第一篇：當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題論文

導(dǎo)語：從計(jì)劃分配到市場配置，從國家一統(tǒng)到國家與社會(huì)二元，從觀念統(tǒng)制到自由開放的討論，以下是小編為大家整理分享的當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題論文，歡迎閱讀參考。

當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題論文

中國自清末修律引入近現(xiàn)代司法制度，司法獨(dú)立問題就滲透到國人的生活之中，當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題論文。在制度實(shí)踐上，司法獨(dú)立作為近現(xiàn)代司法制度的基本要求，艱難而曲折地轉(zhuǎn)化為各種規(guī)范設(shè)置和實(shí)際操作。在觀念上，司法獨(dú)立成為交談中的優(yōu)勢話語，以及判斷有關(guān)見解合理與否的一種準(zhǔn)據(jù)?？梢哉f，自清末以來，無論是在短暫的南京臨時(shí)政府時(shí)期，混亂的北洋政府時(shí)期，還是戰(zhàn)爭頻仍的國民政府時(shí)期，各種關(guān)于合理政制的評點(diǎn)，對行政干預(yù)司法、尤其是基層行政司法合一的批判，以及圍繞司法黨化或黨義化的爭論等，在很大程度上都是立足于司法獨(dú)立的原則。因此，即使考慮到那時(shí)中國社會(huì)在整體發(fā)展上的低水平，考慮到中國固有的法律文化傳統(tǒng)和其他各種因素的制約，司法獨(dú)立在認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)的程度上都非常有限，但是，作為法制現(xiàn)代化的一個(gè)基本標(biāo)志、以及從事制度正當(dāng)性證明的一種根據(jù)，其意義不容置疑。

天翻地覆，滄海桑田。１９４９年中華人民共和國成立后，隨著對舊法統(tǒng)和資產(chǎn)階級舊法思想的徹底否棄，國人開始了模仿前蘇聯(lián)法制、創(chuàng)建自己的新法制的進(jìn)程。此時(shí)，司法被定位為國家的“刀把子”，其首要甚至惟一的使命就是在政治上實(shí)現(xiàn)對敵對分子的專政。司法獨(dú)立被作為資產(chǎn)階級的“專利”，在理論上受到批判，在制度實(shí)踐上被拋棄。盡管自１９７８年以來，經(jīng)過２０多年的改革開放，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但是，這種對于司法獨(dú)立的懷疑和否定的態(tài)度，至今沒有發(fā)生根本的、尤其是自覺的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，上述判斷并不意味著沒有變化，中國社會(huì)正經(jīng)歷著一種大的轉(zhuǎn)型。從計(jì)劃分配到市場配置，從國家一統(tǒng)到國家與社會(huì)二元，從觀念統(tǒng)制到自由開放的討論，一切都在變，法學(xué)論文《當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題論文》。尤其是在法制方面，隨著中國加入全球化進(jìn)程的加速，隨著建立民主和法治國家的目標(biāo)的確立，以及法制改革特別是司法改革的展開，司法獨(dú)立的說法也逐漸地、自然而然地回到了人們的日常交談中。許多研究表明，要解決中國司法所面臨的難題、建構(gòu)合理的司法制度，就必須確立并落實(shí)司法獨(dú)立原則。司法獨(dú)立應(yīng)該成為描述中國司法制度特性的一個(gè)綜合表述，成為塑造和規(guī)范中國今后司法制度的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。

從中國目前在司法獨(dú)立方面的認(rèn)識和制度現(xiàn)狀看，至少有以下若干問題值得深入探討：

１、中國的政制與司法獨(dú)立的關(guān)系。在西方法治發(fā)達(dá)社會(huì)談?wù)撍痉í?dú)立，都是基于個(gè)人自由和三權(quán)分立的前提預(yù)設(shè)。在當(dāng)代中國談?wù)撍痉í?dú)立，是否意味著對分權(quán)預(yù)設(shè)的肯定？

２、“獨(dú)立審判”與司法獨(dú)立是否能夠等同。在有關(guān)中國司法改革的研討中，許多學(xué)者往往立足于中國已有的制度實(shí)踐來闡釋司法獨(dú)立，認(rèn)為中國憲法規(guī)定了“獨(dú)立審判”，就等于確立了司法獨(dú)立原則。引發(fā)的問題是，“獨(dú)立審判”與司法獨(dú)立是否含義相同？什么是界定司法獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)？

３、在中國司法改革的場景中，司法獨(dú)立與司法公正的關(guān)系。在有關(guān)司法改革的討論中，可以明顯感到兩種立場觀點(diǎn)的分歧：一種認(rèn)為，司法公正是司法制度和司法活動(dòng)的核心，司法改革應(yīng)該以克服司法腐敗低效、確立司法公正為指向；司法沒有公正，缺乏社會(huì)公信，就根本談不上什么獨(dú)立。另一種認(rèn)為，要克服司法腐敗低效、確立司法公正，關(guān)鍵要在觀念和制度上確立司法獨(dú)立；沒有司法獨(dú)立，司法公正就毫無保障。對于這種分歧，應(yīng)該如何看待？

４、與上面一個(gè)問題相關(guān)，司法獨(dú)立是司法者的一種特權(quán)，還是國人的一項(xiàng)人權(quán)？

在回答這些問題之前，我想首先應(yīng)該充分肯定司法獨(dú)立原則的價(jià)值合理性。放眼當(dāng)今世界，司法獨(dú)立已經(jīng)成為國際交流中的一種共同的話語，確立和奉行司法獨(dú)立，已經(jīng)成為一種國際趨勢。１９８５年８月第七屆聯(lián)合國預(yù)防犯罪和罪犯待遇大會(huì)通過、并經(jīng)聯(lián)合國大會(huì)決議核準(zhǔn)的《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》規(guī)定：“司法獨(dú)立應(yīng)該由各國以憲法或法律加以保障，尊重并遵守司法獨(dú)立是所有政府及其他組織的義務(wù)?！保保梗梗衬辏对拢玻度帐澜缛藱?quán)大會(huì)通過的《維也納行動(dòng)綱領(lǐng)》則將司法獨(dú)立列為實(shí)現(xiàn)人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要條件。

第二篇：當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題

張志銘

中國自清末修律引入近現(xiàn)代司法制度，司法獨(dú)立問題就滲透到國人的生活之中。在制度實(shí)踐上，司法獨(dú)立作為近現(xiàn)代司法制度的基本要求，艱難而曲折地轉(zhuǎn)化為各種規(guī)范設(shè)置和實(shí)際操作。在觀念上，司法獨(dú)立成為交談中的優(yōu)勢話語，以及判斷有關(guān)見解合理與否的一種準(zhǔn)據(jù)?？梢哉f，自清末以來，無論是在短暫的南京臨時(shí)政府時(shí)期，混亂的北洋政府時(shí)期，還是戰(zhàn)爭頻仍的國民政府時(shí)期，各種關(guān)于合理政制的評點(diǎn)，對行政干預(yù)司法、尤其是基層行政司法合一的批判，以及圍繞司法黨化或黨義化的爭論等，在很大程度上都是立足于司法獨(dú)立的原則。因此，即使考慮到那時(shí)中國社會(huì)在整體發(fā)展上的低水平，考慮到中國固有的法律文化傳統(tǒng)和其他各種因素的制約，司法獨(dú)立在認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)的程度上都非常有限，但是，作為法制現(xiàn)代化的一個(gè)基本標(biāo)志、以及從事制度正當(dāng)性證明的一種根據(jù)，其意義不容置疑。

