第一篇：職校個人禮儀主題德育教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)論文

一、教育背景

養(yǎng)成教育，就名詞而言，不是一個陌生的詞匯，簡單地講就是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育。如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、做人習(xí)慣、做事習(xí)慣、思維習(xí)慣等。教育工作者們往往重視培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，但常常付出巨大的努力，卻收效甚微。因此，養(yǎng)成教育應(yīng)該是一個長期的、系統(tǒng)的工程，必須注重方法、講究科學(xué)，才能達(dá)到教育的效果。

社會大背景下，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，國發(fā)〔2014〕19號《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》明確指出：加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，是黨中央、國務(wù)院作出的重大戰(zhàn)略部署。但傳統(tǒng)思想觀念中，大家重普教、輕職教，認(rèn)為上了職業(yè)學(xué)校就是沒出息。在現(xiàn)實(shí)中，首先目前職業(yè)學(xué)校的生源大部分來源于中考高中落榜生，學(xué)習(xí)成績普遍一般，甚至較差，它多是中考失利學(xué)生家長們的無奈選擇；其次職校學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣有待加強(qiáng)，有些在初中就是學(xué)校的問題學(xué)生，較調(diào)皮、不聽老師家長管教；再次，受某些社會不良風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，往往還未成年的他們自控能力差、價(jià)值觀模糊、缺乏正確的是非判斷能力，從而妄自菲薄、對自己缺乏信心、破罐子破摔的思想開始蔓延，說臟話、奇裝異服、燙發(fā)染發(fā)等不符合學(xué)生身份的價(jià)值取向成為了很多職校學(xué)生的“追求”.基于這些原因，很多家長“懼怕”職業(yè)學(xué)校，擔(dān)心自己的孩子“學(xué)壞”,但無奈成績又只能選擇職校的前提下，作者調(diào)查他們對職校校風(fēng)如何有了更高的關(guān)注度，這其中重要的一個方面，就是職校學(xué)生的文明素養(yǎng)，學(xué)生們舉止投足間體現(xiàn)出來的素質(zhì)、修養(yǎng)等成了他們選擇職校的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，學(xué)生言談舉止能夠體現(xiàn)出來的文明素養(yǎng)如何，成為每所職校贏得社會家長認(rèn)可、提升競爭力的重要方面之一，同時它也將更有利于我國職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。除此之外，江蘇省文明委制定下發(fā)了〔2014〕3 號《關(guān)于在全省開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的意見》和《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范（試行）》，《意見》強(qiáng)調(diào)要突出抓好未成年人的“八禮四儀”.“八禮”主要包括儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮等，從生活細(xì)節(jié)入手，讓未成年人易懂易學(xué)易做。

綜上所述，政策的引領(lǐng)、大眾的訴求，使得社會對職業(yè)學(xué)校學(xué)生提出了更高要求，要求不僅能夠“知禮”,更要養(yǎng)成自覺習(xí)慣、主動踐行，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。這對于教育工作者們，既是行動指引，同時也是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。

因此，為提升學(xué)生的文明素養(yǎng)，貫徹落實(shí)“八禮四儀”,最終達(dá)到養(yǎng)成教育的目的，作者設(shè)計(jì)了“塑造良好形象、增添個人魅力”,即以個人禮儀為教育主題的德育教學(xué)活動。

二、教育理念

總的教育理念是“以生為本”:一切以學(xué)生的成長、成人、成才為根本出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到“身心健康，快樂學(xué)習(xí)；觀念形成，自覺踐行”的養(yǎng)成教育目標(biāo)。尊重職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生趣味盎然地參與學(xué)習(xí)的全過程；關(guān)注學(xué)生觀念的形成，注重行為養(yǎng)成，突出職業(yè)教育的特色，發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動接受為主動踐行，從而有利于形成科學(xué)的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在“八禮四儀”的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，從小做一個文明有德之人。

三、教育目標(biāo)

針對以上分析，本次主題活動目標(biāo)如下：

認(rèn)知目標(biāo)：了解個人禮儀的基本要求，理解個人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義。

情感目標(biāo)：尊重自己和他人，平等待人，真誠禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥，追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。

運(yùn)用目標(biāo)：提高個人禮儀素養(yǎng)，自覺踐行禮儀規(guī)范。

四、活動設(shè)計(jì)

由于學(xué)生是職校一。年級學(xué)生，剛進(jìn)職校，思想認(rèn)知還未成熟，另學(xué)生形象思維活躍、抽象思維較弱，對于個人禮儀所蘊(yùn)含的深層意義還不能把握，故怎樣將個人禮儀內(nèi)化為自覺行動，由他律到自律，還需進(jìn)一步加強(qiáng)教育。因此，本次主題設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)是：

重點(diǎn)：個人禮儀蘊(yùn)含的道德意義。

難點(diǎn)：個人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

五、教學(xué)方法

通過討論、角色扮演、演講等豐富多彩的課堂形式，借助多媒體手段，開展教學(xué)。

六、教學(xué)課時課時

七、實(shí)施過程

（一）情景導(dǎo)入

兩個話題引入：奧運(yùn)季軍怒摔銅牌，你怎么看？9 月 1 日新生報(bào)到第一天，班級同學(xué)誰給你留下了深刻的第一印象？教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析，學(xué)生積極參與討論，引出文明禮儀話題，學(xué)生初步感受文明禮儀的重要性。由此拉開本次德育教學(xué)活動課的序幕。

（二）實(shí)踐探究

探究一：個人禮儀是我的一張名片

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演講（演講滿分 100 分，其中儀容儀表20 分、肢體動作 20 分、語言表達(dá) 20 分、服飾 20 分、整體感覺20 分），課前安排兩位同學(xué)準(zhǔn)備好演講稿，課上演講時自備職業(yè)服飾（最好能體現(xiàn)自己的專業(yè)特色）；觀看演講的學(xué)生對兩位演講者進(jìn)行評價(jià)，分別找出優(yōu)點(diǎn)，挑出毛病，談?wù)劯惺堋?/p>

