第一篇：關(guān)于《春望》文言詩(shī)文的翻譯

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

故國(guó)淪亡，空對(duì)著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。感傷時(shí)局，見(jiàn)花開(kāi)常常灑淚，悵恨別離，聞鳥(niǎo)鳴每每驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

愁看這漫天烽火，早又陽(yáng)春三月，珍重那遠(yuǎn)方家信，漫道片紙萬(wàn)金。獨(dú)立蒼茫，無(wú)言搔首，白發(fā)稀疏，簡(jiǎn)直要插不上頭簪。

【評(píng)析】

唐玄宗天寶十五年（756）七月，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安，肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，被叛軍俘至長(zhǎng)安，次年（至德二年）寫(xiě)此詩(shī)。

詩(shī)人目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端。詩(shī)的一、二兩聯(lián)，寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；

三、四兩聯(lián)寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。

全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)，眷懷家人的感情。今人徐應(yīng)佩、周溶泉等評(píng)此詩(shī)曰：意脈貫通而平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。此論頗為妥帖。家書(shū)抵萬(wàn)金亦為流傳千古之名言。

【譯文】

長(zhǎng)安淪陷國(guó)家破碎，只有山河依舊，春天來(lái)了城空人稀，草木茂密深沉。

感傷國(guó)事面對(duì)繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反覺(jué)增加離恨。

立春以來(lái)戰(zhàn)火頻連，已經(jīng)蔓延三月，家在?州音訊難得，一信抵值萬(wàn)金。

愁緒纏繞搔頭思考，白發(fā)越搔越短，頭發(fā)脫落既短又少，簡(jiǎn)直不能插簪。

【注解】

[1]國(guó)破：指國(guó)都長(zhǎng)安被叛軍占領(lǐng)。

[2]感時(shí)句：因感嘆時(shí)事，見(jiàn)到花也會(huì)流淚。

[3]渾：簡(jiǎn)直。

[4]不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。

第二篇：春望文言詩(shī)文翻譯

春望（國(guó)破山河在）作者：杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

故國(guó)淪亡，空對(duì)著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。感傷時(shí)局，見(jiàn)花開(kāi)常常灑淚，悵恨別離，聞鳥(niǎo)鳴每每驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

愁看這漫天烽火，早又陽(yáng)春三月，珍重那遠(yuǎn)方家信，漫道片紙萬(wàn)金。獨(dú)立蒼茫，無(wú)言搔首，白發(fā)稀疏，簡(jiǎn)直要插不上頭簪。

【評(píng)析】

唐玄宗天寶十五年（756）七月，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安，肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，被叛軍俘至長(zhǎng)安，次年（至德二年）寫(xiě)此詩(shī)。

詩(shī)人目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端。詩(shī)的一、二兩聯(lián)，寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；

三、四兩聯(lián)寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。

全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)，眷懷家人的感情。今人徐應(yīng)佩、周溶泉等評(píng)此詩(shī)曰：“意脈貫通而平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯?！贝苏擃H為妥帖?！凹視?shū)抵萬(wàn)金”亦為流傳千古之名言。

【譯文】

長(zhǎng)安淪陷國(guó)家破碎，只有山河依舊，春天來(lái)了城空人稀，草木茂密深沉。

感傷國(guó)事面對(duì)繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反覺(jué)增加離恨。

立春以來(lái)戰(zhàn)火頻連，已經(jīng)蔓延三月，家在?州音訊難得，一信抵值萬(wàn)金。

愁緒纏繞搔頭思考，白發(fā)越搔越短，頭發(fā)脫落既短又少，簡(jiǎn)直不能插簪。

【注解】

[1]國(guó)破：指國(guó)都長(zhǎng)安被叛軍占領(lǐng)。

[2]感時(shí)句：因感嘆時(shí)事，見(jiàn)到花也會(huì)流淚。

[3]渾：簡(jiǎn)直。

[4]不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。

第三篇：文言翻譯

《大同》：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講

求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。所以人們不只是親近他們的親人，不只是疼愛(ài)他們的子女，使老人能夠安享天年，青年人能夠不吝惜出力來(lái)侍奉老人、疼愛(ài)孩子，小孩能夠被細(xì)心照顧，年老無(wú)妻、年邁無(wú)夫、年幼無(wú)父、年老無(wú)子以及殘廢、生病的人都能被贍養(yǎng)。男子有自己的職業(yè)，女子有好的歸宿。財(cái)物，厭惡它被丟棄在地上形成浪費(fèi)，卻不是自己收藏；力氣，厭惡它不從身上使出來(lái)，卻不是為了自己。因此陰謀、閉塞沒(méi)有發(fā)生，盜竊、造反作亂沒(méi)有興起，所以門(mén)從外面掩上卻不關(guān)閉。這就是大同?！?/p>

“如今大道已經(jīng)消逝了，天下成為一家私有。人們各自親近他們的親人，各自疼

愛(ài)他們的子女。財(cái)物藏給自己，出力也是為了自己。把諸侯父死傳子、兄死傳弟作為禮制，把內(nèi)城、外城、護(hù)城河作為堅(jiān)固的屏障，把禮儀、道義作為綱紀(jì)。來(lái)使君臣關(guān)系端正，來(lái)使父子關(guān)系篤厚，來(lái)使兄弟和睦，來(lái)使夫妻和諧，來(lái)確立尊卑貴賤的制度，來(lái)劃分田地的阡陌疆界、設(shè)立居住的閭里制度，來(lái)尊崇勇敢和智慧的人，來(lái)推重為自己的行為。所以陰謀因此興起，而戰(zhàn)爭(zhēng)也由此興起。禹、湯、文王、武王、成王、周公，成為用這些制度治理天下的人中的佼佼者。這六位賢明的人，沒(méi)有不鄭重認(rèn)真地對(duì)待禮的。用禮使君主處理得當(dāng)?shù)氖虑槊靼?，用禮成全人民使他們誠(chéng)信，使人民的罪過(guò)明白，使獎(jiǎng)賞仁義成為定則，講說(shuō)人民使他們推讓?zhuān)堰@些作為一定的綱紀(jì)給人民看。如果有不用這些制度的人，即使是居權(quán)勢(shì)職位的人，也要把他罷免，人們都把他當(dāng)作禍害。這就是小康?！?/p>