天翻地覆，滄海桑田。１９４９年中華人民共和國成立后，隨著對舊法統(tǒng)和資產(chǎn)階級舊法思想的徹底否棄，國人開始了模仿前蘇聯(lián)法制、創(chuàng)建自己的新法制的進(jìn)程。此時(shí)，司法被定位為國家的“刀把子”，其首要甚至惟一的使命就是在政治上實(shí)現(xiàn)對敵對分子的專政。司法獨(dú)立被作為資產(chǎn)階級的“專利”，在理論上受到批判，在制度實(shí)踐上被拋棄。盡管自１９７８年以來，經(jīng)過２０多年的改革開放，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但是，這種對于司法獨(dú)立的懷疑和否定的態(tài)度，至今沒有發(fā)生根本的、尤其是自覺的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，上述判斷并不意味著沒有變化，中國社會(huì)正經(jīng)歷著一種大的轉(zhuǎn)型。從計(jì)劃分配到市場配置，從國家一統(tǒng)到國家與社會(huì)二元，從觀念統(tǒng)制到自由開放的討論，一切都在變。尤其是在法制方面，隨著中國加入全球化進(jìn)程的加速，隨著建立民主和法治國家的目標(biāo)的確立，以及法制改革特別是司法改革的展開，司法獨(dú)立的說法也逐漸地、自然而然地回到了人們的日常交談中。許多研究表明，要解決中國司法所面臨的難題、建構(gòu)合理的司法制度，就必須確立并落實(shí)司法獨(dú)立原則。司法獨(dú)立應(yīng)該成為描述中國司法制度特性的一個(gè)綜合表述，成為塑造和規(guī)范中國今后司法制度的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。

從中國目前在司法獨(dú)立方面的認(rèn)識和制度現(xiàn)狀看，至少有以下若干問題值得深入探討：

１．中國的政制與司法獨(dú)立的關(guān)系。在西方法治發(fā)達(dá)社會(huì)談?wù)撍痉í?dú)立，都是基于個(gè)人自由和三權(quán)分立的前提預(yù)設(shè)。在當(dāng)代中國談?wù)撍痉í?dú)立，是否意味著對分權(quán)預(yù)設(shè)的肯定？

２．“獨(dú)立審判”與司法獨(dú)立是否能夠等同。在有關(guān)中國司法改革的研討中，許多學(xué)者往往立足于中國已有的制度實(shí)踐來闡釋司法獨(dú)立，認(rèn)為中國憲法規(guī)定了“獨(dú)立審判”，就等于確立了司法獨(dú)立原則。引發(fā)的問題是，“獨(dú)立審判”與司法獨(dú)立是否含義相同？什么是界定司法獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)？

３．在中國司法改革的場景中，司法獨(dú)立與司法公正的關(guān)系。在有關(guān)司法改革的討論中，可以明顯感到兩種立場觀點(diǎn)的分歧：一種認(rèn)為，司法公正是司法制度和司法活動(dòng)的核心，司法改革應(yīng)該以克服司法腐敗低效、確立司法公正為指向；司法沒有公正，缺乏社會(huì)公信，就根本談不上什么獨(dú)立。另一種認(rèn)為，要克服司法腐敗低效、確立司法公正，關(guān)鍵要在觀念和制度上確立司法獨(dú)立；沒有司法獨(dú)立，司法公正就毫無保障。對于這種分歧，應(yīng)該如何看待？

４．與上面一個(gè)問題相關(guān)，司法獨(dú)立是司法者的一種特權(quán)，還是國人的一項(xiàng)人權(quán)？

在回答這些問題之前，我想首先應(yīng)該充分肯定司法獨(dú)立原則的價(jià)值合理性。放眼當(dāng)今世界，司法獨(dú)立已經(jīng)成為國際交流中的一種共同的話語，確立和奉行司法獨(dú)立，已經(jīng)成為一種國際趨勢。１９８５年８月第七屆聯(lián)合國預(yù)防犯罪和罪犯待遇大會(huì)通過、并經(jīng)聯(lián)合國大會(huì)決議核準(zhǔn)的《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》規(guī)定：“司法獨(dú)立應(yīng)該由各國以憲法或法律加以保障，尊重并遵守司法獨(dú)立是所有政府及其他組織的義務(wù)?！保保梗梗衬辏对拢玻度帐澜缛藱?quán)大會(huì)通過的《維也納行動(dòng)綱領(lǐng)》則將司法獨(dú)立列為實(shí)現(xiàn)人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要條件。

下面，我想從立場或方法的角度針對性地談幾點(diǎn)看法：

１．在思維的封閉和開放上，立足于開放。如果把司法獨(dú)立只是與某種法律文化傳統(tǒng)、與某種社會(huì)和政治制度捆綁在一起，那是一種封閉性的思路，如果以此作為討論司法獨(dú)立和中國司法改革的前提預(yù)設(shè)，則是武斷。司法獨(dú)立與社會(huì)政制的關(guān)系是論證的結(jié)果，而非展開論證的確定前提?？紤]到權(quán)威國際文件中對司法獨(dú)立原則與不同憲政架構(gòu)兼容的可能性的肯定，考慮到當(dāng)今世界具有不同憲政架構(gòu)和法律文化傳統(tǒng)的國家奉行司法獨(dú)立原則的實(shí)踐，我們應(yīng)該認(rèn)真探討司法獨(dú)立與中國司法制度建構(gòu)的關(guān)系、以及與中國憲政框架如何切合的問題。

２．在全球化的背景下，對于司法獨(dú)立含義的認(rèn)識，要立足國際，而不能囿于國內(nèi)。在一個(gè)全球化和多樣性并行發(fā)展的時(shí)代，像人權(quán)、民主政治、法治等用語一樣，伴隨各國普遍采納司法獨(dú)立概念而來的也是對定義權(quán)的爭奪，即什么是司法獨(dú)立？什么是有關(guān)國際文件中所說的司法獨(dú)立各項(xiàng)一般要求的確切含義？例如，法院和法官在什么程度上應(yīng)該獨(dú)立于行政、立法和其他任何組織或個(gè)人？什么是法官不參與政治討論或非司法討論的確切含義？法官不受罷免的具體條件和程序是什么？法官的職務(wù)行為不受追究是絕對的嗎？法官應(yīng)該獲得怎樣的報(bào)酬才足以免于生活之憂和腐敗的誘惑？什么是司法決定的終極性？等等。但是，爭論不可能是無限制的。應(yīng)該清楚地看到，我們的“獨(dú)立審判”與國際社會(huì)所說的“司法獨(dú)立”，在形式和內(nèi)容性質(zhì)上還是有較大的差距。

３．在中國司法改革的背景下，對于司法獨(dú)立和司法公正的關(guān)系，應(yīng)該立足于動(dòng)態(tài)分析，而非靜態(tài)糾纏。從較為終極的意義上說，司法公正是司法制度和司法活動(dòng)的核心所在，司法獨(dú)立則是達(dá)致司法公正的基本保障。但是，從階段性的情況看，或者說從中國目前的司法現(xiàn)狀看，它們兩者之間卻有

一種互為因果、互為實(shí)現(xiàn)條件的關(guān)系。按照系統(tǒng)理論，一個(gè)組織的自治以該組織的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和具備自我凈化的能力為前提。一個(gè)積弊叢生，缺乏社會(huì)認(rèn)同的組織不可能獲得獨(dú)立的地位，即使獲得也不能持久。中國的司法改革和司法制度建設(shè)，必須在司法公正和司法獨(dú)立之間創(chuàng)造一種良性循環(huán)的態(tài)勢。司法的公正和獨(dú)立只有有機(jī)地結(jié)合，才能在一個(gè)“司法權(quán)的巨大作用已經(jīng)獲得世界范圍的承認(rèn)”的情況下，構(gòu)成“司法職能在每一個(gè)國家的合理性和合法性的標(biāo)志”。

４．為此，要特別強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立不是司法者的一種特權(quán)，而是國人的一項(xiàng)基本人權(quán)。獨(dú)立的司法是實(shí)行法治的民主自由社會(huì)的一個(gè)必不可少的要求。這種獨(dú)立意味著司法功能的行使不受行政或立法部門的干涉，但并不意味著法官有權(quán)恣意妄為。司法獨(dú)立更多的是正義的享受者的一項(xiàng)人權(quán)，而不是司法者自身的一項(xiàng)特權(quán)。

（作者系中國社科院法學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師）

當(dāng)代中國的司法獨(dú)立問題(第2頁)一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!

