第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀主題活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀主題活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)（1）班

班主任：李昌林

活動(dòng)目的：

1、通過(guò)閱讀材料、討論等系列活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們中華民族是世界聞名的“禮儀之邦”，講文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的美德，更是一個(gè)現(xiàn)代文明人必須具備的美德。

2、通過(guò)主題班會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，初步樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。

3、讓學(xué)生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對(duì)于每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1、開(kāi)班會(huì)前，做好前期鋪墊：搜集中華文明禮儀的故事等資料。

2、關(guān)于中學(xué)生禮儀的材料。

3、環(huán)境布置（黑板、場(chǎng)地等）?；顒?dòng)過(guò)程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入（班主任）

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新一代的少年兒童，我們更不能忘記傳統(tǒng)，應(yīng)該力爭(zhēng)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，讓文明之花常開(kāi)心中，把文明之美到處傳播！現(xiàn)在我宣布：《文明禮儀伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

二、活動(dòng)開(kāi)始

（一）、家庭文明禮儀。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為禮儀之邦，中國(guó)歷史上有很多故事至今仍深深的教育著我們，下面請(qǐng)聽(tīng)歷史故事： 《孔融讓梨》（趙江）、《黃香誠(chéng)心敬父母》（何恩會(huì)）?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱饲?，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，已經(jīng)懂得了服侍父母的道理。每次當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)和蚊子扇開(kāi)，讓父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使他父母的被子暖和，讓父母睡得暖和。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”?？吹竭@兩個(gè)小故事，同學(xué)們覺(jué)得在生活中我們應(yīng)該怎么對(duì)待我們的父母和兄弟姐妹？（小組討論一下）學(xué)生自由發(fā)言。

（二）、校園文明禮儀

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“禮學(xué)”是中國(guó)文化的重要組成部分。在中國(guó)，自古以來(lái)，講究做人要懂得禮貌謙讓?zhuān)虼酥袊?guó)被稱(chēng)為“文章華國(guó)，詩(shī)禮傳家”，被稱(chēng)為“文明禮儀之邦”。

中國(guó)古代的禮儀規(guī)范不斷發(fā)展改革形成了我們的現(xiàn)代文明禮儀，在校園這個(gè)既莊嚴(yán)又活潑、既緊張又文明的環(huán)境中，我們不僅要學(xué)好文化知識(shí)，還要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講禮貌，懂禮儀，做一個(gè)文明少年。禮儀舉止包含了許多內(nèi)容，你知道那些校園禮儀嗎？

學(xué)生發(fā)言。（吳秋燕、劉澤惠、張美蘭）

校園文明禮儀歌謠

（一）進(jìn)校門(mén)，守秩序，單人行，不擁擠。見(jiàn)師長(zhǎng)，先問(wèn)好，懂禮讓?zhuān)獰崆?。課堂上，要?jiǎng)幽X，寫(xiě)作業(yè)，要仔細(xì)。課間操，認(rèn)真做，眼保操，要做好。十分鐘，備學(xué)具，不喧嘩，不追跑。放學(xué)時(shí)，路隊(duì)齊，出校門(mén)，守交規(guī)。新世紀(jì)，好少年，懂文明，有禮貌。

（二）講文明，懂禮貌，從我做起最重要； 尊老師，敬家長(zhǎng)，同學(xué)之間要友好； 不打架，不罵人，有了爭(zhēng)執(zhí)不要吵； 遵紀(jì)律，守秩序，各項(xiàng)守則要記牢； 愛(ài)樹(shù)木，護(hù)花草，時(shí)時(shí)刻刻重環(huán)保； 要愛(ài)幼，要尊老，殘弱病孕須幫忙； 有外賓，有客人，見(jiàn)到客人要問(wèn)好； 要出行，乘公交，禮貌讓座要做到； 講衛(wèi)生，保健康，早早起床早睡覺(jué)； 勤洗手，勤換衣，預(yù)防疾病身體好； 五千年，文明史，細(xì)細(xì)品味細(xì)細(xì)嚼； 好傳統(tǒng)，要繼承，發(fā)揚(yáng)光大育新苗！

（三）學(xué)做人，講禮貌，禮儀之邦人知曉。

有禮節(jié)，互尊重，禮貌待人好品行?！澳谩薄爸x謝”“對(duì)不起”，文明語(yǔ)言通情理。坐立走，要端莊，舉止文明有修養(yǎng)。常洗澡，勤換衣，儀表文明好風(fēng)紀(jì)。同學(xué)間，鄰里情，民族習(xí)慣要尊重。見(jiàn)外賓，要大方，彬彬有禮樹(shù)形象。重禮節(jié)，講禮儀，社會(huì)生活鋪路基。

三、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

學(xué)生閱讀(楊韋林、張彩虹、馬文舉、武朋、張雕)行走之禮——在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

見(jiàn)面之禮——人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮——飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮——中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱(chēng)為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)?；榧奘侨松拇笫?，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。

四、活動(dòng)總結(jié)。

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了很多禮儀方面的知識(shí)，作為一名新時(shí)代的中學(xué)生，我們要做到遇到師長(zhǎng)、來(lái)賓，主動(dòng)敬禮問(wèn)好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓?zhuān)坑倚凶撸Ｕ蠒惩?；講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見(jiàn)到紙屑隨時(shí)撿；愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不亂寫(xiě)亂劃，嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)，爭(zhēng)做一個(gè)講文明、懂禮儀的好學(xué)生。

五、班主任講話(huà)：

親愛(ài)的同學(xué)們，文明禮貌是一粒最有生命力的種子,作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有責(zé)任弘揚(yáng)我們的禮儀傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結(jié)果，那么我們的社會(huì)就會(huì)更美好！希望通過(guò)這次活動(dòng)，能讓我們真正理解文明禮儀的重要性，讓我們把文明的種子撒遍生活的每一個(gè)角落，讓文明之花越開(kāi)越盛，開(kāi)遍家庭、校園、社會(huì)！

六、活動(dòng)結(jié)束。

文明禮儀使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮相待的人們喜悅。那么就讓我們每個(gè)人都從小事做起，從我做起，讓文明禮儀與我們同行！

“文明禮儀伴我行”主題班會(huì)到此結(jié)束。”

2011-11-01

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

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中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

展羽 2009-02-26 19:55

喪禮

有關(guān)歷代帝王的喪禮，歷代文獻(xiàn)有極豐富的記載，從秦朝至清朝，皇帝及皇室成員的喪葬情況，越來(lái)越復(fù)雜和排場(chǎng)，禮典備載，汗牛充棟。限于篇幅，只選擇封建社會(huì)晚期的兩個(gè)王朝——明、清時(shí)期的帝王喪葬之禮，作一典型進(jìn)行說(shuō)明和歸納，用以代表整個(gè)封建時(shí)期的帝王喪禮情況。

明代皇帝喪禮，又稱(chēng)為大喪禮。整個(gè)治喪過(guò)程，可分為遺詔、部議和儀注三大部分。

清朝的皇帝喪儀，基本上沿襲了明制，但又結(jié)合了滿(mǎn)族的一些風(fēng)俗習(xí)慣和古代典禮中的制度?；实垴{崩的當(dāng)天，將鹵簿、大駕全部設(shè)齊。

