第一篇：三位一體教學(xué)參考資源管理平臺(tái)的建構(gòu)論文

[摘要]20世紀(jì)末隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，一種新的集合紙質(zhì)資源和網(wǎng)絡(luò)電子資源的教學(xué)參考平臺(tái)在高等教育中迅速得到發(fā)展，特別是21世紀(jì)初隨著高等教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)參考書管理系統(tǒng)已經(jīng)無法滿足讀者對(duì)更新服務(wù)理念的需求，如何更好地結(jié)合Library2.0思想，提供一種多向的、互動(dòng)的、縱深的教學(xué)參考書管理系統(tǒng)，成為圖書館面臨的一個(gè)新的問題。本文結(jié)合作者在圖書館近十余年的工作經(jīng)驗(yàn)，提出了一種“圖書館—教師—學(xué)生”三位一體的教學(xué)參考管理系統(tǒng)。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)參考；資源建設(shè)；管理平臺(tái)

現(xiàn)今，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是Web2.0技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，使Library2.0的思想得以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)，圖書館的功能已經(jīng)發(fā)生了改變，由原來單一的資源建設(shè)主體逐漸轉(zhuǎn)變以資源平臺(tái)的建設(shè)為重點(diǎn)，資源建設(shè)的主體已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變到資源的提供者和使用者身上，基于以上原因，本人就教學(xué)參考資源管理平臺(tái)作進(jìn)一步的探討。

教學(xué)參考書傳統(tǒng)上又稱“教師指定參考資料”或“教師指定閱讀資料”，最早源于19世紀(jì)的美國，到20世紀(jì)50年代世界各高校在教學(xué)方法上開始普遍采用。它的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了教學(xué)方法的改革，滿足了學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。20世紀(jì)末隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，一種新的集合紙質(zhì)資源和網(wǎng)絡(luò)電子資源的教學(xué)參考資源平臺(tái)，在高等教育中迅速得到發(fā)展，特別是21世紀(jì)初隨著高等教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)參考書管理系統(tǒng)已經(jīng)無法滿足讀者對(duì)更新服務(wù)理念的需求，如何更好地結(jié)合Library2.0思想，提供一種多向的、互動(dòng)的、縱深的教學(xué)參考書管理系統(tǒng)，成為圖書館面臨的一個(gè)新的問題。教學(xué)參考資料管理系統(tǒng)的建設(shè)現(xiàn)狀

教學(xué)參考資料管理系統(tǒng)的主要目的就是把教師課堂教學(xué)和圖書館豐富的文獻(xiàn)資源進(jìn)行整合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的導(dǎo)讀。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在圖書館應(yīng)用的深入，圖書館關(guān)于教學(xué)參考資源的服務(wù)方式也隨之發(fā)生了改變：由盲目、單

一、被動(dòng)的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_、多向、主動(dòng)的服務(wù)?，F(xiàn)今教學(xué)參考資源管理平臺(tái)在高校中的地位不斷得到提升，各高校圖書館都在不斷引進(jìn)或完善自己的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)，教師和學(xué)生對(duì)依據(jù)圖書館雄厚的文獻(xiàn)資源保障建立起來的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)也越來越重視。因此，如何利用教學(xué)參考資源管理平臺(tái)幫助“圖書館—教師—學(xué)生”之間進(jìn)行有機(jī)溝通，成為所有高校圖書館必須面臨且要解決的一個(gè)首要問題。

現(xiàn)今，絕大部分正在使用的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)都有一個(gè)非常明顯的缺陷，就是過多依賴圖書館工作人員利用圖書館現(xiàn)有的資源，依靠館員自己對(duì)該學(xué)科的了解來單一進(jìn)行教學(xué)參考資源的建設(shè)，或者在一個(gè)學(xué)科中選擇一名教師作為圖書館聯(lián)絡(luò)人員，依據(jù)聯(lián)絡(luò)人員提供的信息進(jìn)行建設(shè)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，一方面學(xué)科與學(xué)科之間，專業(yè)與專業(yè)之間的差距越來越不明顯，過度依賴圖書館館員來對(duì)教學(xué)參考資源數(shù)據(jù)進(jìn)行建設(shè)，推薦教學(xué)參考資料，必然會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生教學(xué)參考資料需求的方向，不能及時(shí)準(zhǔn)確地提供適合學(xué)生的教學(xué)參考資料；另一方面教師在學(xué)科中的研究方向越來越精細(xì)，各個(gè)教師在同一學(xué)科、同一課程的教學(xué)中，必將根據(jù)自己的研究方向在教學(xué)中有明顯不同的側(cè)重點(diǎn)，圖書館所提供的過度單一教學(xué)參考資料明顯不能適應(yīng)教學(xué)的需求?！叭灰惑w”教學(xué)參考資源管理平臺(tái)的建構(gòu)

教學(xué)參考資源是人才培養(yǎng)過程中傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能和發(fā)展智力的重要工具，教學(xué)參考資源能否很好地進(jìn)行利用也是學(xué)校教學(xué)、科研水平的重要反映。教學(xué)參考資源在教學(xué)中起到提升教學(xué)水平、保證教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、主導(dǎo)教學(xué)方向的作用。高校圖書館作為學(xué)校學(xué)術(shù)資源保障的重要部門，應(yīng)該為廣大高校師生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)參考資源服務(wù)。而教學(xué)參考資源服務(wù)必須依托一個(gè)優(yōu)秀的管理平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)把“圖書館一教師一學(xué)生”有機(jī)結(jié)合起來，通過三者之間的知識(shí)學(xué)習(xí)，來構(gòu)建一個(gè)更能滿足學(xué)校教學(xué)科研需要的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)。

根據(jù)以上的想法，作者利用自己在圖書館信息資源建設(shè)中十幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，提出了一種基于網(wǎng)絡(luò)的“圖書館一教師一學(xué)生”共同參與、共同建設(shè)、互相補(bǔ)充的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)，主要是充分發(fā)揮三者在教學(xué)參考資源建設(shè)中的作用，讓圖書館提供強(qiáng)大的資源保障，讓教師在更大范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)參考資源的選取，讓學(xué)生更好對(duì)教學(xué)參考資料進(jìn)行識(shí)別利用，并實(shí)現(xiàn)“圖書館—教師—學(xué)生”三者之間的互動(dòng)交流，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。

該教學(xué)參考資源管理平臺(tái)主要是建設(shè)一個(gè)“圖書館—教師—學(xué)生”共同的知識(shí)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，利用圖書館館員對(duì)文獻(xiàn)資源的了解，利用教師對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的了解，利用學(xué)生對(duì)參考資源的需求來共同建設(shè)一個(gè)“圖書館—教師—學(xué)生”三位一體的教學(xué)參考資源管理平臺(tái)。該系統(tǒng)構(gòu)建的主要指導(dǎo)思想如圖1。

該教學(xué)參考資源管理平臺(tái)把圖書館作為一個(gè)資源建設(shè)基地的建設(shè)者，教師作為在資源建設(shè)基地上的引導(dǎo)者，而學(xué)生作為資源建設(shè)基地上學(xué)習(xí)者。該平臺(tái)的主導(dǎo)思想是讓圖書館成為一個(gè)完全獨(dú)立的資源提供基地，圖書館工作人員利用學(xué)校提供的資金和通過高校聯(lián)合體來為教師和學(xué)生提供所需的教學(xué)參考資源，真正使教師和學(xué)生做到“所獲即所求，所取即所得”，為教師和學(xué)生搭建強(qiáng)大的教學(xué)參考資源平臺(tái)和提供專業(yè)的教學(xué)參考資源的信息服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)圖書館獨(dú)立于學(xué)校的教學(xué)科研，讓教師真正成為教學(xué)參考資源的建設(shè)者和引導(dǎo)者，讓學(xué)生真正成為教學(xué)參考資源的主體和獲利者。該思想的設(shè)計(jì)流程如圖2。

圖書館館員根據(jù)每學(xué)期學(xué)校的教學(xué)大綱，按照每一門課程，為每一位教師單獨(dú)設(shè)立教學(xué)資源選擇平臺(tái)(包括為同一課程不同的教師也設(shè)置單獨(dú)的資源選擇平臺(tái))，由每門課程的主講教師自己根據(jù)圖書館的文獻(xiàn)資源、高校聯(lián)合體中的文獻(xiàn)資源以及萬維網(wǎng)中的文獻(xiàn)信息資源來進(jìn)行建設(shè)，如果是圖書館已有的文獻(xiàn)資源，則由教師直接進(jìn)行建設(shè)(建設(shè)即把鏈接地址放置到該教師該課程的欄目下)；如果是高校聯(lián)合體中的文獻(xiàn)資源，則由圖書館信息資源人員負(fù)責(zé)進(jìn)行文獻(xiàn)傳遞或者館際互借；如果是萬維網(wǎng)中的文獻(xiàn)信息資源，則由采訪人員以最短的時(shí)間聯(lián)系采購。這樣，既可以保證教師和學(xué)生有充足的文獻(xiàn)資源，又可以幫助圖書館更好地進(jìn)行文獻(xiàn)資源建設(shè)，使圖書館的資源更好地滿足讀者的需求。“三位一體”教學(xué)參考資源管理平臺(tái)解決的問題