第三篇：(當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革)論文

題目：

《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革教程》結(jié)課論文 淺談從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論角度分析中國農(nóng)業(yè)競爭力現(xiàn)狀

淺談從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論角度分析中國農(nóng)業(yè)競爭力現(xiàn)狀

近年來，廣大學(xué)者圍繞農(nóng)業(yè)競爭力問題進(jìn)行了廣泛深人的研究。這些研究多采用國際上流行的定量分析方法，綜合分析中國農(nóng)產(chǎn)品(尤其是大宗糧食產(chǎn)品)在成本和價(jià)格上的國際競爭力或比較優(yōu)勢，提供了重要和詳盡的數(shù)據(jù)以及定量化的結(jié)論。但這些定量分析多是建立在歷史數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對未來做出的預(yù)測。在肯定其研究成果的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到其研究方法的局限性。毫無疑問，農(nóng)產(chǎn)品的相關(guān)指標(biāo)是衡量一國農(nóng)業(yè)競爭力的重要因素，但并不是深層次的因素。因?yàn)橐粐r(nóng)業(yè)競爭力的高低取決于農(nóng)業(yè)經(jīng)營的整個(gè)過程，最終才表現(xiàn)于農(nóng)產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。因此，我們應(yīng)當(dāng)深人地分析我國農(nóng)業(yè)競爭力現(xiàn)狀才能進(jìn)一步得出比較全面的認(rèn)識。在這一方面，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提供了一個(gè)很好的研究視角。

一、從勞動(dòng)二重性看中國農(nóng)產(chǎn)品競爭力

“商品中包括的勞動(dòng)的這種二重性，??是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論無疑是研究商品價(jià)值源泉、實(shí)體、創(chuàng)造研究價(jià)值量決定的規(guī)律。從勞動(dòng)二重性創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值與價(jià)值的兩個(gè)方面同樣適用于對國際市場上的農(nóng)產(chǎn)品這一特定商品的競爭力的分析。

（一）從具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值看農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的競爭力

“一切勞動(dòng)，從一方面看是人類勞動(dòng)在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別”。在農(nóng)產(chǎn)品市場上，這些差別主要表現(xiàn)為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的差別。國際農(nóng)產(chǎn)品市場上，各國以《實(shí)施衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施協(xié)定》為依據(jù)制定市場準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，對進(jìn)口食品藥殘、污染等檢測指標(biāo)的限制十分嚴(yán)格。由于我國農(nóng)作物施用化肥、農(nóng)藥過多、農(nóng)產(chǎn)品的化學(xué)品含量和農(nóng)藥殘留物過高，導(dǎo)致無法達(dá)到某些國家制定的市場準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，被限制了出口量。例如，我國蘋果年產(chǎn)量居世界第一，且價(jià)格低廉，但我國蘋果年出口量卻很小。主要原因是蘋果質(zhì)量差，含糖量低，果實(shí)農(nóng)藥殘留超標(biāo)等。因此“質(zhì)的差別”決定一國農(nóng)產(chǎn)品的競爭力的基礎(chǔ)。如果農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量無法達(dá)到進(jìn)口國的市場準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，即使價(jià)格再便宜，在國際農(nóng)產(chǎn)品市場上也不具有競爭力。這是提高我國農(nóng)業(yè)競爭力首先應(yīng)當(dāng)注意的問題。

(二)從抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值看農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的競爭力

“一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。而且，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量?！瘪R克思揭示出價(jià)值規(guī)律的這一本質(zhì)要求，決定每一個(gè)商品生產(chǎn)者為了在競爭中戰(zhàn)勝對手，占領(lǐng)市場，就必須努力降低個(gè)別勞動(dòng)消耗。當(dāng)市場的涵義拓展到國際市場時(shí)，所謂的個(gè)別勞動(dòng)消耗就表現(xiàn)為各國國內(nèi)生產(chǎn)該農(nóng)產(chǎn)品所需的國別勞動(dòng)消耗。作為價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格競爭力就體現(xiàn)在各國生產(chǎn)某農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別消耗的差異上。以禽畜產(chǎn)品為例，我國的該類產(chǎn)品價(jià)格低于國際市場上同類產(chǎn)品，具有價(jià)格上的競爭優(yōu)勢圖。其原因可解釋為，在勞動(dòng)密集型農(nóng)產(chǎn)品方面，我國憑借勞動(dòng)力價(jià)格的優(yōu)勢使個(gè)別勞動(dòng)消耗低于國際市場上同類農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)消耗。因此，從勞動(dòng)二重性創(chuàng)造商品的使用價(jià)值與價(jià)值的角度出發(fā)，在滿足農(nóng)產(chǎn)品使用價(jià)值的條件下，降低我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的在勞動(dòng)力、資金、原材料等生產(chǎn)要素的個(gè)別消耗，是提高我國的農(nóng)產(chǎn)品競爭力的出發(fā)點(diǎn)。

二、從資本有機(jī)構(gòu)成看中國農(nóng)業(yè)競爭力

勞動(dòng)二重性理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，由不變資本與可變資本所占比例不同形成的資本有機(jī)構(gòu)成差別是勞動(dòng)二重性的體現(xiàn)。將資本區(qū)別為不變資本與可變資本“提供了一把解決經(jīng)濟(jì)學(xué)上最復(fù)雜問題的鑰匙”，而一國農(nóng)業(yè)資本對該國的農(nóng)業(yè)競爭力起著舉足輕重的作用。因此，從資本有機(jī)構(gòu)成分析一國農(nóng)業(yè)競爭力有著重要的意義。

(一)從資本有機(jī)構(gòu)成決定因素看農(nóng)業(yè)競爭力

“由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫做資本技術(shù)構(gòu)成”。資本技術(shù)構(gòu)成是資本有機(jī)構(gòu)成的決定因素。而“勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長，表現(xiàn)為勞動(dòng)的量比它所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的量的相對減少，或者說，表現(xiàn)為勞動(dòng)過程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對減少?！蓖ㄋ椎卣f，通過提升生產(chǎn)資料在資本技術(shù)構(gòu)成中的比重可以推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長。

“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要生產(chǎn)資料之一的土地，其豐裕程度更直接的影響一國農(nóng)業(yè)競爭力。我國雖號稱地大物博，但人口眾多，如按人均土地面積計(jì)算，卻是一個(gè)土地資源相對匾乏的國家。生產(chǎn)資料中以土地為代表的自然資源與歐美農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國家相比居于劣勢。另外，為了提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力還需要科技的不斷投人，以提高資本的有機(jī)構(gòu)成。歐美發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)表明：農(nóng)業(yè)科技投資的主體應(yīng)是政府。這是因?yàn)橐环矫嬖S多農(nóng)業(yè)科研成果具有公共品性質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生外部性，導(dǎo)致市場配置失靈，市場無法達(dá)到農(nóng)業(yè)科研投資的最佳均衡點(diǎn)；另一方面農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)主體對采

用新技術(shù)而增加物質(zhì)投人的能力有限傳統(tǒng)習(xí)慣和俱怕風(fēng)險(xiǎn)的心理限制了科技投人的積極性。

這些因素導(dǎo)致了大多數(shù)國家對農(nóng)業(yè)科技的投資強(qiáng)度(農(nóng)業(yè)科研投資占農(nóng)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例)要高于總的科技(包括農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè))投資強(qiáng)度。例如英國總科技政府投資強(qiáng)度1995年為2.05%，而農(nóng)業(yè)科技政府投資強(qiáng)度則為2.29%。但中國同期的總科技政府投資強(qiáng)度為0.6 %，而農(nóng)業(yè)科技政府投資強(qiáng)度僅為0.2 %，后者為前者的1/3，遠(yuǎn)低于國際平均水平。

綜上所述，我國自然資源與科技投人等生產(chǎn)資料在資本技術(shù)構(gòu)成中的比重低于世界水平.故農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率偏低，導(dǎo)致我國大宗土地資源密集型農(nóng)產(chǎn)品(小麥、玉米、大米等)比國際同類產(chǎn)品價(jià)格高，缺乏競爭力。