大殮后，將大行皇帝的梓宮放在乾清官王、貝勒、貝子、公、公主、福晉等高級(jí)貴族人員各自回家進(jìn)行齋戒，政府各部院大臣和官員要到本衙門(mén)宿舍中集體住宿齋戒，不許回家。至于散閑官員，則齊集于午門(mén)齋戒住宿。齋戒期滿(mǎn)以后，王以下文武官員不準(zhǔn)作樂(lè)，禁止喪服嫁娶活動(dòng)。在京的軍民百姓要在二十七天中摘冠纓、服素縞，一個(gè)月內(nèi)不準(zhǔn)嫁娶，一百天內(nèi)不準(zhǔn)作樂(lè)(即任何形式的文化娛樂(lè)活動(dòng)；主要是指文藝表演)，四十九天內(nèi)不準(zhǔn)屠宰，二十七天不準(zhǔn)搞祈禱和報(bào)祭。服未除前，文件票擬用藍(lán)筆，文件一律用藍(lán)色油墨印刷。京城自大喪之日始，各寺、觀鳴鐘三萬(wàn)次。第二天，要在天安門(mén)前舉行頒遺詔儀式。

葬禮

遠(yuǎn)古時(shí)代，殯葬極為簡(jiǎn)易，陵無(wú)墳丘建制。隨著歲月的流逝，一些先祖的葬地也就在人們的頭腦中泯滅了。進(jìn)入封建社會(huì)以后，人們?yōu)榱思o(jì)念在中華民族文明發(fā)展史上做出貢獻(xiàn)的許多英雄人物，則根據(jù)傳說(shuō)附會(huì)建筑許多紀(jì)念性的陵墓和陵廟，如河南推田的大吳(伏羲)陵、陜西黃陵的黃帝陵、湖南{需阝}縣的炎帝陵、山東曲阜的少昊陵、河北高陽(yáng)的顓頊陵、山西臨汾的堯陵湖南寧遠(yuǎn)的舜陵、浙江紹興的禹陵等等，帝王陵墓的出現(xiàn)，大約在戰(zhàn)國(guó)中期。但由于當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)爭(zhēng)雄，人力物力分散，陵墓都較狹小，未見(jiàn)有陵園建筑。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，秦始皇陵在今陜西臨潼，原名“麗山”或“驪山”，前后修建了四十年，這種不惜耗費(fèi)大量人力財(cái)力，為帝王修筑宏偉陵墓，以體現(xiàn)封建皇權(quán)威嚴(yán)的做法，為歷代封建王朝所沿襲。只有元代皇帝死后深埋，然后縱使萬(wàn)馬奔騰，消滅地面上的一切痕跡，使確切葬處成為永久的秘密，這是遵照蒙古習(xí)俗，當(dāng)系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山為陵，不另起大型墳堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中華大地上，還可考見(jiàn)或保存的帝王后妃陵墓尚多，比較著名的有秦始皇陵、漢高祖長(zhǎng)陵、漢文帝霸陵、漢武帝茂陵、漢光武帝原陵、蜀先主劉備惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陳宣帝顯寧陵、隋煬帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天乾陵、唐玄宗泰陵、楊貴妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、遼太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖長(zhǎng)陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清東陵、清西陵、乾隆容妃墓、光緒珍妃墓等。

覲見(jiàn)禮

1．諸侯朝覲儀。兩漢時(shí)，同姓諸侯王來(lái)朝，天子往往以家人之禮相待，甚至宴飲言談時(shí)都不太講究君臣禮數(shù)。以后晉武帝泰始年間始規(guī)定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執(zhí)璧。2．百官朝見(jiàn)儀。

其一，臣下見(jiàn)君長(zhǎng)之禮，為稽首，頓首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩頭成禮。百官見(jiàn)東宮太子或親王時(shí)，行稽首四拜禮。

其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要來(lái)皇宮辭行。

其三，國(guó)家重臣，特別是那些方面大員來(lái)京朝見(jiàn)，鴻臚寺應(yīng)優(yōu)先立即帶其進(jìn)見(jiàn)皇帝。其四，文官四品以上以及翰林院學(xué)士、尚寶司、六科部給事中、武官公侯伯都督以及附馬、儀賓、錦衣衛(wèi)指揮等官，患病超過(guò)三日者，都要身著公服到午門(mén)外行朝見(jiàn)禮。若大臣中有蒙皇上遣醫(yī)調(diào)治、并賜物慰問(wèn)以及大臣考滿(mǎn)有賜者均在行禮后還得面謝皇帝。

其五，文武百官出入朝門(mén)時(shí)，各照品秩高低表示遜敬。凡一品以下的官員遇著公、侯、駙馬等人，應(yīng)加以敬禮，立要旁立，行則后從；凡三四品官見(jiàn)到一品官的時(shí)候，應(yīng)行遜禮，走和站立都必須在一品官的身后；五品以下的官員仿此類(lèi)推。除有宣召，一律不許出現(xiàn)僭越失禮的現(xiàn)象。

其六，百官入朝門(mén)時(shí)，必須拱手端行，威儀整肅，不許私下與人客套寒暄與行禮，不準(zhǔn)喧嘩、吐痰以及一切不敬行為。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出聲、談笑、指指點(diǎn)點(diǎn)、東張西望。

其七，百官入朝行禮和退朝下班時(shí)，一律按文官在東、武官在西的原則，不許徑直穿越御道東西行走。如在奉天門(mén)或午門(mén)行朝禮，有正當(dāng)理由必須東西橫向行走者，也務(wù)必要退到金水橋以南，才能通過(guò)。

其八，大臣入朝，不管是立還是坐，不許面朝南方。違者以僭逆論罪。其九，臣下百官，任何人不淮在皇宮中道和五道上行走。

其十，所有正殿正門(mén)的中三道臺(tái)階，除皇帝一人外，任何人不得行走踐踏。其十一，百官朝參時(shí)，遇有皇帝圣諭教訓(xùn)時(shí)，必須專(zhuān)心致志，拱聽(tīng)分明。其十二，與皇帝會(huì)面，有時(shí)也蒙賜坐。

其十三，被賜坐的官員們，如遇有另外的官員向皇帝奏事時(shí)，必須起立，等奏事完畢才能重新落座，不許倨坐失儀。

還有太子見(jiàn)皇帝，有皇帝見(jiàn)太上皇和太后，有皇后、妃嬪見(jiàn)皇帝，有宮中侍從婢樸見(jiàn)主子等各種見(jiàn)面禮儀不勝枚舉。

婚禮 《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！?/p>

這就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱(chēng)“六禮”。分述如次：

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥(niǎo)，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來(lái)又發(fā)展了新意，說(shuō)雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

二、問(wèn)名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。

三、納吉：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱(chēng)送定或定聘。

四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱(chēng)完聘或大聘、過(guò)大禮等。后來(lái)，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱(chēng)多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。

五、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái)，隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開(kāi)揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車(chē)馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房??每一過(guò)程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。

