第一篇：高校體育文化的和諧發(fā)展論文

一、校園“體育文化”的概念

“文化”一詞來源于拉丁語“cultura”，最初指人對自然界有目的的影響以及人自身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。隨著社會的發(fā)展，人類認識的深化，“文化”的概念經(jīng)過了古希臘、羅馬后期，到文藝復(fù)興時期才被科學(xué)定義。一般認為英國人泰勒在《原始文化》一書中對“文化”下的定義對規(guī)范“文化”概念有重要意義。盡管人們對“文化”概念的表述不盡相同，但幾乎都把“文化”與人類的活動及其結(jié)果聯(lián)系起來?！拔幕钡谋举|(zhì)特征是“人類在改造自然、社會和自我活動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。語言符號系統(tǒng)、知識技術(shù)體系、價值規(guī)范體系、宗教信仰體系等都是文化的重要內(nèi)容。由此，我們可以將普通高等院校的“體育文化”定義為：普通高等院校師生共同參與，以院校為主要活動場所，在體育教學(xué)和其他體育實踐活動中所創(chuàng)造的群體性文化，它是學(xué)校體育物質(zhì)財富和精神財富的總和。

二、校園體育文化建設(shè)與構(gòu)建和諧校園息息相關(guān)

1.有利于學(xué)生樹立正確的體育觀念和良好的體育道德校園體育文化建設(shè)是高等院校精神文明建設(shè)的有機組成部分，具有師生參與廣泛、熱情度高的特點。因此，它能促進學(xué)校的整體文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，有利于學(xué)生樹立正確的體育觀念和良好的體育道德。強身健體是學(xué)校體育教學(xué)的目的，然而在學(xué)校體育文化環(huán)境中，不僅要求師生堅持經(jīng)常鍛煉身體，而且要促使“終身體育”的理念為師生廣泛接受，使“一生鍛煉，鍛煉一生”成為一代又一代人的良好習(xí)慣而傳承下去，實現(xiàn)“健康地工作和生活”人們一生追求的這一目標。隨著越來越多的學(xué)生參與到體育活動中，體育競賽中那種講誠實守信、公平競爭的體育精神也必將更深刻地感染著學(xué)生，這對于他們形成良好的思想品德無疑有積極的促進作用。

2.高校體育文化的發(fā)展，能促進師生吸收正能量大學(xué)生在整個大學(xué)人員中所占的比例大約是70%，另有20%的教師和10%的行管人員，所以只有調(diào)動和帶領(lǐng)好大學(xué)生的體育運動或比賽，整個校園的體育文化水平才能得到提高，進而迅猛發(fā)展。一般院校在校大學(xué)生男女比例相差不太大，但是就一些體育項目而言，男女發(fā)展并不均衡。例如球類項目男生參與得比較多，而健美操、交誼舞、形體操、排舞、廣場舞等，則是女生參與得比較多，興趣也高。根據(jù)不同的興趣參與不同的體育競賽活動，學(xué)生們吸收到的體育文化截然不同，達到的鍛煉效果也不盡相同。在體育比賽中，師生的斗志被激發(fā)，熱情被調(diào)動，拼搏的勇氣被鼓舞，從而可提高師生的上進心，使他們學(xué)會用規(guī)則來約束自己的言行，吸收到正能量，擁有健全的體魄、飽滿的精神，充滿生機活力，從而更好地投入學(xué)習(xí)。師生共同參與一些趣味性強的體育項目，不僅能提升學(xué)生體能，融洽師生關(guān)系，而且體育活動中的平等、友愛、誠信、互助、尊重等原則也會滲透到人際關(guān)系中，有助于實現(xiàn)師生和諧，共建和諧校園。

三、校園體育文化為構(gòu)建和諧校園做貢獻

1.開展多種富有文化內(nèi)涵的體育項目一個具有堅強意志力的人，往往會表現(xiàn)出自立、自控、自強、自信的特點和較強的自控力、獨立性、堅定性、責任感。開展能夠展現(xiàn)體育文化內(nèi)在魅力的各種活動，如籃球比賽、排球比賽、足球比賽、乒乓球比賽、網(wǎng)球比賽、健美操比賽、田徑比賽等，舉辦體育知識講座、體育文化節(jié)等，能有效培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，促進師生交流，從而推動校園群體化、集體化，為構(gòu)建和諧校園奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.重視學(xué)生身體鍛煉，樹立“健康第一”的思想“身體是革命的本錢”。學(xué)生的全面健康發(fā)展是教育的最高目標，體育教學(xué)是通過一切有效的體育鍛煉手段，科學(xué)安全的體育教育方法來促進的。學(xué)生體育成績的提升，體質(zhì)健康測試成績的提升，專項體育鍛煉能力的提高，都需要體育文化來支撐。通過體育選修課的學(xué)習(xí)，提高籃、排、足等專項技術(shù)；通過對體育舞蹈、廣場舞、健美操的學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)美的體型和良好的氣質(zhì)。這就要求教師的授課安排要有一定的組織性，只有這樣體育文化的發(fā)展才會越來越健全，學(xué)生身體健康才有保證，校園文化才能有序發(fā)展。