(二)從資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提條件看農(nóng)業(yè)競爭力

“在積累和伴隨積累的積聚的進(jìn)程中資本可變部分相對減少”，資本有機(jī)構(gòu)成的提高以資本積累與積聚為前提條件，并推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長。馬克思認(rèn)為“剩余價(jià)值不斷再轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)為進(jìn)人生產(chǎn)過程的資本量的不斷增長。這種增長又成為不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的基礎(chǔ)。成為隨之出現(xiàn)的提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和加速剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法的基礎(chǔ)。”而資本主義制度下的剩余勞動(dòng)被資本家無償占有，社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者本質(zhì)上能夠占有自己的剩余勞動(dòng)，二者有明顯區(qū)別，這就是資本積累的積極意義。

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過程，需要資本的大量積累。比較我國與發(fā)達(dá)國家對農(nóng)業(yè)的資本支持上我們可以發(fā)現(xiàn)，中國在農(nóng)業(yè)上的資本積累嚴(yán)重不足。例如在農(nóng)業(yè)比重僅占GDP 20%的美國，政府每年用于農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼均在上千億美元，在由幾個(gè)國家組成的擴(kuò)大前的歐盟，用于共同農(nóng)業(yè)政策的支持費(fèi)用高達(dá)其總預(yù)算的50%以上。而我國由于財(cái)力不足，對農(nóng)業(yè)的支持與補(bǔ)貼甚少，以1996一1998年為例，平均僅為1 514.2億元人民幣(182億美元)。不但如此，由于制度上的原因，我國農(nóng)村資金通過財(cái)政、金融、稅收等渠道大量外流。因此，從農(nóng)業(yè)的資本積累的角度出發(fā)，我國與發(fā)達(dá)國家的差距逐漸拉大，制約了我國農(nóng)業(yè)競爭力的提高。

馬克思還認(rèn)為“集中在這樣加強(qiáng)和加速積累作用的同時(shí)，對擴(kuò)大和加速資本技術(shù)構(gòu)成的變革。即減少資本的可變部分來增加它的不變部分，從而減少對勞動(dòng)的相對需求。由此可知資本集中也是提高資本有機(jī)構(gòu)成的有效途徑之一。

資本集中程度提高后的直接表現(xiàn)為經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模遠(yuǎn)高

于我國，如美國農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模每戶200 hm，歐盟平均規(guī)模20 hm以上，而我國平均規(guī)模僅0.5 hm。小規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式導(dǎo)致我國農(nóng)戶在生產(chǎn)上，單位產(chǎn)品活勞動(dòng)成本不斷上升，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，在銷售上，自產(chǎn)自銷式農(nóng)產(chǎn)品交易不僅成本高、效率低，而且在市場中難以抵御市場風(fēng)險(xiǎn)和取得應(yīng)有利益。因此，與發(fā)達(dá)國家比較，我國農(nóng)業(yè)的資本集中程度偏低，阻礙了農(nóng)業(yè)競爭力的提高。

三、提升中國農(nóng)業(yè)競爭力的途徑

通過上述分析可知，中國農(nóng)業(yè)的國際競爭力與發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距。原因可歸納為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量偏低、大宗土地密集型農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格偏高、農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成偏低等。加人WTO以后，中國農(nóng)業(yè)受到的沖擊更大，提升農(nóng)業(yè)競爭力顯得更為迫在眉睫。從以上分析的幾個(gè)視角可歸納出當(dāng)前提升農(nóng)業(yè)競爭力的幾個(gè)途徑。

1、規(guī)范我國農(nóng)產(chǎn)品市場，建立系統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，縮小與發(fā)達(dá)國家農(nóng)產(chǎn)品在使用價(jià)值上的“質(zhì)的差別”。隨著生活水平的不斷提高和綠色環(huán)保意識的不斷加強(qiáng)，各國對進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量要求越來越苛刻，這就需要我國建立系統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量(技術(shù))標(biāo)準(zhǔn)體系，規(guī)范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品貿(mào)易和加工流通。在生產(chǎn)過程中擴(kuò)大農(nóng)業(yè)優(yōu)良品種，提高農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)率，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控，降低農(nóng)產(chǎn)品的化學(xué)品含量和農(nóng)藥殘留物；在銷售過程中，盡快建立和修訂國家農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以及相應(yīng)的管理、認(rèn)證和監(jiān)測體系，打破某些國家貿(mào)易保護(hù)中的“綠色壁壘”，避免損失。

2、擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模，降低農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本，提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的表現(xiàn)形式——價(jià)格的競爭優(yōu)勢。提高農(nóng)產(chǎn)品的國際競爭力主要是降低農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本，尤其是活勞動(dòng)的支出。借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，可以通過剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移促進(jìn)土地集中進(jìn)而擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，也可以鼓勵(lì)農(nóng)民建立多種形式的專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)人市場的組織化程度。針對前者應(yīng)當(dāng)在穩(wěn)定家庭承包制基礎(chǔ)上明確集體土地所有權(quán)、穩(wěn)定農(nóng)戶土地承包權(quán)、搞活土地使用權(quán)，主要通過轉(zhuǎn)包、出租、轉(zhuǎn)讓、抵押、拍賣等方式適時(shí)促進(jìn)土地集中。針對后者我國要盡快制定有關(guān)農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的法律法規(guī)。明確其法律地位，規(guī)范合作經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)營行為.使合作經(jīng)濟(jì)組織真正成為組織農(nóng)民進(jìn)人市場、參與競爭、保護(hù)自身利益的有效方式。

3、培育農(nóng)業(yè)資本市場，拓寬農(nóng)業(yè)融資渠道。促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)資本積累。農(nóng)業(yè)是一項(xiàng)弱質(zhì)產(chǎn)業(yè).需要大量資金的投人。國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)表明：資本市場的培育和建立是迅速籌集農(nóng)業(yè)發(fā)展所需資金的有效途徑。現(xiàn)階段我國可以通過發(fā)行債券、股票等資本市場籌

資，把一部分城市居民手中分散的資金集中起來直接轉(zhuǎn)化為發(fā)展農(nóng)業(yè)的資本，也可以發(fā)行農(nóng)業(yè)建設(shè)債券和專項(xiàng)債券等方面培育和建立農(nóng)業(yè)資本市場，從而為大規(guī)模的農(nóng)業(yè)企業(yè)籌資提供方便。針對小規(guī)模農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)投資，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮農(nóng)村信用社的作用，通過探化農(nóng)村信用社改革，完善農(nóng)戶小額貸款的相關(guān)措施，解決農(nóng)戶農(nóng)業(yè)投資的瓶頸問題。

4.加大農(nóng)業(yè)科技投人力度，提升我國農(nóng)業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展。針對我國農(nóng)業(yè)科研政府投資強(qiáng)度遠(yuǎn)低于世界平均水平，資本有機(jī)構(gòu)成偏低這一現(xiàn)狀，作為投資主體的政府應(yīng)在WTO《農(nóng)業(yè)協(xié)議》規(guī)則允許的范圍內(nèi)，加強(qiáng)對農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)，參照WTO成員國的有關(guān)做法，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)共性關(guān)鍵技術(shù)、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)研究開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化的力度，擴(kuò)大對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)科研教育、病蟲害防治的投資規(guī)模，增設(shè)市場服務(wù)基金，建立農(nóng)產(chǎn)品信息服務(wù)體系，提供動(dòng)植物和生態(tài)環(huán)境補(bǔ)貼等等，從而提高農(nóng)業(yè)資本的技術(shù)構(gòu)成.為中國農(nóng)業(yè)競爭力的提升奠定基礎(chǔ)。

第四篇：當(dāng)代中國社會(huì)變遷論文

當(dāng)代中國價(jià)值觀念的變遷

——基于郭興華老師的講課內(nèi)容

當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀存在的實(shí)體背景發(fā)生了變化，價(jià)值觀演變空前活躍，需要建構(gòu)新的價(jià)值觀體系來協(xié)調(diào)新的社會(huì)生活。厘清當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀演變的基本問題，明析價(jià)值觀中的“變因”和“常態(tài)”，把握主流價(jià)值觀念的主旨變遷和價(jià)值觀改革的歷史脈動(dòng)與邏輯發(fā)展順序，對于科學(xué)認(rèn)識、調(diào)節(jié)和化解社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀念的變遷 1.什么是社會(huì)轉(zhuǎn)型？

