第一篇：思考問題讀后感作文

導(dǎo)語：教會孩子思考的能力遠(yuǎn)比具體的教一些數(shù)字重要,那么我們該怎么教會寶寶思考呢?以下是小編為大家整理的思考問題讀后感作文，歡迎大家閱讀與借鑒！

思考問題讀后感作文（1）

我每天早晨都會在紐約市中央公園跑步。在過去的18個(gè)月里，繞圈的放松慢跑幾乎更像是對騎自行車者的閃躲。詛咒、豎中指，甚至是差點(diǎn)相撞，這些在跑步者和騎自行車者各自進(jìn)行日?；顒?dòng)時(shí)再常見不過了。我甚至曾經(jīng)見過一名騎行者向跑步者身上吐唾沫。

這么多騎行者為何會如此憤怒呢？因?yàn)橄胍靼走@點(diǎn)，上周六我借了一個(gè)朋友的自行車，穿上他的騎行鞋，踩上了踏板。我在西七十七街進(jìn)入了公園，在那兒有一條陡坡道，向下就是6英里的環(huán)線。我很快地加速騎下坡道，之后就不得不進(jìn)入一條擠滿了跑步者和行人的道路，可這些人根本就不注意我。在我逐漸加速并打算加入環(huán)線的時(shí)候，我意識到我處于危險(xiǎn)之中，同樣的還有在我前面的跑步者們。正是在這時(shí)，我開始吼道：“小心點(diǎn)兒！”

我在公園里只騎行了短短幾秒，但我已經(jīng)開始朝著跑步者和行人嚷嚷了。我的觀點(diǎn)立場立刻就改變了。但我并不感到憤怒——我感到后怕。一名跑步者任何一個(gè)意料之外的位置變化都可能意味著一次嚴(yán)重的碰撞，無論是對于我亦或是他們。

這不禁讓我思考：實(shí)實(shí)在在地將我們自己置于別人的角度來考慮問題究竟有多普遍呢？舉個(gè)例子，今年早些時(shí)候，一位朋友將我引薦給一名財(cái)富50公司的資深副總裁。在我們彼此認(rèn)識的電話交流中，我想要與他討論對于他的大型跨國企業(yè)而言，可采用的不同的生產(chǎn)與勞動(dòng)力模型。但就在我問了一些高層次問題，并提出了我如何組織角色與系統(tǒng)的重要原則之后，這位高管提高了嗓門嚷道，“這些在我這兒都不適用！你根本就不了解我們！”以及“這里的情況比你說得要更復(fù)雜！”

我很快就禮貌地提出了結(jié)束通話，感謝他抽出了時(shí)間，并且表示這一次也許我在這一領(lǐng)域的專業(yè)知識對他并沒有什么幫助。盡管私下里，我在默默腹誹，好吧，又是一個(gè)傲慢的高管，你根本就不能對他說任何他還不知道的東西。真是個(gè)蠢蛋。

但是現(xiàn)在，鑒于我最近在中央公園的頓悟，我已經(jīng)開始重新思考我是如何看待這一通電話的。在我們25分鐘的對話里，我?guī)缀蹩梢源_定我沒有說什么會激怒他的話。而他很可能也并不是個(gè)蠢蛋；畢竟，我們是通過一位共同的朋友得以認(rèn)識的。這些看似苛求、暴躁、激進(jìn)的表現(xiàn)，也許只是因?yàn)樗且幻幱跇O端壓力之下、想要保護(hù)他自己或是他的團(tuán)隊(duì)免受他所害怕的狀況（如缺陷、失敗、困窘或只是單純的改變）影響的管理者。也許，如果我當(dāng)時(shí)能更好地站在他的角度思考問題，我就能夠幫助到他。

有多少工作沖突的產(chǎn)生，都只是因?yàn)闆]有能夠站在對方的角度看待問題呢？我開始動(dòng)腦筋想出了一系列主意，幫助同事們更好地理解彼此的觀點(diǎn)：問問你的老板，你是否能夠在她上級主持的某個(gè)會議上做個(gè)旁觀者。那樣在會議結(jié)束之后，你就能更加明白她和她的同級們所面對的壓力，以及你能夠如何幫助緩和這些壓力。

