛(ài)！”

鄰居水太太表面上看起來(lái)矯情做作，但實(shí)際上同樣是都市里被人遺忘在角落一隅的獨(dú)居老年，無(wú)可避免的孤獨(dú)又脆弱，經(jīng)不起一點(diǎn)波折，他們唯一的需求翻來(lái)覆去無(wú)外乎還是那兩個(gè)字——陪伴，一旦這個(gè)精神支柱被摧毀了便一無(wú)所有。當(dāng)陪伴她的唯一的咪咪死去之后，帶著深深的遺憾和孤獨(dú)，不久也離開(kāi)了這個(gè)繁華富麗的但是已不屬于自己的世界。

這兩個(gè)女性代表的是人在中年之后的生存狀態(tài)。一個(gè)還有自己早已經(jīng)褪色的夢(mèng)想，一個(gè)企圖用外表的改變來(lái)跟上這個(gè)時(shí)代的步伐，不要被這個(gè)世界拋棄?？此菩腋５厣钤诙际械娜f(wàn)家燈火之中。她們共同的特點(diǎn)是孤獨(dú)，內(nèi)心的精神上的孤寂。在當(dāng)經(jīng)歷了生活的種種之后，好像什么都熄滅了。

金永花，有人說(shuō)她自甘墮落，有人說(shuō)是生活逼迫成為騙子不值得同情，但無(wú)論如何她有著令人心碎的隱情。誰(shuí)都想奉公守法的掙錢(qián)，誰(shuí)都曾經(jīng)奉公守法的掙錢(qián)過(guò)，但是由于生活的壓力，來(lái)自大環(huán)境的不公正，對(duì)于弱勢(shì)群體的刻意忽視，而選擇“快速致富捷徑”的漂泊在外的金永花們絕不是可以被我們忽略不計(jì)的極少數(shù)。而金永花最后替女兒做出的選擇與結(jié)果，雖然表面看起來(lái)殘忍決絕，但這其實(shí)是無(wú)根無(wú)基弱勢(shì)打工族們最后的無(wú)奈選擇，如果還有一絲生存下去的曙光，誰(shuí)會(huì)去斬釘截鐵的親手殺死自己的女兒呢？

她代表的是人在中年時(shí)為生活所迫的生存狀態(tài)。雖然，生活正在慢慢吞噬曾經(jīng)的美好，生活已經(jīng)顯出了自己殘忍的一面。在這個(gè)城市，沒(méi)有站得住腳，像一個(gè)在大風(fēng)中的風(fēng)箏，搖搖欲墜，無(wú)依無(wú)靠。劉大凡，剛剛出場(chǎng)時(shí)，她的粗俗、冷漠讓人反感，但隨后她在馬路中間與姨媽爭(zhēng)吵的那場(chǎng)對(duì)手戲，又把觀眾拉回到對(duì)于“環(huán)境造就行為”這個(gè)社會(huì)因果的感慨上來(lái)，由此對(duì)于女兒劉大凡的恨意一下子軟化得無(wú)影無(wú)蹤。而后趙薇在鞍山飯店做大廚的那場(chǎng)戲中，她蹲在門(mén)口靜默的抽煙，姿勢(shì)始終是那么粗俗不堪，其間趙薇一語(yǔ)未發(fā)，但是就是通過(guò)那指尖、眼神的流動(dòng)，把所有的屈辱、疲憊、憧憬、悲涼與滄桑、憤怒與不甘發(fā)揮的淋漓盡致??