《孔孟語(yǔ)錄》

孔子說(shuō)：“發(fā)大財(cái)與做高官，這是人人所盼望的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?yīng)當(dāng)接受。窮困與低賤，這是人人所厭惡的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒⊕伒羲?，就不?yīng)當(dāng)逃避。君子拋棄了仁德，以什么去成就他的聲名呢?君子不能瞬間離開(kāi)仁德，倉(cāng)促匆忙的時(shí)候一定要這樣，顛沛流離的時(shí)候也一定要這樣?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么

高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)

陋的小屋里，別人都忍受不了這種

窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”

孔子在河上感嘆：“事物流逝就和這水流一樣呀，日夜不停！”

孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從?！?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的?！?/p>

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

察看一個(gè)人，只消看他現(xiàn)在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢，人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢？

古代漢語(yǔ)中，“視”、“觀”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范圍都有輕重大小上的不同。“視”就是我們說(shuō)的“看”，“觀”則有“經(jīng)常看”的意思，“察”則是“審視”的意思。1

這三個(gè)詞的詞義依次加重，包含了這樣的意義：看一個(gè)人，要現(xiàn)實(shí)地、歷史地、審慎地、一貫地去看，也就是綜合考察的意思。這種觀察人、認(rèn)識(shí)人的方法，到現(xiàn)在也是適用的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一貫追求，察人者對(duì)此不可不察！

司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。

譯文：司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，死生有命，富貴在天。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”

廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人??！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

【譯文】

把自己家的老人當(dāng)作老人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的老人；把自己家的年幼人當(dāng)作年幼人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的年幼人。

做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。

【原文】

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。

后來(lái)發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

【原文】

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不 勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝 矣?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不 如人的齊心協(xié)力。一個(gè)三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時(shí)機(jī)或好天氣的時(shí) 候，但還是攻不破，這說(shuō)明有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)。另 一種情況是，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅(jiān)固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說(shuō) 明有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

所以說(shuō)：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國(guó)家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全人下的人都會(huì)順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn) 則已，戰(zhàn)無(wú)不勝的了?！?/p>

舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚(yú)鹽的買(mǎi)賣(mài)之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長(zhǎng)他的才能。

人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤；心氣 郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)沒(méi)有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó)。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡?！?/p>

人民最重要，國(guó)家在其次，而君王是最輕微的。所以，為老百姓所擁戴就可以作天子，為天子所喜愛(ài)就可以作諸侯，為諸侯所喜愛(ài)就可以作大夫。諸侯危害國(guó)家，就應(yīng)當(dāng)廢舊而立新。

孔孟的這十二則語(yǔ)錄，涉及面很廣，內(nèi)涵十分豐富，但有一核心思想貫穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃铀f(shuō)的“仁者愛(ài)人”，實(shí)際上是把這種原本在血緣關(guān)系中已有的“親親”之心，發(fā)揚(yáng)為普遍的人與人之間的仁心、愛(ài)心。他強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)椤案慌c貴”、“貧與賤”而“違仁”，提倡“殺身以成仁”，顯然是把“仁”崇尚為做人的最高道德準(zhǔn)則。在孟子那里，“仁”主要是善政的標(biāo)準(zhǔn)。他提倡“仁政”、“王道”，實(shí)際上是主張用仁愛(ài)之心來(lái)治國(guó)平天下，將“愛(ài)人”演化為“愛(ài)民”，從而也就形成了他的“民本”思想。他強(qiáng)調(diào)“為民父母”、“與民同憂樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”、“民貴君輕”，顯然是把“愛(ài)民”崇尚為政治的最高準(zhǔn)則。

不難看出，無(wú)論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)的，從做人到治國(guó)，仁愛(ài)之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學(xué)核心。這仁學(xué)的著眼點(diǎn)是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養(yǎng)。

《君子之交淡若水》

桑戶先生說(shuō)：“您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)假?lài)?guó)人逃亡的故事嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的碧玉，背上出生的嬰兒就跑。有人說(shuō)：?他是為了錢(qián)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎”初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的碧玉，背著出生嬰兒就跑，為什么呢？”

林回說(shuō)：“?價(jià)值千金的碧玉跟我是以利益相合，這個(gè)嬰兒跟我則是以天性相連?！币岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互離棄；以天性相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互包容與相互離棄差別也就太遠(yuǎn)了。況且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親切，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

七月

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。十一月北風(fēng)嘩嘩響，十二月寒氣冷颼颼。粗布衣裳都沒(méi)有，殘冬臘月怎能熬到頭?正月里修好鋤和耙，二月里舉足到田頭。老婆孩子莫忘記，晌午送飯村南頭。監(jiān)工的田官樂(lè)悠悠。

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。三春太陽(yáng)暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手挽深竹籃，沿著小路向前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽(yáng)升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人搶了走。

七月里大火星兒向西流，八月里蘆花滿汀洲。三月里桑樹(shù)要整枝，拿起刀鋸和斧頭。除掉高枝與長(zhǎng)條，輕采柔桑片片收。七月里伯勞成對(duì)鳴，八月里紡紗織布不停手。染成黑色染成黃，我染的大紅顏色最艷秀，為那公子制衣縫又繡。