該探究活動中，學(xué)生代表展示，其余學(xué)生積極思考討論，讓學(xué)生們初步感受個人禮儀的作用，從思想上認(rèn)識到個人禮儀的重要性。

探究二：展示一絲不茍的儀容儀表

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題討論，課代表課前將學(xué)生分成小組，課上小組間學(xué)生互相觀察儀容儀表，初步討論出儀容儀表的基本要求。教師根據(jù)各小組的匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生們了解儀容儀表的基本要求是：儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。

學(xué)生們分組討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生在實(shí)踐中明白儀容儀表的具體要求。

探究三：展示風(fēng)度翩翩的形體姿態(tài)

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，選取三位學(xué)生分別表演站姿、走姿、坐姿，并運(yùn)用多媒體播放相關(guān)視頻。學(xué)生們仔細(xì)觀察，積極參與討論，暢談體會，每個學(xué)生可以從自己的表現(xiàn)、他人的表現(xiàn)以及觀看表演的感想等幾個方面來談，共同探討形體姿態(tài)禮儀的具體要求。讓學(xué)生在活動中感受正確的形體姿態(tài)。

學(xué)生表演，讓學(xué)生充分參與課堂，在輕松愉快的氛圍里討論問題、觀看相關(guān)視頻，從而總結(jié)出形體姿態(tài)的具體要求。

探究四：展示吐露心聲的文明語言

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析、情境表演：情景一，不小心把墨水濺到同桌的衣服上；情景二，同桌為你撿起掉在地上的鋼筆；情景三，公交車上你不小心踩到一乘客的腳；情景四，找同桌借一本英語字典。結(jié)合學(xué)生身邊發(fā)生的這些案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生們參與討論，分別找出優(yōu)點(diǎn)、挑出毛病，談?wù)劯惺?，使學(xué)生們自覺養(yǎng)成文明禮貌的語言習(xí)慣。通過生活中容易發(fā)生的幾個場景，學(xué)生模擬表演，大家討論，讓學(xué)生將文明禮貌語言變成內(nèi)在的自然而然的一種習(xí)慣，由他律變成自律。

（三）評價(jià)、課堂小結(jié)

根據(jù)課堂表演以及班級學(xué)生的相互了解，開展自評、互評、教師評價(jià)等多元評價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸納本主題的主要內(nèi)容。同時，評選出本課的“道德之星”,由“道德之星”總結(jié)收獲和感想。

（四）點(diǎn)撥升華

引出《禮記》里十六字：“體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體”,對本主題活動目的進(jìn)行提煉，“良好的形象能夠增添我們的魅力，增加我們的親和力，提升我們的影響力”.從而思想升華，變被動接受為主動踐行。

（五）素質(zhì)拓展

以學(xué)以致用為目的，布置課外作業(yè)---用你的相機(jī)拍下“美麗的瞬間”!小組合作完成任務(wù)。通過這樣的課外素質(zhì)拓展，增強(qiáng)責(zé)任感、主人翁意識，增加對學(xué)校的情感認(rèn)同，理解個人禮儀蘊(yùn)含的道德意義，加強(qiáng)個人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。從而達(dá)到本主題教學(xué)的實(shí)踐意義。

八、教學(xué)反思

我國是禮儀之邦，文明禮儀是社會和諧的重要組成部分。針對當(dāng)今職業(yè)學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀，在未成年人中開展文明禮儀養(yǎng)成教育，并最終讓學(xué)生能夠主動付諸行動，就顯得尤為重要！

由于學(xué)校普遍重視學(xué)生的文明禮儀教育，因此學(xué)生對這些內(nèi)容并不陌生，很多理論內(nèi)容也耳熟能詳；但如何將平日所熟悉的，轉(zhuǎn)化為學(xué)生們?nèi)粘Ｗ杂X的行為習(xí)慣，由他律到自律，即真正達(dá)成養(yǎng)成教育的目的，值得教育工作者們?nèi)パ芯俊１敬蔚掠虒W(xué)活動設(shè)計(jì)，是為了達(dá)成養(yǎng)成教育目標(biāo)的一次具體實(shí)踐，通過大量的案例、情境表演、視頻感受、小組合作探究等豐富多彩的活動形式，學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中感受知識；課堂中更多的是心靈的傳授，是心與心的交流，并非傳統(tǒng)意義上的知識傳授。從而學(xué)生們在這樣的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，塑造了良好的個人形象、增添了個人魅力，自覺踐行，做一個文明有德之人。

實(shí)踐證明，在學(xué)生中起到了很好地教育效果，很多學(xué)生能夠?qū)€人禮儀當(dāng)成日常生活中自覺的行為習(xí)慣，但仍有部分學(xué)生身上未看到明顯效果，還有待教育工作者們進(jìn)一步去研究。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：五年級禮儀在我心中德育主題活動方案

“禮儀在我心中”主題教育方案

為深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神，提高師生的文明素養(yǎng)，為打造高效課堂提供強(qiáng)有力的思想保障，學(xué)校決定在我校全體學(xué)生中開展“禮儀在我心中”主題教育實(shí)踐活動，特制定本方案。

一、活動內(nèi)容

本次“禮儀在我心中”主題教育實(shí)踐活動重點(diǎn)圍繞“會說話”、“會走路”、“會講衛(wèi)生”三個方面展開。

會講話：堅(jiān)持校內(nèi)說普通話，全面使用文明禮貌用語，不說臟話、粗話、謊話，見到長輩、老師主動問好，公共場所不高聲喧嘩等。

會走路：不闖紅燈，不攀高走險(xiǎn)，不翻越隔離欄，過馬路走人行橫道，不踐踏草坪，上下樓梯靠右行，不在校園、馬路等公共場合追逐打鬧，公眾場合自覺排隊(duì)等。