3.體育文化促進學(xué)生形成健康性格經(jīng)常參加體育運動的大學(xué)生，深受體育文化影響，其性格也較為樂觀與活潑。具體表現(xiàn)為善于交流，回答問題的方式較為直接，不會含蓄扭捏，見到老師會流露出欣喜的情緒，并會禮貌回應(yīng)。而另一些不經(jīng)常參加體育運動的大學(xué)生，內(nèi)向沉默的性格特征會更為明顯。經(jīng)常參加體育運動的學(xué)生的交往能力一般要優(yōu)于不經(jīng)常參加體育運動的學(xué)生。

4.體育文化促進學(xué)生形成健康心理也是獲得心理健康的重要方法[1]。愛好體育的大學(xué)生，他們的性格多較外向，比較熱衷于集體運動項目，例如籃球、排球或者足球等。這些運動項目需要大家相互之間的配合與協(xié)作，促使學(xué)生在鍛煉過程中主動與人接觸，可提高他們的心理適應(yīng)能力，改善他們的人際關(guān)系，提升他們的意志力，使其通過運動來增強安全感和成就感，并且通過課余時間的自學(xué)、自練、自評、自控的體育鍛煉來消除緊張情緒，保持良好的心態(tài)。

5.提高體育教師素質(zhì)，促進校園體育文化和諧發(fā)展要保持和激發(fā)學(xué)生的活力，學(xué)校就必須關(guān)注校園體育文化建設(shè)問題，特別是關(guān)注提高體育教師的各項素質(zhì)，培養(yǎng)體育教師的各項專業(yè)技能。“教書”和“育人”是相互促進的，教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。體育教師在教學(xué)活動中要把“教書”和“育人”兩者有機結(jié)合起來，就要善于在教書中育人，自然地運用馬克思主義的立場、觀點、方法影響學(xué)生，為學(xué)生提高覺悟奠定思想基礎(chǔ)；同時又能夠在育人中促進教書，通過與學(xué)生有效互動，使自己把書教得更好。社會在發(fā)展，教育對象在變化，體育教師的任務(wù)更加艱巨。只要我們廣大體育教師以高度的責任感和使命感不斷改進教學(xué)方法，有的放矢地展開教學(xué)活動，就一定能夠使體育課上之有趣，學(xué)之有味，取得良好的效果，使高校體育課的教學(xué)水平不斷邁上新臺階。在課余時間里，學(xué)校可以開展一些以班級為單位，以增強體質(zhì)、增進健康、增添情趣、增加交往、增長技能為主要目標的體育文化活動，在和諧融洽的氣氛中，營造輕松愉快的同學(xué)關(guān)系，緩解學(xué)習(xí)壓力，構(gòu)建和諧校園。

四、結(jié)論

大學(xué)生思想活躍，在許多問題上表現(xiàn)出矛盾心態(tài)，如有進取心，卻不遵循客觀條件，遇到挫折和矛盾時不夠冷靜，不會換位思考，易產(chǎn)生不和諧的心態(tài)。通過體育鍛煉，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。校園體育文化建設(shè)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生通過參加各種體育活動來鍛煉意志和自我控制能力，引導(dǎo)大學(xué)生形成符合時代要求的自我和諧與社會和諧的思想理念，形成自理、自主、自控、自強、自信的人生準則。在大學(xué)校園中，體育文化擔當著重要的角色，師生的精神面貌、文化水平、身心健康等在一定程度上有賴于體育文化的加強和健康發(fā)展。校園體育文化建設(shè)是大學(xué)生實現(xiàn)自我和諧的有效途徑，也是構(gòu)建和諧校園的要求。未來社會是知識密集型的智能化社會，競爭激烈，需要大批具有健康體魄的人才，只有加強高校體育文化建設(shè)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會激烈競爭的人才。

第二篇：探索高校體育文化發(fā)展論文

1.知識經(jīng)濟時代高校體育文化發(fā)展的影響因素

1.1受傳統(tǒng)體育文化的影響

因為我們國家的文化出現(xiàn)了很久,所以受到它的制約,人民更加重視自身的價值思想,卻忽視了性格的表現(xiàn),另外已經(jīng)得到了其他人對自身的肯定,所以潛意識中就非常的不喜歡體育。所以,高等院校里面各自不同的環(huán)境差距,就使很多的體育思想開始萌發(fā)出來。因為學(xué)校之間的基礎(chǔ),辦學(xué)水平,辦學(xué)的文化,設(shè)定的目的都是不盡相同的,還有所在的地區(qū),環(huán)境和當?shù)氐慕?jīng)濟水平的不同,都讓高等院校里面的文化形式有著很大的區(qū)別。