她代表了姨媽葉如棠曾經(jīng)拋棄掉的鞍山生活，去追求自己的理想的生存狀態(tài)。每個(gè)人的再年輕的時(shí)候，都會(huì)有自己的夢(mèng)想，為了這個(gè)夢(mèng)想會(huì)不得不放棄一些東西。

新新，她那引人注目的發(fā)型，和看似墮落的行為背后同樣隱藏著一段悲傷的往事，她借布滿尖刺的外衣掩飾保護(hù)著自己，可到頭來(lái)仍然會(huì)獨(dú)自緬懷被別人撫慰時(shí)的那種溫暖。

她代表的是青年一代在人生征途上面對(duì)生活時(shí)的叛逆和迷茫的時(shí)期。生活一下子撕下自己的偽裝，讓人措手不及。

這五個(gè)女性的生活，可以連成一個(gè)片段，而這個(gè)片段就可以變成一個(gè)女人的悲劇的生活史。這些女性，給人的最深的感覺(jué)就是她們生活在社會(huì)的邊緣，在進(jìn)行無(wú)力的掙扎。仿佛一不小心就會(huì)從這里掉下去。

二、再次，這幾個(gè)女性她們身上所具有的特點(diǎn)，無(wú)形之中是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種蔑視和放抗。

從姨媽葉如棠到劉大凡，她們身上無(wú)不體現(xiàn)了女性想獨(dú)立在獨(dú)立的情景。姨媽，作為名牌大學(xué)的高材生，在文革時(shí)遠(yuǎn)配東北鞍山委身于粗俗的糙老 工人，不甘夢(mèng)想破滅的又拋夫棄女逃離那個(gè)夢(mèng)魘回到上海。她在上海獨(dú)自生活了那么多年，擁有了自己的一間屋子，自己的一個(gè)世界。宣布了女人離開(kāi)男人也可以生活。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是比較大膽的舉動(dòng)，她為了自己的理想，沒(méi)有去遵守男權(quán)社會(huì)所設(shè)定的制度，而是打破了這一默認(rèn)的制度，逃離了不幸婚姻的藩籬。

金永花的丈夫是在金永花進(jìn)監(jiān)獄之后才出現(xiàn)的，他的形象，不禁讓人覺(jué)得很厭惡。在當(dāng)金永花在外面騙錢(qián)，“碰瓷”的時(shí)候，他在哪里？作為通常意義上的一家之主，此時(shí)一點(diǎn)都不像一個(gè)真正的男人。

劉大凡，開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候，就覺(jué)得她是一個(gè)女強(qiáng)人似的。她的丈夫同樣是很窩囊的。沒(méi)有進(jìn)取心，沒(méi)有責(zé)任感，沒(méi)有骨氣，總之就是一無(wú)是處。我們不禁會(huì)想，劉大凡為什么會(huì)嫁給這樣的男人？

這幾個(gè)男人，在這些女性面前顯得是如此的渺小。她們是用自己的方式呈現(xiàn)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的觀點(diǎn)。

第三篇：后現(xiàn)代詩(shī)歌

后現(xiàn)代詩(shī)歌：乏味超度一切靈魂

初讀張巖松的那首《乏味》時(shí)，就覺(jué)得好，卻一時(shí)說(shuō)不出什么具體的理由來(lái)，再讀、反復(fù)讀過(guò)多遍之后，漸漸悟到了許多藏在詩(shī)后的道理或者說(shuō)事實(shí)。這首詩(shī)以視角獨(dú)到的筆觸，刻寫(xiě)了人人都曾感受過(guò)的那種乏味感覺(jué)。而且，無(wú)論是從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與組織，還是從事象的闡解與綴聯(lián)，此詩(shī)都可視為后現(xiàn)代詩(shī)歌的代表之作。此詩(shī)也的確從內(nèi)容到形式，即從主題到藝術(shù)，凸顯著后現(xiàn)代詩(shī)歌的某些重要特征。后現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)乏味，而不是趣味（即美）；強(qiáng)調(diào)事象而不是意象；強(qiáng)調(diào)情節(jié)而不是情境；強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)而不是全景；強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單而不是深刻；強(qiáng)調(diào)平滑而不是折皺；強(qiáng)調(diào)含藏而不是醇厚。這七個(gè)強(qiáng)調(diào)之所以涉及到美學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)，是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代詩(shī)歌正是需要從上述各個(gè)方面去反映和復(fù)原人的生存狀況和精神活動(dòng)。所有人與人之間的關(guān)系，其實(shí)都只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的暫時(shí)的精神現(xiàn)象。歷史的傳承不過(guò)是虛幻而已。有的人喜歡在歷史里找自我、覓尊嚴(yán)，到頭來(lái)，除了沾沾自喜，就是妄自匪薄。在線性而永不回返的時(shí)間上，習(xí)慣回首的人看到的總是真理光輝的正面。真理在熟于深思的人面前，是經(jīng)不起推敲的。把真理當(dāng)作墊腳步石，他的思想必亡，而把真理當(dāng)作魔方，他的思想則會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮和生機(jī)。玩過(guò)魔方的人，一定都知道，把魔方的某一面或幾面都轉(zhuǎn)成相同花色，其實(shí)并不難的。只要有一定的技巧，都能很快成功。但如果讓你把花色相當(dāng)混雜的六面都記憶下來(lái)，然后打亂，這時(shí)再讓要你恢復(fù)到剛才記憶中的花色混雜的六面來(lái)，你就肯定不會(huì)那么輕易成功了，甚至永遠(yuǎn)恢復(fù)不了。這是同一的花色，好比是真理的正面，這是便于尋找和確認(rèn)的。而混雜的花色，好比真理的側(cè)面、背面、里面、外面，則是不易確認(rèn)和分辨的。當(dāng)我們面對(duì)真理的正面時(shí)，我們的思維與真理是極易做到同構(gòu)和同步的。由此可以斷言：惰性是思維和真理的起點(diǎn)與歸宿，也就是說(shuō)，思維以不斷擺脫和遠(yuǎn)離惰性的姿勢(shì)趨向于真理，而真理則以惰性的恭維和沉默牽引思維。

