第一篇：生命，需要高質(zhì)量的交往

第二篇：交往需要平等和誠(chéng)信

交往需要誠(chéng)信

——讀《三國(guó)演義》有感

小說(shuō)都有主角，但是主角的行為并不等于正確，尤其是主角的行為和處事方式。比如魯迅寫的阿Q和孔乙己，并非是讓讀者以為他們正確或者向他們學(xué)習(xí)。我們?cè)谛蕾p名著一定要注意這點(diǎn)。以此看《三國(guó)演義》中的借荊州，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

諸葛亮為劉備制訂的戰(zhàn)略是“連孫抗曹”，但是他們?cè)趯?shí)際操作中對(duì)待孫權(quán)一方卻缺乏盟友之間最起碼的誠(chéng)信，最終導(dǎo)致了聯(lián)盟的破裂和關(guān)羽的敗亡。

劉方最初占有荊州的借口是：“景升雖亡，其子尚在；以叔輔侄”，并答應(yīng)“若公子不在，須將城池還我東吳”；等劉琦死后東吳來(lái)討要，又承諾“若圖得西川，那時(shí)便還”；奪取西川后，又聲稱只能還三郡，就是這三郡也通過(guò)關(guān)羽以武力賴掉了；后來(lái)受到曹操威脅，需要孫權(quán)出兵牽制，立刻歸還了三郡，并承諾“若取了東川，即還荊州全土”；但是取了東川之后，非但對(duì)承諾只字不提，反而大罵孫權(quán)是狗，稱“吾虎女安肯嫁犬子乎”，充分體現(xiàn)了“人一闊，臉就變”。難怪孫權(quán)后來(lái)接到曹操提議夾攻關(guān)羽時(shí)，“欣然應(yīng)允”，出兵擒殺關(guān)羽，奪取荊州。

縱觀整個(gè)過(guò)程，劉方一次又一次地對(duì)自己的盟友背信，以對(duì)待敵人的手段和心態(tài)來(lái)耍弄、坑害盟友，最終把盟友變成了敵人，還反過(guò)來(lái)覺(jué)得盟友不夠意思。就結(jié)果來(lái)說(shuō)，不但荊州丟了，死了“五虎將”中的三個(gè)（關(guān)、張、黃），劉備也因兵敗愧死白帝城。當(dāng)年譏笑孫家賠了夫人又折兵，最后自己是賠了主公、賠了荊州、賠了大將，又折了兵，正所謂：賺小便宜吃大虧，搬起石頭砸自己的腳。

由此可見，在人際交往中，誠(chéng)信的重要性。為一時(shí)一事的小利，耍弄小聰明，去違背承諾，失信于人，必然會(huì)漸漸為周圍的人所警惕、唾棄，進(jìn)而失去了合作的可能，最終喪失了更大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

第三篇：生命需要平衡

不知道你相信不相信，無(wú)論什么樣的生命，在短促或漫長(zhǎng)的人生中都需要平衡，并且都會(huì)在最終得到平衡。這就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的：高高的長(zhǎng)頸鹿可以吃得著高高樹枝頭上的葉子，卻沒(méi)辦法走進(jìn)院子的矮小的門；矮矮的山羊吃不著高高樹枝頭上的葉子，卻輕而易舉地走進(jìn)了矮小的門。

懂得了生命中的這一點(diǎn)意義，不僅是讓我們不必為我們自身的長(zhǎng)處而驕傲，不必為我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會(huì)有失去的時(shí)候，失去得再多，總會(huì)有得到補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)；更重要的是，讓我們充分去體味到生命其實(shí)是一條流淌的河，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，也是生命的一種情景；一條河在流淌的過(guò)程中，不可能總是前一種風(fēng)景，也不可能總是后是一種風(fēng)景，它要在總體流量的平衡中才會(huì)向前流淌，一直流入大江大海。因此，我們不必去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點(diǎn)，從而在這樣生命的平衡中，讓我們的心態(tài)更加從容，讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加是一幅舒展的畫卷.