在研究“十一五”時(shí)期浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本思路中，提出了“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的問題。關(guān)于 “社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解。一個(gè)是體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；三是社會(huì)形態(tài)的變遷，即“指中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

2.什么是價(jià)值觀念？

價(jià)值觀念是一種主觀意識，它會(huì)隨客觀環(huán)境變化而改變，樹立正確的價(jià)值觀念對人們的成長很有幫助。價(jià)值觀念是對政治、道德、金錢等事物是否有價(jià)值而進(jìn)行主觀判斷后，形成的主觀看法。一個(gè)人的價(jià)值觀念會(huì)不斷變化，人接觸任何事物都會(huì)下意識的運(yùn)用與之相近的、已有的對某一方面的價(jià)值觀念對新事物進(jìn)行評價(jià)，然后指導(dǎo)自己的下一步反應(yīng)。

3.推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素？（1）生產(chǎn)力的發(fā)展：

人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。

首先，馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為：人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的作用下不斷向前發(fā)展的；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的形成和發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是人類全部歷史的基礎(chǔ)。其次，江澤民在《七一講話》中指出：人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。這樣就把決定社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)統(tǒng)一起來，突出了生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的意義。最后，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。對于我國目前仍然存在的

不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力和時(shí)代發(fā)展要求的一些落后的生產(chǎn)方式，既不能脫離實(shí)際地簡單化的加以排斥，也不能采取安于現(xiàn)狀、保護(hù)落后的態(tài)度，而要立足實(shí)際，創(chuàng)造條件加以改造、改進(jìn)和提高，通過長期努力，逐步使它們向先進(jìn)適用的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能不斷地使先進(jìn)生產(chǎn)力得到發(fā)展。

（2）價(jià)值觀念的變遷： 50年代的價(jià)值觀：

剛剛從戰(zhàn)火硝煙中走出來的中國社會(huì)，似乎處處涌動(dòng)著一種歌頌革命、崇敬英雄、愛戴領(lǐng)袖的情懷。在整個(gè)小學(xué)語文課本的編排上，也擺脫不了這樣幾個(gè)主要的內(nèi)容：國家、偉人、軍事、革命戰(zhàn)爭、英雄、勞動(dòng)者和接班人等。50年代人們對領(lǐng)袖的愛戴之情在小學(xué)課本上可見一斑，當(dāng)時(shí)的選文中有不少是描寫列寧和毛澤東的，如《列寧怎樣作文》《列寧和衛(wèi)兵》《毛主席尊敬老師》等等。這樣的編排方式在充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民剛剛獲得解放、走上社會(huì)主義道路之后對于指揮，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的領(lǐng)袖老師的愛戴之情。另有一些文章則是圍繞革命、戰(zhàn)爭、英雄等核心展開的故事，里面充滿斗爭的味道。比如《軍民一家》。我們不難看出，這更多以培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛軍愛國的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，其中對于不怕犧牲、舍己為人等精神的渲染使得教育的生命意識被政治生活中的一些外在東西所掩蓋。到了50年代后期，在全國各地掀起的“大躍進(jìn)”狂潮影響下，一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的文學(xué)作品被大量政治時(shí)文取代。和魯迅同時(shí)期的名家集體消失，取而代之的則是反應(yīng)和歌頌“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的作品。語文教科書幾乎成了時(shí)事宣傳手冊。有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過，當(dāng)時(shí)一側(cè)語文書的31篇文章中，馬列經(jīng)典占15篇，其中6篇是報(bào)道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)，2篇表揚(yáng)大煉鋼鐵，4篇進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育。60、70年代的價(jià)值觀：

隨著中國社會(huì)生活的整體漸趨政治化，小學(xué)課本中原來僅有的一點(diǎn)反映生活的內(nèi)容也漸漸被刪除，大量反應(yīng)階級斗爭、政治路線等課文都被選進(jìn)來。特別是“文革”爆發(fā)以后，領(lǐng)袖的語錄、詩詞基本成為課本全部。這一時(shí)期的知識面都很狹窄，基本上以“紅一色”說教為主。這也是社會(huì)價(jià)值觀念單純化得反應(yīng)，以集體至上為代表的價(jià)值觀念取向被無限放大。課本封面大多是紅色毛主席像，毛主席語錄占了課本的大部分內(nèi)容。與紅寶書幾無兩異，丟失了太多屬于自己的品質(zhì)。將這一時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀中那種單純性集中反映出來，思想政治教育功能超越了語言文學(xué)教育功能。

80年代價(jià)值觀：

1976年，持續(xù)十年之久的文化大革命終于宣告結(jié)束。隨著這一重大社會(huì)變遷，價(jià)值觀

念也發(fā)生了變化。開始了“去政治化”的過程。這不能不說明國家逐步走向改革開放。人們的關(guān)注點(diǎn)已逐步由政治化像科學(xué)、自然、社會(huì)轉(zhuǎn)變，并通過簡單的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的知識教育。到了80年代，教育內(nèi)容中生命意識體現(xiàn)了一種從前一階段的遮蔽到復(fù)歸的走向。純粹政治的內(nèi)容從教育中消失了，原來被她們?nèi)〈膬?yōu)美散文、勵(lì)志文字等內(nèi)容重新回到小學(xué)課本上。整個(gè)社會(huì)的活力和新價(jià)值觀念被激發(fā)出來。

新世紀(jì)的價(jià)值觀：

沿著八九十年代的變革步伐，社會(huì)的價(jià)值觀念有了進(jìn)一步的改變。更加注重時(shí)代氣息、人文色彩和情感因素，而摒棄空洞乏味的說教。課本中每一篇都講述一個(gè)有趣的故事，同時(shí)配上精美的圖畫。六七十年代的紅寶書變成現(xiàn)今的童話書，這也是新時(shí)期對兒童教育反思的成果。新的價(jià)值觀念已經(jīng)不僅僅是單純的愛黨愛國，而是更多的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)不再是單純地將一種一元化的價(jià)值觀灌輸給社會(huì)成員了，也不再強(qiáng)調(diào)集體至上而忽略個(gè)體成長。這種變化正是反映了中國社會(huì)正在走向多元化的尊重個(gè)體的價(jià)值觀念時(shí)代。

二、當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀演變的基本表現(xiàn)和成因

我國當(dāng)代社會(huì)變遷促進(jìn)價(jià)值觀的變革，是價(jià)值觀變革的根本動(dòng)因。我國當(dāng)代社會(huì)分層的 精細(xì)化促成了社會(huì)階層的多樣化，不同社會(huì)階層的成員在生活方式、價(jià)值觀念上必然存在差異。我國當(dāng)前正經(jīng)歷著由現(xiàn)代化向后現(xiàn)代化的邁進(jìn)過程，價(jià)值觀變遷也隨之經(jīng)歷了由價(jià)值混亂而向社會(huì)主義核心價(jià)值體系健康發(fā)展。信息化在價(jià)值觀變遷中的兩面影響是顯而易見的，信息世界極大地豐富了個(gè)體的精神世界和生命體驗(yàn)，并促進(jìn)了新的價(jià)值觀的形成；但這種人--機(jī)交流的模式卻在無形中異化了人與人之間正常的接觸和心理情感上的交往，從而引發(fā)一些價(jià)值觀的危機(jī)。

政治價(jià)值觀依然是我國價(jià)值觀演變中意識形態(tài)性的依托和體現(xiàn)。當(dāng)前我國多元文化背景下的政治價(jià)值觀相應(yīng)也從封閉轉(zhuǎn)向開放。潘維認(rèn)為價(jià)值觀變遷的主要?jiǎng)恿κ巧鐣?huì)關(guān)系的變遷，并對社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性有反作用。意識形態(tài)性是政治價(jià)值觀最本質(zhì)的特征之一，無論社會(huì)以何種方式變遷，政治價(jià)值觀都不可能遵從所謂的“普適”性原則，因此我們無論何時(shí)都決不能消解價(jià)值觀教育的意識形態(tài)功能，否則我們就可能從整體上迷失我們的價(jià)值方向，重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。