后現(xiàn)代性的思維則不同，它完全站在惰性的對(duì)立面。后現(xiàn)代性的思維遠(yuǎn)比恢復(fù)出魔方花色相當(dāng)混雜的六面要復(fù)雜和深邃的多。魔方只有現(xiàn)實(shí)的、必然的、預(yù)設(shè)的六面，而人生的思考卻有可能的、偶然的、臨時(shí)的（不可預(yù)知的）的無(wú)數(shù)方面。人生的思考既然可能涉及到如此多的方方面面，那么，我們最終的思考結(jié)果就不應(yīng)該是以真理的形式出現(xiàn)，而是彼此對(duì)立、排斥或是糾纏、咬合的諸多真理的集合。這是一個(gè)充滿無(wú)限變量而沒(méi)有常量的集合，這是一個(gè)欲望此長(zhǎng)彼消的集合，這是一個(gè)需要無(wú)法滿足的集合，這是一個(gè)顛覆神性的方式的集合，這是一個(gè)人性顧影自憐的頓悟的集合，這是一個(gè)粗俗抵制優(yōu)雅的勇氣的集合，這是一個(gè)情節(jié)賴以細(xì)節(jié)推演的沖突的集合。從后現(xiàn)代詩(shī)歌的角度看，這些無(wú)疑是對(duì)人的生存狀況或精神現(xiàn)象的一種覆蓋。這種覆蓋，正是后現(xiàn)代詩(shī)歌主題可以樹(shù)立起來(lái)的哲學(xué)理由，也是閱讀后現(xiàn)代詩(shī)歌的一

把鑰匙。

以張巖松《乏味》中的詩(shī)句為例：“地球帶領(lǐng)我多繞了幾圈/我的年輪開(kāi)始乏味/相同的話我說(shuō)過(guò)/你只是剛剛聽(tīng)見(jiàn)/走了氣的話語(yǔ)勉強(qiáng)覆蓋原話的身影”。詩(shī)人到底想說(shuō)什么呢？詩(shī)人從生活的重負(fù)下，看到了時(shí)間的另一種面目：“圈”。在詩(shī)人眼里，時(shí)間不再是線性的長(zhǎng)度，而是“地球帶領(lǐng)我多繞了”的“幾圈”而已。當(dāng)詩(shī)人感到生命不過(guò)是總說(shuō)著“相同的話”，靈魂又總還以“剛剛聽(tīng)見(jiàn)”的真誠(chéng)而無(wú)邪的響應(yīng)，“我的年輪開(kāi)始乏味”便象浸水而濕的綢緞被面一樣，原本用以覆蓋欲望的斑斕彩繪的那些光澤頃然間頓失無(wú)蹤，正如“走