1.2受教學(xué)能力的影響

教育的思想和使用的辦法都非常的落后。現(xiàn)在,高等院校體育教育的核心是運動,然后根據(jù)“三基”要求,盲目的增加課程和活動量來使學(xué)生們的身體得到強制,沒有重視新世紀提出的“歡快體育,健康體育”的內(nèi)涵,還在愚昧的教授“競技”模式的思想。在上課的時候,如果僅僅是把老師當成關(guān)鍵點,運用“強行灌溉”等落后的教學(xué)方式的話,就會極大的削減學(xué)生們對體育的興趣,讓他們覺得體育課不過是進行一系列的活動的觀念。因此這種不科學(xué)的思想在很大程度上都阻礙著高等院校體育的進步。

1.3受課外體育活動傳統(tǒng)指導(dǎo)思想的影響

高等院校除了進行正常的教課活動之外,把其他的精力都放在了校級體育運動隊上了。因為想要在重大的體育比賽中獲得獎項,所以學(xué)校只重視對優(yōu)秀體育特長生的培養(yǎng),浪費了很多的人力和財力,沒有把以人為本當成核心,也不可能促進整體學(xué)生們的健康發(fā)展,因此和國家倡導(dǎo)的觀念是不相符合的。

1.4受師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理的影響

高等院校里面的老師數(shù)量要非常的充足,主要就是確保有足夠的年輕體育老師?，F(xiàn)在,我們國家普通高等學(xué)校里面的老師正在處于空缺狀態(tài),年輕老師的數(shù)量很少,年齡大的老師又要退休。1970年左右畢業(yè)的老師們現(xiàn)在大多數(shù)都到了要退休的年齡,然而1990年畢業(yè)的老師們的人數(shù)非常的多,已經(jīng)成為了學(xué)校的核心組成。根據(jù)有關(guān)信息表明,現(xiàn)在這些中青年老師們的狀況并不是很好,因為他們受到了從前破舊思想的侵襲,學(xué)校里面缺乏優(yōu)秀的老師,年齡在35歲以上的全方位人才更是少之又少。很多年輕老師考慮到工作生活等一些因素,還有經(jīng)濟的影響等等,使他們的觀念發(fā)生偏差,所以他們玩忽職守,不熱愛工作,因此也就變成了規(guī)模小,基礎(chǔ)差的高等院校的最頭痛的問題之一。

1.5受場館設(shè)施建設(shè)落后的影響

受到一些歷史因素的影響和社會對體育的整體認識不夠深人,所以學(xué)校對體育活動的投人資金就很少。學(xué)校里面的體育操場建立的時間很長,場地也比較破。特別是西部一些院校,很多都沒有足夠的體育場所,所以高等院校的體育發(fā)展就一直得不到提高。

1.6受社會價值觀沖擊的影響

社會價值思想的變化導(dǎo)致了以前的教育形式開始轉(zhuǎn)變成專業(yè)技術(shù)形式,不再是對每個人進行培養(yǎng),而是對那些有特殊才能的學(xué)生加以重點培育。我們國家正處于轉(zhuǎn)變的時候,因此這種轉(zhuǎn)變也給高等院校里面學(xué)生的思想帶來了很大的沖擊,特別是在學(xué)生身上就可以看到,他們更加重視自己的利益,從而沒有重視高等院校體育活動的真正價值。

2.高校體育文化體系模式的構(gòu)建

2.1以先進文化引領(lǐng)校園體育文化建設(shè)

形成各具特色、多層次、多格局發(fā)展的時代特點高等院校的體育文化是歸屬為學(xué)校里面的社會文化中的,但是每個學(xué)校的產(chǎn)生背景,整體架構(gòu),制定的目標都是不一樣的,所以就帶有各自的特點。學(xué)校的體育文化在建設(shè)的時候不僅要追隨主流方向還要有自己的特點,特點是高等院校體育文化的核心所在,也是讓它蓬勃發(fā)展的動力,并且會有更大的號召力。找到學(xué)習(xí)體育文化獨有的特點,培養(yǎng)“體育精神”的發(fā)展,一方面要發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)秀文化,另一方面還要順應(yīng)時代的要求對它未來進行規(guī)劃。在學(xué)習(xí)歷史文化所有的根基上,按照每個學(xué)校的真實狀況,完善的進行規(guī)劃。第一就是建設(shè)學(xué)校體育文化的時候,要考慮到辦學(xué)的目標和所處的環(huán)境。不同類型的高等院校對學(xué)生進行的教育也是不一樣的,學(xué)校只有充分把握住這個需求,才可以使學(xué)生們的心理和身體都得到進步。第二在創(chuàng)建學(xué)校體育文化的時候,要和學(xué)校里面的設(shè)施設(shè)備,老師資源和課程的開設(shè)進行統(tǒng)一,不可以忽視實際性的作用,另外還要重視地方的需求要符合學(xué)生的個性。高水平的建立,高規(guī)格的創(chuàng)建,高水準的管制,順應(yīng)時代的發(fā)展來追求體育文化的最高品格,是校園體育文化可以充分的發(fā)揮作用,這是創(chuàng)建校園體育文化永遠追求的方向。用先進的文化來指導(dǎo)文化的創(chuàng)建活動,也就是說最大力度的使學(xué)校里面的凝結(jié),創(chuàng)新,培養(yǎng)人才的作用發(fā)揮到極致,讓學(xué)生在這種濃厚的文化動力中得到飛躍的進步。