會講衛(wèi)生：講究個人衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不亂扔亂倒，亂涂亂畫，遇到垃圾主動拾起，做好校園“三區(qū)”衛(wèi)生值日。

二、主要工作 ㈠、宣傳階段

1、召開全校學(xué)生動員大會，啟動主題教育。宣講活動方案及活動意義，布置主題教育相關(guān)工作，爭取師生達(dá)成共識，形成合力。

2、各年級、各班分別召開動員會，四——六年級各班圍繞主題辦一期手抄報(bào)，進(jìn)行檢查評比。

3、組織全體同學(xué)學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《麻山小學(xué)安全、紀(jì)律十做到要求》，通過廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式廣泛交流。

㈡、實(shí)踐階段

1、文明教育重在實(shí)踐，關(guān)鍵在督導(dǎo)。學(xué)校各級組織在做好正面教育引導(dǎo)基礎(chǔ)之上，必須做好文明值日班工作，做好提醒勸導(dǎo)督查工作，使文明言行逐步內(nèi)化到學(xué)生的人個品行之中。政教處、年級組要細(xì)化文明值日工作方案，明確每個文明值日同學(xué)的職責(zé)及工作程序，保證本項(xiàng)工作穩(wěn)步扎實(shí)推進(jìn)。

2、開展“禮儀在我心中”主題班會競賽，將本項(xiàng)競賽列入第二屆班主任能力素質(zhì)大賽的比賽項(xiàng)目，鼓勵各位班主任充分發(fā)揮主觀能動性，動員各種社會資源，創(chuàng)造性地舉辦教育活動，班會課前將時間、地點(diǎn)報(bào)年級組，政教處組織人員現(xiàn)場觀摩評分。

3、舉辦雷鋒事跡與雷鋒精神?？?，介紹雷鋒事跡，弘揚(yáng)雷鋒精神。政教處、團(tuán)委聯(lián)合舉辦?？盗?，宣傳雷鋒精神的時代內(nèi)涵，引導(dǎo)全體學(xué)生積極向上，發(fā)奮學(xué)習(xí)。

4、開展青年志愿者服務(wù)行動，帶領(lǐng)志愿者走出校園，走進(jìn)工廠、機(jī)關(guān)等開展服務(wù)活動，受社會發(fā)展的脈博，增強(qiáng)將來為人民服務(wù)、為社會服務(wù)的決心和能力。

5、開展跑操比賽。

6、開展法制警示教育活動，組織部分同學(xué)到法制教育基地參加警示教育活動，重點(diǎn)抓好活動結(jié)束后的體會及交流工作。

7、開展創(chuàng)建紅旗班、文明班、紅旗寢室、文明寢室的活動，各年級嚴(yán)格按照評比細(xì)則，從教育活

動員的廣度、教育活動過程的深度，教育活動成效的效度三方面展開評比。

四、活動要求

教書育人，育人為本，德智體美，德育為先，班主任做為班級的管理者，學(xué)生成長的指導(dǎo)者，理應(yīng)成為學(xué)生的精神領(lǐng)袖?！岸Y儀在我心中”主題教育能否取得預(yù)期成效，很大程度取決于班主任的工作態(tài)度。因此，各班應(yīng)將日常常規(guī)管理與主題教育有機(jī)結(jié)合，落實(shí)主題教育的競賽與評比等實(shí)踐活動，應(yīng)將課堂教學(xué)與主題教育協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第三篇：德育主題教育教學(xué)活動

九九重陽節(jié)，濃濃敬老情

------------------2018年重陽節(jié)活動方案

一、活動目的:

“百善孝為先”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,作為炎黃子孫,自然應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。為引導(dǎo)少年兒童孝敬父母,孝敬長輩,學(xué)會感恩,樹立良好的家庭美德觀念,增強(qiáng)少年兒童的社會責(zé)任感,我校特在重陽節(jié)即將來臨之際,針對我校全體學(xué)生,開展以“念親恩,感親意,抒親情”為主題的青少年感恩敬老行動。

二、主要內(nèi)容

根據(jù)青少年的特點(diǎn),在各中小隊(duì)中開展豐富多彩的“念親恩、感親意、抒親情”主題系列活動,通過活動展現(xiàn)同學(xué)們孝老愛親的良好精神風(fēng)貌。

1.以中隊(duì)為單位,班隊(duì)課上各班開展以“念親恩、感親意、抒親情”為主題的班隊(duì)課,進(jìn)行家庭美德教育,引導(dǎo)少年兒童孝敬父母長輩,學(xué)會感恩。

2.孝心承諾卡:利用13-14日周末時間，每位同學(xué)將自己想要對父母、長輩說的祝福語或最想表達(dá)的話語寫到承諾卡上并帶回家交給自己的父母長輩。

3.開展“爺爺、奶奶的重陽節(jié),我做主”的活動:要求同學(xué)們開動腦筋,為爺爺(奶奶)設(shè)計(jì)一個有新意的過節(jié)方案,向長輩們送上節(jié)日深深的祝福。建議同學(xué)們可以為爺爺、奶奶準(zhǔn)備一根拐杖,方便他們平時的出行;可以陪爺爺、奶奶鍛煉身體,大家一起來運(yùn)動;也可以陪爺爺、奶奶聊天,陪老人們說說話,談?wù)勑?還可以幫助爺爺、奶奶做點(diǎn)家務(wù)事,減輕爺爺、奶奶的辛勞等。用實(shí)際行動感恩爺爺、奶奶,旨在進(jìn)一步喚起同學(xué)們們尊老、愛老的意識,大力弘揚(yáng)尊老、愛老的風(fēng)尚,讓同學(xué)們學(xué)會感謝,學(xué)會關(guān)愛,共同享受溫馨的家庭生活。