婚嫁“六禮”過(guò)后，進(jìn)入過(guò)渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿(mǎn)一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國(guó)外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。結(jié)婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了.頒詔儀與上表儀

1)頒詔儀。頒布詔令，包括皇帝或太后等發(fā)布法令和文浩時(shí)的儀式。帝王詔令的種類(lèi)很多，主要有傳位詔、即位詔、改元詔、加冠詔、出閣詔、賜確詔、禮儀詔、巡幸詔、南郊詔、北郊詔、封撣詔、謁廟詔、附廟詔、附葬詔、贈(zèng)詔、痊復(fù)詔、籍田詔、貶責(zé)詔、廢黜詔、降黜詔、遺詔、上尊號(hào)詔、里太子納妃詔、命皇太子監(jiān)國(guó)語(yǔ)、皇長(zhǎng)子降生詔、召皇太子臨朋聽(tīng)政詔、出宮人詔、罪己詔、復(fù)辟詔、退位詔等等。各種詔令均有自己特定的內(nèi)容，如傳位詔是皇位繼承性質(zhì)的詔書(shū)，是指皇帝在生前將皇位傳給新君時(shí)所頒布的詔書(shū)；即位詔則是皇王即位時(shí)向天下臣民頒布的文書(shū)，又叫“即位冊(cè)文”。詔書(shū)的內(nèi)容各不相同，此處不擬一一陳述，只是將頒布詔書(shū)的一些共同的儀式作一簡(jiǎn)單介紹。

明代洪武二十六年(1393年)首次制定頒詔儀。在奉天殿設(shè)立御座，在殿東設(shè)一寶案，殿內(nèi)有樂(lè)隊(duì)，準(zhǔn)備演奏中和韻樂(lè)，大樂(lè)則在午門(mén)和承天門(mén)外。承天門(mén)上設(shè)宣讀案，面朝西南方向。清晨，校尉擎著云蓋，站在殿內(nèi)簾前，百官朝服在承天門(mén)外立班，公、侯則立于午門(mén)外，俱東西相向。皇帝身著皮棄服，升殿。其儀如朝儀。禮部官捧著詔書(shū)來(lái)到案前，加蓋國(guó)望，將詔書(shū)置于云蓋中。校尉舉著云蓋；由殿東門(mén)出去。門(mén)外大樂(lè)齊奏，舉詔的校尉由奉天門(mén)到金水橋南的午門(mén)外，公侯作前導(dǎo)，迎至承天門(mén)上。禮官鳴贊，唱排班，文武官各就位，樂(lè)聲再起，全體四拜，樂(lè)止。宣讀官和展讀官升案，稱(chēng)“有制”，眾官聞聲齊刷刷跪下。禮部官捧詔書(shū)交給宣讀官，宣讀完畢后，將詔書(shū)交禮部官放在云蓋中。司儀官贊道：“俯伏?！北姽俑┓卸Y；叫“平身!”方起身復(fù)原位，四拜，樂(lè)止。文武百官又舞蹈，三呼萬(wàn)歲，又四拜。儀禮司宣布：“禮畢！皇帝乃起駕離殿，禮部官把詔書(shū)捧著，交給使者，百官乃告退。

明亮靖六年(1527年)對(duì)頒詔儀進(jìn)行了若干修改。由鴻爐官設(shè)寶案，錦衣衛(wèi)設(shè)云蓋盤(pán)于奉天殿里的東側(cè)，另在承天門(mén)上設(shè)一云盤(pán)，在午門(mén)外設(shè)一彩橋，宣讀案也設(shè)在承天門(mén)上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官員捧詔書(shū)在御座前東部立。百官入班，四拜，出至承天門(mén)外。頒詔儀式正式開(kāi)始，翰林院官將詔書(shū)授予禮部官，禮部官將詔書(shū)捧置云盤(pán)案上，云蓋由校尉舉著，一行人從殿東門(mén)出，至午門(mén)外將詔書(shū)放在彩轎內(nèi)。公、侯、伯三品以上官為前導(dǎo)。迎詔至承天門(mén)上，宣讀贊拜，則與洪武年間的儀式一樣了。宣讀完畢，禮部官捧詔書(shū)授錦衣衛(wèi)官，放在云匣中，用彩繩把云匣綁在龍竿，從承天門(mén)上降下。門(mén)下的禮部官接過(guò)降下的詔書(shū)，放在龍亭內(nèi)，敲鑼打鼓地護(hù)送到禮部，交給使者頒行。

上面介紹的是頒詔儀式，那迎接詔書(shū)有什么儀式呢?洪武年間對(duì)這一環(huán)節(jié)也有禮文規(guī)定。凡遣使開(kāi)讀詔敕，接詔的部門(mén)要備好龍亭，儀仗、鼓樂(lè)，出墻郭迎接。送詔書(shū)的使者下馬，奉詔書(shū)放在龍亭中，向南而立，接詔部門(mén)的官員穿好朝服行五拜禮。然后，眾官員及樂(lè)隊(duì)為前導(dǎo)，使者上馬

隨龍亭后，一起來(lái)到公廨衙門(mén)。眾官先進(jìn)門(mén)，按文東武西的原則在大廳排立好，候龍亭進(jìn)門(mén)。龍亭一到，行四拜禮。使者進(jìn)屋后，從龍亭中把詔書(shū)交給展讀宮，展讀宮跪著接過(guò)，走到開(kāi)讀案前宣讀詔書(shū)。讀罷，將詔書(shū)棒

還朝使，仍故人龍亭中。眾官四拜，舞蹈山呼，又四拜而禮畢。該部門(mén)首 長(zhǎng)走到龍亭前，跪問(wèn)皇躬萬(wàn)福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬萬(wàn)福?！北姽偻?散，換下朝服，穿官服出來(lái)會(huì)見(jiàn)和招待使者，見(jiàn)面時(shí)雙方行兩拜禮。

凡是朝廷使者送達(dá)詔書(shū)的途中，無(wú)論是官員、士兵，還是百姓，遇見(jiàn)后應(yīng)立即在路旁俯伏，等送詔隊(duì)伍過(guò)后，方能起身。