在部門內(nèi)部采取責(zé)任輪換制。那樣你就能夠讓部門成員對于如何完成工作達(dá)成共識，并且增強(qiáng)對于團(tuán)隊(duì)成員的相互競爭的目標(biāo)的了解。

在一個(gè)跨企業(yè)或是跨職能的特別工作組擔(dān)任一個(gè)角色，就是通常來說別人無論如何也想要避開的那種，以此對企業(yè)內(nèi)部其他部門的情況了解更多。

在一位客戶那里進(jìn)行一次“企業(yè)外實(shí)習(xí)”，在他的公司工作一段時(shí)間，真正了解被你的企業(yè)所服務(wù)的客戶究竟是何種感覺。

這些還遠(yuǎn)不夠詳盡，值得強(qiáng)調(diào)的是，對我而言最有效的方式其實(shí)與工作并無關(guān)系。在任何情況下，都嘗試移情看待，能夠增強(qiáng)你用意料之外的方式以不同視角看待事情的能力，無論你是身處辦公室或是在生活之中。它不必是某種敏感情感訓(xùn)練課程。它可以很簡單，比如說改變一些習(xí)慣，或是閱讀一本好的小說。甚至是在公園的一次騎行。

思考問題讀后感作文（2）

隨著現(xiàn)代社會的高節(jié)奏發(fā)展，我們思考問題的時(shí)間越來越少，好多事情都是在我們的忙碌與推托中在最后一刻才作出真正的決定，但是這樣的決定無疑不是一個(gè)完美的方案。我們同樣也需要坐下來思考問題，而且非常有這樣的必要。這樣的做法會使我們的工作得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，取得的成果也得到相應(yīng)的增加，我們面對生活的能力也得到充分的提升。

現(xiàn)在的年輕人對于自身的婚姻并不是很著急，在于普遍的把結(jié)婚年齡向后延伸。好多人說，我們這樣做的目的是為了尋找生活中最好最適合我們的那個(gè)伴侶。但事實(shí)上呢，由于選擇的余地大了好多，可以在年輕的時(shí)候不去思考我們需要找什么樣的人才是最適合的，而是追求一種感覺，感覺來了我們就結(jié)婚，沒有感覺就說再見。更有一些人告訴我這樣的話，我們應(yīng)該先同居幾年，看看是不是真的能夠在一起生活，不行的話我們再分手。我不知道這樣是不是社會的進(jìn)步，但是對于以后的家庭幸福是有很大影響的，你的年齡能保證在離開這個(gè)伴侶之后能找到一個(gè)比這個(gè)更強(qiáng)的呢？一些人在年齡大了發(fā)現(xiàn)還沒有目標(biāo)，也會匆匆的找個(gè)人結(jié)婚，并不是找到了最佳的伴侶。

在我工作的環(huán)境中，我面對的是一群年輕充滿朝氣的小伙子，他們的成長進(jìn)步對于我的工作來說影響并不是特別大。不負(fù)責(zé)任的說，只要他們安全就行了。但我有時(shí)不是那么想的，既然他們的父母把孩子交給我，我就有必要把孩子給他們帶好。這群孩子都是十八九歲，熱血男兒，血?dú)夥絼?，容易為了一些小問題發(fā)生摩擦。當(dāng)有時(shí)在發(fā)生身體沖突后，我不喜歡去勸他們，我一般會讓勸他們的人走開，讓他們繼續(xù)的戰(zhàn)斗。往往這個(gè)時(shí)候他們就會馬上停下來，缺少了觀戰(zhàn)的人后，他們會冷靜下來想是否有這樣的必要，是否真的需要這樣的方式來解決問題，在他們結(jié)束后我會怎么處理他們？平時(shí)我就告訴他們，目前這個(gè)社會心理素質(zhì)很重要，在任何環(huán)境下都要保持冷靜的心態(tài)去思考問題，我們不是真正的演員，沒有必要把喜怒都表現(xiàn)給周圍的人。在你最急躁的時(shí)候，你能不能和你的對手坐下來思考一下做出這樣舉動(dòng)是否真的有必要，如果你能做到，說明你已紀(jì)成年了，以后我會少說好多廢話來煩你。