四月里草藥遠(yuǎn)志穗兒抽，五月里知了聲聲叫不休。八月里家家戶戶慶豐收，十月里紛紛黃葉墜枝頭。十一月里打狗獾，獵得狐貍?cè)∠缕ぃ瑸槟枪幼鲚p裘。十二月農(nóng)閑人歡聚，繼續(xù)練武耍戈矛。留下小豬自家吃，大豬公家去享受。

五月里蚱蜢齊鳴兩腿抖，六月里蟈蟈雙翅顫悠悠。七月里蟋蟀鳴郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲門(mén)后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞緊門(mén)縫防風(fēng)透。干完關(guān)照妻和子：不久新年逢歲首。進(jìn)入屋里歇個(gè)夠。

六月里野李葡萄嘗嘗鮮，七月里烹煮葵菜燒大豆。八月里齊把棗子打，十月里又將稻谷收。新米新谷釀春酒，好給老爺去做壽。七月里好瓜吃在口，八月里葫蘆摘在手，九月里苧麻種子留。多采苦菜多砍柴，養(yǎng)活自己忙不夠。

九月里筑好打谷場(chǎng)，十月里喜把莊稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麥加大豆。唉呀我們種田人，莊稼活兒沒(méi)盡頭，又為公家宮室修。白天野外割茅草，夜里搓繩忙不休。急忙上房蓋屋頂，春要播種到田疇。

臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進(jìn)冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，韭菜羔羊供案頭。九月霜降天氣爽，十月里清掃場(chǎng)地把谷收。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊爭(zhēng)獻(xiàn)酬。登上公堂同聚會(huì)，牛角杯兒舉過(guò)頭。高聲齊祝萬(wàn)年壽!

第四篇：文言翻譯

文言翻譯

一、劉恕，字道原。劉恕做學(xué)問(wèn)，從歷數(shù)、地理、官職、族姓到前代官府的公文，都拿來(lái)仔細(xì)分析認(rèn)真求證。劉恕為了得到書(shū)來(lái)讀，即使跑幾百里路也不怕遠(yuǎn)，親自接近書(shū)，一邊讀一邊摘抄，幾乎廢寢忘食。（一次，）和司馬光一起游萬(wàn)安山，路旁有石碑，讀上面的字，知道是五代的一位將軍，人們不熟悉他的名字，劉恕能夠說(shuō)出他的生平事跡，回去后查驗(yàn)過(guò)去的史書(shū)，確實(shí)如劉恕所說(shuō)。宋次道任亳州太守時(shí)，家里有很多藏書(shū)。劉恕繞道去他家里借閱。宋次道每天為他準(zhǔn)備美食顯示主人的禮節(jié)，劉恕說(shuō)：“這不是我來(lái)你家的目的，還會(huì)耽誤我的事情?！庇谑前堰@些禮節(jié)都去除了。劉恕獨(dú)自一人關(guān)在書(shū)房里，白天黑夜誦讀和抄寫(xiě)書(shū)籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的書(shū)然后離開(kāi)了。劉恕家里一向貧困，無(wú)法得到美食，但他一點(diǎn)也不隨意向別人家索取錢(qián)財(cái)。從洛南回來(lái)，當(dāng)時(shí)正是冬天，家里沒(méi)有防寒的物品。司馬光把衣服鞋襪以及舊的被褥送給他，他沒(méi)有得到推辭的機(jī)會(huì)，勉強(qiáng)接受而告別，等到走到潁州，把物品包裹起來(lái)都還給了司馬光。

二、青州有人謀反，州縣官員逮捕其同伙，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、給他們熱水，讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十余人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報(bào)，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對(duì)崔仁師說(shuō)：“您平反了很多人，依人之常情誰(shuí)不貪生，只恐怕這些首犯見(jiàn)同伙免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說(shuō)：“凡定罪斷案應(yīng)當(dāng)以公正寬恕為根本，怎么可以自己為了逃避責(zé)任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬(wàn)一判斷不準(zhǔn)，放錯(cuò)了人，我寧愿以自己一人換取十個(gè)囚犯的生命?！睂O伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當(dāng)?shù)?，重新審訊犯人，他們都說(shuō)：“崔公公正寬仁，斷案沒(méi)有冤枉，請(qǐng)求立刻處死我們。”沒(méi)有一人有二話的。

三、彭雪琴極力主張過(guò)儉樸的生活。有時(shí)私行察訪，穿著的樣子像個(gè)村夫野老。巡視長(zhǎng)江時(shí)，每到一處營(yíng)地，軍官們總是急匆匆地把廳堂里陳設(shè)的古玩及華麗的擺設(shè)全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入內(nèi)。有個(gè)副將，用一千兩銀子買(mǎi)來(lái)一架玉制的編鐘，聽(tīng)說(shuō)彭雪琴到了，急忙捧著往里跑，(哪知在手腳慌忙中，)玉編鐘“砰”地一聲掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看見(jiàn)了，笑著說(shuō)：“可惜啊!”副將嚇得幾乎要冒出冷汗，不敢抬頭看他一眼。

有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜訪他，他穿著粗絲織成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好幾處已裂了縫，帽帶的顏色也泛黃了。居室里除了筆墨紙硯外，只有兩只竹箱子。(客人坐了)很長(zhǎng)時(shí)間后，他吩咐開(kāi)飯，幾盤(pán)蔬菜是他園子里自己種的，中間僅放一盆肉罷了。[