4.自選活動:各中小隊(duì)圍繞主題,自主設(shè)計(jì),鼓勵創(chuàng)新。

5.孝歌我會唱:組織學(xué)生學(xué)唱一首以孝敬父母和長輩為主題的歌曲,曲目自選;

6.身體力行、實(shí)踐承諾:每位學(xué)生盡自己所能,制定并堅(jiān)持為父母長輩做一件自己力所能及的事;

7.感悟體驗(yàn):三到六年級各班學(xué)生,將自己的社會實(shí)踐后的所感寫成作文,每班擇優(yōu)推薦2篇在10月18日前上交到大隊(duì)委處進(jìn)行評比。

三、總體要求

1.高度重視,積極參與。各中隊(duì)要充分認(rèn)識敬老愛老活動對少先隊(duì)員弘揚(yáng)和培育中華民族精神教育傳統(tǒng)美德,推動和諧社會構(gòu)建的重要意義,高度重視此項(xiàng)活動,利用少先隊(duì)組織的優(yōu)勢,積極動員,廣泛發(fā)動,使盡可能多的隊(duì)員參與到活動中來。

2.精心組織,周密安排。各中隊(duì)要結(jié)合實(shí)際,圍繞各項(xiàng)重點(diǎn)活動,精心設(shè)計(jì)活動方案,認(rèn)真組織開展,要充分考慮隊(duì)員的特點(diǎn),注重活動實(shí)效。

2018.10.9

第四篇：現(xiàn)代禮儀主題論文

現(xiàn)代禮儀是人社交能力的基礎(chǔ)。下面就隨小編一起去閱讀現(xiàn)代禮儀主題論文，相信能帶給大家啟發(fā)。

現(xiàn)代禮儀主題論文一

摘要：

大學(xué)學(xué)什么？除了知識外,最關(guān)鍵、最基本的是人的能力，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力如:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要, 偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)說過：人是各種社會關(guān)系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問題。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此。

關(guān)鍵詞 :

大學(xué)生 禮儀 人際交往能力 人際關(guān)系

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在‘敬人、自律、適度、真誠‘的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

據(jù)報(bào)載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對整個高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

在普及大學(xué)生禮儀的同時，規(guī)范大學(xué)生禮儀是大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。自中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“明禮”列為基本道德規(guī)范后，各級政府和高校以及大學(xué)生，開始越來越重視禮儀訓(xùn)練。當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要把各方面對禮儀的重視，與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來，把規(guī)范大學(xué)生禮儀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要措施。

首先，大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。倘若對大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會一般青年了。

其次，大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡桑瑢Υ髮W(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

再次，規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機(jī)組成部分。原國家教育委員會所頒布的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，對大學(xué)生提出了“注重個人品德修養(yǎng)。服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠實(shí)守信，謙虛謹(jǐn)慎，說話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人”等方面的具體要求，實(shí)際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面。不容忽視的是，禮儀規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范的一項(xiàng)重要組成部分。

規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。要目標(biāo)明確、循序漸進(jìn)、切實(shí)可行并大力推廣。在適宜的時候，建議由教育主管部門制訂專門的《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并正式在全國高校發(fā)布推行。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進(jìn)相關(guān)公眾對它的理解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實(shí)現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開禮儀。

禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰??！薄岸Y貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅?！鄙钪杏性S多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。我們通常說“禮多人不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式。

總之禮儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進(jìn)而言之，禮儀其實(shí)就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。

交際禮儀體現(xiàn)個人職業(yè)素養(yǎng)，對現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識，以及能夠根據(jù)不同的場合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會令事業(yè)如魚得水,對于大學(xué)生也同樣具有不可忽略的意義。但交際場合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實(shí)不易。

禮儀是社會確定的人們共同遵守的行為規(guī)范,它對個體在律己、待人、接物以及在社會交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等方面提出規(guī)范性要求,它幫助人們修身養(yǎng)性,約束自我,尊重他人、互相理解、互相幫助,自覺地認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系,維護(hù)社會的正常生活,從而體現(xiàn)良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。因此,我們必須堅(jiān)持對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,并不斷強(qiáng)化對他們言行方面進(jìn)行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使他們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,懂得尊重別人,懂得謙恭禮讓,懂得使人際關(guān)系融洽和諧,久而久之,就可以培養(yǎng)自己良好的道德素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)禮儀教育的滲透性

大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養(yǎng)不是天生的,也不可能簡單地靠一兩次學(xué)習(xí)就能形成的。因此要發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強(qiáng)禮儀規(guī)范在學(xué)生日常生活中的滲透性。

首先,禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識,不斷提高自身道德修養(yǎng)。養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣,不僅要靠日常學(xué)習(xí)、生活中的常規(guī)訓(xùn)練,而且要靠學(xué)校的規(guī)章制度來保證。例如:南開大學(xué)的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面幾凈、發(fā)必理、育必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成了良好的校園文化氛圍。大學(xué)生禮儀教育要想取得實(shí)效,必須制訂出詳細(xì)、具體的禮儀常規(guī),并落實(shí)到學(xué)校具體的規(guī)章制度中。

其次,要與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂是進(jìn)行禮儀教育的最佳時間和空間,大學(xué)生的大量活動是在課堂上進(jìn)行的,其語言、待人、姿態(tài)、儀容等均可在課堂上表現(xiàn)出來。因此,教師在講授知識時應(yīng)充分挖掘禮儀教育的因素,課堂管理和上下課時,應(yīng)注意禮儀要求的規(guī)范和準(zhǔn)確,做到心里想著育人,觀察不忘禮儀,講課不忘適時指正。同時把禮儀教育滲透到班級工作、團(tuán)隊(duì)活動以及其它各項(xiàng)活動中,形成全方位教育的態(tài)勢。