高校圖書館的教育職能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是提供專業(yè)文獻(xiàn)直接配合教學(xué)活動(dòng)；二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)利用教育，使其具備檢索、搜集、處理和吸收文獻(xiàn)信息的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)踐能力和解決問題的能力。建立教學(xué)參考書數(shù)據(jù)庫，集中體現(xiàn)了本校教學(xué)活動(dòng)的信息，為廣大師生提供

教學(xué)情報(bào)和多方面的檢索途徑，準(zhǔn)確揭示館藏所能提供的參考文獻(xiàn)。“三位一體”教學(xué)參考資源管理平臺(tái)主要解決了以下幾個(gè)問題。

3.1 緩解了文獻(xiàn)資料藏與用的矛盾

在一般的教學(xué)活動(dòng)中，教師向?qū)W生宣布該門課程的參考文獻(xiàn)后，就會(huì)產(chǎn)生集中利用參考文獻(xiàn)的現(xiàn)象，而圖書館的館藏相對(duì)有限，復(fù)本量在學(xué)生大量需求之下肯定顯得不足。這種集中利用參考文獻(xiàn)的現(xiàn)象導(dǎo)致供需緊張，建立教學(xué)參考書數(shù)據(jù)庫，學(xué)生可以提前知道所要學(xué)的課程及有關(guān)參考文獻(xiàn)，使有限的參考文獻(xiàn)分散利用。既能緩和集中借閱的矛盾，也能提高參考文獻(xiàn)的利用率。

3.2 提高了圖書館服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)質(zhì)量

圖書館要緩解文獻(xiàn)資料藏與用的矛盾，必須在服務(wù)方式上進(jìn)行變革，針對(duì)教學(xué)需要增加一系列有效的服務(wù)手段。充分發(fā)揮圖書館在資源建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)，利用電子服務(wù)手段和網(wǎng)絡(luò)資源的功能，針對(duì)教師和學(xué)生的需求展開深層次服務(wù)，構(gòu)建教學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)是解決這一矛盾的有效措施。采訪部門可以根據(jù)教學(xué)參考書提交系統(tǒng)的提交情況，有針對(duì)性地、實(shí)時(shí)地采集讀者需求的教學(xué)參考書。

3.3 開辟教學(xué)參考文獻(xiàn)服務(wù)新領(lǐng)域

隨著圖書館計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，高校圖書館的現(xiàn)代技術(shù)部門已能掌握系統(tǒng)的建立、維護(hù)、軟件開發(fā)等技術(shù)。圖書館具備一定的硬件條件及自建電子教學(xué)參考資料數(shù)據(jù)庫的能力，只需提供必要的技術(shù)支撐，就可以自行開發(fā)教學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)服務(wù)系統(tǒng)，將所收集的文獻(xiàn)數(shù)字化并在校園網(wǎng)上供讀者查詢?yōu)g覽。但需要注意在各種資源和不同類型載體文獻(xiàn)的收集整合過程中，須由專業(yè)人員負(fù)責(zé)信息資源的收集、加工、整合。

3.4 有利于提高教學(xué)水平和科研水平

教學(xué)參考文獻(xiàn)是高等學(xué)校圖書館特有的一種文獻(xiàn)類型，是高校教師在教學(xué)過程中指定學(xué)生必讀的輔助教材，是高等學(xué)校教師備課、編寫教材、組織教學(xué)活動(dòng)的重要參考文獻(xiàn)源。它有利于開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力，是高校圖書館服務(wù)教學(xué)最直接、最具體、最重要的體現(xiàn)。構(gòu)建高校教學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)，可以使廣大師生充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在最短的時(shí)間內(nèi)，以最快的速度，掌握學(xué)科發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)，獲得最全面、最前沿的知識(shí)和信息，有利于提高教學(xué)和科研水平，有利于輔助不同層次學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域。同時(shí)有利于向社會(huì)展示本校教師多年來的豐碩研究成果，全面揭示圖書館收藏的本院相關(guān)學(xué)科研究的動(dòng)態(tài)，直接向?qū)W生提供本學(xué)科專業(yè)教師的學(xué)術(shù)成果。

總之，教學(xué)參考書利用率的高低直接體現(xiàn)著圖書館服務(wù)于教學(xué)科研的能力，體現(xiàn)著高校圖書館在教學(xué)科研中的重要地位與作用。因此，必須將創(chuàng)新思維真正融入教學(xué)參考書資源平臺(tái)的建設(shè)過程中，提高教參數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量和知識(shí)含量，最大化實(shí)現(xiàn)教學(xué)參考資源應(yīng)有的價(jià)值，最大限度滿足師生現(xiàn)實(shí)的和潛在的信息需求，確保圖書館在新的形勢(shì)下，為學(xué)校的教學(xué)科研提供最優(yōu)服務(wù)。

第二篇：三位一體辨析論文

對(duì)于世界上任何一種宗教信仰，他所崇拜的對(duì)象是什么？對(duì)于這一問題，是它自身生存及發(fā)展的一個(gè)最為重要的問題。倘若信仰對(duì)象問題的基督教徒來說，也并不例外。但是，基督教中關(guān)于上帝的問題，一直以來是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題，甚至可以說，直到今天，它仍是一個(gè)十分模糊的問題。

我們都知道，基督教脫胎于原始的猶太教，而猶太教的信仰是十分明確的，即耶和華。但對(duì)于基督徒來說，由于在耶和華之外上游耶穌基督，而且還有圣靈。那么，對(duì)于這三者之間的關(guān)系如何處理，尤其是耶穌和耶和華之間的關(guān)系，從一開始就成了教會(huì)中的頭等大事。倘若耶穌一但被視為救主和基督，并進(jìn)而被視為上帝，就會(huì)出現(xiàn)如下的問題：耶和華是上帝，耶穌也是上帝，而再加上一個(gè)圣靈，那豈不將有三個(gè)上帝嗎？而我們的教會(huì)信仰的教義中又明確的指出，上帝只有一個(gè)，難道這不是一種很自相矛盾的說法嗎？然而，為了解決這個(gè)問題，他們想出了許許多多的辦法，進(jìn)而形成了形形色色的上帝觀。

比方說：阿里烏派的學(xué)者們認(rèn)為，解決這個(gè)問題的最簡(jiǎn)單的辦法就是取消耶穌的神性，即認(rèn)為耶穌只是一個(gè)人，而不是神，當(dāng)然這樣一來，便只有一個(gè)上帝：神 耶和華。也就不存在什么多神論之爭(zhēng)了。但是這種思想是《新約》和新教所部允許的。本文來自范文中國網(wǎng)。還有撒佰里烏派認(rèn)為，上帝只有一個(gè)，但他分別現(xiàn)身位三個(gè)不同的位格形象，即圣父，圣子和圣靈。而究其根本而言，只有一個(gè)上帝。另有神學(xué)家阿塔納修和加帕多奇亞三教父指出，耶穌基督是上帝，是圣父所生出來的圣子，因此他在神性上，與圣父是完全相等的等等。早期的教父神學(xué)家們?yōu)榇藸?zhēng)論不休，最后終于在羅馬教皇的干預(yù)下，于325年尼西亞大工會(huì)議上和381年君士坦丁堡大公會(huì)議上確認(rèn)，耶穌基督是上帝，于耶和華“同質(zhì)”（存在，是），圣靈也是如此，三者從神性上而言是完全平等的，此后再神學(xué)的發(fā)展史中，才逐漸出現(xiàn)了“三位一體”的概念，即“一個(gè)存在，三各位格”。而三位一體也被作為一向教義給規(guī)定下來。何謂“三位一體”？即承認(rèn)上帝只有一位：耶和華。但他卻有三個(gè)不同的位格，其一是圣父，無限公義而又慈愛。其二為圣子，即道成肉身，為人受難的耶穌?；郊婢呱袢藘尚裕呀?jīng)復(fù)活圣天，還將在臨和審判。其三為圣靈，即運(yùn)行于世界，作用于人心，使人知罪，悔改，成圣。而其中后一辦的信仰靈猶太人和穆斯林懷疑他到底是不是真正的一神論信仰宗教。但是，基督徒卻自信他們是的，正如水，冰和水蒸氣一樣，只不過是水在處于氣態(tài)，液態(tài)和固態(tài)三種不同的形態(tài)而已，究其本質(zhì)還是一樣的，都是H2O,其化學(xué)成分是一樣的。那么，如何理解這三個(gè)位格是一個(gè)上帝，而不是三個(gè)上帝呢？如何理解這其中的“三”和“一”的關(guān)系呢？這一問題變成了歷來神學(xué)家們所熱中的問題。