四、唐兵攻打兗州，末帝征召?gòu)┱旅噬倭咳笋R駐守注東路，彥章因兵少而戰(zhàn)敗，被晉人捉拿。彥章是個(gè)武人，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，經(jīng)常用民間俗話對(duì)人說(shuō)：“豹死留皮，人死留名?！鼻f宗敬愛(ài)他驍勇善戰(zhàn)，想保全他的性命，彥章推辭說(shuō)：“我與陛下血戰(zhàn)了十多年，如今兵敗被俘走投無(wú)路，不處死我還等什么？況且我深受梁

國(guó)的恩惠，不死就無(wú)法報(bào)答，哪有早上為梁效力而晚上又為晉效力的道理，那樣我活著有何面目見(jiàn)天下人呢？”于是彥章被殺，終年六十一歲。

五、有個(gè)人叫宗澤，是婺州義烏人。宗澤從小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州當(dāng)時(shí)太原失守，在兩河地區(qū)任職的官員全都借故推委不肯前往．宗澤說(shuō)：“食國(guó)家俸祿卻躲避困難，這不行?。碑?dāng)天就獨(dú)自騎馬赴任，只帶了十多個(gè)瘦弱的士兵．到達(dá)選后，修繕城墻．疏浚城河，整治兵城，招募義勇，開(kāi)始作固守不動(dòng)的打算。靖康二年正月，宗澤到開(kāi)德，打了十三戰(zhàn)都取得了勝利。宗澤領(lǐng)兵到達(dá)衛(wèi)南，考慮到自己將孤兵少，不深入敵營(yíng)不能取得成功。先鋒官回報(bào)說(shuō)前面有敵營(yíng)，宗澤指揮士兵徑直向前與敵人接戰(zhàn)，將敵人打敗。他又領(lǐng)兵向東轉(zhuǎn)戰(zhàn)，敵人不斷派兵增援。王孝忠戰(zhàn)死，前后都是敵人的營(yíng)壘。宗澤下令說(shuō)：“現(xiàn)在進(jìn)退都是一死，我們不能不死里求生?！笔勘揽倳?huì)一死，全都以一當(dāng)百，斬殺敵人數(shù)千。金人大敗，退卻幾十里。

宗澤上書(shū)皇上回到京城20多次，每次都被潛善等所阻撓，憂憤成疾，于背上生疽。宗澤感嘆說(shuō)：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!第二日，風(fēng)雨交加，天昏地暗。宗澤沒(méi)有一句話問(wèn)到家事，卻連呼三聲過(guò)河，然后去世！

六、熊鼎，字伯穎，是臨川人。元代末年熊鼎被鄉(xiāng)里推舉執(zhí)掌龍溪書(shū)院。江西發(fā)生賊寇**，熊鼎聚合鄉(xiāng)里兵丁自行守衛(wèi)。陳友諒屢次威脅，熊鼎都沒(méi)有順應(yīng)他。鄧愈鎮(zhèn)守江西的時(shí)候，多次邀請(qǐng)熊鼎相會(huì)，為他的才能感到驚奇，（向朝廷）推薦他。太祖想授予熊鼎官職，熊鼎用雙親衰老（需要照顧）的理由而辭謝了，于是留在熊鼎的幕府之中輔助軍隊(duì)事務(wù)。等到母親去世并守孝期滿之后，熊鼎這才應(yīng)召到了京師，被授予德清縣丞的官職。松江人錢(qián)鶴皋反叛，相鄰的郡治都非常驚恐，熊鼎予以鎮(zhèn)守?fù)嵛渴顾麄兊靡曰謴?fù)平靜。后來(lái)升任起居注，奉詔搜求可引以為戒的舊事例，寫(xiě)在新宮殿的墻壁上。舍人耿忠出使廣信回來(lái)，將郡縣官員違法的情況上奏皇帝，皇帝要派御史去察訪。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)頒發(fā)大赦令，丞相李善長(zhǎng)兩次進(jìn)諫（要求不派御史），皇帝都沒(méi)有接受。熊鼎偕同給事中尹正一起進(jìn)言說(shuō)：“朝廷廣布信用于四方，又因小事派出御史，會(huì)失去信用，而且褻瀆天威?！被实鄢聊撕镁茫K于沒(méi)有派出御史。

七、楊掞字純父，是撫州臨川縣人。青年時(shí)能寫(xiě)詞賦，鄉(xiāng)里有個(gè)姓陳的人家請(qǐng)他住在客舍里教兒子，過(guò)了幾個(gè)月他拂衣離去。后來(lái)因?yàn)槔吓笥淹扑]，他出任駐淮地將帥杜杲的幕僚，杜杲說(shuō)：“楊掞有如此的風(fēng)度神采，將來(lái)不會(huì)在我之下?！睆拇苏畏椒?、征戰(zhàn)計(jì)謀多向楊掞咨詢。過(guò)了一年，安豐被敵兵包圍，楊掞激動(dòng)地說(shuō)：“情況很緊急了，我請(qǐng)求前去?！彼谑怯闷娌呓饬藝抨缴献喑⑷蚊麨槠咂饭賳T。楊掞考慮自己身處軍隊(duì)中，騎馬射箭是應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)的。晚上他把青布?jí)|放在地上，騎著不熟悉的馬跳躍，起初跳過(guò)三尺高，接著跳過(guò)五尺至一丈高，多次閃失跌倒他也不顧。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的計(jì)策，稱(chēng)他為“小子房”（漢代的張良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周濟(jì)他財(cái)物。

八、邴原字根矩，是北海朱虛人。家里生活貧窮，幼時(shí)喪父，隔壁有書(shū)塾，從書(shū)塾經(jīng)過(guò)，（聽(tīng)見(jiàn)書(shū)聲瑯瑯）忍不住哭了，書(shū)塾的老師問(wèn)他說(shuō)：“小孩子為啥

哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書(shū)的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們不孤單，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說(shuō)：“你想讀書(shū)就來(lái)吧！”邴原進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異常努力。一個(gè)冬天，就讀熟了《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》。等到長(zhǎng)大以后，想要遠(yuǎn)游求學(xué)，拜訪安丘孫崧，分別時(shí)孫崧寫(xiě)了一封書(shū)信給他。邴原尊重孫崧的意愿，不好意思拒絕他，帶著孫崧的信告辭。邴原內(nèi)心則認(rèn)為拜師求學(xué)開(kāi)導(dǎo)學(xué)問(wèn)，只有志向高遠(yuǎn)的人才能做到學(xué)識(shí)通達(dá)，這不像結(jié)交朋友，要靠介紹來(lái)促成。書(shū)信對(duì)求學(xué)有什么用呢？就把孫崧寫(xiě)的信放在家里，繼續(xù)外出求學(xué)。

九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中進(jìn)士。北平燕王朱棣帶兵迫近京城，于是與妻子兒女辭別，說(shuō)：“吃了人家奉的人，就要為人家效命，面臨危險(xiǎn)，當(dāng)為人死，這是大義之事。我不可能再活下來(lái)了?！?解縉、吳溥與王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吳溥的家里。解縉慷慨陳詞，胡靖也大義凜然，唯獨(dú)王艮涕淚滿面，一言不發(fā)。三個(gè)人離開(kāi)后，吳溥的兒子吳與弼年紀(jì)還小，贊嘆說(shuō)：“胡叔叔能為大義而死，這是大好事?。　眳卿邊s說(shuō)：“不會(huì)是這樣的，只有王艮叔叔將為大義而死?！痹掃€沒(méi)說(shuō)完，就聽(tīng)到隔壁胡靖大聲叫喊：“外面兵荒馬亂的，趕緊把豬欄門(mén)關(guān)緊，小心家里的豬被別人偷了。”吳溥看了看他兒子，說(shuō):“一頭豬都不舍得丟棄，難道還舍得丟棄自己的命嗎？”一會(huì)兒，王艮家里傳來(lái)一片嚎啕哭聲，原來(lái)，王艮喝下了毒酒，離開(kāi)了人世。

十、八大山人，是明朝寧藩的宗室，號(hào)人屋?！叭宋荨本褪恰皬V廈萬(wàn)間”的意思。他生性孤傲，有骨氣，聰明絕倫，無(wú)人能比。八歲便能作詩(shī)，善于書(shū)法，長(zhǎng)于篆刻，尤其精于繪畫(huà)。曾經(jīng)畫(huà)一枝荷花，半開(kāi)于池中，敗葉散亂，橫斜在水面，生氣勃勃；張掛在堂中，好像有清風(fēng)徐徐吹來(lái)，香氣常充滿整個(gè)屋子。又曾畫(huà)龍，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飛動(dòng)一般；如果葉公見(jiàn)到了，也一定會(huì)大叫著驚慌逃跑的。他言語(yǔ)詼諧，喜歡議論，總是娓娓而談，不知疲倦，使四座的人為之傾倒。我曾經(jīng)閱看山人詩(shī)畫(huà)，覺(jué)得大有唐宋的氣魄。至于書(shū)法，則是從魏晉脫胎而來(lái)的。

十一、李固，字子堅(jiān)，漢中郡南鄭縣人氏，司徒李郃的兒子。李固的相貌身材很特殊，頭頂有三骨突起如鼎足，額骨也突起，而且足下有龜紋。少年好學(xué)，常不遠(yuǎn)千里步行尋師。因而能綜觀歷代典籍，結(jié)交各地英豪。四方有志之士，多欽佩其風(fēng)采而來(lái)求學(xué)。京城的人贊嘆說(shuō)：“又出了一位李公?！彼倦`和益州都叫郡府推薦他為孝廉，聘任為司空掾。他都沒(méi)有到

任。

永和年間，荊州造反者起，經(jīng)年不能平定，于是用李固為荊州刺史。李固一到任，就派使者慰問(wèn)境內(nèi)人民，赦免造反者此前的罪過(guò)而讓其重新做人。因此叛軍統(tǒng)領(lǐng)夏密等人集中其黨羽六百多人，自己捆了來(lái)自首。李固一律原諒并遣還鄉(xiāng)里，使他們自相招集，告訴他們法不容情。不到半年，其余造反人員全部投降，州境清平。

第五篇：文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理

2011年中考語(yǔ)文文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理匯總

中考文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理一：多音字

多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法：

1.讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類(lèi)型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%。對(duì)這類(lèi)多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無(wú)怒”(請(qǐng)你別生氣)。

2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專(zhuān)有名詞)。

3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀gěi;書(shū)面語(yǔ)讀jǐ，給予、給養(yǎng)。

4.方言詞匯的存在造成多音。這類(lèi)多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。

5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見(jiàn)第二節(jié)“異讀字”。)

常見(jiàn)多音字例釋

行 xíng

①行走 三人行，必有我?guī)熝?《論語(yǔ)〃述而》)

②運(yùn)動(dòng) 天行有常(《荀子〃天論》)

háng

①路 遵彼微行(《詩(shī)經(jīng)〃七月》)

②行列 鴛鴦七十二，羅列自成行(《漢樂(lè)府〃雞鳴》)

③古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)

難 nán 困難 天下事有難易乎(《為學(xué)》)

nàn 患難 奉命于危難之間(《出師表》)

數(shù) shǔ ①動(dòng)詞，計(jì)算 珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)