再次,要注重榜樣的作用?？追蜃釉?“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處熓墙逃ぷ髡?是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對象,學(xué)生的模仿性、“向師性”很強(qiáng),學(xué)生最接近的榜樣就是教師。教師的榜樣在禮儀活動中無疑是一種無聲勝有聲的教育,教師和學(xué)生課上課下朝夕相處,教師的一顰一笑、一舉一動、一言一行無不對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師應(yīng)該成為禮的化身,學(xué)校就是通過教師的作用,使禮無所不至,從而最終完成社會教化。因此教師應(yīng)首先學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀,時時處處率先垂范,做到彬彬有禮、語言文明、儀表莊重大方、儀態(tài)和藹可親,使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

最后,建立家庭、社會一體化教育。大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成,往往受到多方面的影響,家庭是人才成長的源頭,父母是子女的第一任老師。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》認(rèn)為:“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚品德必須從小開始培養(yǎng),從娃娃抓起……要在家庭生活中,通過每個成員良好的言行舉止,相互影響,共同提高,形成良好的家風(fēng)?！币虼?禮儀教育必須延伸到家庭中去,學(xué)校要主動向家長宣傳禮儀教育的目的和要求,并成立家長學(xué)校,讓家長及時地知道學(xué)校各階段學(xué)生的禮儀行為訓(xùn)練要求,并要求家長積極配合學(xué)校,用禮儀規(guī)范約束自己,給子女做出表率;墨子曰:“染于蒼則蒼,染于黃則黃?！蓖瑫r社會是影響學(xué)生成長的重要環(huán)境,只有創(chuàng)造文明禮貌的社會氛圍,大學(xué)生才能“蓬生麻中,不扶而直”。所以加強(qiáng)學(xué)與社區(qū)的聯(lián)系是很有必要的,將學(xué)生的禮儀常規(guī)要求告知社區(qū)居民,讓他們一起督促學(xué)生的禮儀行為,并要求他們也要講究禮儀,讓大學(xué)生在和諧禮儀的環(huán)境熏陶中潛移默化的成為一個懂禮的人,共同營造文明禮貌的社會環(huán)境。

二、體現(xiàn)禮儀教育的時代性禮儀是人類文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志,它既是人類互動活動的重要內(nèi)容,又是社會倫理道德文化的外在表現(xiàn)形式。

隨著時遷世異,物換星移,禮儀教育的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生著變化,現(xiàn)代禮儀的科學(xué)體系,是在古代禮儀的基礎(chǔ)上,棄其糟粕,承其精華,學(xué)習(xí)世界各國禮儀,取人之長,補(bǔ)己之短,并逐漸發(fā)展和完善。因此現(xiàn)代禮儀賦予新時期的內(nèi)容和要求,具有一定的繼承性和時代性,以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。如隨著現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏的加快,珍惜地間,講究效率成了新一代人必須具有的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。在社會交往中,要求人們都要樂群合眾、講究信用。因此無論在學(xué)校、家庭、社會都要現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范求大學(xué)生“尊重他人人格,不失禮、不失約、不誤時”,對客人和外賓以禮相待。無論是待客或是訪友都要用禮儀的行為規(guī)范要求自己,如訪友時,要事先約定、選擇恰當(dāng)時間、注意自己的儀表意態(tài),舉止文雅,態(tài)度和藹、語氣溫和等;走時要適時的告辭與致謝等;接打電話時必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等;儀容、儀表、儀態(tài)做到“儀容整潔、著裝得體,坐正立直,行走穩(wěn)健,談吐文明”,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,體現(xiàn)文明時代的特征。

三、注重禮儀教育的實(shí)踐性注重實(shí)踐,知行統(tǒng)一是我國古代德育教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

明朝的儒學(xué)大師陽明提出了“知行合一”的理論,認(rèn)為知是行的開始,行是知的完成,知和行是不能分開的。對學(xué)生禮儀教育,首先要向他們講明禮儀的要求是什么,為什么要這樣要求以及怎樣去做。知的目的在于行,禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性,學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成,又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的,實(shí)踐是教育的出發(fā)點(diǎn),又是教育的歸宿。因此學(xué)校要用自身的優(yōu)勢,在校園文化活動中讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐禮儀規(guī)范,親身感受運(yùn)用禮儀知識、技能的所帶來的成功感,和喜悅感。開展多種多樣的文化活動根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長組織舞蹈、合唱、禮儀、健身、演講、等活動,讓學(xué)生盡可能的與他人多交往;同時要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校門,如參加社會活動、參加公益性服務(wù)活動、組織社會調(diào)查、假期實(shí)習(xí)等,讓大學(xué)生盡早接觸社會,在實(shí)踐中鍛煉提高社交能力。禮儀常規(guī)要求越具體,越有利于大學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要讓大學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣,必須要求大學(xué)生在什么場合都應(yīng)當(dāng)怎么做。比如在人際交往方面如何正確運(yùn)用“您好、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等禮貌用語;如何正確運(yùn)用交談禮儀、電話禮儀、聆聽禮儀和應(yīng)酬禮儀;如何正確運(yùn)用“介紹、稱呼、微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右手禮讓”以及怎樣是“居處必恭”,怎樣是“步立必正”,怎樣是“衣冠必整”等的禮儀學(xué)規(guī),以便于學(xué)生對照訓(xùn)練,日久習(xí)成?？傊?要提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要學(xué)校的重視、家長的協(xié)助與學(xué)生的努力。通過禮儀教育的訓(xùn)練,使大學(xué)生樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則,使大學(xué)生的個性和人格更加趨于完美。