綜觀“三位一體”的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)在基督教的“上帝三一觀”的組成架構(gòu)中，主要分為了“內(nèi)在的三一”和“經(jīng)世上的三一”兩大神學(xué)傳統(tǒng)。而前者：“內(nèi)在的三一”神學(xué)傳統(tǒng)中在哲學(xué)上主要是采用了柏拉圖主義傳統(tǒng)，側(cè)重于圣父，圣子和圣靈三個(gè)位格本體關(guān)系的分析；而后者“經(jīng)世的三一”的上帝觀則采用了斯多亞主義傳統(tǒng)，側(cè)重于分析三個(gè)位格與人的救贖關(guān)系。在早期的基督教傳統(tǒng)中，內(nèi)在三一的代表主要是希臘——羅馬的神學(xué)家，而經(jīng)世三一的代表主要是拉丁美洲的神學(xué)家。然而就在前者的內(nèi)部，現(xiàn)今的一些神學(xué)家和教會(huì)史學(xué)家們認(rèn)為，在“三位一體”的解釋上逐漸又發(fā)展出了兩種模型：一種是以阿塔拿修和加帕多奇亞三角父位代表的 東方教父，他們主要是強(qiáng)調(diào)“圣父，圣子和圣靈三個(gè)位格是彼此不同的，在強(qiáng)調(diào)他們?cè)谛袨樯?，存在上是密不可分的?？梢院?jiǎn)單的概括為由三而一。另一種便是奧古斯丁的心理三一論，即先強(qiáng)調(diào)上帝的一，在述及三個(gè)位格的不同，可以簡(jiǎn)單的理解為由一而三。但是前者容易導(dǎo)致“三神論”，而后者又容易導(dǎo)致“獨(dú)一神論”或者，換句話說，無論是哪一種提法，都沒有能夠很好的解釋清楚“三位一體”問題。下面就以幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說明一下。

先以神學(xué)發(fā)展史上最偉大的神學(xué)家奧古斯丁為例。在《圣經(jīng) 創(chuàng)始記》一篇中曾經(jīng)有言指出，認(rèn)識(shí)按照上帝的形象給造出來的，而我們對(duì)上帝的理解又沒有直接的通道，《圣經(jīng)》中游沒有直接的描述，我們何不反而研究人的這個(gè)形象來研究上帝呢？圣奧古斯丁就是如此。他在對(duì)人的研究中領(lǐng)悟到，人的靈魂其實(shí)就是一個(gè)“三位一體”。故在《懺悔錄》第十五卷中，他寫道：“我希望人們?cè)谧陨淼娜齻€(gè)方面考慮一下……我所說的三個(gè)方面是：存在，知識(shí)和一致。我存在，我認(rèn)識(shí)，我愿意。我是一個(gè)認(rèn)識(shí)著，愿意著的存在，我認(rèn)識(shí)到我存在和我愿意，我愿意存在和認(rèn)識(shí)。三者之間有一個(gè)不可分的生命。一個(gè)生命，一個(gè)心靈，一個(gè)本質(zhì)。三者要引起分離是不可能的。但這三者仍是有分別的。愿能看出這點(diǎn)的人，能看到這一點(diǎn)。不管如何，這一事實(shí)就在它自身之中。愿它仔細(xì)地審查自己，然后告訴我。”在它的設(shè)想中，靈魂的這三個(gè)方面，存在，知識(shí)和意志，類似于上帝的三個(gè)位格—— 圣父，圣子和圣靈。這個(gè)想法很快就在他的《論三位一體》書中變得成熟了。但是，在《論三位一體》一書中，它并沒有象經(jīng)院哲學(xué)那樣，把“啟示”（神學(xué)）和“理性”（科學(xué)）當(dāng)作兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，不同的學(xué)科，不同的推論程序做法，即啟示歸啟示，科學(xué)歸科學(xué)。而在他哪里，只有一個(gè)真理領(lǐng)域，不論稱它是真正的科學(xué)，還是真正的神學(xué)，都只有一個(gè)領(lǐng)域。而達(dá)到真理的唯一途徑就是先從信仰出發(fā)，“你若不信，便不能理解”（以賽亞書7：9）。而理性只是對(duì)信仰的進(jìn)一步解釋。因此，信仰和理性只是同一個(gè)追求真理過程中的兩個(gè)不同方法途徑而已，并不是兩個(gè)平行的領(lǐng)域。在《基督教教導(dǎo)》中，他甚至不認(rèn)為世俗科學(xué)有什么自律性，其唯一的作用便是對(duì)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》而服務(wù)。故在《論三位一體》中，它也沒有一般用信仰，一半用純理性的觀念，而是從頭至尾都沒有離開以信仰為出發(fā)點(diǎn)，來尋求上帝，理解他所信仰的。他也總是在接受信仰的前提下，而非在理性的前提下達(dá)到對(duì)于“三位一體”的理解，只是在對(duì)信仰做一個(gè)理性的解釋，以說明它并不與理性相背。當(dāng)然也不是在做一個(gè)純理性的論證。從嚴(yán)格意義上的哲學(xué)觀點(diǎn)的來說，它的“整個(gè)計(jì)劃”是頗令人失望的。而且，他對(duì)上述心靈三位一體的解釋，有時(shí)看起來象是絕望的試圖讓“三位一體”有點(diǎn)合理性，不象是對(duì)一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的問題進(jìn)行的精心的探索。

另一位可以與之相比的便是經(jīng)院派哲學(xué)家圣托馬斯 阿奎那。他對(duì)這一為題也曾作了深刻的剖析。與上不同的是，他把“三位一體”看陳了一個(gè)過程來對(duì)待，而這一過程又是創(chuàng)造物倍產(chǎn)生的一個(gè)藍(lán)圖方式。他認(rèn)為，是圣父孕育了圣子，圣子通過圣母馬利亞的身體道成了肉身，而圣領(lǐng)事圣父和圣子的延伸和繼續(xù)，通過對(duì)人類的分析和體驗(yàn)，他在《神學(xué)大全》一書中指出，圣子是圣父和圣靈相結(jié)合的產(chǎn)物，圣言作為一種理智活動(dòng)，出現(xiàn)在上帝的觀念中，而這個(gè)過程中，便是圣子產(chǎn)生的過程，與我們選擇我們理解的事物及對(duì)其產(chǎn)生的愛一樣，上帝對(duì)他理解的事物及愛是突然產(chǎn)生的。上帝的意志以圣靈的形式得以延伸。而三位一體又體現(xiàn)了創(chuàng)造物的被造過程。但是，這種想法是一種帶有較強(qiáng)的猜測(cè)性，是基于一種對(duì)《圣經(jīng)》的解讀之中，這就使得他很難被作為一種正確的理念被廣泛的流傳出來。

另外，還有一種神學(xué)家的觀點(diǎn)，也是我們不得不提的。就是一種把神性的“三位一體”當(dāng)作一種愛的關(guān)系來理解，即把神的三個(gè)位格方到了一種愛的關(guān)系之中。首先他們認(rèn)為，“三位一體”這一問題，正如基督教的其他問題一樣，總是建立在一種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。我們知道，“三位一體”學(xué)說一直到4世紀(jì)才得以確定下來，而這一問題所抓取的早期經(jīng)驗(yàn)都是早期教會(huì)的，即作為完全成長(zhǎng)的猶太人——耶穌的門徒會(huì)毫無疑問的肯定和相信雅威，但是，正如我們看到的一樣，他們漸漸地把耶穌視為雅威的延伸和繼續(xù)。而當(dāng)他的生命和使命日漸生動(dòng)的時(shí)候，他們便開始在神圣的范圍內(nèi)給與它的人格一個(gè)特殊的領(lǐng)域。這也就是說，在他們的宗教形象中，他們現(xiàn)在能直接或通過圣自來理解神，雖然在事實(shí)上兩者是那么緊密的聯(lián)系在一起，而其結(jié)果是一樣的。