2.2加強硬件和軟件建設(shè)

突出以學(xué)生為本的高校體育文化進人新世紀以后,我們國家高等院校體育文化的創(chuàng)建工作的核心應(yīng)該放在軟硬件的和諧問題上:一是學(xué)校里面科學(xué)文化和人文思想的和諧;二是體育運動的展開和優(yōu)良的校園風氣之間的關(guān)系要很好;三是體育思想要符合整體觀念;四是學(xué)校優(yōu)秀體育文化和普通體育文化要統(tǒng)一起來;五是每個人之間關(guān)系的發(fā)展;六是課余的體育活動和課堂上課內(nèi)容的和諧;最后一個是積極向上的人文學(xué)科和自然學(xué)科彼此間的和諧。

2.3教職員工積極參與高校體育文化建設(shè)

高校體育文化集中體現(xiàn)了大學(xué)校園的群體關(guān)系屬性,因此必須最大限度地動員廣大教職員工積極參與高校體育文化建設(shè),使彼此之間的心理和行為有更多的共同點與更大的相容性。校園文化建設(shè)非常重視開展生動而具體的體育實踐活動,這些活動既能反映學(xué)校的物質(zhì)文明,也能反映學(xué)校的精神文明,體現(xiàn)出校園精神和校園風貌。凡是校園的體育實踐活動,教職員工的積極參加是此項活動能否持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。教職員工參與體育活動的積極性高,師生們在體育活動的碰撞、交融中,容易使認同感和心理相容性增強,使師生關(guān)系保持一種和諧的穩(wěn)定狀態(tài)。這種體育實踐活動就可能導(dǎo)致產(chǎn)生某種群體關(guān)系屬性的高校體育文化現(xiàn)象。反之,教職員工參與活動的積極性差,群體關(guān)系處于混亂和離散狀態(tài),則不可能形成固定的高校體育文化現(xiàn)象。

2.4適度接納外來或地方文化

一是將外來或地方文化的部分設(shè)施引進高校體育文化,與高校體育文化的設(shè)施融人一起,使之成為地方體育文化最重要、也是最好的體育設(shè)施。例如那些學(xué)術(shù)溝通場所和體育館等等,最好都是和這個地區(qū)的開發(fā)商們一起建立,一塊使用,讓它成為一個地方的特別之處。第二個是重視高等院校體育文件涉及到的各種設(shè)施設(shè)備,把它當成核心,變成這個地方開展體育活動,發(fā)揚體育文化的基地,來讓其他省份或者全中國的體育社團和文化社團到大學(xué)里面開展一系列的活動,這樣可以很好的提高地方經(jīng)濟水平,促進社會文化的進步;最后是要成立一個高等院校體育文化資料導(dǎo)向體制。把具備高尚品德,行為優(yōu)雅,鼓勵人心,可以提高學(xué)生們能力和有著豐富知識的外來體育文化都給吸收進來,增加它的號召力。例如說,牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)一起舉辦的劃艇比。

第三篇：陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展論文

【摘要】本文主要運用文獻資料法等對陜南傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展史進行分析，通過研究了解孕育傳承傳統(tǒng)體育文化的土壤缺失、傳統(tǒng)體育文化的宣傳脫離傳統(tǒng)體育活動本身等現(xiàn)象。為了緩解陜南傳統(tǒng)體育文化的困境，使它重新煥發(fā)傳統(tǒng)體育文化的魅力我們應(yīng)抓住當下有力因素讓陜南傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代發(fā)揮出它原有的魅力所在。

【關(guān)鍵詞】陜南；傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展

1清以來陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展狀況

1.1武術(shù)文化發(fā)展

武術(shù)文化之所以在陜南流行是因為這里有“尚武強悍”的民風。清代，陜南民間武術(shù)活動盛行，流行拳種較多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把錘、炮拳、棣花拳等。民國15年（1926）左右，商縣一武術(shù)教官黃朝申受聘于啟化鄉(xiāng)國民第一中心小學(xué)，從事武術(shù)教師，開課受徒，從此武術(shù)開始以新的形式傳播發(fā)展[1]。這極大的推動了武術(shù)的普及和發(fā)展。解放以后，由于社會的穩(wěn)定和武舉考試的廢除，給武術(shù)的發(fā)展帶來了重創(chuàng)。如武術(shù)中的醉拳發(fā)展至今，習(xí)傳普遍，除部分保留傳統(tǒng)醉拳法外，其他醉形漸少，注重演技與運招，變得套路。