當(dāng)今社會競爭愈演愈烈，在我們與別人競爭時我們要帶著百分百的實(shí)力，但是作為當(dāng)代的有識有志青年光擁有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要注重自己的道德修養(yǎng)，禮儀規(guī)范，是否經(jīng)得起社會的考驗(yàn)，群眾的檢閱，在我們埋頭努力學(xué)習(xí)的時候，我們還要注意一下這個社會的發(fā)展趨勢。中國是一個禮儀之邦，禮儀的淵源可以追溯到幾千年前，當(dāng)今社會禮儀教育也越來越完善，要想在激烈的社會競爭中擁有自己的一席之地，就必須提高自己的道德修養(yǎng)與素質(zhì)。現(xiàn)代的社交禮儀是我們大學(xué)生必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)來提高自己。

我很慶幸自己在學(xué)生生涯里學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代禮儀》這門課程，讓我在以后的競爭中可以具有很大的優(yōu)勢。知道了自己應(yīng)該怎樣待人接物，應(yīng)該怎樣面對突發(fā)的狀況，學(xué)習(xí)完《現(xiàn)代禮儀》之后我突然覺得自己之前是多么的不諳世事，在自己生活的小圈子里或許不太需要那么正式的禮儀規(guī)范，但是一旦走入了社會，所有的一切都變得那么的重要，過去的不懂事再也不可能是理由了，所有當(dāng)你長大后更需要充實(shí)自己的，這樣才能站穩(wěn)腳跟，現(xiàn)在的我更加懂得了你尊重別人，別人才會尊重你的道理。

現(xiàn)代禮儀主題論文二

摘要:

《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的儒家人際交往倫理思想,對其傳統(tǒng)禮儀教育思想對現(xiàn)代價(jià)值正反兩方面的分析思考，有助于促進(jìn)我們保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，完善禮儀教育，提升社會文明水平。

關(guān)鍵詞:

《弟子規(guī)》;禮儀教育思想;現(xiàn)代價(jià)值;傳統(tǒng)文化

中國自古以來都是以“禮儀之邦”著稱于世?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立”。當(dāng)下，由于受到我國市場經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化的影響，重塑我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》中的禮儀教育是儒家思想的入門典范，近年來出現(xiàn)了各類學(xué)校熱推《弟子規(guī)》的現(xiàn)象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過古今對比思考，分析《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)教育思想對現(xiàn)代禮儀教育的價(jià)值。

一、《弟子規(guī)》禮儀教育的基本內(nèi)容

《弟子規(guī)》源于《論語學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求。

1.家庭禮儀教育。“百善孝為先”，《弟子規(guī)》中，在闡述入則孝的56個句子中，主要是講對待父母應(yīng)有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個方面：(1)聽從父母的教導(dǎo)?！案改负簦瑧?yīng)勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時候，子女要言語和行動上不拖延。父母在教導(dǎo)子女的時候，子女要恭敬的聆聽，接受父母的責(zé)備與批評。(2)體貼照顧父母?！坝H所好，力為具”句是說子女要了解父母的愛好，體貼父母的想法，愛護(hù)好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔(dān)憂。(3)經(jīng)常與父母溝通?！坝H有過，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯時，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母?！皢嗜辏１省笔钦f父母去世后，子女應(yīng)盡喪禮。而對于當(dāng)今社會父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對父母的那份感情不能淡化，要經(jīng)常感念父母的恩情。

2.個人禮儀教育。個人禮儀主要是有關(guān)個人談吐、舉止、服飾等外在禮儀。在《弟子規(guī)》中詳細(xì)規(guī)定了個人在言談舉止方面的禮儀規(guī)范。(1)語言方面的要求。說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不要講得太快太急、模糊不清。(2)儀表方面的要求。要求學(xué)生服裝儀容應(yīng)當(dāng)整齊清潔，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。(3)儀態(tài)方面的要求。年少的時候，不要喝酒，因?yàn)橐坏┖攘司疲蜁髴B(tài)百出。(4)個人服飾的要求。在穿戴方面，應(yīng)該重視衣服的整潔大方，而不是華彩艷麗，平時的穿戴不但要符合我們的身份，也要與自己的家庭條件相吻合。

3.社交禮儀教育。儒家在人際交往中非常注重禮儀。(1)社交禮儀原則。在《弟子規(guī)》“出則悌”篇中著重談到了交往禮儀。首先是談到社交禮儀的兩大原則：一是尊重原則?？鬃诱f過“禮者，敬人也?！币獞炎鹁粗膶Υ煌拿恳粋€人。二是信用原則。信”在古代人際交往中，是一個人安身立命最基本的原則?！兜茏右?guī)》“信”篇對誠信的描述對人們在人際交往中樹立和保持誠信形象有著深遠(yuǎn)意義。(2)社交言語辭令規(guī)范。講到當(dāng)子女聽到長輩呼喊某人時，應(yīng)該立刻替長輩去叫被叫者。如果被叫的人不在，子女要馬上到長輩那里，看看有什么事情要做。(3)社交行為舉止規(guī)范。如講到長輩問子女話時，子女要立即起身回答，眼睛要看著長輩，不能東張西望。

4.求學(xué)禮儀教育?！兜茏右?guī)》中的求學(xué)禮儀主要是三個方面的內(nèi)容：(1)講力行與學(xué)文不可分割的關(guān)系。要求學(xué)生不能死讀書，因?yàn)槿菀尊B(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)氣，但也不能一味力行而不讀書學(xué)習(xí)，那樣會成為一個固執(zhí)己見，不明事理的人。這對于當(dāng)今教育處理理論知與實(shí)踐引導(dǎo)的關(guān)系無疑有很大的啟示。(2)講讀書的方法。主要是要求學(xué)生讀書要專心致志，要用功，要多思多問，才能達(dá)到最佳效果。(3)講讀書禮儀習(xí)慣養(yǎng)成。要求學(xué)生讀書的房間要收拾整齊，墻壁、桌子要保持整潔干凈。