在接下來，便是五旬節(jié)所帶來的第三次降臨，當(dāng)使圖們聚在一起的時(shí)候，“忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風(fēng)吹過，充滿了他們所作的房子。又有舌頭入火焰顯現(xiàn)出來，分開落在他們的頭上，他們就圣靈充滿?！保ㄊ雇叫袀?：1-4）。世俗的人類會(huì)說，門徒最先實(shí)體化這些經(jīng)驗(yàn)，把它轉(zhuǎn)化成一種事物，即圣靈。然后再將那實(shí)體人格化，因此也就產(chǎn)生了“三位一體”中的第三者。但是早期信徒們會(huì)反對(duì)這種提法解釋。耶穌可能沒有說過：“父就另外賜給你們以為?；輲?，叫他永遠(yuǎn)與你們同在，就是真理的圣靈?！倍@項(xiàng)的確認(rèn)是由最后完成的約翰福音書中記載的，因此也是由爭(zhēng)議的?？墒沁@些如果歸之于上帝之口說出，也只是反映出們徒們對(duì)五旬節(jié)的經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。他們被說服在那所見證到的，乃是這戲劇性而來加入了神圣集會(huì)的圣靈第三者。

正是這種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他們得出了對(duì)于上帝三位一體的認(rèn)識(shí)，在基督教的歷史使命中火災(zāi)教會(huì)的教義中，主張一點(diǎn)：上帝就是“愛”，這也就意味著并非只是上帝的屬性之一，而且還是上帝的本質(zhì)之一。但是“愛”本身是一種關(guān)系，當(dāng)他沒有了對(duì)象沒有了他者來愛的時(shí)候，愛就不存在或不完全了，這就是對(duì)愛的一種經(jīng)驗(yàn)性的理解。而上帝作為愛也一樣，如果神沒有了關(guān)系，也就不會(huì)真正的成為神。我們知道，圣子和圣靈的確在原本上，并不是時(shí)間性的從圣父那里來，而在神創(chuàng)世以前，圣父，圣子和圣靈就是在一起的了。作為一種“愛”的關(guān)系的神，也正是通過三個(gè)位格的彼此相愛而達(dá)到要求，故他們認(rèn)為：“神是三個(gè)身人的團(tuán)體，是呢么完全的相知相愛，不僅互相間卻其一就無法生存，而且在某種奧秘之下互為彼此?！倍藭r(shí)的某種奧秘，就是“三位一體”。即三個(gè)身人的團(tuán)體。況且在尼西亞信經(jīng)中也寫道：“我們信仰一身全能的父……

和一個(gè)主耶穌季度，神唯一的兒子……

和圣靈，主，生命的施于者……

它與父與子一起

受到崇拜和榮耀?！?/p>

還有一群拉美的天主教神學(xué)家也曾做出過論述，如拉納和莫爾特曼曾寫道：“三位一體既是上帝的本質(zhì)，上帝的本質(zhì)既是撒位一體.”他們還把“內(nèi)在的三一”和“經(jīng)世的三一”給完全等同了起來。“拯救行動(dòng)的三位一體既是內(nèi)在的三位一體，內(nèi)在的三位一體，即使拯救行動(dòng)的三位一體。”而且，他們還把上帝的“三位一體性”和“一體性”完全等同起來，即“上帝與我啊們的關(guān)系是三從的。這種與我們的三重關(guān)系不僅僅是內(nèi)在的三位一體的一個(gè)形象或相似物，它就是三位一體本身。即使作為無條件的恩惠傳達(dá)給我們也是如此?！薄斑@樣上帝的一體性和三位一體性同屬一個(gè)論題，我們不能先對(duì)上帝本質(zhì)的一體性加以描述，然后又對(duì)三個(gè)神圣位格和實(shí)在加以區(qū)分。因?yàn)槿绻@樣做，我們實(shí)際上就是在應(yīng)付四個(gè)上帝（本質(zhì)）”“三個(gè)位格完全可以摒棄，我們就可以心安理得的從一神論的角度來進(jìn)行思考了?！币簿褪钦f，三格位個(gè)：圣父，圣子和圣靈，都可以用一個(gè)詞來代替：上帝。顯然，這種說法是很站不住腳的。

通過上述的種種的對(duì)三位一體具有代表性的理解中，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是圣奧古斯丁也好，還是圣托馬斯 阿奎那也罷，抑或是其他的許多提及的和未提及的思想理論也好，似乎都形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，而且也都有充足的理由來論述其存在的可能性，雅沒有人能找到反面的合理的理由來進(jìn)行反駁，但是他們的那一種思想也都沒有把三位一體思想用力性的方法給恰當(dāng)?shù)慕忉屒宄?。他們不是出于一種信仰的前提，便是建立在一種所謂的“經(jīng)驗(yàn)”基礎(chǔ)之上，抑或是一種純主觀的想象。然而，對(duì)于這樣一個(gè)超出了人類經(jīng)驗(yàn)的且具有高度神秘主義的，并是一個(gè)十分“矛盾”的問題，只要你能尋找出一種想法，并具有充足的理由來證明它，支持他，都是可能的。正所謂“畫人難，畫鬼易?！闭沁@樣一個(gè)道理，這也使得現(xiàn)今人們對(duì)這個(gè)問題的理解方法有很多種。然而，能如實(shí)的反映這一問題本質(zhì)的只能是其中一種，或者是到現(xiàn)今為止還沒有一種合理的解釋方法出現(xiàn)，也就是說，“三位一體”至今還未搞清楚。

其實(shí)，對(duì)“三位一體”的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)神性的認(rèn)識(shí)。而神性，它本身就是一個(gè)超驗(yàn)性的概念，對(duì)它的人士也就是一個(gè)對(duì)超驗(yàn)體的認(rèn)識(shí)。而我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)能力，本身是建立在一種經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，一旦離開了我們的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)便將不復(fù)存在了。而用我們這種純經(jīng)驗(yàn)性得知識(shí)，去理解一個(gè)超經(jīng)驗(yàn)性的神靈概念，真本身也是一件很矛盾的事情。而且，現(xiàn)今許多的有關(guān)“三位一體”的理解，從本質(zhì)上都是一種建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，超經(jīng)驗(yàn)性的解釋。殊不知，這本身就是一個(gè)很大的錯(cuò)誤，也是對(duì)神的一個(gè)最大的誤解。而當(dāng)這個(gè)錯(cuò)誤被傳開之始，也就意味著對(duì)神的一種侮辱的開始，這本身難道不是一種罪嗎？

度過《圣經(jīng)》的人都知道，我們?nèi)祟愖詮谋辉熘掌?，一直到現(xiàn)在，也就是說從我們的祖先亞當(dāng)和夏娃，到我們?nèi)祟惉F(xiàn)今，這六千多年來，沒有一個(gè)是真正的見過上帝的面的，即使是亞當(dāng)和夏娃這一對(duì)和神最親近人的也不例外。《圣經(jīng) 創(chuàng)世紀(jì)》中葉沒有明確的寫出，上帝和人類的親密接觸，每次上帝和人類的聯(lián)系都是神以圣靈或語言的形式，而且也一直都是神說，我們聽。似乎聲音變成了神與我們之間的唯一交流媒介。直到后來，又有了圣子和圣靈，人類才在一定程度上對(duì)神有了了解。而且，這種種的了解也都是來自圣靈和圣子所告知的經(jīng)驗(yàn)，除此之外，別無其他。