1.2龍舟文化發(fā)展

賽龍舟又稱龍舟競渡，陜南地區(qū)主要以漢水谷地為主，由于水力資源比較充足，因此賽龍舟是這里開展非常普遍的體育項目之一。安康的龍舟，在清代發(fā)展到鼎盛時期。但20世紀60年代后，這項活動被迫中斷，直到1991年時，才通過端午節(jié)的節(jié)日活動得以恢復(fù)[2]。如今的龍舟活動雖然開展的越來越廣，但以偏離原來龍舟文化的軌跡，在龍舟活動的開展過程中，更偏重于活動所帶來的各種商機和利益，同時人們更加注重龍舟活動為他們帶來的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的問題

2.1孕育陜南傳統(tǒng)體育文化的土壤流失

在陜南傳統(tǒng)體育活動發(fā)展的過程中，陜南獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育出了陜南獨特的傳統(tǒng)體育文化。但隨著社會的發(fā)展、工業(yè)化時代和電子信息化時代的到來給陜南傳統(tǒng)體育活動帶來了很大的沖擊，承載傳統(tǒng)體育文化地載體受到破壞，傳統(tǒng)體育文化必然受到損失。例如早起在小孩間流傳的丟方、狼吃娃等游戲已經(jīng)被現(xiàn)代的電子游戲機等電子產(chǎn)品所取代，出現(xiàn)嚴重的傳承危機。

2.2體育文化脫離體育項目本身

陜南傳統(tǒng)體育項目眾多，傳統(tǒng)體育文化特色鮮明，但近年來人們?yōu)榱隧憫?yīng)國家提高文化軟實力的號召，將陜南傳統(tǒng)體育文化分裂開來出現(xiàn)了“體育+文化”的發(fā)展模式，片面追求效益和結(jié)果，為了省時省力將傳統(tǒng)體育文化從傳統(tǒng)體育活動中剝離出來，單獨進行宣傳和推廣，造成傳統(tǒng)體育文化脫離傳統(tǒng)體育項目本身，孤立出來。體育文化的傳承脫離傳統(tǒng)體育活動本身，必將在傳承的道路上變得行尸走肉，失去傳統(tǒng)體育文化本身的活力和內(nèi)涵。

3陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對策

3.1將傳統(tǒng)體育文化用節(jié)固定

中國節(jié)日文化在五千年的歷史長河中一點點積累、凝聚、流傳至今，已經(jīng)成為中華民族的璀璨遺產(chǎn)，它寄托著炎黃子孫的文化情感。中國人對于節(jié)日有著獨特的情感，因此節(jié)日在中國的影響力和傳播力非常深遠。陜南的龍舟競渡就是最好的詮釋，陜南每年的端午節(jié)必不可少的就是龍舟競渡活動，龍舟競渡借助傳統(tǒng)節(jié)日來發(fā)展和傳承它本身的文化，使龍舟這項傳統(tǒng)體育活動得以傳承至今，并成為陜南端午節(jié)的標志性活動。因此，陜南政府和有關(guān)部門應(yīng)抓住這個機會，充分利用節(jié)日帶來的優(yōu)勢和便利來發(fā)展陜南傳統(tǒng)體育文化，為陜南傳統(tǒng)體育項目成立專門的節(jié)日，如武術(shù)節(jié)、舞龍節(jié)、社火節(jié)等。

3.2回歸本體宣傳

陜南傳統(tǒng)體育文化的傳承出現(xiàn)問題我們除了找出社會發(fā)展造成的沖擊原因外還應(yīng)該思考產(chǎn)生傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)體育活動本身是否出現(xiàn)問題，因為傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開傳統(tǒng)體育活動本身的開展和傳承。傳統(tǒng)體育文化要想長久的發(fā)展和傳承還是離不開傳統(tǒng)體育活動本身。傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)體育活動長期發(fā)展和積累的產(chǎn)物，要想更好的發(fā)展和傳承傳統(tǒng)體育文化，歸根結(jié)底還要回歸到傳統(tǒng)體育活動本身。