今年我去土耳其，遇見被稱之為當(dāng)今土耳其的首富薩班哲先生。說(shuō)薩班哲先生是土耳其的首富，并不虛傳，并不夸張，在大街上所有跑的豐田汽車，都是他家生產(chǎn)的，凡是有藍(lán)底白字SA字母牌子的地方，都是他家的產(chǎn)業(yè)，凡是有藍(lán)底白字SA字母商標(biāo)的東西，都是他家的產(chǎn)品。在土耳其，SA的標(biāo)志，觸目皆是；薩班哲的名字，家喻戶曉。

如此富有的人，卻也有命運(yùn)不濟(jì)的地方，他的兩個(gè)孩子，一個(gè)兒子，一個(gè)女兒，都是殘疾弱智。命運(yùn)，就是和他這樣開著殘酷的玩笑。他卻以為這其實(shí)就是生命給予他的一種平衡，而不去怨天尤人。他的想法，和我們古人的想法很有些相似之處：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。想到生命這樣的一點(diǎn)平衡的意義，他的心也就自然平衡了。命運(yùn)在一方面給予他別人無(wú)法企及的財(cái)富，在另一方面便給予他對(duì)比如此觸目驚心的懲罰。他想開了，懲罰也可以變成回報(bào)，兩者之間溝通的橋需要的就是生命的平衡力量。他便將他那么富裕的錢，不是僅僅為了留給他的兩個(gè)孩子，而是在伊斯坦布爾修建了一座殘疾人的公園，公園里所有的器械都是為殘疾人專門設(shè)計(jì)的，就連游樂(lè)場(chǎng)上的搖椅，都有供殘疾人不用離開輪椅而自動(dòng)坐上坐下的自動(dòng)裝置。他希望以自己能夠做到的事情來(lái)平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達(dá)到新的平衡。

薩班哲先生已經(jīng)70有余，如此富有，其實(shí)自己的一生卻非常摳門。傳說(shuō)他一生以來(lái)一直到現(xiàn)在，依然是一天只抽一只雪茄，上午和下午各半支；依然是一天只喝一小杯威士忌，是在一天工作完太陽(yáng)下山之后坐下來(lái)喝。但到了該花錢的時(shí)候，他卻一擲千金，如伊斯坦布爾的這座殘疾人公園。他在富有和貧窮、健全與殘疾中、得到與失去中尋找到了自己的平衡。

那天，我們?nèi)⒂^以他的名字命名的薩班哲博物館。博物館就建在博斯普魯斯海峽的岸邊，進(jìn)去可以觀各種名畫和《古蘭經(jīng)》，出來(lái)可以看海水蔚藍(lán)、海鷗翩翩和博斯普魯斯大橋的巍峨壯觀，真是非常的漂亮。這里原來(lái)是他的私人住宅，他捐獻(xiàn)出來(lái)改建成了這座博物館。在這座博物館里，最有趣的是一間陳列室里，掛的全部都是薩班哲先生的漫畫。是薩班哲先生請(qǐng)來(lái)土耳其的漫畫家們，讓他們?cè)趺闯笤趺串?，越丑越好，畫成了這樣滿滿一屋子的漫畫。有時(shí)候，他到這里來(lái)看一屋子包圍著他的、畫著他的那一幅幅丑態(tài)百出的漫畫，很開心，他在這里找到了在外面被人或鮮花或鏡頭所簇?fù)碇?、恭維著所沒(méi)有的平衡，他在這里找到了在兩個(gè)殘疾弱智孩子給予他痛苦中所沒(méi)有的歡樂(lè)。薩班哲先生真是洞悉了世事滄桑，徹悟到了人生三昧。他實(shí)在是一個(gè)智慧的老頭兒，懂得平衡的藝術(shù)真諦.