我認(rèn)為，作為世界創(chuàng)造者的上帝。首先一點(diǎn)，他是不可能被人所認(rèn)識(shí)的。正如前面所說的，作為一個(gè)超驗(yàn)的事物是不可能被經(jīng)驗(yàn)性的東西所理解，即受造物是永遠(yuǎn)不可能認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造者的特性。再者，上帝也曾說過：“你不能看見我的面。因?yàn)槿艘娢业拿?，不能存活?！保ǔ霭＜凹o(jì)33：20）這是為什么呢？就因?yàn)樯系鄣牟豢烧J(rèn)知性，倘若上帝可以像圣靈和圣子一樣被認(rèn)識(shí)，自由的和我們?nèi)祟愐娒妫撬簿筒粫?huì)大費(fèi)周章的打發(fā)天使，圣子，本文來自范文中國網(wǎng)。圣靈作為中介來和我們交流了。其次，即使上帝可以被認(rèn)知，但也是不可能被用語言文字的手段來表達(dá)出來的。我們都知道，文字是一種很好的內(nèi)心思想的外在表現(xiàn)形式，但這種表現(xiàn)形式不可能很好的如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心世界。況且，文字本身他又隸屬于經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而對(duì)于神這種超經(jīng)驗(yàn)的事物，文字是不可能很好的表現(xiàn)出來的。然而，我認(rèn)為在文字產(chǎn)生以前的人類，也許和神保持一種遠(yuǎn)比我們現(xiàn)今還要親近的關(guān)系。但是，自以為是的人類，憑借著那一點(diǎn)點(diǎn)的小聰明，尖尖的拉遠(yuǎn)了神和人之間的距離，也淡化了人員本所保留的那些對(duì)神的真實(shí)的認(rèn)識(shí)。最后，即使神是可以用語言文字來做到很好的表達(dá)，但這也不可能被我們很好的理解。文字是一種很好的內(nèi)在思想的外在表達(dá)方式。這沒錯(cuò)，但每個(gè)人對(duì)同一語言文字的理解又是各不相同的，這也就會(huì)使得許多的東西在文字中無形的流失了，歷史也正是如此。在文字被創(chuàng)造以后，許多的先知和神學(xué)家都企圖把他們對(duì)上帝的理解和自己的經(jīng)驗(yàn)以文字的形式記載下來，并流傳給后來人，而且，我們也確實(shí)得到了很多的文字資料（一種先進(jìn)解讀上帝的唯一途徑），但是，我們的理解不可能是對(duì)他們的思想的一種再現(xiàn)，而過多的是一種誤解和歪理。而就在這其中，許多有價(jià)值的東西就被流失掉了。在經(jīng)過幾代人的流傳，到我們手中，恐怕所剩無幾了。

綜上所述，“三位一體”問題，我們的祖先也許比我們還要清楚些，但是經(jīng)過文字的記載和流傳，在層層的理解過程中不斷的縮水，使得原本還清楚的認(rèn)識(shí)，變得越來越模糊了。而且，再加上自然科學(xué)——一種與神學(xué)完全相背離的學(xué)科——的蓬勃發(fā)展，也漸漸的拉遠(yuǎn)了神和人間的距離。到現(xiàn)今，對(duì)于神圣的“三位一體”，我們現(xiàn)今只能是憑借《圣經(jīng)》中所說的來信仰，帶著虔誠的心，承認(rèn)上帝的奧秘不是人的理解所能測(cè)度的，我們唯一能做的就是在感恩中榮耀上帝，敬拜上帝。

第三篇：中學(xué)語文教學(xué)模式及建構(gòu)論文

一、中學(xué)語文的互動(dòng)教學(xué)模式

所謂“互動(dòng)式”教學(xué)模式，就是在教學(xué)過程中，以民主合作為原則，以問題探究為主線，以問題為載體，以培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)，通過構(gòu)建互動(dòng)的生生關(guān)系、師生關(guān)系，讓學(xué)生在合作互動(dòng)中掌握知識(shí)、鍛煉能力。中學(xué)語文的互動(dòng)教學(xué)模式主要有以下特征：

1、以“問題——探究”為程序

互動(dòng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)將語文素質(zhì)教育思想落實(shí)到課堂教學(xué)的三個(gè)層面（教學(xué)環(huán)境、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)過程），并按照創(chuàng)設(shè)問題情境→呈示目標(biāo)→互動(dòng)探究→促進(jìn)發(fā)展來設(shè)置教學(xué)程序。“問題”是教學(xué)互動(dòng)得以開展的條件和基礎(chǔ)。互動(dòng)教學(xué)模式實(shí)施的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)問題情境，并緊緊圍繞有待突破的問題，進(jìn)行廣泛的“交流—互動(dòng)”，通過師生合作，共同研究；同時(shí)，教師引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的合作、交流交往能力、想象能力，通過問題探究模式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心，通過師生合作共同尋找問題的破解之道。

2、以平等和諧的師生關(guān)系為中心

在互動(dòng)教學(xué)模式中，教師與學(xué)生是一種平等的關(guān)系，教師將學(xué)生看作平等的有能力的人，尊重、信任學(xué)生，學(xué)生尊重、信任老師，兩者在人格平等的條件進(jìn)行教學(xué)過程。在語文課堂上，教師把“每一個(gè)學(xué)生都能成功”作為課堂教學(xué)的基本信念，熱情地激勵(lì)、寬容學(xué)生，老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，并鼓勵(lì)學(xué)生持不同意見。同時(shí)，語文知識(shí)偏枯燥，難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮教師導(dǎo)學(xué)者和課程的設(shè)計(jì)者與開發(fā)者角色，在平等和諧的師生關(guān)系中與學(xué)生相互交流，相互對(duì)話，通過師生平等的交流對(duì)話達(dá)成良好的教學(xué)效果。

3、以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目的語文是培養(yǎng)學(xué)生想象能力和創(chuàng)新能力的重要課程，我們?cè)谥袑W(xué)語文教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造意識(shí)是指一個(gè)人時(shí)時(shí)想到創(chuàng)造、事事想創(chuàng)造的思想意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就是要營造一種主動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，啟發(fā)學(xué)生善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于創(chuàng)新，積極主動(dòng)地探求學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取、自主探索、創(chuàng)造發(fā)展。

二、中學(xué)語文課堂互動(dòng)教學(xué)成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)

語文課堂上，學(xué)生主體性地位日益凸現(xiàn)，教師放手讓學(xué)生自己決定課堂的學(xué)習(xí)方式，整個(gè)課堂教學(xué)按師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的方式進(jìn)行。“互動(dòng)式”教學(xué)模式成效關(guān)鍵看有效性，有效教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、是否有利于更好地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)

互動(dòng)式教學(xué)就是把教與學(xué)統(tǒng)一于教學(xué)過程，把教師與學(xué)生的能力和潛力充分發(fā)揮出來。語文課堂互動(dòng)的有效性首先看教學(xué)過程是否實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。知識(shí)與技能目標(biāo)是指通過語文教學(xué)過程，學(xué)生是否充分掌握語文的基本知識(shí)和基本技能。過程與方法目標(biāo)是指通過語文教學(xué)過程，學(xué)生是否學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的方法，是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀是指指通過語文教學(xué)過程，學(xué)生是否形成對(duì)語文的良好興趣和積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，乃至有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任感和使命感。互動(dòng)式教學(xué)的效果首先要看語文教學(xué)的三維教學(xué)目標(biāo)的綜合情況。

2、是否活躍了語文課堂氣氛

互動(dòng)式語文的有效性要依賴于在教學(xué)過程中師生之間、同學(xué)之間的良好互動(dòng)。有效的互動(dòng)式語文教學(xué)應(yīng)該是師生、生生之間實(shí)現(xiàn)了有效互動(dòng)，學(xué)生洋溢著青春的活力，學(xué)生能力得到充分發(fā)揮。在課堂活動(dòng)中，老師尊重學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生能夠大膽發(fā)表自己的意見，并虛心傾聽別的同學(xué)的發(fā)言，學(xué)習(xí)別人的解決思路，認(rèn)真地修正自己的意見。因此，是否活躍了語文課堂氣氛？應(yīng)該成為中學(xué)語文課堂互動(dòng)教學(xué)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3、是否有利于更好地實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展的目的語文教學(xué)過程是師生教與學(xué)的互動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，師生之間應(yīng)形成“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生相互交流、平等對(duì)話的過程；教學(xué)過程是師生相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的過程。語文教學(xué)的有效性不僅要考量學(xué)生掌握語文的基本知識(shí)、基本技能和語文思維，也要考量老師在教學(xué)過程中所獲得的成長(zhǎng)，如語文基本知識(shí)的豐富、教學(xué)技能的提升，看是否有利于教師專業(yè)成長(zhǎng)和人格的健全。

三、中學(xué)語文課堂互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建路徑

1、確立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，就是要充分認(rèn)識(shí)教師在中學(xué)語文教學(xué)中的具體內(nèi)容與工作方法，由注入式為啟發(fā)式，學(xué)習(xí)者由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探索，從而達(dá)到理想的語文教學(xué)效果。其一，教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只是單方面地將知識(shí)傳授給學(xué)生，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，授課效果大打折扣。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一單向性授課方式的弊端，將教師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體。其二，要引導(dǎo)學(xué)生有效參與課堂教學(xué)。建立民主合作的課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和信心，激勵(lì)學(xué)生積極參與語文教學(xué)活動(dòng)。

2、設(shè)計(jì)開放性問題，創(chuàng)造中進(jìn)行有效互動(dòng)