二、《弟子規(guī)》禮儀教育內(nèi)容的現(xiàn)代意義

1.家庭禮儀教育。中國自古以來就是家族社會，家庭是構(gòu)成社會的基本單位，家庭的維系依靠的是親情，家庭的穩(wěn)定和諧是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，所以中國古代讀書人講“修身，治家，平天下”?！兜茏右?guī)》中的家庭禮儀教育充分體現(xiàn)了儒家孝道思想，這對于重塑當(dāng)今中國孝道文化以及家庭和睦、社會穩(wěn)定和諧有著非常重要的實(shí)踐意義。

2.個人禮儀教育?！兜茏右?guī)》中的個人禮儀教育，其“禮”精神內(nèi)核就是儒家思想中的君子修身、自律精神，表現(xiàn)外在形式就是言行舉止、衣著外貌等一系列要求。在儒家思想統(tǒng)治的中國古代，這是對一個讀書人最基本的要求。對于當(dāng)今禮儀教育，《弟子規(guī)》中的個人禮儀教育不能只注重外在的形式，更重要的是內(nèi)在的精神引導(dǎo)，有“禮”、有“儀”，方能實(shí)現(xiàn)最好的教育效果。

3.社交禮儀教育。在中國傳統(tǒng)人際交往社會里，“敬”、“信”是儒家提倡的人際交往首要原則。當(dāng)今社會，對于我國商業(yè)誠信危機(jī)，在企業(yè)重塑“信”的原則迫在眉睫。而對于當(dāng)今教育而言，在追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的大形勢下，我們勿必保持清醒，把孩子的德育擺在首位?！兜茏右?guī)》中的社交禮儀教育有利于孩子交往品質(zhì)的培養(yǎng)，從小養(yǎng)成“敬”、“信”的品格，也有助于我國整體國民素養(yǎng)的提高以及社會的和諧穩(wěn)定。

4.求學(xué)禮儀教育。對于當(dāng)今科學(xué)時代，知識就是力量的背景下，學(xué)校、家庭都一味追求孩子知識能力的提高，因此出現(xiàn)了許多“高分低能”現(xiàn)象?！兜茏右?guī)》中的求學(xué)禮儀教育對于我們當(dāng)今德行教育有著很好的啟示意義。一是擺正德行修養(yǎng)與知識學(xué)習(xí)的關(guān)系。二是注重培養(yǎng)孩子良好的讀書習(xí)慣，而不是一味地讓孩子多讀書，讀死書。

三、《弟子規(guī)》禮儀教育內(nèi)容的現(xiàn)代反思

1.自由個性的發(fā)展。由于中國以儒家為統(tǒng)治思想的傳統(tǒng)社會里，過于強(qiáng)調(diào)倫理次序，強(qiáng)調(diào)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)服從。因此，傳統(tǒng)教育存在忽略個體發(fā)展的弊端，不利于培養(yǎng)自由的兒童?！兜茏右?guī)》傷害兒童的自由，主要表現(xiàn)是對兒童天性的抑制。如“說話多，不如少，多易錯，少易好”在一定程度上會阻礙青少年語言表達(dá)能力的提高，這與當(dāng)今社會的開放交流環(huán)境對人們語言交際能力的高標(biāo)準(zhǔn)要求不相符合?；谶@些弊端，學(xué)校和家庭在推行《弟子規(guī)》禮儀教育思想的時候，不能全盤照本宣科，在內(nèi)容上必須進(jìn)行甄選和指導(dǎo)。

2.公民意識的培養(yǎng)。《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏對現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)意識,主要是體現(xiàn)在兩個方面：一是《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏民主精神?，F(xiàn)代文明需要追求建設(shè)民主社會以促進(jìn)社會的進(jìn)步。而《弟子規(guī)》禮儀教育思想中缺乏這種民主精神，內(nèi)容中有過于強(qiáng)調(diào)言聽計(jì)從等陳舊的東西，這與現(xiàn)代社會的民主思想是沖突的。二是《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏平等對話精神。兒童具有獨(dú)立人格和個性的認(rèn)識，教育者和被教育者在人格上是平等的，對于當(dāng)今教育而言，就是教師要平等地對待學(xué)生。而受歷史條件限制，由于中國傳統(tǒng)禮儀負(fù)載了政治、道德、社會等太多的功能，《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏于平等對話精神，主要表現(xiàn)在封建權(quán)威等級思想要“撻無怨”；面對尊長要“勿見能”；子弟與長輩之間更多強(qiáng)調(diào)遵循“儒家”權(quán)威的倫理思想，子弟沒有主體性發(fā)展及人格平等。因此對于當(dāng)今民主社會的建設(shè)，《弟子規(guī)》的禮儀教育思想首先應(yīng)該要打破等級性，向平等的人際交往模式轉(zhuǎn)換。二是要對于缺失現(xiàn)代公民意識培養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄。

四、結(jié)語

中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。幾千年來，各族人民創(chuàng)造了獨(dú)特的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)俗、節(jié)令、規(guī)章和典制等，這些禮儀習(xí)俗反映了我國民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)，勾畫了我國民族的歷史風(fēng)貌?！岸Y”正是這種傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)，也是民族優(yōu)秀文化的精華。而《弟子規(guī)》就是根據(jù)《論語學(xué)而篇》第六條——“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義寫成。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的禮儀教育對傳承中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有重要意義。在新的時代背景下，如何更好的古為今用，如何將《弟子規(guī)》的禮儀教育學(xué)習(xí)與中國當(dāng)今和諧文明社會建設(shè)要求結(jié)合起來，這是一個非常有意義的研究課題。

第五篇：主題活動和環(huán)境創(chuàng)設(shè).