以上是頒詔接詔儀式之大概。皇帝下達(dá)的命令，除詔書(shū)外，還有其他形式，如救符、丹符、制喻、手詔等，這些文件的傳達(dá)，多數(shù)不公開(kāi)進(jìn)行，所以也就沒(méi)有大張旗鼓的儀式了。清代，詔書(shū)先用滿(mǎn)、蒙、漢三種文字寫(xiě)成，后改為滿(mǎn)、漢兩種文字。在太和殿內(nèi)設(shè)黃蓋、云盤(pán)、詔案、黃案；在午門(mén)外備龍亭、香亭；在天安門(mén)上的樓雉口中預(yù)制一個(gè)朵云金風(fēng)，東部筑一座宣詔臺(tái)。內(nèi)閣學(xué)士捧詔加印國(guó)璽，鋪于黃案?；实廴胩偷?，王公大臣行禮畢，由大學(xué)士捧詔書(shū)交給殿槽下的禮部尚書(shū)，尚書(shū)跪接，陳設(shè)在丹陛的詔案上。行禮后，將詔書(shū)放入云盤(pán)，蓋上黃蓋，禮部宮舉著云盤(pán)從中路出太和門(mén)，百官?gòu)男械轿玳T(mén)外，將云盤(pán)放入龍亭。龍亭來(lái)到天安門(mén)外的橋南，取出云盤(pán)放在高臺(tái)的黃案上，文武官按品級(jí)排隊(duì)向北站立，宣讀宮走上宣詔臺(tái)朝西立，眾官跪聽(tīng)宣詔先宣讀滿(mǎn)文，后讀漢文，讀罷，眾官行三跪九叩禮。奉詔官用朵云裝上詔書(shū)，系以彩繩，從天安門(mén)樓上的金風(fēng)口中吊降下來(lái)，禮部官在城樓下接過(guò)朵云詔書(shū)，仍放進(jìn)龍亭。拱衛(wèi)龍亭出大清門(mén)，去禮部。禮部尚書(shū)率屬下望闕(宮廷)列拜香案，行迎接詔書(shū)禮。禮部迎到詔書(shū)后，用黃字謄抄付印，頒行各省。

2)上表儀。這里所謂上表，不僅包括表，還有箋、奏章、疏、封事、題本、書(shū)、牒等文種。關(guān)于各種文體的寫(xiě)法和體裁，屬于文章學(xué)或文體學(xué)的探討范圍，此處只就王公大臣、文武百官向天子或太后進(jìn)上言論時(shí)的一些禮儀，作一描述，至于上奏的不同文體格式，只是在涉及禮儀內(nèi)容時(shí)附帶說(shuō)明。我們鑒于明朝的禮儀具有上承唐宋，下啟滿(mǎn)清的特點(diǎn)，它的典章制度富有極顯著的漢民族封建王朝的典型意義，放下面仍以明朝上表儀式為例，加以概述。宋朝的群臣上表儀，大致情況是：守宮設(shè)次于朝堂，文官在東，武官在西，相對(duì)為首；設(shè)中書(shū)令位于群臣之北。禮部官舉表案入，引中書(shū)令出列，就南面而立。禮部郎中將表交給中書(shū)令，中書(shū)令奉表上奏皇帝。凡遇大朝儀時(shí)，宰相率文武群臣和諸軍將校、各國(guó)部落首領(lǐng)、道士和尚、民間耆老等到東上閣門(mén)去拜表，知表官將表跪交宰相，宰相再跪交給閣門(mén)使，閣門(mén)使交給通進(jìn)司，通進(jìn)司交給皇帝。宋代群臣上表時(shí)，必須有一名要臣作為“表首”，即上表的領(lǐng)頭人，有的認(rèn)為太子三師應(yīng)為表首，有的則認(rèn)為表首理當(dāng)仆射充任，最后決定以仆射為表首，因?yàn)樗前倭艓熼L(zhǎng)，百官之本。

明朝上表，分多種形式，有進(jìn)表箋儀，進(jìn)玉牒儀，進(jìn)書(shū)儀，上賀表儀，上謝恩表儀等等，十分詳細(xì)具體。首先談?wù)勥M(jìn)表箋儀。

明初定制，凡王府遇正旦、冬至、圣誕等三大節(jié)，先期作好陳設(shè)準(zhǔn)備，準(zhǔn)備就緒后，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，進(jìn)表后，復(fù)位，四拜，三舞蹈，三呼萬(wàn)歲，再四拜。其屬官也穿朝服，隨班行禮。如果是進(jìn)皇后表，除不舞蹈、山呼卜儀式相同；如進(jìn)皇太子表，王穿皮弁服，行人拜禮。

各衙門(mén)，百官上表箋，只有規(guī)定，無(wú)儀式，洪武間定，進(jìn)表前一天，在衙門(mén)、公廨附近街道結(jié)彩，官員在本衙門(mén)內(nèi)齋休宿歇。進(jìn)表當(dāng)日清晨，在庭中設(shè)一龍亭，在露臺(tái)設(shè)儀仗和鼓樂(lè)，龍亭前放一張表箋案，案前設(shè)一香案，龍亭東為進(jìn)表箋官之位。鼓初嚴(yán)，各官穿好朝服，次嚴(yán)，首長(zhǎng)到香案前，蓋官印于表上，把表置于表案，然后退立幕次。鼓三嚴(yán)，各官入班，四拜，首長(zhǎng)到香案前，贊官叫“跪”，眾官皆跪，一執(zhí)事官將表箋跪交首長(zhǎng)，首長(zhǎng)跪交給進(jìn)表官，進(jìn)表官跪接過(guò)來(lái)，放入龍亭中。首長(zhǎng)回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。鑼鼓前引，儀仗隊(duì)其次，鼓樂(lè)再后，百官跟著，百官之后是進(jìn) 表官和龍亭。來(lái)到郊外，把龍亭面朝南，儀仗鼓樂(lè)如前面所述的排列，文武官侍立，首長(zhǎng)從龍亭中取出表箋，交給進(jìn)表官，進(jìn)表官在馬上接過(guò)表，策 馬奔京師皇宮而去，眾官返回。

明朝規(guī)定了進(jìn)表上表的數(shù)量、上達(dá)程序和日期等。如洪武二十六年(1393年)定：皇帝生日，京城以外五品以上衙門(mén)，只進(jìn)表文一道；正旦、冬至、上皇帝表文、中宮箋、東宮箋文各一道。地方省一級(jí)衙門(mén)，其表箋遣使

送交禮部。各州的表箋先交給府，各府再上交布政司，布政司最后再送禮 部，禮部將全國(guó)各地進(jìn)的表箋，作一分類(lèi)目錄，向皇宮帝、后、太子們匯報(bào)，并呈上所有的表箋。

中國(guó)人使筷子的十二種使用忌諱----來(lái)學(xué)習(xí)一下使用筷子的禮儀

中國(guó)人使用筷子用餐是從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的，古時(shí)又稱(chēng)其為“箸”，日常生活當(dāng)中對(duì)筷子的運(yùn)用是非常有講究的。一般我們?cè)谑褂每曜訒r(shí)，正確的使用方法講究得是用右手執(zhí)筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個(gè)手指自然彎曲扶住筷子，并且筷子的兩端一定要對(duì)齊。在使用過(guò)程當(dāng)中，用餐前筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側(cè)，用餐后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但這要絕對(duì)禁忌以下十二種筷子的使用方法。三長(zhǎng)兩短：

這意思就是說(shuō)在用餐前或用餐過(guò)程當(dāng)中，將筷子長(zhǎng)短不齊的放在桌子上。這種做法 004km.cn

是大不吉利的，通常我們管它叫“三長(zhǎng)兩短”。其意思是代表“死亡”。因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)去認(rèn)為人死以后是要裝進(jìn)棺材的，在人裝進(jìn)去以后，還沒(méi)有蓋棺材蓋的時(shí)候，棺材的組成部分是前后兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長(zhǎng)木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長(zhǎng)兩短，所以說(shuō)這是極為不吉利的事情。仙人指路：