我們能夠擁有他這樣灑脫而瀟灑的心態(tài)嗎？我們能夠擁有他這樣榮辱不驚的自我平衡的力量嗎？如果我們也一樣擁有，我們的人生就會(huì)和薩班哲先生一樣過(guò)得充實(shí)而愉快，而不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的得意而忘乎所以，因一時(shí)的失意而絕望到底，我們便和薩班哲先生一樣在世事的跌宕中歷練自己，在生命的平衡中體味到人生的意義。

人的一生，從來(lái)不可能不是天堂就是地獄非此即彼的選擇，而總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示。這樣，我們的生命處于一種能量守衡狀態(tài)中，而對(duì)生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會(huì)或得意忘形或驚慌失措。比如：有時(shí)候我們會(huì)處于睡眠狀態(tài)，有時(shí)候我們會(huì)處于亢奮狀態(tài)；有時(shí)候我們會(huì)如孔雀開屏四面叫好，有時(shí)候我們會(huì)如老鼠鉆木箱兩頭挨堵；有時(shí)候我們需要抹龍膽紫，有時(shí)候我們需要搽變色口紅；有時(shí)候我們需要開塞露，有時(shí)候我們又需要潤(rùn)膚霜……生命就是在這樣的陰陽(yáng)

第四篇：生命需要支點(diǎn)

生命需要支點(diǎn)

——談《命若琴弦》的主題之一

史鐵生是一位偉大的作家。他在“最狂妄的年齡”雙腿殘廢而坐上了輪椅，身體的殘疾并沒(méi)有擊垮他，而是給了他更多的生命養(yǎng)分，他開始思考人生，探索生命的意義。對(duì)生命本身及意義的探索是史鐵生小說(shuō)的一個(gè)永恒話題，生命是脆弱的，同時(shí)它又是頑強(qiáng)的。有時(shí)，只要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)愿望就可以令一個(gè)生命逆風(fēng)飛飏，正如阿基米德所言，“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬起整個(gè)地球。”對(duì)于生活，對(duì)于苦難，我們往往缺乏的不是勇氣，而是一個(gè)“支點(diǎn)”。

故事中有兩個(gè)瞎子，一老一少，老瞎子七十歲，小瞎子十七歲，師徒二人每人拿著一把三弦琴，以說(shuō)書為生。老瞎子一落生就瞎了眼睛，從沒(méi)見過(guò)這個(gè)世界，他最大的愿望就是彈斷一千根琴弦，按照師傅留下的藥方求醫(yī)問(wèn)藥，獲得光明，希望能夠“看一眼世界”。小瞎子可以算見過(guò)世界，但只有三年，那時(shí)還不懂事。小瞎子對(duì)說(shuō)書和彈琴?zèng)]有多大的興趣，他天真、活潑、好動(dòng)，具有年輕人的樂(lè)觀，對(duì)新鮮事物充滿了好奇和強(qiáng)烈的探究欲望：什么是“綠色的長(zhǎng)乙（長(zhǎng)椅）”、什么是“曲折的油狼（游廊）”是他整天掛在嘴邊的問(wèn)題。十七歲，正是青春萌動(dòng)的年紀(jì)，他時(shí)不時(shí)的就哼著妹妹呀哥哥的，他愛(ài)上了野羊坳尖聲細(xì)語(yǔ)的小妮子蘭秀兒，心思全在她身上。小瞎子最大的心愿就是能獲得一份屬于自己的愛(ài)情。可以說(shuō)，獲得光明是老瞎子生命的支點(diǎn)，擁有愛(ài)情是小瞎子生命的支點(diǎn)，光明和愛(ài)情讓他們苦中作樂(lè)。