4結(jié)語

發(fā)展陜南傳統(tǒng)體育文化必須在認清社會主義的本質(zhì)下，充分了解陜南傳統(tǒng)體育文化的特性，依據(jù)本土的環(huán)境來發(fā)展弘揚陜南傳統(tǒng)體育文化，同事在傳承陜南傳統(tǒng)體育文化的過程中應(yīng)適當?shù)伢w現(xiàn)時代精神，在立足本土的情況下面向世界的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。陜南傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展既不能固守傳統(tǒng)也不能完全現(xiàn)代化發(fā)展，要在陜南本土文化的基礎(chǔ)上建立起來。吸收外界有利于陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的因素，通過綜合創(chuàng)新來實現(xiàn)陜南民族傳統(tǒng)體育文化得偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]商州市地方志編纂委員會編.商州市志[M].北京:中華書局,1998.[2]蘆平生,楊蘭生.民族傳統(tǒng)體育研究[M].蘭州:甘肅教育出版社,2006.作者：司乃丹 單位：陜西師范大學(xué)體育學(xué)院

第四篇：學(xué)校體育文化現(xiàn)狀及其發(fā)展論文

一、學(xué)校體育文化現(xiàn)狀

1．管理人員體育文化觀念淡化。目前，在我國大多數(shù)學(xué)校中的管理者無法認識到體育文化對促進文化的重要作用性，一直追求升學(xué)率，以提高學(xué)校的生源影響能力，追求相關(guān)文化知識的同時也就忽視、弱化了體育文化的作用。再者，這些管理者即使給予體育關(guān)注也是停留在表象層面上，缺乏真正的體育精神理解和構(gòu)建，因而出現(xiàn)有令不行的現(xiàn)象。

2．學(xué)生的體育文化觀念被固封。在我國，以社會環(huán)境為體育大背景的情況下，許多學(xué)生難以提高體育文化具有一定作用的這方面的認識。導(dǎo)致大多數(shù)校園的學(xué)生談到體育就是倦怠的躲避，沒有正確、科學(xué)的體育理念作為指導(dǎo)，也沒有良好的體育鍛煉習(xí)慣，可見轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念、提升學(xué)生體能應(yīng)該從基本做起。

3．校園沒有體育文化的目標策劃。體育文化建設(shè)不可能一蹴而就，而是在教育目標的指引下規(guī)范、有計劃地進行。目前，我國大多數(shù)學(xué)校的體育文化制度還沒形成一個完整的獨立體系，在學(xué)校發(fā)展的長遠目標中并沒有體育文化目標的體現(xiàn)和確立。由于學(xué)校沒有確切地將體育活動納入教學(xué)計劃中，因而導(dǎo)致一批體育素質(zhì)高的學(xué)生未能獲得充分的發(fā)展。

4．傳統(tǒng)體育思想依然統(tǒng)治著學(xué)校體育的發(fā)展。儒家思想對我國有深刻的影響，科舉移風仍在禁錮著人們的思想，許多人認為不讀書無以學(xué)，而“體育育人”的理念被忽視，校園體育文化缺失。

二、影響體育文化發(fā)展的障礙分析

1．體育文化發(fā)展資金障礙。經(jīng)濟的發(fā)展促進了體育教學(xué)的發(fā)展，我國近年來在體育教育方面投入了大量的經(jīng)費，然而由于學(xué)校眾多，學(xué)生擴招，加之原有體育設(shè)施老化陳舊急需更新，這些資金仍顯不夠。可以說，體育文化發(fā)展的最大障礙是資金投入不足。

2．體育文化發(fā)展的師資配備障礙。隨著素質(zhì)教育的全面普及，人們對體育文化的日漸重視，學(xué)校對體育的重視也有所加強，加之學(xué)校招生數(shù)量的增加，原有師資無論在數(shù)量上還是在素養(yǎng)上都無法滿足教學(xué)現(xiàn)狀、完成繁重的體育教學(xué)任務(wù)。

3．體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施障礙。發(fā)展體育文化需要完備的體育基礎(chǔ)設(shè)施。只有體育設(shè)施齊備、功能多、種類全，才能滿足學(xué)生參加豐富多彩的體育活動的需求。據(jù)調(diào)查，我國大多數(shù)學(xué)校的體育設(shè)備種類單

一、非常陳舊，無法滿足目前學(xué)校體育文化的建設(shè)需要，也無法滿足學(xué)生對體育的渴求?？梢哉f，體育設(shè)施是制約體育文化發(fā)展的又一重要障礙。

三、促進體育文化發(fā)展的對策

1．要樹立與時俱進的“以人為本”的體育理念，從根本上擺脫傳統(tǒng)體育的束縛，擴充體育知識和體育內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點和生活實際打造一些休閑娛樂、強身健體的體育文化活動。

2．學(xué)校應(yīng)該給予陽光體育文化的發(fā)起者以一定的支持。學(xué)校是陽光體育文化節(jié)的受益者，所以，處于自身利益和合作利益的角度來看，協(xié)同體育團體或其他舉辦方共同開展好體育文化活動。協(xié)同配合就是給學(xué)生提供社交能力、鍛煉自我能力、合作能力、管理能力的空間。

