第一篇：關(guān)于五四運動論文2500字

五四運動也是一次高揚“民主”與“科學(xué)”旗幟的思想啟蒙運動。以下是小編給大家整理的五四運動論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團，以戰(zhàn)勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。

“消息傳入國內(nèi)，激起全國人民的強烈抗議。1919年5月4日下午，北大等十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”等口號。游行隊伍到東交民巷使館區(qū)請愿未果，就前往趙家樓胡同曹汝霖的住宅。曹汝霖、章宗祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當(dāng)時，曹已嚇得躲了起來，憤怒的學(xué)生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，并放火焚燒了曹宅。這時，大批軍警趕到，當(dāng)場逮捕了32名學(xué)生。在廣大學(xué)生針鋒相對的斗爭下，在各界的強烈聲援下，被捕學(xué)生很快被釋放了，但運動的目的并未實現(xiàn)。5月19日，北京大中學(xué)校2.5萬多人舉行總罷課，并進行大規(guī)模的愛國運動。6月3、4、5日，更多的學(xué)生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學(xué)生被捕入獄，當(dāng)局甚至用北大校舍作臨時監(jiān)獄來關(guān)押學(xué)生?！?/p>

駭人聽聞的六三大拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內(nèi)外，群起響應(yīng)，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星之火，漸成燎原之勢。據(jù)統(tǒng)計，全國有20多個省區(qū)，100多個大中城市卷入到這場如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發(fā)的六三運動規(guī)模最大。6月5日，上海工人自動舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛國斗爭。以日商內(nèi)外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應(yīng)，推動了斗爭的發(fā)展。迅猛擴大的斗爭形勢給反動當(dāng)局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務(wù)。但是，6月17日，北京政府又電令中國代表，同意在和約上簽字。為此，又引發(fā)了新的一輪抗?fàn)?，拒絕和約簽字的呼聲如潮，全國各地發(fā)往巴黎抗議簽字的電報就達7000余份，中國代表終于沒有出席和約簽字儀式。

賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運動取得了初步的勝利。它是中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭。

五四運動也是一次高揚“民主”與“科學(xué)”旗幟的思想啟蒙運動，其持續(xù)的時間更長，影響也更深廣。

以1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(第二年改名為《新青年》)為標(biāo)志，新文化運動開始興起。1917年，陳獨秀到北大任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運動之中來，特別是采用白話文后，每期雜志的發(fā)行量從1000余份激增到一萬五六千份，影響迅速擴大。新文化運動其基本的口號是“德先生”和“賽先生”，即民主和科學(xué)，“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使大批知識分子特別是青年學(xué)生接受了一次深刻的思想洗禮，為后來爆發(fā)的群眾愛國運動作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備;五四愛國運動，則又極大地推動了新文化運動向縱深發(fā)展，為其開拓了新的空間，注入了新的活力?！拔逅摹敝笠荒陜?nèi)，全國各地新創(chuàng)辦的鼓吹新思潮的期刊達400余種，新成立的進步社團達三四百個，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國歷史的發(fā)展開辟了新的道路。早在十九世紀(jì)末，中國人就在學(xué)習(xí)西方的過程中，開始接觸到馬克思學(xué)說，但那只是一些零星的介紹。直到五四運動之前，先進的中國人使用的思想武器還主要是西方資產(chǎn)階級的進化論、天賦人權(quán)說等。他們所向往和追求的大都還是西方文明。五四運動使人們受到了一次生動的教育，西方列強的弱肉強食，俄國十月革命的影響，迫使人們不得不對自己的追求作出新的反省。此時，《新青年》公開發(fā)表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國主義和金力主義(按：指帝國主義和資本主義)，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。此后，有不少報刊對社會主義思潮和馬克思學(xué)說給予前所未有的關(guān)注，馬克思主義的經(jīng)典著作也被陸續(xù)翻譯出版。經(jīng)過反復(fù)的研究、比較和鑒別，先進的中國人才在五四運動以后最終選擇了馬克思主義作為救國救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！?/p>

五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長道路。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的斗爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認識到蘊藏在群眾之中的創(chuàng)造歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領(lǐng)略到了勞動群眾的威力，開始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立場。于是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋，深入到工農(nóng)中去。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識青年走上了與實踐相結(jié)合、與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國革命中所具有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發(fā)揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對于今天的青年來說，仍是有現(xiàn)實意義的。