因?yàn)橛辛酥c(diǎn)支撐，生命才有繼續(xù)下去的理由。生命似一條流動(dòng)的河流，有時(shí)波濤不驚，緩緩流動(dòng)，似一面平靜；有時(shí)湍流涌動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，大有吞沒(méi)天地之勢(shì)。我們喜愛(ài)河流的清澈，更喜愛(ài)她那種充滿活力的狀態(tài)。然而我們卻忽視了很重要的一點(diǎn),我們忽略了那數(shù)以萬(wàn)計(jì)的、人類肉眼無(wú)法識(shí)別的水分子才是驅(qū)使生命流動(dòng)的動(dòng)力，正是因?yàn)橛辛诵》肿又g的相互摩擦碰撞，河流才能向前流動(dòng)。人的生命也同河流一樣，因?yàn)橛辛嘶蚨嗷蛏俚哪繕?biāo)而變得有奔頭，而這目標(biāo)就是生命繼續(xù)下去的理由。

老瞎子一生奮斗的目標(biāo)的依托是治好自己的眼睛，親眼看看這個(gè)世界。所以，當(dāng)他努力彈斷一千根琴弦的時(shí)候，他一點(diǎn)都不覺(jué)得苦，他覺(jué)得自己正在做的事是有意義有價(jià)值的。他盼望了五十年，五十年中他翻了多少架山，走了多少里路，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈，所有的磨難與“真正的世界”比起來(lái)顯得是那么微不足道。那個(gè)酷暑難耐的夏天，老瞎子終于彈斷了第一千根琴弦，生命的曙光似乎就要照進(jìn)他灰暗的人生了，他欣喜地等待著溫暖的陽(yáng)光。第二天一大早便去尋醫(yī)求藥了，他與“世界”只有一線之隔了。但命運(yùn)從來(lái)就是個(gè)調(diào)皮的小孩子，他怎么可能老老實(shí)實(shí)地按常規(guī)出牌呢！他送給老瞎子的不是和煦的陽(yáng)光和多彩的世界，而是響徹云霄、撕裂人心的狂風(fēng)暴雨。那張保存了五十年的藥方原來(lái)是一張無(wú)字的白紙。老瞎子由以前的“希望”深陷“無(wú)望”甚至是“絕望”的淵谷！他再也不想動(dòng)彈了，吸引他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈，就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來(lái)是空的，生命的支點(diǎn)驟然間消失，他聽見了世界轟轟烈烈地倒塌的聲音。“老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，覺(jué)得身體里的一切都在熄滅，他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速的衰老?！彼X(jué)得再也沒(méi)有活下去的理由了。然而，最終他還是站了起來(lái)，因?yàn)樗鋈幌氲搅怂耐降?，他答?yīng)過(guò)那孩子他會(huì)回去的。也許，此刻，小瞎子是他活下去的支點(diǎn)，心里的牽掛，是他生命還可以繼續(xù)下去的理由。“茫茫雪野，皚皚群山，天地之間躦動(dòng)著一個(gè)黑點(diǎn)”，那是老瞎子尋找小瞎子的身影，那是老瞎子生命的影子，又長(zhǎng)又暗。

生命之所以美好，是因?yàn)橛袗?ài)情的滋潤(rùn)。小瞎子喜歡蘭秀兒，和蘭秀兒在一起是最令他高興的事情。但他在對(duì)的年紀(jì)遇上了錯(cuò)的人，他的愛(ài)情夢(mèng)隨著蘭秀兒嫁到山外而破碎，就像陽(yáng)光下的泡沫，雖然美好，但一觸就破。當(dāng)老瞎子找到他時(shí)，“他正跌倒在雪地里，一動(dòng)不動(dòng)，想那么等死?！睈?ài)情的失敗帶給他的打擊是巨大的，甚至是摧毀性的，支撐他探索世界的精神家園倒塌了，他身心俱累，對(duì)生活沒(méi)了盼頭，看不到一丁點(diǎn)兒的曙光，能做的就是躺在雪地里讓生命漸漸消逝。身體上的缺陷造成了他愛(ài)情的不完美，“為什么我們是瞎子？”，這其中夾雜了多少的辛酸與淚水。老瞎子理解這孩子的悲傷不是裝出來(lái)的，那是真真切切的一種痛，他曾經(jīng)也經(jīng)歷過(guò)。愛(ài)情的光環(huán)褪去之后，能讓小瞎子振作起來(lái)的就只有光明了。所以又一張無(wú)字白紙被裝進(jìn)了琴槽里。也許曾經(jīng)祖師爺傳給師爺?shù)乃幏街恍璋税俑傧易鳛樗幰搅藥煚斈莾?，這藥引就變成了一千根琴弦，而今師傅傳給小瞎子的藥方卻需要一千二百跟琴弦作為藥引。琴弦的數(shù)量增加了，心弦也被拉緊拉長(zhǎng)了，心里有了日復(fù)一日年復(fù)一年的追求與希望，生命才有繼續(xù)下去的理