開放性問題能夠拓寬學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。一般來說，開放性問題的答案具有多樣性，一方面，它可鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，找尋語文問題的較佳解決方案；另一方面，即使能力偏低的學(xué)生也能做出一定的回答，增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生解決問題的喜悅感，從而他們對(duì)語文的興趣和學(xué)好語文的信心。同時(shí)，通過對(duì)語文開放式問題的討論與互動(dòng)，增加鼓勵(lì)和表揚(yáng)學(xué)生的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑的課堂氣氛，消除語文教學(xué)過程中的枯燥乏味。

3、增加語文課堂教學(xué)的情感投入，建立融洽的師生感情關(guān)系

只有建立和諧、愉快的課堂氣氛，才能促進(jìn)有效的課堂教學(xué)。教師在互動(dòng)語文教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方式與態(tài)度直接影響著課堂心理氣氛的形成，教師應(yīng)采取民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式，要從內(nèi)心尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，從內(nèi)心消除師生之間的距離感。提問中，要公平對(duì)待每一位學(xué)生，積極表達(dá)對(duì)每一位學(xué)生的興趣和關(guān)注，尤其對(duì)后進(jìn)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表揚(yáng)策略；要鼓勵(lì)與激勵(lì)學(xué)生理解、尊重老師，以積極愉快的飽滿情緒，激勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的提問積極響應(yīng)與互動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：中關(guān)村第一小學(xué)資源管理平臺(tái)建設(shè)實(shí)踐論文

論文關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；信息化；教學(xué)資源；管理平臺(tái)

論文摘要：小學(xué)教育信息化的重要途徑之一就是構(gòu)建資源管理平臺(tái)，借助專業(yè)科研機(jī)構(gòu)強(qiáng)大的技術(shù)支持，為小學(xué)教育提供豐富的教學(xué)資源，從而提高小學(xué)教育的質(zhì)量。

教育信息化是教育發(fā)展史上最為深刻的變革之一。信息化學(xué)習(xí)環(huán)境中，多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教育等新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生，課程資源的交流與共享更及時(shí)豐富，教師與學(xué)生的角色能夠更順利地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，信息化將成為實(shí)現(xiàn)新課程改革的重要手段。為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的信息化與網(wǎng)絡(luò)化，我校致力于建設(shè)面向21世紀(jì)的現(xiàn)代化教育信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，千方百計(jì)加大信息技術(shù)教育建設(shè)資金的投入，大力推進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源的共建、共享和應(yīng)用，為新課程改革奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、中關(guān)村一小資源管理平臺(tái)簡(jiǎn)介

目前許多學(xué)校構(gòu)建的教學(xué)資源庫依然是獨(dú)立的、封閉的系統(tǒng)，沒有按照統(tǒng)一的資源建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)，沒有設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的軟件接口，給內(nèi)容交換和共享以及系統(tǒng)之間的相互操作帶來了困難，成為一個(gè)個(gè)“信息孤島”，中關(guān)村一小曾經(jīng)也是其中的一座“孤島”。為了把一座座“孤島”連成大陸，為了提高校內(nèi)現(xiàn)有資源的組織性和利用率，方便教師和學(xué)生充分利用學(xué)校的教學(xué)資源，促進(jìn)自身特色資源的積累及更廣泛的資源共享與開放，學(xué)校與隸屬于中國科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所的曙光計(jì)算機(jī)公司密切合作，對(duì)校內(nèi)資源共建共享的機(jī)制與技術(shù)問題進(jìn)行了深入的分析研究，由學(xué)校提出需求和想法，借助于計(jì)算技術(shù)研究所的強(qiáng)大技術(shù)團(tuán)隊(duì)，開發(fā)并構(gòu)建了基于校園網(wǎng)的教學(xué)資源中心，從統(tǒng)一規(guī)劃、分布存儲(chǔ)、高度共享、協(xié)同開放等角度構(gòu)建了全新的資源中心——中關(guān)村一小資源管理平臺(tái)。

中關(guān)村一小資源管理平臺(tái)可以定制資源的分類，按照教學(xué)的實(shí)際情況設(shè)置資源的學(xué)科和專業(yè)目錄，例如可以按學(xué)科分類：數(shù)學(xué)、語文、英語，建立試題、試卷、課件等目錄分類；或者按照媒體素材的類型劃分：圖片、視頻、聲音等，可根據(jù)實(shí)際需求劃分資源類型，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)識(shí)別已劃分好的分類。對(duì)其他節(jié)點(diǎn)的資源庫中的資源進(jìn)行目錄共享、資源分布式存儲(chǔ)，從而解決版權(quán)自主管理、資源動(dòng)態(tài)維護(hù)的問題，完成資源瀏覽、搜索以及資源評(píng)價(jià)等功能。用戶可以從多種角度進(jìn)行一般和組合搜索，對(duì)于檢索出來的資源進(jìn)行瀏覽、下載、收藏到個(gè)人資源庫、查看資源的屬性描述以及對(duì)資源進(jìn)行評(píng)價(jià)等操作。對(duì)上傳的資源則實(shí)現(xiàn)分布存儲(chǔ)和統(tǒng)一目錄檢索服務(wù)。簡(jiǎn)單的說就像大家常用的“谷歌”和“百度”，只需輸入關(guān)鍵字就能找到你所需要的內(nèi)容。

教師在使用學(xué)校提供的資源的同時(shí)還應(yīng)該將自己的資源共享給周圍的使用者。我們的資源管理平臺(tái)將支持教師個(gè)人資源的制作與上傳，資源使用信息的統(tǒng)計(jì)與評(píng)價(jià)功能，資源制作的權(quán)利直接下放到一線教師甚至學(xué)生的手中，并且為內(nèi)容、形式、流程等方面的制作提供簡(jiǎn)單易用而又豐富強(qiáng)大的功能，使資源中心的資源能夠及時(shí)更新和添加，保證其不斷擴(kuò)充、動(dòng)態(tài)發(fā)展。面向一線教師和管理人員構(gòu)建“傻瓜型”在線資源制作，系統(tǒng)針對(duì)不同資源設(shè)計(jì)不同的制作模板，模板定制則用于定制各類資源制作時(shí)的布局、色彩、結(jié)構(gòu)和欄目等。在內(nèi)容制作模塊，系統(tǒng)采用集成的多媒體混合編輯器完成資源內(nèi)容的編輯制作，制作過程中可以自動(dòng)將資源相關(guān)屬性記錄下來，并通過入庫過程自動(dòng)納入標(biāo)準(zhǔn)化資源庫，便于資源使用中的跟蹤。

中關(guān)村一小資源中心提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，但這些資源還需要進(jìn)行科學(xué)、有效和富有個(gè)性化特點(diǎn)地應(yīng)用。為此，資源整合與擴(kuò)展模塊通過“我的課程”、“我的項(xiàng)目(課題)”、“我的實(shí)驗(yàn)”、“我的主頁”、“名師之窗”、“精品課程”、“站”等為師生對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行整合與應(yīng)用提供了便利。通過“討論社區(qū)”與同行、專家以及其他資源中心建立信息交流網(wǎng)來獲取資源共享與應(yīng)用的新理念、新方法和新技術(shù)，拓展發(fā)展空間。

二、資源管理平臺(tái)軟件體系

中關(guān)村一小資源管理平臺(tái)主要分為三塊獨(dú)立的軟件體系，來完成不同的任務(wù)分工：

1.RMS軟件

RMS是一套完全基于LAMP架構(gòu)的B/S程序，其主要是向用戶提供基本的GUI交互，供用戶上傳內(nèi)容、分類瀏覽、按各種條件檢索內(nèi)容、按用戶權(quán)限來控制內(nèi)容的私密性。對(duì)于教師們而言，從此不需要關(guān)心資源文件存在什么目錄、什么服務(wù)器、如何分類，RMS對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)化的管理。RMS通過各種方式對(duì)內(nèi)容進(jìn)行索引，為內(nèi)容之間的自動(dòng)關(guān)聯(lián)、前臺(tái)復(fù)雜搜索提供強(qiáng)大的支持。

RMS還為在線預(yù)覽主要的文件內(nèi)容提供了解決方案，圖片、視頻等主要的文件形式可以直接在線預(yù)覽。

RMS主要對(duì)資源的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行管理，為了保證數(shù)據(jù)的安全性，對(duì)數(shù)據(jù)的備份和恢復(fù)也做了充分的考慮。

2.SmartEncoder軟件

這是一套可以掛載在RMS平臺(tái)之上，為視頻數(shù)據(jù)的在線點(diǎn)播預(yù)覽提供支持的軟件體系。它能夠自動(dòng)從RMS數(shù)據(jù)隊(duì)列中分析篩選視頻文件，支持絕大多數(shù)主流的視頻文件格式，并對(duì)它們進(jìn)行轉(zhuǎn)碼以適用于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的在線點(diǎn)播。