了氣的話語(yǔ)”，“勉強(qiáng)覆蓋”著靈魂這句“原話的身影”。這樣的覆蓋只能是乏味，而不是其它。在生命長(zhǎng)河里，乏味其實(shí)是度我們走完一生的那一葉小舟。乏味，離我們?nèi)绱私?，而我們卻深坐其中而難以自知。如同我們的名字，總是被別人喚起，為別人所熟知。當(dāng)我們自喚一下自己的名字，哪怕是默念一遍，我們感到的卻是一種陌生，一種略具恐懼的陌生。乏味和名字一樣，也是經(jīng)常不為人所想

起。

然而，靈魂不會(huì)回避這些。在靈魂面前，欲望不過(guò)是乏味之舟的四周那不斷泛起的水花與波紋而已。詩(shī)人在《乏味》一詩(shī)中卻讓我們發(fā)見(jiàn)了靈魂深處蓄謀已久的欲望：“你喜愛(ài)的成熟不僅是躺在地頭/發(fā)燙的那種/它們暴露需要名聲和地位/需要撕開(kāi)襯衣/裸露出來(lái)那一份晚餐似的疲倦”?！疤稍诘仡^”的東西很

多，但能夠“發(fā)燙的”，卻似乎只有曝曬在陽(yáng)光下堅(jiān)硬的頑石，抑或是隕石。因?yàn)椤靶枰暫偷匚弧?，是從世俗角度切入人性最深的外物，而且，同時(shí)因?yàn)椤靶枰笔冀K都是校驗(yàn)靈魂向度的一種力量，在“需要”的力量下，“名聲和地位”便開(kāi)始成為靈魂。努力伸長(zhǎng)脖子勾望的一堵絕壁，開(kāi)始成為人的欲望中可以與幸福、快樂(lè)、美女、金錢(qián)諸多美事等價(jià)交換的手段、籌碼，抑或是騙術(shù)?！懊暫偷匚弧钡恼T惑由來(lái)已久，這種誘惑本是外在于欲望的倫理法則，由于是共著同一個(gè)思維的邏輯起點(diǎn)，即“需要”，因此，欲望就擁有了與“名聲和地

位”一樣的權(quán)利與方式，這就是“暴露”。

既然是“暴露”欲望，就“需要撕開(kāi)襯衣”，并讓欲望再次回歸“裸露出來(lái)”的肉體。“那一份晚餐似的疲倦”猶如少婦低垂的乳房，斷續(xù)地燃著遲疑的欲望。這里，“晚餐”是欲望的時(shí)間名詞，指示著“疲倦”的前因后果?！捌＞搿笔怯氨┞丁钡囊淮巫钄?，它向肉體的內(nèi)部緩慢地四散，并從肉體出發(fā)，為“乏味”捎來(lái)欲望“暴

露”的最原始的證據(jù)。“乏味”也因此在肉體上找到了可以依俯的“皮膚”。

詩(shī)人在“皮膚上走失的”是“一絲不掛”的“疲倦”，即“我的過(guò)去”。雖然“它蒙了一層面紗，一層憂慮”，但詩(shī)人的靈魂還是“悵然若失”。因?yàn)樵?shī)人是“乏味”的參與者和制造者，“乏味”也正是借詩(shī)人的靈魂而有了遠(yuǎn)離肉體欲望的可能。當(dāng)“乏味”“走入”詩(shī)人“斷斷續(xù)續(xù)的回憶”之時(shí)，欲望自然就“蒙了一層面紗，一層憂慮”。欲望曾被“名聲和地位”裹著，被“襯衣”裹著，如今又被“皮膚”裹著，但是，這些包裹都不足以窒息詩(shī)人“乏味”的靈魂?！胺ξ丁比缤皫ьI(lǐng)我多繞了幾圈”的“地球”，孤懸宇宙。時(shí)間或生命除了標(biāo)示“乏味”的長(zhǎng)度，已別無(wú)