3．學(xué)校應(yīng)該積極籌措為學(xué)生提供體育活動環(huán)境、設(shè)施、條件，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身體育觀念，借鑒和學(xué)習(xí)好的方法，采取有針對性的措施，不斷促進體育文化的蓬勃發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，體育文化的載體就是體育活動，為學(xué)生提供高質(zhì)的體育活動環(huán)境，構(gòu)建體育平臺，提供豐富的體育活動，依據(jù)科學(xué)方法開展活動，以提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，不僅是時代發(fā)展的需要，更是學(xué)校教育工作中非常重要的內(nèi)容，因此我們必須重視。

第五篇：傳統(tǒng)體育文化在和諧理念下的發(fā)展論文

1民族傳統(tǒng)體育文化面臨的挑戰(zhàn)

1.1中國新的文化戰(zhàn)略與傳統(tǒng)觀念的碰撞

全球化已經(jīng)成為當今社會發(fā)展的主流思想，首先提出的是經(jīng)濟全球化，而后是政治全球化，現(xiàn)在則是文化全球化。中國的傳統(tǒng)文化一直受到國外優(yōu)秀文化的沖擊，想要在復(fù)雜的國際環(huán)境下保證文化的正常順利發(fā)展，我國就要不斷根據(jù)當前的國際形勢提出自己的文化戰(zhàn)略，并制定相關(guān)政策與措施保障文化的發(fā)展。中國新形勢下的文化戰(zhàn)略是在和諧世界的理念下提出的，必將包含和諧世界理念下中華民族文化的發(fā)展?！昂椭C世界觀”的提出預(yù)示著我國新的文化戰(zhàn)略的提出與實施。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，也將面臨其他文化的挑戰(zhàn)。在文化戰(zhàn)略的實施過程中，從民族傳統(tǒng)體育文化出發(fā)，將國家的政策融入到其發(fā)展規(guī)劃中，根據(jù)國家的精神，不斷塑造傳統(tǒng)體育文化的積極形象，使更多的人知道民族傳統(tǒng)體育文化，意識到這是國家和民族的光輝遺產(chǎn)，讓人們了解民族傳統(tǒng)體育文化，找到文化認同感，真正讓社會認識到它的價值，努力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況不好，人們只能勉強解決自己的溫飽問題，對于民族文化戰(zhàn)略的實施難以起到幫助作用，對于民族體育文化的發(fā)展更是一種延緩，這樣的情況下讓人民發(fā)展民族體育文化就顯得不現(xiàn)實了。

1.2全球化語境下面臨世界各族文化的沖擊

全球化是當今世界發(fā)展的一個趨勢，中國文化的發(fā)展正在不斷受到世界各族優(yōu)秀文化的沖擊。從1995年到2005年，我國圖書出版進出口比例大致是10:1的逆差，對歐美的圖書出版貿(mào)易逆差則達100:1以上[5]中國的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起步較晚，沒有形成一個完整的、成熟的體系，相較其他國家的體育文化發(fā)展處于劣勢。將中國的民族傳統(tǒng)體育文化梳理清楚是一個浩大的工程，因此民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)在任然沒有一個完整的體系，不能直接與國外先進體育文化一較長短，中國的文化發(fā)展過程中必然會吸收到很多世界各國優(yōu)秀文化的理念，這對本民族的體育文化是一個沖擊。中國的民族傳統(tǒng)體育文化在市場上不占優(yōu)勢，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對落后于其他發(fā)達國家，不利于中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

1.3民族傳統(tǒng)體育文化自身的限制

中華民族的體育文化種類繁多，這不利于文化的收集與整理，許多優(yōu)秀的民族體育文化面臨失傳的境遇，甚至已經(jīng)有些文化消失在人們的視線里。國人對民族傳統(tǒng)體育文化的重視不足，對自己身邊的民族傳統(tǒng)體育文化缺乏保護意識。數(shù)據(jù)顯示，我國在已實現(xiàn)的文化消費品總額中，國產(chǎn)文化產(chǎn)品還不足2/3，文化消費存在“戰(zhàn)略性短缺“現(xiàn)象，也沒有具有競爭優(yōu)勢的文化商品品牌，自身發(fā)展的不足是西方文化產(chǎn)品大舉進入中國的重要原因[6]。

2和諧世界理念下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展策略

2.1加快民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定民族保護政策

文化產(chǎn)品是意識形態(tài)、價值觀念和生活方式的重要載體，是文化影響力最直接的表現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育文化擁有眾多的發(fā)展方向，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將是民族傳統(tǒng)體育文化向全國乃至全世界推廣的一項重要舉措。體育文化產(chǎn)業(yè)化包含許多種類，像比賽、服務(wù)機構(gòu)、體育用品、體育場地等，能否形成一個產(chǎn)業(yè)鏈是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的一個重要衡量指標。民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要政府給與其政策的保護和資金的支持。文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路必然不是一帆風順的，在和諧世界的理念下，我國政府要為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造一個和平安全的環(huán)境，保證其能夠順利進入到社會主義市場中去，為民族體育文化產(chǎn)業(yè)制定一些有助于其發(fā)展的相關(guān)政策，鼓勵人民加入到民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和推廣中來。政府要調(diào)撥專項發(fā)展資金，用于民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2正確應(yīng)對國外體育文化的沖擊，包容其多樣性，尊重其差異性