3.曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)

該系統(tǒng)是一套具有國際領(lǐng)先技術(shù)的集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)，解決了現(xiàn)有文件存儲(chǔ)包括以數(shù)據(jù)庫形式管理的文件系統(tǒng)的讀寫I/O問題，尤其是對(duì)大量文件的并發(fā)訪問有明顯的速度提高；徹底消除存儲(chǔ)帶寬瓶頸；解決了數(shù)據(jù)信息共享問題，實(shí)現(xiàn)了完全的全局文件共享，對(duì)任一臺(tái)應(yīng)用服務(wù)器可訪問全部文件；解決了數(shù)據(jù)安全性問題，任意一塊或多塊硬盤同時(shí)損壞，數(shù)據(jù)不丟失，并以寫盤的速度同步恢復(fù)，所有訪問應(yīng)用不中斷。解決擴(kuò)展性問題，應(yīng)用及存儲(chǔ)硬盤線性擴(kuò)展，可以一塊硬盤為單位在線增容。解決應(yīng)用透明性問題（無關(guān)性），使用本技術(shù)現(xiàn)有應(yīng)用完全無需改變，硬件設(shè)備基本無需改變。在RMS自動(dòng)化管理資源數(shù)據(jù)的同時(shí)，曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)則為底層的文件系統(tǒng)提供了安全可靠的解決方案。在中關(guān)村一小資源管理平臺(tái)中，曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)能夠?yàn)榇鎯?chǔ)空間的擴(kuò)展提供良好的支持，同時(shí)對(duì)文件內(nèi)容提供自動(dòng)冗余，在學(xué)校需要增加新的存儲(chǔ)空間時(shí)，曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)能夠自動(dòng)識(shí)別新機(jī)器，并將它納入到存儲(chǔ)體系中，或者有服務(wù)器因?yàn)槔匣鼡Q時(shí)，也不需要進(jìn)行任何人為干預(yù)，系統(tǒng)能夠自動(dòng)將其文件恢復(fù)到其他的服務(wù)器上。曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)，為大規(guī)模資源庫的存儲(chǔ)提供了完善的解決方案。由RMS、SmartEncoder、曙光集群式文件存儲(chǔ)系統(tǒng)三者組建的資源管理平臺(tái)解決了物理文件的存儲(chǔ)問題、資源數(shù)據(jù)的索引查詢問題、文件內(nèi)容的預(yù)覽展示問題；同時(shí)，它通過RMS的網(wǎng)站界面來與用戶進(jìn)行交互，用戶只需要拖拽文件，通過特定的接口批量上傳內(nèi)容，一切便會(huì)由底層的各種機(jī)制自動(dòng)地全部解決。

三、數(shù)字校園資源中心的作用

依托資源中心的支持，教師可以大大拓展其獲取數(shù)字化教學(xué)材料的空間，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，為開展主動(dòng)式、協(xié)作式、研究型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供資源基礎(chǔ)；對(duì)于學(xué)生來說，可以利用資源中心豐富的數(shù)字化學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大其知識(shí)的涉獵面，滿足其個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，從而培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。本資源管理中心在建設(shè)前對(duì)需求、功能等進(jìn)行了全面的分析，對(duì)基于資源的學(xué)習(xí)方式、服務(wù)對(duì)象、適用范圍、服務(wù)功能等問題進(jìn)行了綜合研究，在此基礎(chǔ)上建立了資源的開發(fā)、管理和應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)。資源的評(píng)價(jià)系統(tǒng)和入庫資源的審核系統(tǒng)等保障了資源內(nèi)容的高質(zhì)量。將已有的協(xié)同辦公系統(tǒng)與資源庫進(jìn)行了高度整合，在資源中心里構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)社區(qū)，在學(xué)習(xí)者得到資源庫內(nèi)的學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，還可以交換如何使用學(xué)習(xí)資源的經(jīng)驗(yàn)，并在遇到疑難問題時(shí)獲得學(xué)習(xí)社區(qū)成員的幫助，從而達(dá)到知識(shí)的共享。

目前大多數(shù)數(shù)字校園的資源庫還處于信息傳遞這一層次，以存放已開發(fā)的素材、課件、網(wǎng)上課程、參考資料等為主，沒有充分考慮到讓用戶參與到資源與知識(shí)的建設(shè)中，也沒有考慮資源的動(dòng)態(tài)擴(kuò)充，而資源的不斷擴(kuò)充恰恰是資源庫具有持久生命力的關(guān)鍵。

數(shù)字校園的建設(shè)滲透在學(xué)校教學(xué)、科研、管理、公共服務(wù)以及學(xué)校社區(qū)服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域中，資源中心是提供數(shù)字資源的重要系統(tǒng)之一，通過標(biāo)準(zhǔn)的開放式接口，可以方便、快速地與數(shù)字校園的科研、管理等平臺(tái)等進(jìn)行整合，從而有效地促進(jìn)高質(zhì)量教學(xué)資源、信息資源和智力資源的共享與傳播，支持其他系統(tǒng)或平臺(tái)對(duì)學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用。

數(shù)字校園資源中心的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了將各種教學(xué)資源提供給眾多不同層次、不同類型的用戶共享和使用，將分散的教學(xué)資源通過資源中心集成起來(通過資源管理、資源制作與知識(shí)整合等)，產(chǎn)生巨大的綜合效能，滿足了用戶的教學(xué)需求；為不同類型用戶提供良好的、易操作的使用環(huán)境和開發(fā)手段，根據(jù)需求將多種教學(xué)資源的聚合效能充分發(fā)揮，提供了個(gè)性化的資源使用、開發(fā)與信息決策支持服務(wù)，為縮小知識(shí)鴻溝、提高教育質(zhì)量、促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步起到并將繼續(xù)起到重大的作用。

第五篇：“三位一體”管理模式打造檔案優(yōu)勢(shì)利用平臺(tái)

“三位一體”管理模式打造檔案優(yōu)勢(shì)利用平臺(tái)

【摘要】為體現(xiàn)檔案管理工作的參與性和前瞻性，實(shí)現(xiàn)源頭控制，進(jìn)一步推進(jìn)檔案編研，通過實(shí)踐，構(gòu)建公文、信息、檔案“三位一體”管理模式，建立文檔一體化、新聞信息與檔案一體化管理，創(chuàng)新檔案管理模式，有效集中和開發(fā)利用檔案信息資源，提高檔案信息資源利用率，三輪驅(qū)動(dòng)服務(wù)于生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)，以軟管理提高硬實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】公文；信息；檔案；三位一體

中國石油集團(tuán)渤海鉆探第五鉆井工程分公司是基于國內(nèi)外陸上石油鉆井技術(shù)服務(wù)的大型國有企業(yè)。該公司著眼于“三基”建設(shè)，深入推進(jìn)企業(yè)現(xiàn)代化管理創(chuàng)新，在檔案信息化建設(shè)中，集公文與檔案一體化、網(wǎng)絡(luò)新聞信息與檔案一體化管理的“三位一體”管理模式，以豐富的檔案信息資源、快速查詢的便捷手段和網(wǎng)絡(luò)新聞信息的宣傳效應(yīng)，服務(wù)于生產(chǎn)經(jīng)營，提高工作效率，樹立企業(yè)形象。近幾年來，國家對(duì)中央企業(yè)檔案工作更加重視，業(yè)務(wù)指導(dǎo)由原來的國家檔案局調(diào)整為國資委和國家檔案局共同指導(dǎo)，明確提出中央企業(yè)檔案是國家信息資料和國有資產(chǎn)的重要組成部分。中石油集團(tuán)公司檔案工作 “十二五”規(guī)劃綱要明確提出“六化”建設(shè)目標(biāo)：檔案館舍現(xiàn)代化、檔案資源體系化、檔案館藏?cái)?shù)字化、檔案信息集成化、企業(yè)形象可視化、檔案隊(duì)伍專業(yè)化。結(jié)合國家檔案局、國資委要求和集團(tuán)公司檔案工作目標(biāo)，在渤海鉆探公司統(tǒng)一指導(dǎo)下，該公司及時(shí)調(diào)整檔案工作思路，將原有以實(shí)體檔案管理為主轉(zhuǎn)化為以電子檔案數(shù)字化管理為主，并將“公文、信息、檔案”三合一，通過網(wǎng)絡(luò)捆綁式服務(wù)，解決公司因市場(chǎng)分散、點(diǎn)多面廣戰(zhàn)線長(zhǎng)，鉆井隊(duì)不了解文件精神、不方便查詢井史資料，信息渠道閉塞，造成管理脫節(jié)局面。從而有效推進(jìn)管理提升，解決管理短板，堵塞漏洞，確保政令暢通，激勵(lì)鉆井隊(duì)提速創(chuàng)效積極性，發(fā)揮出檔案在鉆井生產(chǎn)經(jīng)營中的積極作用。近6年來，該公司檔案管理工作通過不斷實(shí)踐創(chuàng)新，集文檔一體化、信息檔案一體化“三位一體”管理，推進(jìn)了現(xiàn)代化的開放式檔案信息管理模式，形成“產(chǎn)業(yè)鏈”式系統(tǒng)化工程，從檔案產(chǎn)生、進(jìn)入庫藏、數(shù)字加工、提供利用到成果推廣，打破了檔案深閨鎖死檔的局面，打破了文件不出機(jī)關(guān)的局面，打破了“一言堂”新聞信息造假的局面，激活了管理模式，使檔案信息在公司生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)中的積極作用得到有效發(fā)揮。