他義。

《乏味》一詩(shī)在后現(xiàn)代詩(shī)歌的詩(shī)性發(fā)覺(jué)上，并不僅限于心理或精神層面的“乏味”。它的另一個(gè)詩(shī)性發(fā)覺(jué)，是事象的捕捉與綴聯(lián)。事象，我們不妨定義為：以簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)在對(duì)一個(gè)情節(jié)進(jìn)行平滑敘述中所選取的富有含藏的事物本相，或者說(shuō)生活表面的那些心理本相。事象是比意象更具詩(shī)性的心理因素的外化。后現(xiàn)代詩(shī)歌講究詩(shī)句的輕便組合，而排斥那些為一種喻體所虛設(shè)的一種或多種喻義的意象堆砌。為達(dá)此目的，后現(xiàn)代詩(shī)歌通過(guò)事象所綴聯(lián)的詩(shī)句乃至整首詩(shī)歌，都必然地要追求一種詩(shī)中有詩(shī)的藝術(shù)效果。這種詩(shī)中有詩(shī)的藝術(shù)效果，不能簡(jiǎn)單理解為詩(shī)歌的整體性比喻或不同詩(shī)境的疊加。詩(shī)中有詩(shī)，即通過(guò)一首詩(shī)歌，可以讀出與之相近或不同的另一首詩(shī)歌來(lái)，而這另一首詩(shī)則完全存乎讀者的品讀。后現(xiàn)代詩(shī)人只須完成他的有所含藏的詩(shī)歌就行了。解讀后現(xiàn)代詩(shī)歌不能簡(jiǎn)單地對(duì)某首詩(shī)歌去做隨意地曲解或岐解。這種解讀是對(duì)后現(xiàn)代詩(shī)歌的貶低，而且這種解讀容易混淆現(xiàn)代詩(shī)歌與后現(xiàn)代詩(shī)歌的界限，極易將后現(xiàn)代詩(shī)歌引入一個(gè)危

險(xiǎn)的尷尬境地。

在《乏味》一詩(shī)中，有三個(gè)突出而典型的事象：“乏味”、“發(fā)燙”、“一絲不掛”。先說(shuō)“乏味”，雖說(shuō)“乏味”遠(yuǎn)沒(méi)有“滋味”“趣味”這樣的意象有詩(shī)意，卻是深含詩(shī)性的事象。觸及“乏味”的系列動(dòng)作有：“帶領(lǐng)”、“繞”、“說(shuō)過(guò)”、“聽(tīng)見(jiàn)”、“走了氣”、“勉強(qiáng)覆蓋”。這些動(dòng)作充盈或推演著“乏味”這一事象的內(nèi)涵與外延，并最終致使

“乏味”成為詩(shī)人投射在心靈上的巨大陰影，一如“原話的身影”難以為欲望所“覆蓋”。

再如事象“發(fā)燙”。圍繞它的系列動(dòng)作有：“成熟”、“躺”、“暴露”、“撕開(kāi)”、“裸露”、“疲倦”。這些動(dòng)作將欲望給予了最直接最真實(shí)的再現(xiàn)。由此，我們還看到了詩(shī)人個(gè)體戶里的那種社會(huì)性誘因，即“名聲和地

位”。然而如此有理有據(jù)的欲望，帶給詩(shī)人的卻是“那一份晚餐似的疲倦”。

最后說(shuō)說(shuō)“一絲不掛”這個(gè)事象。牽動(dòng)它的系列動(dòng)作有：“走失”、“蒙”、“悵然若失”、“走入”。從審美上看，同時(shí)也與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的講求含蓄的古訓(xùn)幾成對(duì)立之勢(shì)。然而通過(guò)閱讀，我們還是發(fā)現(xiàn)了“一絲不掛”這一事象的深?yuàn)W與絕妙。這種深?yuàn)W與絕妙在詩(shī)人后現(xiàn)代性的哲學(xué)思維里，閃現(xiàn)著詩(shī)人的那種大智若愚、大巧若拙的詩(shī)性鋒芒。而在現(xiàn)代詩(shī)歌里就的確少見(jiàn)這種敢于化腐朽為神奇的詩(shī)性鋒芒。詩(shī)人的這種詩(shī)