②數(shù)落，列舉罪狀 晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀政要〃納諫第五》)

shù 作數(shù)詞用，譯為“幾” 騎千余，卒數(shù)萬(wàn)(《陳涉世家》)

shuò副詞，屢次，多次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

為 wéi①制，造，做 公輸盤(pán)為我為云梯(《公輸》)

②充當(dāng)，當(dāng)作 子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)

③擔(dān)任 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)(《陳涉世家》)

④是 中軒敞者為艙(《核舟記》)

⑤稱(chēng)為，叫做 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

⑥著，寫(xiě) 故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說(shuō)》)

⑦以為，認(rèn)為 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

⑧“焉”與“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢” 夫子何命焉為(《公輸》)

wèi①介詞，為，給 此人一一為具言所聞(《桃花源記》)

②對(duì)，向 不足為外人道也(《桃花源記》)

③為此 愿為市鞍馬，從此替爺征(《木蘭詩(shī)》)

④連詞，因?yàn)?問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)(《觀書(shū)有感》)

騎 qí 動(dòng)詞，騎馬 其子好騎(《塞翁失馬》)

jì 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(《賣(mài)炭翁》)

少 shǎo①名詞，少數(shù)人 義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)(《公輸》)

②不多 閑靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)

③稍微 賓客意少舒(《口技》)

④少時(shí)，一會(huì)兒 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)

shào①年輕 陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)

②小 吾聞二世少子也，不當(dāng)立(《陳涉世家》)

好 hǎo ①容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上桑》)

②相善，交好 外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)

hào 愛(ài)好 醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

舍 shě 舍棄 便舍船，從口入(《桃花源記》)

shè 房屋 又漸如高舍(《山市》)

號(hào) háo 大聲喊叫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

大聲哭號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說(shuō)》)

hào ①?lài)?guó)號(hào) 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

②稱(chēng)號(hào) 自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

③命令 號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)

間 jiān ①中間 其御之妻從門(mén)間而窺其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量詞 安得廣廈千萬(wàn)間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

jiàn ①暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)

②參與 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)

③夾雜 中間力拉崩倒之聲(《口技》)

④離間 趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)

中考文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理二：異讀字

異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區(qū)別。

所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專(zhuān)有名詞，如人名、地名、官名、民族稱(chēng)呼、器物名、姓氏等，因其專(zhuān)有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。(《木蘭詩(shī)》)此句中“可汗”是對(duì)我國(guó)古代北方部族首領(lǐng)的稱(chēng)呼，應(yīng)讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。

信本義是表示“誠(chéng)實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn。例:

此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)

有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn。例：

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

食、其在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例：

信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。(《史記〃淮陰侯列傳》)

房古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例：

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)

王作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng。例：

胡不見(jiàn)我于王?(《公輸》)

當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng。例：

大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)

度作名詞，表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀dù。例：

已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。(《韓非子〃外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。例：

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

臭作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu。例：

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言〃理亂》)

作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例：

左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽(yáng)馬生序》)

乘作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng。例：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)

在表示“車(chē)輛”或作“四”的代稱(chēng)時(shí)，讀shèng。例：

道千乘之國(guó)，敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)

讀表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書(shū)，不求甚解。(《五柳先生傳》)

表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu。例：

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)

泛在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn。例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)

而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng。例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)

創(chuàng)當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng。例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)

在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng。例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。(《史記〃魏其武安侯列傳》)

罷表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例：

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語(yǔ)〃子罕》)

當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“?！?，讀作pí。例：

今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫(xiě)作“疲弊”)

女表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例：

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)

作人稱(chēng)代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例：

由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)〃為政》)

降動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jiàng。例：

天將降大任于是人也。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng。例：未嘗稍降辭色。(《送東陽(yáng)馬生序》)

中考文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理三：通假字

通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱(chēng)。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱(chēng)同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。

②“本有其字”的通假字。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的種類(lèi)

①“聲旁字”代替“形聲字”。

例：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐——座)

②“形聲字”代替“聲旁字”。

例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記〃廉頗藺相如列傳》)(庭——廷)

③同聲旁的字互相代替。

例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴——壟)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠——慧)常見(jiàn)通假字例釋

以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理：

說(shuō)悅 愉快 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)

女汝 你 子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)〃為政》)

知智 智慧 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

還旋 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

湯燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

齊劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

止只 僅僅 擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

陰蔭 樹(shù)蔭 綠楊陰里白沙堤(《錢(qián)塘湖春行》)

屏摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)

帖貼 粘 對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)

火伙 同伴 出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)

竦聳 高 水何澹澹，山島竦峙(《觀滄?！?

爭(zhēng)怎 怎樣 爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)

見(jiàn)現(xiàn) 出現(xiàn) 舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)

要邀 邀請(qǐng) 便要還家(《桃花源記》)

指直 一直 指通豫南(《愚公移山》)

亡無(wú) 沒(méi)有 河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公移山》)

厝措 放臵 一厝朔東，一厝雍南(《愚公移山》)

那哪 怎么 問(wèn)渠那得清如許(《觀書(shū)有感》)

闕缺 ①中斷 兩岸連山，略無(wú)闕處(《三峽》)

②缺點(diǎn) 必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(《出師表》)

強(qiáng)僵 僵硬 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)(《童趣》)

道導(dǎo) 引導(dǎo) 儐者更道，從大門(mén)入(《晏子春秋》)

曷何 什么 縛者曷為者也(《晏子春秋》)

輯緝 連綴 飾以玫瑰，輯以翡翠(《買(mǎi)櫝還珠》)

熙嬉 開(kāi)玩笑 圣人非所與熙也(《晏子春秋》)