這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無(wú)名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼里叫“罵大街”。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)食指伸出，總在不停的指別人，北京人一般伸出食指去指對(duì)方時(shí)，大都帶有指責(zé)的意思。所以說(shuō)，吃飯用筷子時(shí)用手指人，無(wú)異于指責(zé)別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時(shí)同別人交談并用筷子指人.品箸留聲：

這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來(lái)回去嘬，并不時(shí)的

發(fā)出咝咝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)用嘴嘬筷子的本身就是一種無(wú)禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現(xiàn)這種做法都會(huì)被認(rèn)為是缺少家教，同樣不能夠允許。擊盞敲盅：

這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時(shí)用筷子敲擊盤(pán)碗。因?yàn)檫^(guò)去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告，使行人注意并給與施舍。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。執(zhí)箸巡城：

這種做法是手里拿著筷子，做旁若無(wú)人狀，用筷子來(lái)回在桌子上的菜盤(pán)里巡找，知從哪里下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，且目中無(wú)人極其令人反感。迷箸刨墳：

這是指手里拿著筷子在菜盤(pán)里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養(yǎng)的做法，令人生厭

淚箸遺珠：

實(shí)際上這是用筷子往自己盤(pán)子里夾菜時(shí)，手里不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴(yán)重失禮，同樣是不可取的。顛倒乾坤：

這就是說(shuō)用餐時(shí)將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對(duì)不可以的。定海神針：

在用餐時(shí)用一只筷子去插盤(pán)子里的菜品，這也是不行的，這是被認(rèn)為對(duì)同桌用餐人

員的一種羞辱。在吃飯時(shí)作出這種舉動(dòng)，無(wú)異于在歐洲當(dāng)眾對(duì)人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。當(dāng)眾上香：

則往往是出于好心幫別人盛飯時(shí)，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方。被會(huì)人視為大不敬，因?yàn)楸本┑膫鹘y(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無(wú)異是被視同于給死人上香一樣，所以說(shuō)，把筷子插在碗里是決不被接受的。交叉十字：

這一點(diǎn)往往不被人們所注意，在用餐時(shí)將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對(duì)的，為北京人認(rèn)為在飯桌上打叉子，是對(duì)同桌其他人的全部否定，就如同學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對(duì)自己的不尊敬，因?yàn)檫^(guò)去吃官司畫(huà)供時(shí)才打叉子，這也就無(wú)疑是在否定自己，這也是不行的。落地驚神：

所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴(yán)重失禮的一種表現(xiàn)。因?yàn)楸本┤苏J(rèn)為，祖先們?nèi)块L(zhǎng)眠在地下，不應(yīng)當(dāng)受到打攪，筷子落地就等于驚動(dòng)了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應(yīng)當(dāng)趕緊用落地的筷子根據(jù)自己所坐的方向，在地上畫(huà)出十字。其方向?yàn)橄葨|西后南北。意思是我不是東西，不該驚動(dòng)祖先，然后再將起筷子，嘴里同時(shí)說(shuō)自己該死。以上所說(shuō)的十二種筷子的禁忌，是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所應(yīng)當(dāng)注意的，作為一個(gè)禮儀之邦和古老的城市，通過(guò)對(duì)一雙小小筷子的用法，就能夠讓人們看到他那深厚的文化積淀.常用的禮貌用詞：

中國(guó)的語(yǔ)言復(fù)雜，表達(dá)內(nèi)容豐富。比如：初次相見(jiàn)稱(chēng)“久仰”；久別相遇道“久違”；征詢(xún)意見(jiàn)用“指教”；請(qǐng)求指點(diǎn)用“賜教”；借助幫忙說(shuō)“勞駕”；表示欠意說(shuō)“包涵”；伴朋隨友稱(chēng)“奉陪”；等客會(huì)友稱(chēng)“恭候”；賓朋登門(mén)叫“光臨”；看望客人叫“拜訪”；聚友先離為“失陪”；勸止送行為“留步”，等等。

吉詳語(yǔ)、吉詳物、吉利數(shù)：

吉祥話(huà)有：“恭賀新喜”、“萬(wàn)事如意”、“一路順風(fēng)”、“健康長(zhǎng)壽”等。吉詳物有“蘋(píng)果”，平平安安之意；“壽桃”，健康長(zhǎng)壽之意；魚(yú)，富裕、富富有余、年年有余之意等。有意將“?！弊值官N，即福“到”了，寓意著幸福即將到來(lái)。中國(guó)有句俗話(huà)“好事成雙”，一般都以雙數(shù)為吉利的數(shù)字，如“6”，表示“六六大順”之意。這還因“6”與“祿”發(fā)音近似，有錢(qián)財(cái)、有福氣的表示。對(duì)單數(shù)中的“9”數(shù)也很贊賞。這是因?yàn)椤?”是個(gè)位數(shù)中的最高之?dāng)?shù)，人們稱(chēng)之為“天數(shù)”，其象征著極高、極廣、極大、極深之意。又因“9”與“久”諧音，有長(zhǎng)久、永久的預(yù)示，所以也被人們譽(yù)為吉祥之?dāng)?shù)。

傳統(tǒng)禮節(jié)：

中國(guó)古老的傳統(tǒng)禮節(jié)有作揖、鞠躬和跪拜等，在農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)仍在流傳。古時(shí)人們相見(jiàn)，互相問(wèn)好，平輩間拱手作揖，互道寒暄。晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩，行鞠躬禮，長(zhǎng)輩點(diǎn)頭示意答禮。在一些隆重的場(chǎng)合，如祭祀、祝壽、拜年，雙方地位或輩分懸殊時(shí)，有時(shí)都要行跪拜之禮。婦女與親屬、熟人見(jiàn)面，雙手手指相扣，放于在左腰側(cè)，彎腿屈身，互道“萬(wàn)?！?。萬(wàn)福禮，作為傳統(tǒng)的女性禮節(jié)，我國(guó)史書(shū)很早就有記載，不同的朝代有不同的稱(chēng)呼，但動(dòng)作基本相同。我國(guó)是禮儀之邦，在古人眼中，男女有別是禮的基礎(chǔ)，男子陽(yáng)剛之美，女子以陰柔為美。信奉佛教的人要施“雙手合十”之禮。藏族同胞以敬獻(xiàn)哈達(dá)為最高禮節(jié)。

幾種基本的傳統(tǒng)禮節(jié)動(dòng)作: 抱拳：

其實(shí)并不屬于正規(guī)禮儀，通常為江湖豪杰見(jiàn)面時(shí)打的招呼。在21世紀(jì)的今天，抱拳可以出現(xiàn)在武術(shù)的打招呼方式中。動(dòng)作非常簡(jiǎn)單，兩臂端起，雙手握成拳狀，身體不動(dòng)，手也不用動(dòng)。

拱手：

顧名思義，拱手就是搖動(dòng)手的意思。基本手型與抱拳一樣，抱手于胸前，上身直立或微俯，雙手互握合于胸前，但小臂卻在不斷搖動(dòng)。

作揖：

是標(biāo)準(zhǔn)的常禮，其要領(lǐng)是：左手微握，右手握在左手上，上臂和下臂成120～110度角，肩膀角度為45度，然后保持住，彎腰略低頭，彎腰形成110度就是作揖。