農(nóng)村生活的價(jià)值觀發(fā)生的變化是當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀變遷最深刻的體現(xiàn)。當(dāng)代的價(jià)值觀多元化發(fā)展還體現(xiàn)在社會(huì)生活的不同行業(yè)和領(lǐng)域中，其中廣大農(nóng)村和農(nóng)民的生活發(fā)了最為空前的

變化。當(dāng)代新型農(nóng)民工階層的涌現(xiàn)使得傳統(tǒng)的農(nóng)村生活生產(chǎn)方式和價(jià)值思想觀念均發(fā)生了徹底的改變，生產(chǎn)和生活方式的變遷是他們價(jià)值觀念變化的根本依據(jù)。當(dāng)代農(nóng)民的價(jià)值觀由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代，但幾千年來的傳統(tǒng)價(jià)值觀念依然有較深刻影響，因此，新舊價(jià)值觀并存是我國當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值觀的顯著特點(diǎn)。農(nóng)村的物質(zhì)生活得到提升后，價(jià)值觀念的重構(gòu)向時(shí)代提出新的要求。

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變遷引發(fā)了家庭倫理觀念的變遷并對個(gè)體的道德價(jià)值觀的生成產(chǎn)生多種影響。隨著單親家庭、留守家庭、空巢家庭及流動(dòng)人口家庭等新型結(jié)構(gòu)家庭的出現(xiàn)，人們的婚姻價(jià)值觀、兩性價(jià)值觀、代際價(jià)值觀均發(fā)生了變化，代際價(jià)值觀的沖突在當(dāng)代有了新的表現(xiàn)。同時(shí)家庭結(jié)構(gòu)變遷還致使價(jià)值觀傳遞方式發(fā)了變遷，這種變遷對子代價(jià)值觀形成產(chǎn)生了正負(fù)兩面的影響，其中負(fù)面影響對個(gè)體的道德價(jià)值觀的形成造成了很多損害，從而引發(fā)了一定的社會(huì)道德價(jià)值觀危機(jī)。

三、我國當(dāng)代價(jià)值觀演變應(yīng)對策略

應(yīng)對不同層次價(jià)值觀演變的策略應(yīng)體現(xiàn)差異性。不同層次的價(jià)值觀念其變化的強(qiáng)度與速 度有所不同，通常處在于價(jià)值觀核心位置的那些最基本的要素，也有學(xué)者稱之為“樸素價(jià)值觀”，它們具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，同時(shí)對于維護(hù)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和民族的文化傳統(tǒng)起著決定性的作用，因此它們是社會(huì)的核心價(jià)值觀。它們總是緊跟時(shí)代和社會(huì)生活的變遷而呈現(xiàn)出不同的形式。

同一時(shí)空背景下價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有相對的統(tǒng)一性。價(jià)值觀本身是一種價(jià)值的判斷，是觀念意識的體系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，因此價(jià)值觀是隨社會(huì)生產(chǎn)的變化而處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中，價(jià)值觀變遷客觀上是社會(huì)生產(chǎn)方式變革的反映。盡管變遷是價(jià)值觀的本質(zhì)特征之一，但在不同體制和時(shí)代背景下，價(jià)值觀在變遷的速度、方式、領(lǐng)域和影響上會(huì)存在差異。對價(jià)值觀變遷的評價(jià)既要依據(jù)倫理與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)考慮時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)中的價(jià)值觀念選擇和實(shí)現(xiàn)往往不只一種途徑，面對各種具體價(jià)值情境時(shí)，某一價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)有不同的方式，這也是尊重多元價(jià)值觀存在的依據(jù)之一。在不同情境的變遷中我們始終應(yīng)把握的是主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀、主流價(jià)值觀與主導(dǎo)價(jià)值觀的矛盾發(fā)展，洞察價(jià)值觀變遷中的正向展與負(fù)向發(fā)展的對立統(tǒng)一。

主導(dǎo)價(jià)值觀的基本理論應(yīng)與價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的核心部分相一致。不同時(shí)代與社會(huì)體制現(xiàn)下會(huì)衍生出與其社會(huì)文化習(xí)俗相一致的價(jià)值體系，并隨著社會(huì)變遷以不同的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀通常并不能自發(fā)形成，而是需要通過一定的政治手段植入其中，需要意識形態(tài)上的控制和干預(yù)，具有鮮明意識形態(tài)性。社會(huì)制度的基本特征決定其主導(dǎo)價(jià)值觀的核

心內(nèi)容，主導(dǎo)價(jià)值觀的科學(xué)性與凝聚力對于維護(hù)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定起至關(guān)重要的作用。同時(shí)個(gè)體價(jià)值觀在形成方式也有相對穩(wěn)定的身心發(fā)展規(guī)律，也即是說雖然人們的價(jià)值觀念是處于不斷變化之中，但價(jià)值觀的形成規(guī)律是客觀的，因此我們會(huì)越來越注重個(gè)體價(jià)值觀形成的心理研究，而在這方面西方發(fā)達(dá)國家已給我們提供了一些借鑒。

共享價(jià)值理念應(yīng)成為當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一?，F(xiàn)代社會(huì)中人口頻繁流動(dòng)與遷移，人們的生活方式也處于變化之中，人們不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣具有共同的身份或共同的目的，分享一個(gè)比較固定的共同體中的文化和價(jià)值觀念。人們很難形成或維系一個(gè)較為固定的生活共同體，但這是從某種相對意義上而言的，這種傳統(tǒng)意義上的共同體是以共同生活或勞動(dòng)為基本因素的，當(dāng)代社會(huì)中隨著這種傳統(tǒng)共同體的消亡，又會(huì)形成許多新形式的共同體，比如網(wǎng)絡(luò)共同體、經(jīng)濟(jì)共同體等，人們總是面臨著許多共同的生存語境。這種共享的價(jià)值觀念還有利于消解傳統(tǒng)社會(huì)中“主客二元對立”的價(jià)值觀念，確立人與自然、社會(huì)和詣共生的價(jià)值觀念，而這是與我國當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系相一致的。

在社會(huì)持續(xù)的變革中，我們要堅(jiān)持在社會(huì)變遷的大背景下考察價(jià)值觀變遷的發(fā)端、誘因和主控因素，明析價(jià)值觀中的“變因”和“常態(tài)”，把握主流價(jià)值觀念的主旨變遷和價(jià)值觀改革的歷史脈動(dòng)與邏輯發(fā)展順序，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康和諧發(fā)展。

第五篇：【教育心理學(xué)論文】關(guān)于當(dāng)代中國大學(xué)生心理問題

淺析教育心理學(xué)

——關(guān)于當(dāng)代中國大學(xué)生心理問題

摘要：大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，面臨著如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境與任務(wù)的問題、對專業(yè)的選擇與學(xué)習(xí)的問題，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突問題，人際關(guān)系的處理與學(xué)習(xí)、戀愛中的矛盾問題以及對未來職業(yè)的選擇問題等等。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，有針對性的加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康教育，不僅是每一所高校必須都關(guān)注的問題，也是中國教育心理學(xué)發(fā)展密切關(guān)注的問題。關(guān)鍵詞：心理健康問題大學(xué)生心理健康教育