零丁伶仃 孤苦無(wú)依 零丁洋里嘆零丁(《過(guò)零丁洋》)

距拒 抵擋，抵抗 公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之(《公輸》)

圉御 抵擋 公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余(《公輸》)

詘屈 ①理屈 公輸盤(pán)詘(《公輸》)

②彎曲 臥右膝，詘右臂支船(《核舟記》)

有又 還有 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(《核舟記》)

衡橫 ①橫放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木(《核舟記》)

②不順，梗塞 困于心衡于慮(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

甫父 男子美稱(chēng) 虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻(《核舟記》)

簡(jiǎn)揀 挑選 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(《核舟記》)

適 謫 被罰流放，強(qiáng)迫 發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)

唱倡 倡導(dǎo) 詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱(《陳涉世家》)

以已 已經(jīng) 得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(《陳涉世家》)

被披 穿 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》)

食飼 喂養(yǎng) 食馬者不知其能千里而食也(《馬說(shuō)》)

材才 才能 食之不能盡其材(《馬說(shuō)》)

邪耶 嗎 其真無(wú)馬邪(《馬說(shuō)》)

畔叛 背叛 寡助之至，親戚畔之(《得道多助，失道寡助》)

曾增 增加 曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

拂弼 輔佐 入則無(wú)法家拂士(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

具俱 全，皆 百?gòu)U具興(《岳陽(yáng)樓記》)

屬?lài)?囑托 屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)

直值 價(jià)值 玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(《行路難》)(注：句中“羞”同“饈”)

辟避 躲避 故患有所不辟也(《魚(yú)我所欲也》)

辯辨 辨別 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(《魚(yú)我所欲也》)

得德 恩惠，這里是“感激”之意 所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)

與歟 語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎” 所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)

鄉(xiāng)向 從前 鄉(xiāng)為身死而不受(《魚(yú)我所欲也》)

信伸 伸張 欲信大義于天下(《隆中對(duì)》)

已以 常與“來(lái)”“前后”組合，表示時(shí)間、方位自董卓已來(lái)(《隆中對(duì)》)

遍遍及、普遍 小惠未徧，民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)

中考文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理四：古今異義

現(xiàn)代漢語(yǔ)由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，有些詞義一直沿用下來(lái)，有些詞義已經(jīng)發(fā)生了變化，形成古今異義的現(xiàn)象。古今異義詞主要有以下幾種：

(1)詞義擴(kuò)大。

文言文中，有些詞語(yǔ)的本來(lái)意義比較狹小，后來(lái)它的意義有所發(fā)展，應(yīng)用的范圍比原來(lái)廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。這種詞義是今義大于古義，古義包含在今義之中。如“河”，古代僅僅指黃河(飲于河、渭);現(xiàn)在則是一個(gè)普通的名詞，成為河流的通稱(chēng)。

(2)詞義縮小。

詞義的縮小，是指詞義隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變得狹小。詞義縮小主要有兩類(lèi)：

A.程度減弱。如“病”，古義指嚴(yán)重的疾病，已達(dá)到受死亡威脅的程度(君之病在腸胃);而今天的“病”一般指所有疾病，程度減弱了。

B.范圍縮小。如“臭”，古代指氣味(左佩刀，右備容臭);現(xiàn)在則僅僅指臭味。

(3)詞義轉(zhuǎn)移。

古漢語(yǔ)中一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來(lái)表示的對(duì)象轉(zhuǎn)移為表示另外一種對(duì)象，這就叫詞義的轉(zhuǎn)移。主要有以下幾種：

A.由表示甲事物轉(zhuǎn)化為表示乙事物。如“顏色”，古義指容顏、臉色(顏色憔悴，形容枯槁);今義指色彩。

B.由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)化為表示乙動(dòng)作。如“去”，古義指離開(kāi)、距離(西蜀之去南海，不知幾千里也);今義是“到……地方”。

C.由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)化為表示乙義的范圍。如“鮮美”，古義有“鮮艷美麗”的意思(芳草鮮美);今義則是形容詞，指食物味道好。它所表示的范圍就由表示事物外在的顏色轉(zhuǎn)化為表示事物的味道。

D.由表示甲義轉(zhuǎn)化為表示乙義時(shí)，詞性也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如“烈士”，古義指有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人(烈士暮年，壯心不已);今義指“為了正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己生命的人”。

(4)詞義感情色彩的變化。

古今詞義在演變的歷史過(guò)程中，褒貶義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫做詞義感情色彩的變化。主要有三種情況：

A.褒義詞轉(zhuǎn)化為貶義詞或中性詞。如“風(fēng)流”，古義指杰出、英俊(大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物);今義多指輕浮放蕩，含貶義。

B.貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞。如“乖”，原指偏執(zhí)、不順?lè)?行為偏僻性乖張);現(xiàn)在是“聽(tīng)話”“安順”之義。

C.中性詞變?yōu)榘x詞或貶義詞。如“鄙”，古義表示“見(jiàn)識(shí)短淺”，是一個(gè)中性詞(肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀);今義指品質(zhì)惡劣，成為貶義詞。

常見(jiàn)古今異義詞例釋

以下內(nèi)容按字詞、例句及所選篇目、古義、今義順序整理：

窮 上高山，入深林，窮回溪(《始得西山宴游記》)窮盡 貧窮

絲 宴酣之樂(lè)，非絲非竹(《醉翁亭記》)弦樂(lè)器 蠶絲

委 委而去之，是地利不如人和也(《得道多助，失道寡助》)放棄 委托

去 委而去之，是地利不如人和也(《得道多助，失道寡助》)離開(kāi) 到，往

是 故天將降大任于是人也(《生于憂患，死于安樂(lè)》)這 表示判斷

舉 傅說(shuō)舉于版筑之間(《生于憂患，死于安樂(lè)》)被舉薦 舉起

征 征于色，發(fā)于聲，而后喻(《生于憂患，死于安樂(lè)》)表現(xiàn) 出征，征收

喻 征于色，發(fā)于聲，而后喻(《生于憂患，死于安樂(lè)》)明白，了解 比喻

豆 一簞食，一豆羹(《魚(yú)我所欲也》)古代盛肉或其他食品的器皿 豆類(lèi)名稱(chēng)