鞠躬：

對(duì)人表示恭敬的禮俗。一定要行90度，稍微哈腰或不到90度感覺(jué)都很失禮。如果要禮拜的話(huà)，鞠躬完后便順勢(shì)下跪，然后跪在地上再?gòu)澭邪荻Y，但手臂的姿勢(shì)一直保持不動(dòng)。

我們這禮儀之邦的泱泱大國(guó)，人們見(jiàn)面時(shí)豈能沒(méi)有禮節(jié)性的表示呢？當(dāng)然，人們可以以目致意，以點(diǎn)頭打招呼或握手問(wèn)候。如果覺(jué)得這樣似乎還不夠熱情，那么，中華民族傳統(tǒng)式的抱拳、拱手與作揖，不妨一試。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)

中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹：

【行走之禮】

在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

【見(jiàn)面之禮】

人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。

社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

【入坐之禮】

社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

【飲食之禮】 飲食禮儀在中國(guó)中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

【拜賀慶吊之禮】

中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。

人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。

小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為冠笄之禮。

男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。

女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。

婚嫁是人生的大事，社會(huì)十分看重?；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。

壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。

最后一道人生儀禮是喪禮。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀情景劇

人物： 主持人 情侶、老大爺老大娘，時(shí)髦女郎，軍人，孕婦

場(chǎng)景一

舞臺(tái)上中間二張長(zhǎng)凳并排成一條長(zhǎng)椅，旁邊豎有一塊牌子：候車(chē)室。如有條件可以制作一面窗戶(hù)和墻作舞臺(tái)表演區(qū)域的背景。[燈光啟，女主持人身穿風(fēng)衣，大方、自信地走上場(chǎng)。主持人：觀眾朋友們，文明禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的、最起碼的道德規(guī)范，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。在接下來(lái)的系列片斷中，我們每個(gè)人在公共場(chǎng)所中表現(xiàn)的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)折射出我們的文明意識(shí)和道德水平—— [面光切：主持人退場(chǎng)。（火車(chē)?guó)Q笛聲，隆隆地駛?cè)胝九_(tái)，由遠(yuǎn)至近）

旁白：車(chē)站播音員的聲音（畫(huà)外）旅客們，由衢州開(kāi)往北京520次列車(chē)進(jìn)站進(jìn)1道，請(qǐng)旅客們攜帶好自己的行李剪票進(jìn)站……（重復(fù)一次）

旁白： [說(shuō)話(huà)間，一對(duì)年青的情侶手挽著手，親昵地有說(shuō)有笑地上場(chǎng)，他們一邊笑，一邊旋轉(zhuǎn)著舞步般輕盈地繞著長(zhǎng)椅，最后開(kāi)心地坐在長(zhǎng)椅上。然后，從包里取出鹵食，雞爪，花生等，一邊吃一邊扔下方便面的袋子、剝果皮等，毫不顧忌。十分親昵你一口我一口喂食，吃完后，將剩下倒地。隨后，男士斜倚靠在女士身上，雙腳放在椅上，把位擠占得滿(mǎn)滿(mǎn)的。這時(shí)，一對(duì)老年夫婦肩背包袱相互攙扶著上場(chǎng)，左右環(huán)顧卻找不著座。老人走到這對(duì)年青人面前幾次欲言又止，最后

大爺說(shuō)：小同志—— 年青人：抬頭看看，不屑。大爺：小同志——能讓一讓嘛？

旁白：抬頭看看，抬頭看看，然后，雙腳高抬起。嘴角哼出： 年青人：哼！旁白： [大爺看看，無(wú)奈地——這時(shí)大娘發(fā)出咳嗽聲。大爺于是上前，大爺：小同志，能讓一下嗎？她、她有…… 年青人：碰我干什么？你有毛病呀？…… 大爺：是、是有毛病，她有毛病——

年青人：有毛病？有毛病到這里來(lái)干什么？有毛病到醫(yī)院去嘍，我看你真當(dāng)有毛病…… 旁白：說(shuō)罷，倆人繼續(xù)調(diào)笑！無(wú)助又無(wú)奈——只好佝僂著身子，相互依偎地站在一旁…… 主持人上場(chǎng)：見(jiàn)狀十分生氣地走到他們面前，大聲道：喂，你們的東西丟了，剛才小偷把你們的東西拿跑了……

年青人：（站起）什么？小偷？他們跑哪去了？ 主持人：往那去了，快去追呀

旁白： [倆人連忙追去。這時(shí)，主持人走到老年人身邊，（給音樂(lè)）關(guān)切地說(shuō)：大爺大娘，來(lái)，你們這里坐！然后扶著大娘坐下，取出水給他們喝，照顧，詢(xún)問(wèn)……

年青人上場(chǎng)看到主持人：喂，你騙我干什么？我什么東西都沒(méi)丟……

主持人走向前：是啊，東西丟了不要緊，做人的良心和品德不能丟呀。敬老尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德，這個(gè)東西我們可千萬(wàn)不能丟，你們也會(huì)老，你們也會(huì)需要社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

旁白：年青人（男士）還想爭(zhēng)辯），女士拉了他一把，有些愧疚地對(duì)著他一扭頭。小伙子看看這里望望那里，有點(diǎn)無(wú)措，鞠了一躬道：

年青人:對(duì)不起。然后對(duì)著女青年的方向：小麗小麗，——追去！

主持人：其實(shí)禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等，在道德實(shí)踐中我們每個(gè)人必須注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

場(chǎng)景二 主持人：你看，天下雨了，我們的候車(chē)室里又會(huì)發(fā)生什么呢？

旁白：[切光，一個(gè)軍人坐在長(zhǎng)椅上 [現(xiàn)場(chǎng)傳來(lái)閃電、下雨聲……）[一時(shí)髦女郎急匆匆上前，跺腳，抖衣服上的水漬，然后對(duì)著軍人摔雨傘，看書(shū)的軍人抬頭看到，并沒(méi)說(shuō)什么！[時(shí)髦女郎：看看座位，再看看手中的雨傘，然后走到軍人面前，把濕漉漉的雨傘放在椅子上，看看座位不夠，道：

時(shí)髦女郎:兵哥哥？

旁白：軍人抬頭看看后，欠欠身子讓出了一點(diǎn)座。時(shí)髦女郎馬上坐下，隨后理頭發(fā)，水花濺到軍人的身上，自己毫無(wú)歉意！然后打開(kāi)包拿出零食，又吃香蕉又嗑瓜子。香蕉皮扔在地下，用腳下踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，瓜子殼亂吐—— [這時(shí)，一個(gè)孕婦扶著腰慢慢上場(chǎng)，到了椅子前看看有人，便走到放雨傘的位置前，道：