我們的工作確實(shí)需要激情，但我們也同樣需要坐下來喝咖啡的時(shí)間來解決我們生活中的問題，比如明天就是母親的生日了，早上起來給母親打個(gè)電話祝福一下，在鮮花店訂一束鮮花給母親。比如在女朋友和你分手的那一刻，你能不能想想為什么呢？還是一味的責(zé)怪女友不理解你，在金錢和你之間選擇了前者，而自己丟失了做人的空間，還是想想為什么失去了心愛的女友，好為下一次做好新的準(zhǔn)備。

在我們遇到麻煩的時(shí)候，我們坐下來想想，我們怎么才能最佳效果的解決麻煩，或許將有一個(gè)好的收獲。不要再急著去做一件棘手的事情，做一個(gè)思考問題的人。一杯咖啡的時(shí)間或許將改變我們的命運(yùn)。

第二篇：公務(wù)員思考問題

公務(wù)員思考問題：問題意識和服務(wù)意識

公務(wù)員的角色意識偏差，即缺乏公務(wù)員角色意識難以與公務(wù)員群體所樹立的價(jià)值體系取得認(rèn)同。這種角色意識的缺失是一種糾結(jié)的心理狀態(tài)；一方面對于當(dāng)前公務(wù)員道德素養(yǎng)水平、權(quán)利越界、政府治理不足表示出嫉惡如仇的態(tài)度，另一方面對于公務(wù)員這一行業(yè)所獨(dú)具的社會關(guān)注度、工作性價(jià)比、權(quán)利滿足感表示出垂涎三尺之感，這種頗為不滿卻又流著哈喇子削尖了腦袋要擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍的狀態(tài)，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，缺乏正確公務(wù)員角色意識的具體表現(xiàn)。

因此對于考公務(wù)員的筆試還是面試，認(rèn)知并認(rèn)同公務(wù)員價(jià)值體系與行為方式才是首要因素。公務(wù)員價(jià)值體系內(nèi)涵豐富，包含多種思維與意識、規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任體系，而其中最為核心的有兩點(diǎn)：問題意識與服務(wù)意識。

問題意識指的是對于當(dāng)前發(fā)展的不足有客觀而深刻的認(rèn)知并具有強(qiáng)烈的改善欲望以期待到現(xiàn)狀的優(yōu)化。

服務(wù)意識指的是對于“民本位”思想的深刻認(rèn)知和權(quán)力運(yùn)用的的價(jià)值認(rèn)同。

正確的認(rèn)知公務(wù)員群體所樹立的價(jià)值體系，是進(jìn)入公務(wù)員角色的第一步。

第三篇：換個(gè)角度思考問題

換個(gè)角度思考問題

有一個(gè)小女孩，清晨，她推開窗戶。窗戶外是一片被砍伐的樹林，一些鮮花被折斷在小路旁，農(nóng)民在辛苦地耕作。另一個(gè)小女孩帶著小鏟子，哭泣著準(zhǔn)備埋葬它的死去的寵物小狗?？吹竭@些，小女孩很傷心。她的爺爺看見了，把她帶到另一扇窗前，說：“孩子，你剛才開錯(cuò)了窗?！闭f完，便推開了他眼前的這扇窗，這一扇窗外風(fēng)和日麗，百花齊放，百鳥爭鳴，一些小孩在一起快樂地玩耍。看到這些，小女孩破涕為笑。

這個(gè)故事告訴我們，在生活中，我們應(yīng)該經(jīng)常換個(gè)角度看待問題，因?yàn)槭挛锒季哂袃擅嫘浴Q個(gè)角度看待問題，我們會有新的體會，也許今天我們不快樂，但我們可以想我們明天會快樂，因?yàn)樯钪锌偸怯蟹N種的不快，例如，一次考試的失利，一次作業(yè)的失誤，一次父母的批評……這些事情時(shí)有發(fā)生，也許我們控制不了一些事情的發(fā)生，但我們可以控制我們的心情。在生活中，諸如此類的事情都有可能影響我們的情緒，遇到這些事，我們可以樂觀地想：他們只是希望我做得更好一些，只不過做法有些過分罷了。