和諧世界理念的提出，為世界各國在文化發(fā)展上提出了新的思路，同時也將加快文化全球化的步伐。中華民族的傳統(tǒng)文化具有包容性，在漫長的歷史長河中，中華民族的文化一直在融合外來文化，最終演變成為現(xiàn)在中華民族文化的多樣性。世界各國的文化都有其特點，“和諧世界觀”背景下外來文化全球化趨勢也將加快。文化之間存在共同的特征，這有助于文化之間的融合，同時文化的差異性也表現(xiàn)得比較明顯，這是由不同的民族、地域和歷史原因造成的。中國的民族傳統(tǒng)體育文化面臨國外體育文化的沖擊，首先要保持自身文化的核心價值。在這樣的環(huán)境下，文化本身的價值就顯得尤為重要。只有人們了解到文化本身存在的價值，才會選擇這些文化及其文化產(chǎn)品，例如民族傳統(tǒng)體育文化自身具備的健身價值。其次要發(fā)揚中華文化的包容性在國外體育文化進入中國，或者中國的民族傳統(tǒng)體育文化走出去的過程中遭遇到國外各民族的優(yōu)秀文化，文化的多樣性就阻礙了文化之間的交流[7]，體育文化自身也要包容其多樣性，吸收外國體育文化的優(yōu)點，同時發(fā)現(xiàn)自身的不足，并努力改正。同時民族體育文化之間要相互尊重，創(chuàng)造一個和平發(fā)展的環(huán)境，才能促進各民族文化的共同發(fā)展。

2.3加快民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新，注入新的活力

文化要與時俱進，才能適應(yīng)當今社會不斷發(fā)展的文化變革，人們對于文化擁有自身的需求，文化在不斷的創(chuàng)新中才能發(fā)揮文化自身的諸多功能，真正融入到人們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)工作中。在物質(zhì)需要基本得到滿足的今天，文化更需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，這將是文化進一步發(fā)展的契機。只有加快文化的創(chuàng)新，才能為文化注入新的活力。在跆拳道運動的發(fā)展過程中，韓國政府重視研究與推廣，成立了專門的跆拳道技術(shù)研究與推廣部門———“國技院”，它創(chuàng)造性地建立了競技跆拳道體系，在各國廣為傳播[8]。在文化創(chuàng)新的同時，努力推動以和諧世界理念為核心的國際政治文化的形成。民族傳統(tǒng)體育文化也需要創(chuàng)新，需要在不斷地發(fā)展摸索中尋找文化的創(chuàng)新點[9]。民族傳統(tǒng)體育文化必將是在繼承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新。推動民族傳統(tǒng)體育文化的全球化進程，引領(lǐng)更多的人關(guān)注和參與，為民族傳統(tǒng)體育文化注入新的活力。

2.4重視文化的傳播，縮小與世界文化強國的差距

世界強國必然也是世界的文化強國，國家及政府要重視文化的傳播。為推廣瑜伽運動，印度在多國軍事演習(xí)中有士兵表演的瑜伽動作引起記者的關(guān)注，瑜伽與軍事的結(jié)合充分說明印度政府對于瑜伽文化的重視[10]。文化的傳播決定文化發(fā)展的廣泛程度，和諧世界理念下文化的全球化推動是文化的融合和傳播，加強文化的傳播就顯得尤為重要。民族傳統(tǒng)體育文化要發(fā)展，必然要制定文化傳播的規(guī)劃，只有在文化“走出去”的過程中與國外先進文化交流學(xué)習(xí)，才有助于其自身的發(fā)展。應(yīng)努力營造和諧世界理念下的文化發(fā)展理念，不斷地提出新的傳播方案和思路，將中國的民族傳統(tǒng)體育文化在全國范圍內(nèi)傳播。雖然我國的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與世界還有巨大的鴻溝，但是只要我們不斷努力，這些差距必將不斷縮小。

3結(jié)語

和諧世界理念的提出為建立和平發(fā)展的世界文化環(huán)境創(chuàng)造了條件，文化的發(fā)展環(huán)境決定了其發(fā)展道路的曲折程度，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳播必將遭遇重大的挑戰(zhàn)。我們要堅持自己的文化，樹立明確的發(fā)展目標，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中向著文化強國邁進，讓中國的民族體育文化能夠走向世界。