孕婦：大姐，這時(shí)有人嗎？ 時(shí)髦女郎：沒(méi)人

孕婦：那——我可以坐下嗎？

時(shí)髦女郎：（有些不快）讓你坐？那我的雨傘放哪？ 孕婦：這……可我的身子不方便呀。

時(shí)髦女郎：不方便？不方便還出來(lái)干什么？ 孕婦：你——。

時(shí)髦女郎：干嘛？看看軍人，然后哼唱道：學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于人民忠于黨，愛(ài)憎分明不忘本…….旁白：一邊唱一邊看著軍人，聲調(diào)怪怪的，表情異樣！[軍人有所悟，便拄起拐杖，站起對(duì)孕婦道：

軍人：同志，來(lái)，你坐—— [時(shí)髦女郎和孕婦（看到這一幕表情不同）： 孕婦：這！不行，還是你坐吧。時(shí)髦女郎：嗯—— 旁白：有些將信將疑。道：

時(shí)髦女郎：現(xiàn)在假的東西多著呢，沒(méi)事，你就坐吧！

軍人：你——（生氣）

孕婦：你，這怎么可以這樣說(shuō)？

時(shí)髦女郎：我怎么啦？我是幫你要座位，你卻說(shuō)我，真是好心沒(méi)好報(bào)——有本事，你不坐，哼！

旁白：（正在這時(shí)，傳來(lái)火車(chē)進(jìn)站的播音，女郎站起： 時(shí)髦女郎：不和你們一般見(jiàn)識(shí)。

旁白：欲走，正好踩在香蕉皮上，摔倒在地，軍人沒(méi)有扶她而是扶孕婦坐下。（主持人上，扶起時(shí)髦女郎）主持人：摔傷了嗎？ 時(shí)髦女郎：啊喲啊喲地哼，還好還好，要是摔成殘廢那才慘呢。

主持人：那到未必，其實(shí)生活中，有些人身體雖然殘廢了，但他的心靈卻很健全；可有些人，身體雖然健全但心靈卻不那么健康，你說(shuō)那個(gè)更好一些呢？……

時(shí)髦女郎：……啊喲，啊喲地下場(chǎng)。

主持人：記得有一位哲人說(shuō)過(guò)，在我們的生活中有些人身體是健全的，但卻殘疾了；有些人身體雖然殘疾，但他卻是健康的。希望我們?cè)谏钪屑纫獡碛幸桓苯】档能|體，又要擁有一顆美好的心靈。

文明禮儀看是一件小事，卻是折射人文、社會(huì)、思想、素質(zhì)、道德的大事，我們擷取的這小小候車(chē)室的幾個(gè)片斷，目的是想給我們帶來(lái)一些啟迪：小小候車(chē)室，社會(huì)大舞臺(tái)；誰(shuí)的素質(zhì)高，就能演得好.

第五篇：《中國(guó)傳統(tǒng)建筑》教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國(guó)傳統(tǒng)建筑》教學(xué)設(shè)計(jì)

平谷職業(yè)學(xué)校

馬翠華

一、教材分析

《中國(guó)傳統(tǒng)建筑》選自高教版《公共藝術(shù)》教材（美術(shù)篇）第三單元第三節(jié)第二課，按大綱要求為一課時(shí)。

本節(jié)內(nèi)容是一節(jié)獨(dú)立的內(nèi)容，與前后節(jié)的內(nèi)容沒(méi)有多少聯(lián)系，但因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)建筑在中國(guó)美術(shù)史上占著很重要的地位，所以這節(jié)課也很重要。

二、學(xué)情分析

學(xué)生為機(jī)制專(zhuān)業(yè)一年級(jí)的學(xué)生，全班25人，全是男生，思想活躍，樂(lè)于接受新鮮事物，課堂參與意識(shí)比較強(qiáng)，但是文化基礎(chǔ)比較差，沒(méi)有一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生的這種情況，在這節(jié)課的所有環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，我盡量考慮學(xué)生的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的分類(lèi)

2、通過(guò)賞析，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美感。

（二）知識(shí)目標(biāo)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)建筑的分類(lèi)和特點(diǎn)。

2、學(xué)會(huì)鑒賞建筑藝術(shù)美的方法

（三）情感目標(biāo)：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立正確的審美觀念。

四、教學(xué)重點(diǎn)：

掌握中國(guó)傳統(tǒng)建筑的分類(lèi)和特點(diǎn)。

五、教學(xué)難點(diǎn)；學(xué)會(huì)鑒賞建筑藝術(shù)美的方法

六、教學(xué)方法設(shè)計(jì)：

教法：欣賞法、講授法、問(wèn)答法 學(xué)法：小組合作學(xué)習(xí)法

七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）提問(wèn)引入，激發(fā)興趣（3分鐘）

課件展示圖片和問(wèn)題，教師提問(wèn)

1、看這五張圖片回答問(wèn)題：故宮、少林寺、頤和園、天壇、長(zhǎng)城都各有什么用途？

2、引入：這五種建筑都是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中優(yōu)秀的建筑，這節(jié)課我們就來(lái)了解一下我國(guó)的傳統(tǒng)建筑。

3、在教師引導(dǎo)下，學(xué)生以最簡(jiǎn)單的答案回答問(wèn)題，4、教師總結(jié)學(xué)生的回答，引入新授，板書(shū)課題。

教學(xué)方法：探究式學(xué)習(xí)法

運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，通過(guò)學(xué)生生活中常見(jiàn)的實(shí)例引出這節(jié)課研究的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們都來(lái)主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

（二）互動(dòng)問(wèn)答，練習(xí)鞏固（9分鐘）

共分兩個(gè)環(huán)節(jié)

一、了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑（5分鐘）

教師提問(wèn)：

（1）中國(guó)傳統(tǒng)建筑從使用功能的角度分為幾類(lèi)？

（宮殿建筑、寺廟建筑、園林建筑、民居建筑、禮制建筑、防御建筑、橋塔建筑）（2）中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多什么結(jié)構(gòu)？（木質(zhì)結(jié)構(gòu)）

（3）我們現(xiàn)在能看到的建筑大多是什么朝代建的？（明清以后）學(xué)生默讀課文1、2自然段，由一、二、三組回答教師提出的問(wèn)題。教學(xué)方法：探究式學(xué)習(xí)法

問(wèn)答法 設(shè)計(jì)意圖：

按照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，通過(guò)學(xué)生默讀課文、教師提問(wèn)，學(xué)生思考回答等方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)認(rèn)真分析了解文章內(nèi)容的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加深學(xué)生對(duì)本節(jié)重點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握。

二、小試牛刀：連線練習(xí)：（課件展示）（4分鐘）長(zhǎng)城 宮殿建筑 故宮 園林建筑 承德避暑山莊 防御建筑 少林寺 禮制建筑 雷峰塔 民居建筑 天壇 橋塔建筑 北京四合院 寺廟建筑

由第四組的一個(gè)學(xué)生到前面講臺(tái)完成連線練習(xí)，本組可以派一名代表前去協(xié)商共同完成

教學(xué)方法：練習(xí)法 設(shè)計(jì)意圖

運(yùn)用練習(xí)法，學(xué)習(xí)和鞏固本節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，從而加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解和記憶。