除了在生活中我們應(yīng)該換個(gè)角度思考問題外，在學(xué)習(xí)上我們也應(yīng)該這樣，例如，記歷史時(shí)我們沒必要死記硬背，最后費(fèi)力不討好，考試起來還是頭腦一片空白，其實(shí)我們可以把歷史人物的名字，時(shí)間，事件，以及相關(guān)的人一起聯(lián)系起來，在腦海中形成一個(gè)內(nèi)容精彩的故事。這樣只要一說關(guān)于某件歷史事件，你就能把它完整的敘述出來，這可比死記硬背強(qiáng)多了。其它學(xué)科也都有簡單的學(xué)習(xí)方法，只要你換個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)。

每件事都需要我們換個(gè)角度去看待它，換個(gè)角度。你會發(fā)現(xiàn)地更多。

第四篇：看《執(zhí)行智慧》思考問題

看《執(zhí)行智慧》需要思考的問題

第一集

1.2.3.4.5.6.7.8.9.財(cái)富從哪里來? 自己的狀態(tài)與周圍的環(huán)境有什么聯(lián)系？ 怎樣才能達(dá)到你想要的狀態(tài)？ 最會賺取財(cái)富的人，她們的共性是什么？ 為什么您現(xiàn)在是普通員工？為什么有的人干30年還是普通員工的收入？ 怎樣超越現(xiàn)收入的一倍兩倍三倍？ 執(zhí)行的前提是什么？ 什么樣的人公司不用？ 就劉一秒在大學(xué)就脫穎而出，你認(rèn)為他關(guān)鍵做了什么？與普通人的區(qū)別是什

么？你的呢？

10.為什么你現(xiàn)在收入還是三千？

11.執(zhí)行的心態(tài)，是一種怎樣的心態(tài)？請一定用文字表達(dá)

12.產(chǎn)品賣不出去什么原因？

13.每人做些什么？多久整個(gè)公司的風(fēng)氣就會變？

第二集

14.員工為什么不理解老板？

15.咱們公司的大客戶是誰？渠道是怎么建立？

16.公司找你是做什么來了？

17.怎樣創(chuàng)造結(jié)果？

18.執(zhí)行的關(guān)鍵是什么？

19.搶錢就是什么？

20.承擔(dān)的好處是什么？什么樣的員工是懂事的員工？

21.不提意見誰會損失？為什么？拿誰當(dāng)練習(xí)？

22.凡是成功者，永遠(yuǎn)是責(zé)任和委屈大于它的收入和榮譽(yù),為什么？

第三集

23.公司最怕的是什么？公司靠什么支撐？您要做什么樣的人？

24.什么樣的人一輩子都不會失業(yè)？

25.在公司里什么樣的人都不是自私的人。在公司里什么樣的人樣的人不敢講真

話?

26.在公司里什么樣的人有前景？要做什么樣的人？

27.工作中是什么因素導(dǎo)致你不服從工作安排，舉例說明

28.有道理重要，是有用重要，為什么？

29.干得好是聰明的原因嗎？聰明方法策略不如什么？什么叫知識？

30.什么事真正人品英雄？

31.老板身邊最缺什么樣的人？

32.公司開會誰講話最好？

33.男人所有的不幸是什么？為什么？

34.我們用什么來換財(cái)富的？

第四集

35.執(zhí)行的三大策略是什么？

36.怎樣的公司發(fā)展好？

37.成功人士都是知什么知什么百戰(zhàn)不殆？

38.狼的執(zhí)行智慧是什么？

39.普通人為什么普通？

40.你與老板的區(qū)別是什么？

41.狼的野性體現(xiàn)在什么地方？

第五集

42.成功的另一層意思是什么？請總結(jié)成功人的特點(diǎn)？

43.跟什么樣的人學(xué)習(xí)，在公司只談什么才會有利用達(dá)到你的財(cái)富夢想？為什么

說賺錢比學(xué)說話容易？--只要練習(xí)就行

44.從狼的執(zhí)行力你學(xué)到執(zhí)行的核心是什么？它能帶給你什么？

第六集

45.執(zhí)行得四大原則是什么）

46.開會的目的是什么？開會能給公司帶來什么？

47.開會的技巧有哪些？

48.執(zhí)行的命題是什么?