就 此人可就見(jiàn)，不可屈致也(《隆中對(duì)》)接近，趨向 今常作副詞或連詞

誠(chéng) 此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒(《隆中對(duì)》)確實(shí) 真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

秋 此誠(chéng)危急存亡之秋也(《出師表》)時(shí) 四季中的秋季

義 引喻失義(《出師表》)適宜，恰當(dāng) 正義，意義

否 陟罰臧否(《出師表》)惡，壞 表示否定

猥 猥自枉屈(《出師表》)辱，有降低身份之意 卑鄙下流

庶 庶竭駑鈍(《出師表》)希望，期望 眾多

獄 小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)案件 監(jiān)獄

師 十年春，齊師伐我(《曹劌論戰(zhàn)》)軍隊(duì) 老師，或軍隊(duì)中一種編制

再 一鼓作氣，再而衰，三而竭(《曹劌論戰(zhàn)》)第二次 表動(dòng)作重復(fù)

間 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)參與 間隔、空隙，不連接

里 不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人(《上樞密韓太尉書(shū)》)古代居民區(qū)名 方位詞，與外相對(duì)

游 與其門(mén)人賢士大夫游(《上樞密韓太尉書(shū)》)交往 現(xiàn)常指游歷、游覽

池 與倉(cāng)廩府庫(kù)城池苑囿之富大也(《上樞密韓太尉書(shū)》)護(hù)城河 現(xiàn)指水塘

走 幾欲先走(《口技》)跑 行走

趨 嘗趨百里外(《送東陽(yáng)馬生序》)快步走、奔

跑 趨向假 以是人多以書(shū)假余(《送東陽(yáng)馬生序》)借，借助 不真

居 居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)經(jīng)過(guò) 房子;居住

見(jiàn) 扁鵲見(jiàn)蔡桓公(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)拜見(jiàn)、進(jìn)見(jiàn) 看到

鄙 蜀之鄙有二僧(《為學(xué)》)邊境 品質(zhì)低下

市 愿為市鞍馬(《木蘭詩(shī)》)購(gòu)買(mǎi) 市場(chǎng)

強(qiáng) 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(《木蘭詩(shī)》)有余 強(qiáng)壯，強(qiáng)大

但 但少閑人如吾兩人耳(《記承天寺夜游》)只 但是

雖 雖殺臣，不能絕也(《公輸》)即使 雖然，表轉(zhuǎn)折

固 吾義固不殺人(《公輸》)絕對(duì) 堅(jiān)固

謝 秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰(《唐雎不辱使命》)道歉 感謝

亡 今亡亦死，舉大計(jì)亦死(《陳涉世家》)逃跑 死亡

會(huì) 會(huì)天大雨，道不通(《陳涉世家》)適逢，恰巧遇到 聚合

憐 楚人憐之，或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)憐愛(ài)，愛(ài)戴 可憐，憐憫

或 今或聞無(wú)罪，二世殺之(《陳涉世家》)有人 或許，也許

往往 旦日，卒中往往語(yǔ)(《陳涉世家》)到處 經(jīng)常

開(kāi)張 誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)(《出師表》)擴(kuò)大 指商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)

猖蹶 遂用猖蹶(《隆中對(duì)》)失敗 兇猛而放肆(注：現(xiàn)代漢語(yǔ)中寫(xiě)作“猖獗”)

于是 游于是乎始(《始得西山宴游記》)從此(時(shí))表示承接

所以 此先漢所以興隆也(《出師表》)……的原因 常與“因?yàn)椤贝钆?，表因果關(guān)系

卑鄙 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)身份低微，出身鄙野 品質(zhì)低劣

曉暢 曉暢軍事(《出師表》)精通，熟練 通順

布衣 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)(《出師表》)平民 用布做的衣服

謹(jǐn)慎 先帝知臣謹(jǐn)慎(《出師表》)嚴(yán)謹(jǐn)而慎重 小心慎重

犧牲 犧牲玉帛(《曹劌論戰(zhàn)》)祭祀用的豬、牛、羊等現(xiàn)指放棄、損害一方的利益

可以 忠之屬也，可以一戰(zhàn)(《曹劌論戰(zhàn)》)可以憑借能愿動(dòng)詞，可以

交通 阡陌交通(《桃花源記》)交錯(cuò)相通各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)

妻子 率妻子邑人來(lái)此絕境(《桃花源記》)妻子和子女 專(zhuān)指男子的配偶

絕境 率妻子邑人來(lái)此絕境(《桃花源記》)與人世隔絕的地方 沒(méi)有出路的境地

間隔 遂與外人間隔(《桃花源記》)斷絕來(lái)往 隔開(kāi)，不連接

無(wú)論 無(wú)論魏晉(《桃花源記》)不要說(shuō)，更不必說(shuō) 表示條件不同而結(jié)果不變

以為 宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉(《五柳先生傳》)以此為 認(rèn)為

左右 楚王聞之，謂左右(《晏子春秋》)身邊跟隨的人①表方位;②表估計(jì)

雖然 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋(《公輸》)即使這樣 轉(zhuǎn)折連詞