（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)會(huì)賞析（各類(lèi)著名建筑賞析）

1、教師引領(lǐng)，學(xué)會(huì)賞析（9分鐘）共分兩個(gè)環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一：視頻輔助，共同學(xué)習(xí)賞析

（一）宮殿建筑（6分鐘）

宮和殿原來(lái)都是指老百姓可以居住的建筑和大房屋，秦漢以后成為帝王居所中重要建筑的專(zhuān)用名詞

播放視頻，歸納故宮的建筑特色： ① 建筑布局：中軸對(duì)稱(chēng) ②建筑結(jié)構(gòu)：木結(jié)構(gòu)為主

② 建筑色彩：紅色、金色，油漆彩畫(huà)裝飾 學(xué)生默讀課文，觀看視頻，了解故宮

由教師引導(dǎo)學(xué)生歸納講解建筑特色（課件展示圖片和重點(diǎn)內(nèi)容）設(shè)計(jì)意圖：

這一節(jié)是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，采用播放視頻、歸納總結(jié)的方法，目的是突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

環(huán)節(jié)二：教師引領(lǐng)，學(xué)習(xí)賞析

（二）廟宇建筑（教師簡(jiǎn)單講授）（3分鐘）

傳統(tǒng)的廟宇以道教和佛教為主。分樓閣和塔式建筑。如山西恒山的懸空寺、洛陽(yáng)的白馬寺、山西的關(guān)帝廟、晉祠、山東曲阜孔廟、河南嵩山少林寺等。

課件展示廟宇建筑代表：（1）、《少林寺山門(mén)》

（2）、《大雁塔》：用來(lái)埋葬佛骨藏置佛經(jīng)、供奉佛像。

學(xué)生看課文和課件展示的范例圖片，聽(tīng)教師講解《少林寺山門(mén)》和《大雁塔》 設(shè)計(jì)意圖

按照啟發(fā)性教學(xué)原則，這個(gè)環(huán)節(jié)采用講授法，由教師講解，目的是提示學(xué)生該如何做一名小導(dǎo)游，從而為下一個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行做好鋪墊。

2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同分享（15分鐘）本環(huán)節(jié)以我是小導(dǎo)游的身份由學(xué)生分組介紹。

（課件展示）

（三）園林建筑

特點(diǎn)：天人合一、雖由人作，宛自天開(kāi)。按性質(zhì)分類(lèi)：皇家園林、私家園林、宗教園林。

問(wèn)題：皇家園林與私家園林有什么區(qū)別？

（四）民居建筑:北京的四合院、徽州古民居、福建土樓、陜北窯洞、傣族竹樓、侗族鼓樓、藏族碉樓等

問(wèn)題：土樓外墻為什么要1-2米厚？

（五）禮制建筑:用來(lái)祭祀天地和祖先，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的建筑。包括牌坊、墓碑和陵墓

問(wèn)題：家族祭祀祖先的宗廟叫什么？

（六）防御建筑： 用于阻擋外敵入侵的建筑。著名的防御建筑：長(zhǎng)城、角樓、護(hù)城河、箭樓、門(mén)樓、吊橋等

問(wèn)題：長(zhǎng)城上的烽火臺(tái)做什么用的？

（七）橋塔建筑：中國(guó)古橋有梁橋、拱橋、索橋、浮橋四大基本類(lèi)型 中國(guó)的塔有樓閣塔、密檐式塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等 問(wèn)題：平谷的大峽谷里面的橋是什么橋？

五個(gè)組每組一個(gè)題，抽簽選題，由組長(zhǎng)組織組員討論，通過(guò)學(xué)習(xí)課文然后選一個(gè)代表來(lái)作為導(dǎo)游給大家講解，一個(gè)組員協(xié)助。教師和其它學(xué)生做為游客可以隨意提問(wèn)，由導(dǎo)游負(fù)責(zé)解答。

教學(xué)方法：任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、小組合作探究法、體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)法 設(shè)計(jì)意圖：

按照啟發(fā)性教學(xué)原則在介紹、提問(wèn)、思考、回答的過(guò)程中本組合作共同完成本環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，一方面還可以鍛煉學(xué)生歸納組織語(yǔ)言和回答問(wèn)題的能力。

（三）、練習(xí)檢測(cè)（7分鐘）

完成練習(xí)題：（發(fā)練習(xí)題，當(dāng)堂完成）

（練習(xí)題見(jiàn)附件）教學(xué)方法：作業(yè)講評(píng)法

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)課堂內(nèi)容重點(diǎn)知識(shí)掌握情況檢測(cè)。

（四）總結(jié)（2分鐘）

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們不僅要學(xué)會(huì)從感觀上欣賞建筑藝術(shù)的方法，還要根據(jù)其不同的文化背景去進(jìn)行欣賞，這樣才能更好的體會(huì)這些建筑作品所要表達(dá)的內(nèi)容。

教學(xué)方法：總結(jié)法

設(shè)計(jì)意圖：安排這樣的課堂總結(jié)，目的是再次提示學(xué)習(xí)本節(jié)課的目的。

(五)課后作業(yè)（六)反思與提高

通過(guò)這次課，我總結(jié)了幾點(diǎn)體會(huì)：

1、職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不僅文化基礎(chǔ)差，美術(shù)基礎(chǔ)也很薄弱，但他們學(xué)習(xí)的興趣還是很濃厚的，只要方法得當(dāng)。

2、教師上這門(mén)課的主要目的是教他們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的方法。通過(guò)教師言傳身教的教學(xué)生怎么去欣賞，如何觀察細(xì)節(jié)、比較分析和聯(lián)系時(shí)代背景去欣賞作品，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣被極大的調(diào)動(dòng)了起來(lái)。通過(guò)我是小導(dǎo)游環(huán)節(jié)的練習(xí)，學(xué)生們進(jìn)步很大。

3、全課很好的體現(xiàn)了新大綱、新教材的教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

板書(shū)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑

一、分類(lèi)：七類(lèi)

二、結(jié)構(gòu)：大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)

三、建筑朝代：明清以后 本節(jié)課結(jié)束。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑課堂練習(xí)題

一、填空：

1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑根據(jù)功能可以分為、、、、、、七種類(lèi)型。

2、中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多為 質(zhì)結(jié)構(gòu)

3、現(xiàn)存絕大部分傳統(tǒng)建筑都是（朝代）以后建造的。

4、故宮采用 的布局方式。

5、中國(guó)園林建筑按照 的思想，雖由人作。

二、單項(xiàng)選擇題

1、趙州橋是。南京長(zhǎng)江大橋是。A 梁橋 B 拱橋 C 浮橋 D索橋

2、大雁塔是，妙應(yīng)寺是

A 樓閣塔 B 喇嘛塔 C 密檐式塔 D 金剛寶座塔

3、頤和園是，蘇州園林是，大明寺是。A 私家園林 B 皇家園林 C 宗教園林

4、下列 是禮制建筑 A 牌樓 B 孔廟 C 佛塔

5、天壇是，長(zhǎng)城是，趙州橋是。A 橋塔建筑 B 防御建筑 C禮制建筑

三、列舉四個(gè)典型的民居建筑。