49.公司安排這次統(tǒng)一學(xué)習(xí)《執(zhí)行智慧》你認(rèn)為有哪些意義？

50.在這次學(xué)習(xí)中你學(xué)到了什么？

第五篇：科學(xué)思想探索的思考問題1

《科學(xué)思想探索》課程思考問題

1．梭倫的四等級執(zhí)政法優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么？

2.柏拉圖理想國模型的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么。有何辦法取其優(yōu)點(diǎn)并舍其缺點(diǎn)？

3．研究古代中國科舉歷史，說明其優(yōu)缺點(diǎn)。提出你的改進(jìn)方案。

4．試論西方民主憲政的起源與中國文明的起源，對比其優(yōu)缺點(diǎn)。

5．什么是善, 什么是惡?

6.通過對平行四邊形的觀察思考，你能否總結(jié)出幾條公設(shè)與定義（假設(shè)我們不知道歐幾里得幾何公理）。

7.公理是通過對現(xiàn)象的觀察與深思后，通過探索問題的根源而總結(jié)得到的，試舉幾例說明。

8.假設(shè)你現(xiàn)有一百萬現(xiàn)金, 欲在一年后開設(shè)一小型公司, 給出你自現(xiàn)在開始,一年內(nèi)的大致工作進(jìn)程計(jì)劃.9.愛因斯坦依據(jù)什么科學(xué)矛盾提出相對論的基本假說?愛因斯坦提出的假說是什么?依據(jù)此假說,愛因斯坦對前人的理論中的哪些概念作出了基本的修正?

10.在創(chuàng)造性工作(如工業(yè)包裝, 廣告設(shè)計(jì)等)的設(shè)計(jì)與完成過程中, 應(yīng)當(dāng)分別采用哪些思維方法?為什么?

11.證券的研究通常包括哪兩方面的研究? 研究時(shí)各應(yīng)使用哪些手段?

12.美國先驅(qū)者在創(chuàng)立民主體制的過程中, 采納了前人的哪些先進(jìn)治國理念? 又獨(dú)創(chuàng)了哪些治國手段? 其依據(jù)各是什么?

13.什么是伽利略研究方法?請畫出框圖進(jìn)行說明。

14.概括本課程講授中的優(yōu)缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見。

15．論善與惡,以及正義的概念定義

16.中國幾千年來未能形成科學(xué)思想體系的原因有哪些?

示例:第4題 參考答案：要接受西方的民主憲政, 就要弄清其思想起源, 同時(shí)對“本土文明”與其他文明進(jìn)行起源的優(yōu)缺點(diǎn)對比。西方民主憲政的根基立足于社會學(xué)的”幸福公理“:人人權(quán)利平等的社會才是幸福的, 演繹出一套”世界人權(quán)宣言“的公理體系;各國史實(shí)證明，這種標(biāo)準(zhǔn)公平單一的道德觀能促進(jìn)社會穩(wěn)定與繁榮。

中國”本土文明”的根基在于“儒家文明”與“佛教文明”的調(diào)和:

早期的儒家文明, 并不能長久保障社會穩(wěn)定, 依然殺伐不斷, 根源在于帝王的 “寧可我負(fù)天下人, 不可天下人負(fù)我” 的強(qiáng)盜道德觀與儒家的“君要臣死不得不死”的被虐型奴才道德觀, 這種雙重不平等道德觀難以被天上百姓普遍接受;出于人本性, 一有機(jī)會出現(xiàn)（如社會因饑荒造反**）, 各路軍閥頭領(lǐng)紛紛爭當(dāng)皇帝, 好做人上人, 貪得無厭地向社會索取, 以及掌控自己與他人的命運(yùn)。