淺析教育心理學(xué)——關(guān)于當(dāng)代中國大學(xué)生心理問題

隨著世界教育水平的飛速提升，中國教育現(xiàn)代化的腳步不斷向前邁進(jìn), 來自不同學(xué)科的先進(jìn)理論在教學(xué)中得到了更加廣泛的應(yīng)用，其中心理學(xué)更是與大學(xué)教育發(fā)生了密切的聯(lián)系。再加之，中國一直把發(fā)展教育置于重要地位，其中尤為重視高等教育領(lǐng)域。因而，作為現(xiàn)代社會(huì)組成部分，大學(xué)始終是教育心理學(xué)者持續(xù)研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)對象。大學(xué)生群體既是大學(xué)一部分，更是社會(huì)一部分，大學(xué)生心理狀況的好壞，在某種意義上也意味著這個(gè)社會(huì)的健康與否。由于近年來大學(xué)生心理健康問題越來越突出，對這一問題的研究也頗受我國教育心理學(xué)者的關(guān)注。

一、當(dāng)代中國大學(xué)生心理健康問題的現(xiàn)狀及其動(dòng)因

當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高。一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機(jī)意識，缺乏自信心，依賴性強(qiáng)等。也有大量調(diào)查表明，目前我國大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等。

下面，我們來看則關(guān)于一位抑郁癥大學(xué)生患者求助心理治療的真實(shí)案例：

求助者資料

（1）個(gè)人資料：常XX，男，22歲，某大學(xué)三年級學(xué)生，漢族。

（2）家庭狀況：父親常XX，46歲，高中文化，農(nóng)民。母親李XX，48歲，初

中文化，農(nóng)民。父母雙雙進(jìn)城作小本生意，在城市沒有住房，家庭經(jīng)濟(jì)狀況很一般。兄妹二人，求助者排行老二。

（3）學(xué)習(xí)記錄：從小學(xué)到初中，學(xué)習(xí)成績一直在班內(nèi)拔尖。高中進(jìn)入縣重點(diǎn)高

中，學(xué)習(xí)成績不再名列前茅，在班內(nèi)排名中等偏上。

（4）社會(huì)交際：僅限于親戚同學(xué)。親戚節(jié)假日偶有走動(dòng)，與同學(xué)和睦相處，對

學(xué)?；顒?dòng)能主動(dòng)參加。

（5）興趣愛好：看書，打籃球。

（6）自我描述：相貌帥氣，性格內(nèi)向靦腆，是個(gè)乖學(xué)生，從不惹是生非。小時(shí)

候性格活潑，愛動(dòng)愛玩。認(rèn)為是這些心理問題使自己變得內(nèi)向了。

（7）其他特點(diǎn)：想象力、表達(dá)力良好。、個(gè)人成長史

求助者是足月順產(chǎn)生育，自小因長相漂亮，學(xué)習(xí)成績好，行為乖巧，常常受人夸獎(jiǎng)，有一定優(yōu)越感。在學(xué)校遵紀(jì)守規(guī)，認(rèn)真響應(yīng)教師指導(dǎo)，是名好學(xué)生。自小學(xué)到縣重點(diǎn)高中都是憑自己努力考上去的，沒有讓父母操過心，很為此自豪。家庭雖不很富裕，也是衣食無憂。家庭從無任何重大變故，雖說父母常外出打工，和姐姐一起接受叔叔的照顧，叔叔嬸嬸對自己很好，自覺內(nèi)心沒有什么缺失陰影。

3、精神狀態(tài)

感知覺正常，注意力正常，記憶力良好，思維完整，語言表達(dá)清晰流暢。情緒表現(xiàn)與內(nèi)心體驗(yàn)一致，（臉色赤紅，低頭不敢看咨詢師，明顯緊張）意志力完整，人格完整，具有相對穩(wěn)定性。

4、身體狀況

從1998年下半年至今，先是頭痛，后來頭昏，胃痛。一見人就臉紅。

5、社會(huì)功能

不敢與人交往，人際交往受到很大影響，學(xué)習(xí)沒有效率，社會(huì)功能受到影響，內(nèi)心十分痛苦。

6、求助者問題自述：

情緒焦慮抑郁，苦悶煩躁，感覺很痛苦，頭痛胃痛。

從初三起，不敢面對女性，一見女性就臉紅，控制不住去想女性的隱私部位，感覺對方不注意自己時(shí)才敢偷看，覺得自己已經(jīng)和她發(fā)生過性關(guān)系了，可又明明知道自己什么都沒作，就是控制不住就那樣想，最難堪的是對母親和姐姐也是這樣想。覺得自己是個(gè)極其骯臟、道德敗壞的人，簡直禽獸不如，心里恨得把自己殺了無數(shù)次?？梢灰娕赃€是那樣，到后來一提到女性就那樣想，平?？磿燥垖懽鳂I(yè)都控制不住去想，每天上床睡覺時(shí)也想，有很強(qiáng)的性沖動(dòng)，常常忍不住偷偷手淫，過后更覺得自己骯臟無恥，無臉見人，覺得別人一定能看出自己的行為與想法。一開始只怕女性，后來連男性也怕見?？勺约汉芮宄刂雷约荷兑矝]作，強(qiáng)迫自己好好學(xué)習(xí)，初中升高中還算順利考上了，覺得很僥幸。進(jìn)入高中，學(xué)習(xí)壓力很大，第一學(xué)期成績就不理想。后來無論多么用功學(xué)，成績就是上不去。這時(shí)候就想是自己這種心理問題影響了學(xué)習(xí)效率，痛苦得不得了，又不能和人說。內(nèi)心感到又孤獨(dú)又苦悶，很多次想到死，又怕死了別人說閑話，怕對不起父母。到高二時(shí)又開始頭痛了，我知道是我腦子想事想的。過一段，胃也痛起來，就懷疑自己是不是得了胃癌，一想到胃癌，有時(shí)高興，有時(shí)悲哀。高興的是，如果是胃癌死了，別人不說我是個(gè)骯臟的壞家伙，不丟人了。悲哀的是我還小著呢，我還什么事都沒作。這時(shí)不知怎的脾氣也變壞了，常常在家發(fā)火。也不多說話，一發(fā)火就想毀東西。家里人帶我到醫(yī)院去看，作了一堆檢查，醫(yī)生說我沒病。后來去了精神病院，大夫說我是精神病，要住院。我又怕又氣。死活不住院，藥也不

吃，我說我沒病。為了不去精神病院，我老實(shí)起來了，強(qiáng)忍著不再亂發(fā)火。但頭痛得歷害，胃也脹痛得歷害，就又想是不是要死了。想到死，覺得很可怕。父母就我一個(gè)兒子，把希望全都寄托在我身上，我還什么都沒作，還沒有真正報(bào)答他們、孝敬他們，就死了。感覺很對不住父母。就想，我怎么會(huì)生病要死了呢，上天太不公平，這時(shí)就恨命運(yùn)，恨上天。我覺得我不是個(gè)一般的人，上天不應(yīng)該這樣對我。