性鋒芒，雖然直指欲望，照亮的卻是詩(shī)人獨(dú)守乏味的靈魂。

最后說(shuō)一句，何謂后現(xiàn)代詩(shī)歌？一言以蔽之，其實(shí)就是以含藏動(dòng)感的事象敘說(shuō)超度靈魂的乏味。

僅此而已。

第四篇：舒感纖維：感受后現(xiàn)代舒適生活

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舒感纖維：感受后現(xiàn)代舒適生活

舒感纖維：感受后現(xiàn)代舒適生活

推薦理由：仿造大自然、原生態(tài)的特質(zhì)與構(gòu)造，利用多種尖端材料與纖維科技，聯(lián)手打造仿棉、仿麻、仿絲、仿毛等的舒感纖維，強(qiáng)化人體親和度與舒適健康的要求，保持合成纖維保型保險(xiǎn)的特征，重塑合成纖維的形象，觸動(dòng)人們潛在的情感和意識(shí)，成功實(shí)現(xiàn)自然回歸。

在屬于化纖行業(yè)的2013纖維世界里，舒感纖維作為新生力量，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中憑借自身優(yōu)勢(shì)闖出一片天地。在2013/2014中國(guó)纖維流行趨勢(shì)十大纖維品種的名單當(dāng)中，舒感纖維再次光榮入榜，這也同時(shí)表明這種纖維的存在，本身就是化纖行業(yè)乃至中國(guó)紡織行業(yè)的一大進(jìn)步。

舒感纖維目前在國(guó)內(nèi)已經(jīng)被蘇州金輝纖維新材料有限公司、上虞弘強(qiáng)彩色滌綸有限公司、江蘇恒力化纖股份有限公司、桐昆集團(tuán)股份有限公司成功研發(fā)，并且投入到市場(chǎng)當(dāng)中。但是，這種纖維的制備，在研發(fā)之初卻也十分坎坷。

據(jù)了解，舒感纖維一般采用物理與化學(xué)相結(jié)合的技術(shù)手段，改善滌綸纖維回潮率低、親水性差的問(wèn)題。在纖維分子上引入大量的極性基團(tuán)和各種功能添加劑，改變其分子結(jié)構(gòu)，降低纖維初始模量，使得纖維具有柔軟的手感，同時(shí)結(jié)合異性截面，提高纖維干爽舒適特性，纖維的染色也更加容易。另外，將合適規(guī)格和物性的POY和FDY，采用一步法進(jìn)行復(fù)合，可以提高纖維的蓬松性與柔軟度，還可以使得纖維具有棉花或者真絲般的手感。

金輝新材料營(yíng)銷中心副總經(jīng)理陸美芳就告訴記者，金輝的蕊棉和沁爽絲這兩種舒感纖維從水分管理與手感的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，具有親水、吸濕快干、蓬松、柔軟的特點(diǎn)，可以滿足不同環(huán)境對(duì)于纖維的需求。

“舒感纖維作為一種性能優(yōu)異的功能性面料，其在應(yīng)用方面，范圍也是相對(duì)較廣的，內(nèi)衣、T恤、毛衫、汽車(chē)座套等車(chē)用紡織品，這

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些都是舒感纖維可以涉獵的范圍。在實(shí)際的市場(chǎng)銷售情況上，這種新的功能纖維，也給我們企業(yè)帶來(lái)了不錯(cuò)的市場(chǎng)收益。”陸美芳說(shuō)。

2013/2014中國(guó)纖維流行趨勢(shì)評(píng)審團(tuán)也提出，無(wú)論是親水型的還是異收縮型的舒感纖維，都應(yīng)該在經(jīng)紗上漿、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、緊密度選擇、織造工藝、染整工藝方面給予細(xì)節(jié)方面的充分注意。同時(shí)，評(píng)審團(tuán)表示：“建議還可以對(duì)抗菌親水纖維、阻燃親水纖維、除臭仿棉纖維等相關(guān)品種給予關(guān)注?！?/p>