將主題內(nèi)容融于環(huán)境之中

1、把握主題的內(nèi)容與要求，創(chuàng)設(shè)在同一主題下有聯(lián)系的環(huán)境。

無論是教師預(yù)設(shè)還是幼兒生成的主題，教師對主題的內(nèi)容與要求都要有一個總體把握，在目標(biāo)的引領(lǐng)下考慮將一個個有聯(lián)系的課程內(nèi)容呈現(xiàn)于周圍環(huán)境中，使幼兒與之互動并獲得經(jīng)驗(yàn)。

如：最近開展的主題活動《交通工具》，這個主題的內(nèi)容與要求是：了解常見的交通工具的不同外形和功能，感受交通工具給我們生活帶來的方便，嘗試用簡潔的語言，大膽表述自己的乘坐經(jīng)驗(yàn)，愿意與同伴一起分享自己的快樂。為此，我們根據(jù)主題創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的環(huán)境。首先，在美工區(qū)中投放了孩子們自己收集的汽車、飛機(jī)、輪船的圖片、圖書，自由活動、游戲活動時，孩子們都會對著圖片指指、認(rèn)認(rèn)、說說，在互相交談中獲得與之相關(guān)的知識。其次，在教室的一角，我們布置了“交通玩具大集合”的小展臺，將孩子們帶來的玩具展示出來，通過介紹自己的玩具、和同伴分享、交換玩具的方式，孩子們認(rèn)識了各種各樣的交通工具，了解了它們不同的性能。這樣，根據(jù)教材的“內(nèi)容與要求”及中班幼兒的年齡特點(diǎn)，將一個個有聯(lián)系的點(diǎn)呈現(xiàn)在主題環(huán)境中，更有利于幼兒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的整合與運(yùn)用。

2、推進(jìn)主題的深入與拓展，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性和彈性的環(huán)境。（1）圍繞主題創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)幼兒主動探索。

在主題活動《周圍的人》中，我們在組織幼兒討論小區(qū)的人時，我們引導(dǎo)幼兒思考“你喜歡小區(qū)里的誰？為什么？”“小區(qū)里的工作人員喜歡自己的工作嗎？為什么？”并就這兩個問題留下兩個板塊，孩子們通過分組討論、繪畫及老師幫助下的文字說明相結(jié)合的方式記錄下他們討論的結(jié)果，公布在板塊中。當(dāng)孩子們對警察的服裝、工作產(chǎn)生各種各樣的問題時，我們就孩子討論的焦點(diǎn)問題進(jìn)行整理，產(chǎn)生了“我們的問題”板塊，孩子們在父母的幫助下，就自己最感興趣的問題查找資料，并用圖夾文的形式把答案貼在相應(yīng)問題的下面。（2）創(chuàng)設(shè)富有彈性的環(huán)境，給幼兒預(yù)留生成的空間，誘發(fā)幼兒探索、生成新的有意義主題內(nèi)容。

在《交通工具》這一主題中，在主題進(jìn)行一段時間后，孩子們對于簡單的交換汽車游戲產(chǎn)生了厭倦，于是，我們又在走廊上開辟了一條大馬路，設(shè)置了十字路口，將汽車游戲搬到了馬路上，孩子們的興趣頓時又濃厚起來，在大馬路上興奮的玩起了開汽車的游戲，在游戲過程中，孩子們又發(fā)生了撞車事件，產(chǎn)生了“汽車開累了停在哪里？”“撞車后人受傷了怎么辦？”等問題，于是，小警察的角色、紅綠燈的標(biāo)記、停車場、汽車醫(yī)院等場所在孩子們游戲開展過程中不斷誕生了。

3、關(guān)注主題的延伸，創(chuàng)設(shè)展示幼兒成長足跡的環(huán)境。

教師在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中要盡量展示幼兒在主題活動中探索的過程和成果以反映幼兒的成長足跡。

（1）將幼兒在主題活動中的探索過程和表達(dá)結(jié)果記錄下來，并呈現(xiàn)在環(huán)境中。

在主題活動《交通工具》中，我們在墻面上張貼了幼兒“設(shè)計(jì)馬路”“設(shè)計(jì)汽車”“制作汽車”時的照片，同時，也把幼兒設(shè)計(jì)汽車的圖紙，制作的各種汽車進(jìn)行展示和展覽，這樣既保持了幼兒活動的興趣，有可以使其他幼兒借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)更好的開展活動。

（2）珍惜幼兒在主題活動中的成果，充分運(yùn)用他們表達(dá)表現(xiàn)的作品，形成新的主題內(nèi)容。

在《交通工具》主題活動中，孩子們在搭建各種汽車，王明宇搭建了一輛可以噴射七彩彩帶和煙霧，同時會投射燈光的流動舞臺車，王健、王康搭了一輛有兩只手的大貨車、李萍搭建了一輛會把垃圾變鮮花的汽車??這些作品展示出來后，孩子們對有特殊功能的汽車產(chǎn)生了濃厚的興趣，生成了新的主題內(nèi)容“未來汽車暢想”

4、回歸生活，重視園內(nèi)外環(huán)境結(jié)合 社會環(huán)境資源是幼兒園主題活動得以順利開展的重要基礎(chǔ)，教師應(yīng)積極利用社會環(huán)境資源組織幼兒觀察、調(diào)查活動，使幼兒的學(xué)習(xí)真正回歸生活。如：在《周圍的人》主題活動中，有一個參觀小區(qū)的活動，我們帶領(lǐng)孩子們來到了凌橋二村，引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察小區(qū)里的各種設(shè)施、小區(qū)里的工作人員，鼓勵孩子們?nèi)ゲ稍L他們，“你們在干什么？”“你喜歡自己的工作嗎？”讓孩子們體驗(yàn)小區(qū)里的工作人員與我們生活的關(guān)系，在社會實(shí)踐中，在跟社會中的人、事、物的接觸中，使孩子們獲得了相關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，也提高了他們與人交往和解決實(shí)際問題的能力。