為調(diào)和漢魏晉隋以來日益尖銳的社會矛盾, 唐朝從印度引入佛教----這種當(dāng)時(shí)最先進(jìn)最

有平等內(nèi)核, 最能為大眾理解和接受的文明, 麻痹了下層人民的斗爭意愿, 緩和了儒教文明雙重道德觀引起的社會叛逆, 又將民眾中最有智慧最不甘沉淪的人群通過科舉引入統(tǒng)治階層, 才有此后的社會較長期的穩(wěn)定。

然而, 佛教的生死輪回假說, 與世代善惡報(bào)應(yīng)假說, 是有著深刻的內(nèi)在邏輯矛盾的: 依此假說, 不幸者的苦難與被掠奪均由于前世的作惡;作惡者的行惡源于前世的被欺凌。則不信佛者可以肆意為惡, 到生命最后關(guān)頭再信佛行善, ”放下屠刀可以立地成佛”，不再受輪回之罪了。這給社會留下了一扇通往道德淪喪的門窗。此外，由于相信生命可以輪回，人們對現(xiàn)世的生活取消極不思進(jìn)取的態(tài)度，使社會哲學(xué)思想不能上升到新的高度。

中國社會為什么總是陷在專制循環(huán)中不能進(jìn)步? 原因正如愛因斯坦所說:

"西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是: 希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里得幾何學(xué)中)，以及(在文藝復(fù)興時(shí)期)發(fā)現(xiàn)的通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)(歸納)可能找出因果關(guān)系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都作出了，那倒是令人驚奇的事?！?愛因斯坦文集，第574頁)

愛因斯坦認(rèn)為西方科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是古希臘亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯體系和英國弗蘭西斯?培根創(chuàng)立的歸納邏輯，而中國古代正缺少這兩者，才造成了中國科學(xué)上的落后。

16.中國學(xué)者歷來有兩種極其強(qiáng)烈的嗜好與習(xí)慣(或者可以說是本能)，就是模糊籠統(tǒng)和牽強(qiáng)附會。(宗白華，1998)這句話講到了我國傳統(tǒng)思維方式的缺陷。這種傳統(tǒng)思維方式在各方面有廣泛表現(xiàn)，對我國政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展危害極大。

愛因斯坦說:“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是:希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何學(xué)中)，以及(在文藝復(fù)興時(shí)期)發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)可能找出因果關(guān)系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都作出了，那倒是令人驚奇的事。”(愛因斯坦，第574頁)

愛因斯坦認(rèn)為西方科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是古希臘亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯體系和英國弗蘭西斯·培根創(chuàng)立的歸納邏輯，而中國古代正缺少這兩者，才造成了中國近代科學(xué)的落后。

做利于他人的事就是行善(也許行善于已有利或無利甚至有害),底線是于他人無害(或有害于他人卻為他人所自愿);過了這條界線就是行惡了,是有罪的,根據(jù)罪行輕重可分為輕罪(小惡)與重罪(大惡).正義的法律,就是根據(jù)大多數(shù)人的觀點(diǎn), 對不同程度的惡施以不同程度的懲罰.那么，一群人掠奪另一群人呢？如強(qiáng)盜搶奪民財(cái)，帝王統(tǒng)治集團(tuán)侵奪百姓財(cái)富呢？這是專制制度的惡果，也是一種特定的惡，盡管有時(shí)大多數(shù)人們無力對其加以懲處。帝王及其利益集團(tuán)為了私利訂立的惡法，如動(dòng)輒隨意殺人甚至掀起尸山血海的不義戰(zhàn)爭等，都是人間巨惡。

正義的法律，應(yīng)該阻止人與人之間的不當(dāng)掠奪，鼓勵(lì)人們合作起來，利用自然資源來創(chuàng)造財(cái)富。利已又利人的善事是最佳的善，需要集智慧與公平合作于一體。

那么人類在造富的過程中給其它動(dòng)物（如殺豬馬牛羊以食用）造成了巨大的痛苦，是善還是惡呢？我們必須承認(rèn)，這是“人類的原罪”，是生命的創(chuàng)造者（造物主）預(yù)設(shè)的。