6、心理障礙產(chǎn)生時(shí)間：一九九七年求助者初中三年級下學(xué)期。

7、心理障礙持續(xù)時(shí)間：七年。

8、心理咨詢師第一印象

衣著整齊，低頭不敢面對咨詢師。一直眨眼，滿面通紅，舉止局促不安，神態(tài)委靡，但言語表達(dá)清晰流暢。思維判斷正常，自知力完整。

這則案例的后半部分內(nèi)容是心理醫(yī)師針對這位求助者，陳述自己的一系列咨詢程序和治療方法，在此不予以全部列出。我們通過分析這則案例所給出的內(nèi)容，可以很直觀地看到一位抑郁癥大學(xué)生患者的癥狀和具體表現(xiàn)（當(dāng)然，每一位抑郁癥患者的表現(xiàn)并不完全相似）。如果我們從教育心理學(xué)角度去審視，進(jìn)一步深究其原因，這其實(shí)與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有密切的關(guān)系。在大學(xué)生群體中，有人因自我否定自我拒絕而幾乎失去從事一切行動(dòng)的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實(shí)不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關(guān)系不和而逃避群體自我封閉。當(dāng)代大學(xué)生心理問題不容忽視。大學(xué)生心理素質(zhì)方面存在的種種問題一方面是與他們自身所處的心理發(fā)展階段有關(guān)，同時(shí)也與他們所處的社會(huì)環(huán)境分不開。大學(xué)生一般年齡在十七、八歲至二十二、三歲，正處在青年中期，青年期是人的一生中心理變化最激烈的時(shí)期。由于心理發(fā)展不成熟，情緒不穩(wěn)定，面臨一系列生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的課題時(shí)，心理沖突矛盾時(shí)有發(fā)生，如理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、理智與情感的沖突、獨(dú)立與依賴的沖突、自尊與自卑的沖突、求知與辨別能力差的沖突、競爭與求穩(wěn)的沖突等等。這些沖突和矛盾若得不到有效疏導(dǎo)、合理解決，久而久之會(huì)形成心理障礙，特別是當(dāng)代大學(xué)生，為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎是全身心投人學(xué)習(xí)，家長的過度保護(hù)、學(xué)校的應(yīng)試教育、生活經(jīng)歷的缺乏使這些學(xué)生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受力，在學(xué)習(xí)、生活、交友、戀愛、擇業(yè)等方面小小的挫折足以使他們中的一些人難以承受，以致出現(xiàn)心理疾病，甚至離校出走、自殺等。從環(huán)境因素看，競爭的加劇、生活節(jié)奏的加速，使人產(chǎn)生了時(shí)間的緊迫感和壓力感；個(gè)人對生活目標(biāo)的選擇機(jī)會(huì)增多，難以兼顧的矛盾加劇了內(nèi)心的沖突，產(chǎn)生了無所適從的焦慮感。凡此種種，對變化的環(huán)境適應(yīng)不良而出現(xiàn)的各種困惑、迷惘、不安、緊張?jiān)诿黠@增加，社會(huì)的變革給正在成長著的大學(xué)生帶來的心理沖擊比以往任何一個(gè)時(shí)代更強(qiáng)烈、更復(fù)雜。各種生理因素、心理因素、社會(huì)因素交織在一起，極易造成大學(xué)生心理發(fā)展中的失衡狀態(tài)。心理素質(zhì)低劣的人自然不能適應(yīng)高速度、高科技、高競爭的環(huán)境，心理負(fù)荷沉重便容易導(dǎo)致各種心理疾病。

二、當(dāng)代中國大學(xué)生心理特點(diǎn)

在此，我們將上則案例與前文所提出的當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題現(xiàn)狀結(jié)合起來，總結(jié)出當(dāng)代中國大學(xué)生心理具有以下幾方面特點(diǎn)：

（1）自我意識增強(qiáng)但發(fā)展不成熟

大學(xué)生在追求知識增長的同時(shí)，自我意識也在隨之不斷增強(qiáng),但還不能很好的給自己定位。當(dāng)他們理想中的“自我”與現(xiàn)實(shí)中的“自我”出現(xiàn)偏差時(shí), 也就是我們所說的自我同一性出現(xiàn)問題時(shí), 往往會(huì)迷失掉自我的所在。

（2）從認(rèn)知過程來看, 抽象思維的能力得到了發(fā)展，但帶有片面性

大學(xué)生在自身學(xué)習(xí)生涯過程中受到過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練, 所以他們的抽象思維能力得到了長足的發(fā)展,并逐漸成為了他們的主要思維方式。獨(dú)立思考能力和批判性、創(chuàng)造力都隨之增長。但是從另一方面來說, 伴隨著獨(dú)立思考問題而出現(xiàn)的是, 他們喜歡以批判的眼光來看待問題。在能夠熟練地運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)和理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的認(rèn)識活動(dòng)和觀察社會(huì)現(xiàn)象之前, 他們的觀點(diǎn)大多都很偏激。

（3）從情感過程來看, 情感豐富但情緒波動(dòng)較大

現(xiàn)代大學(xué)生充滿青春活力, 隨著校園生活的深入展開, 社會(huì)需要增多, 情感也日益強(qiáng)烈, 日益發(fā)展完善。但是如果受到內(nèi)心需要和外界環(huán)境影響的強(qiáng)烈刺激, 他們的情緒又容易產(chǎn)生較大波動(dòng)而表現(xiàn)出兩極性, 既可能在短時(shí)間內(nèi)從高度的振奮變得十分消沉, 又可能從冷漠突然轉(zhuǎn)為狂熱, 乃至造成消極的后果。

（4）從意志過程來看, 意志水平明顯提高但不平衡, 不穩(wěn)定

當(dāng)代中國的大學(xué)生都是經(jīng)歷過高考洗禮的, 所以多數(shù)已能逐步自覺地確定奮斗目標(biāo), 并根據(jù)目標(biāo)制定實(shí)施計(jì)劃, 排除內(nèi)外障礙和困難去努力實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。在不同的學(xué)生中, 大學(xué)生意志水平的表現(xiàn)也不一樣, 如在專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中, 有的往往意志水平的表現(xiàn)較高, 而有的則意志水平就相對比較低。在同一種活動(dòng)中, 大學(xué)生的意志水平表現(xiàn)也有較大差異, 心境好時(shí)意志水平較高, 心境差時(shí)則顯得意志水平較低。情緒波動(dòng)對于他們意志活動(dòng)水平的影響是顯而易見的。

三、加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)大學(xué)生健康成長的實(shí)施方略

人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育與訓(xùn)練，教育對心理素質(zhì)的提高起著決定性的作用。

（1）以德育為目的，促進(jìn)大學(xué)生身心健康

在學(xué)校中，教育是有目的或有意識地對學(xué)生施加的精神影響。但是，有目的或有意識地對學(xué)生施加的精神影響，卻未必是教育。所謂教育，其影響不但是有目的的，這種目的還必須是道德的目的。德育及教育的道德目的，是學(xué)校教學(xué)、管理和輔助性服務(wù)等一切工作的目的和歸宿。因此，在大學(xué)校園中，不應(yīng)當(dāng)受社會(huì)風(fēng)氣影響而將自身教學(xué)目的變質(zhì)為一種追求功益、追逐名利的手段，它必須使得當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成穩(wěn)定的綜合體。

（2）人性化管理，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“以人為本”。這就需要建立相應(yīng)的人性化的管理制度和管理措施，并且要使之與整個(gè)學(xué)校文化融為一體。

（3）把心理素質(zhì)教育滲透在各科教學(xué)之中

通過各科教學(xué)進(jìn)行心素質(zhì)教育既是學(xué)校心理教育實(shí)施的途徑，也是各科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各科教學(xué)過程都包括著極其豐富的心理教育因素，因?yàn)榻虒W(xué)過程是經(jīng)社會(huì)歷史積淀的文化知識、道德規(guī)范、思想價(jià)值觀念為內(nèi)容和主導(dǎo)的。教師在傳授知識過程中，只要注重考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并深入挖掘知識內(nèi)在的教育意義，就能夠把人類歷史形成的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富，即內(nèi)化成學(xué)生的思想觀點(diǎn)、人生價(jià)值和良好的心理素質(zhì)，并在他們身上持久扎根。

（4）開設(shè)心理教育必修課，增強(qiáng)自我教育能力

心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識，有助于學(xué)生了解心理發(fā)展規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)自我教育的能力。心理素質(zhì)教育的效果在很大程度上取決于學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，取決于學(xué)生自我教育能力的高低。因此，心理素質(zhì)教育就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。

（5）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境 大學(xué)生的健康成長離不開健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識，充分發(fā)展個(gè)性，改善適應(yīng)能力。健康的心理是一個(gè)人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。只有不斷加強(qiáng)對青年大學(xué)生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲(chǔ)備，更要作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)他們科學(xué)地走出自我認(rèn)識的誤區(qū)，更新觀念，突破時(shí)空，超越自我，才能在搏擊中翱翔自如，走向成熟，不斷迎接新的挑戰(zhàn)！

參考文獻(xiàn)及注釋

（1）袁振國主編；《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，2004年

（2）案例出處：《抑郁癥大學(xué)生咨詢案例》，中國心理學(xué)家網(wǎng)；2007年7

月30日發(fā)表；http:///ReadNews.asp?NewsID=5761

（3）賀建 劉毅敏 楊旭 季衛(wèi)剛；《當(dāng)代中國教育與心理學(xué)》，2009年