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第五篇：生活啟示錄臺(tái)詞

《 生活啟示錄》以傳遞社會(huì)情感正能量為定位，講述了人間真情和小人物實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事，用心為觀眾展現(xiàn)了一段唯美純愛(ài)的姐弟戀，集中描繪了男女主人公面對(duì)挫折時(shí)樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、感情生活中和睦寬容的相處之道以及追求成功道路上自強(qiáng)自立的拼搏精神。下面小編為你整理了生活啟示錄臺(tái)詞，供大家參考。

1、姐，你是不是喜歡我啊，要是喜歡一個(gè)人才會(huì)莫名其妙的發(fā)火！

2、什么都是原配的好。

3、于小強(qiáng)：你姓管，管人的管。

管保姆：不是，被管的管。

4、我又不是賣(mài)刀的，哪有那么多刀拔。

5、他們兩差不了6歲，都不好意思說(shuō)“姐弟戀”！

6、只要還有呼吸，生活就得繼續(xù)！

7、你直接把愛(ài)情片變成恐怖片了

8、人可以活的將就，也可以活的講究！

9、人生的歷程是一段必須付出代價(jià)的旅行，行路中總會(huì)不斷地?fù)斓胶蛠G掉一些東西。只有走到世界盡頭才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)?yè)斓呐c丟的都是同一樣?xùn)|西，那就是記憶！

10、人生有三難：一戰(zhàn)勝自我難，突破最好的方法是學(xué)習(xí)。二調(diào)整情緒難，情緒可以有，但絕不可以久。三了解人性難，成功靠合作，一個(gè)人做不成事情！

11、打死也不招是男人絕技。

12、解釋就是掩飾，掩飾就是編故事！

13、這個(gè)礦泉水燒開(kāi)了就沒(méi)了礦物質(zhì)了，還能有營(yíng)養(yǎng)嗎？

14、女大一，穿錦衣；女大二，生進(jìn)兒；女大三，抱金磚；女大四，有喜事；女大五，快致富；女大六，總吃肉；女大七，是閑妻；女大八，事事發(fā)；女大九，人長(zhǎng)久；女大十，人老實(shí)。

15、這個(gè)世界沒(méi)有應(yīng)該不應(yīng)該，只有愿意不愿意。

16、或許在一個(gè)人的一生中，他能夠有所作為的時(shí)候只有一次，那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂未來(lái)之中浪費(fèi)了當(dāng)下大好的時(shí)光。

17、據(jù)說(shuō)這個(gè)世界上的婚姻百分之九十五都是湊合的，我曾經(jīng)以為自己是那幸運(yùn)的百分之五，現(xiàn)在看來(lái)，我錯(cuò)了。

18、你會(huì)把我愛(ài)死的。

19、結(jié)婚前問(wèn)開(kāi)不開(kāi)心，結(jié)婚后問(wèn)土豆多少錢(qián)一斤！（于小強(qiáng)）

20、你直接把愛(ài)情片變成恐怖片了。

21、付錢(qián)不等于負(fù)責(zé)！

22、小強(qiáng)：“你就把我當(dāng)成貨不就行了！”

家明：“我怎么碰上你這種貨??！”

23、婚姻不可太較真，有些事其實(shí)將就將就，縫縫補(bǔ)補(bǔ)也就過(guò)去了。

24、解釋就是掩飾，掩飾就是編故事?。ㄓ谛?qiáng)）

25、你會(huì)把我愛(ài)死的。

26、結(jié)婚前問(wèn)開(kāi)不開(kāi)心，結(jié)婚后問(wèn)土豆多少錢(qián)一斤！

27、打死也不招是男人絕技。

28、什么都是原配的好。

29、好端端的夫妻，卻不在自己家里呆著；好端端的同事深更半夜，卻以工作的名義，呆在一個(gè)女人的房里；好端端的鄰居，干嘛半夜爬人家的陽(yáng)臺(tái)，你以為你是蝙蝠俠呀；好端端的家不住，上外面租一房子，這社會(huì)都像你們這樣，還有希望和正氣可言嗎？