由。

人生就是這樣，簡(jiǎn)單的一個(gè)目標(biāo)也會(huì)鼓舞一個(gè)困頓的生命繼續(xù)勇敢地活下去，只要這個(gè)目標(biāo)對(duì)這個(gè)個(gè)體是有意義的，哪怕是一個(gè)渺茫得無(wú)法追求的來(lái)世的希望。就像史鐵生在文中說(shuō)的一樣：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”，“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響”。生命需要支點(diǎn)，而這支點(diǎn)就是信仰、目標(biāo)或是希望，希望之于生命是至關(guān)重要的，毫不夸張地說(shuō)，希望就是生命的支柱，是指引生命前進(jìn)的一盞明燈。信仰與希望有可能是自己找到的，也有可能是別人給你的。

參考文獻(xiàn)

[1]金海燕.《命若琴弦》解讀[J].鑒賞者,2009(02):102.

第五篇：生命需要敬畏

生命需要敬畏

--讀卡發(fā)卡《變形記》有感

馬華冠 人文學(xué)院 B09中文（1）班 655225

卡發(fā)卡的《變形記》描寫的是人變成蟲的荒誕離奇故事。故事雖然簡(jiǎn)單，但誕生在當(dāng)時(shí)這樣的社會(huì)環(huán)境里自然有其獨(dú)特的意義，我想即便在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高度繁榮，科技快速發(fā)展的社會(huì)里，它所帶給我們的思考也是非常深刻的?！蹲冃斡洝匪沂镜氖枪I(yè)化社會(huì)對(duì)人和人的關(guān)系的異化。其實(shí)千百年來(lái)人類社會(huì)所取得的進(jìn)步，都是在一步一步地建立人類作為整個(gè)世界的霸主的驕傲，而在獲得這種優(yōu)越感之后，我們也在藐視一切，諸如自然，諸如生命。殊不知，自然和生命之于人類社會(huì)，之于人，所具備的不止止是生產(chǎn)環(huán)境以及生產(chǎn)狀態(tài)。格里高爾何以會(huì)變成甲蟲？一方面將是因?yàn)樗麩o(wú)法逃脫生存的壓力，物質(zhì)的束縛。另一方面何嘗不是因?yàn)樗麩o(wú)視生命的意義，沒(méi)有找對(duì)生命的價(jià)值所致。故事的結(jié)尾，格里高爾在孤獨(dú)，寂寞與自慚形穢中悄然死去。家人如釋重負(fù)，第二天心情愉悅地來(lái)到郊外旅游，談起新的夢(mèng)想和美好的前途。這樣的結(jié)局，不禁讓我為之唏噓，人不禁忽視自己的生命，而且不看重他人的生命，這樣的生存狀態(tài)下，人活著又與活在沙漠之中有什么區(qū)別呢？

敬畏是一種態(tài)度，即使我們身處高位，無(wú)所牽絆，但生命僅此一次，活著的意義不勝枚舉，但只要我們擁有生命，那么任何意義都可以用我們的思想去賦予，用我們的雙手去創(chuàng)造。