一、建立公文、檔案一體化管理

文檔一體化，是基于檔案工作前置，實(shí)現(xiàn)文件從接收到承辦、從制作到發(fā)送最終歸檔的全過程控制管理，通過統(tǒng)一規(guī)范管理，實(shí)現(xiàn)文件、檔案一步到位，既突出了文件管理職能，又體現(xiàn)了檔案管理目標(biāo)跟蹤的要求。

該公司制訂有《公文管理辦法》，將“公文管理”崗位職責(zé)劃歸“檔案管理”崗位職責(zé)，OA系統(tǒng)和檔案管理系統(tǒng)由1人統(tǒng)一管理。管理人員在收文和發(fā)文后，均可通過OA系統(tǒng)“公文歸檔”，達(dá)到即時(shí)歸檔操作，無需下載后再上傳，OA系統(tǒng)和檔案管理系統(tǒng)的直接對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了公文和檔案的直通車。2009年，該公司上線集團(tuán)公司OA電子公文系統(tǒng)，通過OA系統(tǒng)對(duì)上級(jí)文件接收、承辦和公司文件擬訂、審核、下發(fā)、歸檔的統(tǒng)一管理模式，使公司所有OA用戶在同一時(shí)間能及時(shí)閱讀到公司文件，了解相關(guān)政策，避免了文件查找困難和重復(fù)申請(qǐng)查借文件造成不便和資源浪費(fèi)現(xiàn)象。由于作好前端控制，公文評(píng)比在渤海鉆探公司中連續(xù)3年未出現(xiàn)差錯(cuò)，位居前列。

二、建立新聞信息、檔案一體化管理

當(dāng)?shù)皖^看屏已成風(fēng)景，信息已脫離紙介媒質(zhì)呈迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)。2008年，該公司建立網(wǎng)絡(luò)新聞信息化管理平臺(tái)，由檔案管理人員統(tǒng)一管理，根據(jù)信息重要性和時(shí)效性進(jìn)行采集、核實(shí)、編輯，選取具有代表性、獨(dú)特性，反映公司在生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)方面的突出成績(jī)、典型事例，每天進(jìn)行采集、編輯和上報(bào)。使檔案人從館藏幕后走到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)前臺(tái)、變故紙堆為活信息的有效途徑，重視檔案編研已成為集團(tuán)公司及至整個(gè)社會(huì)的檔案管理研究方向。該公司同時(shí)建立《網(wǎng)絡(luò)信息管理辦法》，明確職責(zé)和考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，各單位及時(shí)上報(bào)工作亮點(diǎn)，檔案管理人員通過對(duì)數(shù)據(jù)、事件核實(shí)，編輯成有價(jià)值的新聞稿發(fā)布，提升了檔案人的前沿工作參與意識(shí)，為檔案編研搭建平臺(tái)。檔案管理者從幕后到前臺(tái)，不僅體現(xiàn)了檔案意識(shí)和檔案行為的深入和普及，而且對(duì)于檔案人的素質(zhì)也是一個(gè)極大的促進(jìn)和提高，而更重要的是，對(duì)各基層單位的亮點(diǎn)及時(shí)反饋、工法、經(jīng)驗(yàn)的共享，即樹立了公司形象又提高了工作效率。

檔案管理人員網(wǎng)絡(luò)新聞信息工作已連續(xù)6年獲得渤海鉆探公司先進(jìn)單位，2012年獲得《平安之路》征文優(yōu)秀單位、2013年獲得《創(chuàng)新工法》征文優(yōu)秀單位、2014年獲《節(jié)支降耗優(yōu)秀工作方案》多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

三、建立數(shù)字、實(shí)體檔案一體化管理

集團(tuán)公司檔案“十二五” 規(guī)劃綱要和檔案評(píng)價(jià)工作要求，加快檔案數(shù)字化、信息化建設(shè)，逐步形成檔案資源集約化、庫存數(shù)字化、利用網(wǎng)絡(luò)化、人員專業(yè)化、管理現(xiàn)代化模式。該公司就此從完善制度入手，實(shí)行“歸檔范圍確認(rèn)制和備案制”，同時(shí)加大檔案軟、硬件建設(shè)投入，購置大存貯微機(jī)、掃描儀；更換檔案密集架，加大檔案管理人員專業(yè)培訓(xùn)，使該公司庫（下轉(zhuǎn)第35頁）（上接第38頁）存的文書檔案、合同檔案、科技檔案、會(huì)計(jì)檔案、設(shè)備檔案、鉆井井史和人事檔案等，全部按照規(guī)范化管理，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)了實(shí)體和數(shù)字化檔案的全面對(duì)接。

一是推進(jìn)檔案信息化建設(shè)。檔案信息化，是檔案管理升級(jí)的必由之路。2011年，該公司著手進(jìn)行了集團(tuán)公司檔案系統(tǒng)上線工作，成立《檔案管理系統(tǒng)項(xiàng)目組織機(jī)構(gòu)》，同時(shí)，對(duì)于電子檔案按照相關(guān)規(guī)定進(jìn)行特殊保護(hù)。首批完成了檔案系統(tǒng)歸檔工作，涉及文書、合同、科技、會(huì)計(jì)、設(shè)備、井史、榮譽(yù)等檔案，數(shù)據(jù)上線位居渤海鉆探公司前三名。重點(diǎn)抓好歷史檔案數(shù)字化工作，下發(fā)《關(guān)于歷史檔案數(shù)字化工作安排的通知》文件，明確責(zé)任分工，同時(shí)購置掃描儀，專門用于文書和井史等檔案掃描，歷史檔案數(shù)據(jù)進(jìn)入系統(tǒng)，檔案檢索快速、提供利用迅速，通過檔案系統(tǒng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)檔案科學(xué)化、現(xiàn)代化管理。

二是深入檔案開發(fā)利用。檔案保管歸根結(jié)底是為了提供利用，檔案管理人員除日常辦理檔案查借閱，作到手續(xù)齊全、借出歸還無差錯(cuò)外，還針對(duì)不同時(shí)期檔案進(jìn)行適時(shí)歸類，重點(diǎn)開展專項(xiàng)檔案編研工作。完成自1976年有公司記載的組織史、組織機(jī)構(gòu)沿革。編纂渤海鉆探公司成立以來大事記、年鑒，以及管理制度、干部任免職、鉆井統(tǒng)計(jì)資料等13個(gè)匯編。同時(shí)檔案管理人員注重收集網(wǎng)絡(luò)新聞信息重要生產(chǎn)經(jīng)營信息，積極發(fā)揮檔案信息資源豐富的作用，撰寫的稿件在中國石油報(bào)（中國石油新聞中心）、華北石油報(bào)、渤海鉆探公司網(wǎng)頁等報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，樹立公司良好形象。連續(xù)6年獲得渤海鉆探公司網(wǎng)絡(luò)新聞信息先進(jìn)單位，實(shí)現(xiàn)檔案信息資訊由收集、編輯、發(fā)布、歸檔到再利用一體化管理。

在容納了OA、網(wǎng)絡(luò)新聞信息、檔案系統(tǒng)三個(gè)管理平臺(tái)后，檔案管理走在了各公司的前列，不僅實(shí)現(xiàn)檔案由幕后服務(wù)到前臺(tái)控制，整合了包括文書、合同、設(shè)備、科技、單井、會(huì)計(jì)、榮譽(yù)等諸多數(shù)據(jù)，形成了龐大的數(shù)據(jù)庫，為鉆井生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。2013年被渤海鉆探公司檔案評(píng)價(jià)為A級(jí)單位。