五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動后，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運動后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。

由于巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由于俄國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動后的中國思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至否定資產(chǎn)階級共和國的道路，而向往社會主義，認為“社會主義是現(xiàn)時和將來的人類共同的思想”。五四運動后，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經(jīng)過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其縝密的科學(xué)性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運動。五四新文化運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。從這個意義上講，五四運動以中國新民主主義革命的偉大起點而載入史冊。

五四運動是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。這次運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國歷史的發(fā)展開辟了新的道路。

五四運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運動表現(xiàn)中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段。在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營。而在“五四”時期，英勇地出現(xiàn)于運動先頭的則有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運動進步的地方。

第二篇：五四運動論文

飛

揚

青

春，傳

承

五

四

熱

血

年級：

專業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)2011級

飛揚青春，傳承五四熱血

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗，浪漫的色彩。

九十四年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出青年人對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關(guān)注，表現(xiàn)著青年人的責(zé)任和使命。九十四年前的五四運動，是一批先進青年和知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加反帝反封建的偉大愛國主義運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，這場運動成為中國舊民主主義的轉(zhuǎn)折點。

五四運動以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民爭取進步和推動歷史前進的斗爭，一代又一代青年站在時代的前列，不屈不饒奮斗，歷盡艱辛求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績。五四運動以來的中國青年運動史，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂中一部雄渾的青春樂章。這是中國青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵中國青年在新世紀(jì)再創(chuàng)佳績的巨大動力。

九十四年的歷史證明，青年始終是我們社會中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。中國共產(chǎn)黨誕生以來，青年運動的發(fā)展始終同我黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷 史進程緊密相連，人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年運動的正確方向，就是堅持黨的領(lǐng)

導(dǎo)，堅持人民群眾的偉大實踐一道前進?！拔逅倪\動”正是中華民族傳統(tǒng)精神與時代相結(jié)合的一個交匯點。在“五四運動”精神的感染下，一代又一代中華兒女始終站在時代前列，不屈不撓地奮斗，歷盡艱辛地求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的光輝業(yè)績。

五四運動點燃的革命火炬已經(jīng)傳到當(dāng)代青年手中，五四先驅(qū)振興民族的崇高理想，將通過當(dāng)代青年繼往開來。我們更加要勤奮學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?，F(xiàn)在我們應(yīng)該弘揚五四精神，肩負歷史使命，就是要樹立理想，立志報國，獻身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命 運前途聯(lián)系起來，在服務(wù)祖國服務(wù)人民的實踐中發(fā)揮自己的聰明才智；就是要深入群眾，投身實踐，了解國情，經(jīng)受鍛煉，增長才干，開拓視野；就是要勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己，提高創(chuàng)新能力，勇于創(chuàng)新實踐，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高自身素質(zhì)，完美人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進步要求新道德規(guī)范的實踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，就是要腳踏實地，艱苦奮斗，深刻認識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)。

現(xiàn)在的我們作為一名學(xué)生，就應(yīng)該做到刻苦學(xué)習(xí)，做一個學(xué)生應(yīng)該做的。毛主席曾對青年人這樣說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們 的”，青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽，我們學(xué)習(xí)多方面的知識，不論自己在什么崗位工作，都應(yīng)做好自己的工作，盡職盡責(zé)，才能不辱時代所賦予的使命。

五四青年運動所取得的輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。弘揚偉大的五四精神，我們就要做出實際行動，用知識財富來武裝自己是我們義不容辭是責(zé)任。作為當(dāng)代青年，面對新的形勢和任務(wù)，面對新的機遇和挑戰(zhàn)。我們一定要勇立潮頭開風(fēng)氣之先，奮發(fā)進取創(chuàng)時代偉業(yè)，為建設(shè)一個更好的現(xiàn)代社會，做出青年應(yīng)有的貢獻，在自己的人生篇章中，寫下絢麗的青春。

九十四年風(fēng)雨兼程，我們歷經(jīng)滄桑；九十四年斗轉(zhuǎn)星移，我們志不改向。我們年輕，夢想永遠背肩上；我們年輕，快樂永遠裝行囊。因為那束精神火炬穿云破霧，燃盡蒼茫。因為那面思想旗幟摧枯泣朽，迎風(fēng)飄揚。

第三篇：五四運動論文

由五四運動想到的郭海婷 11119122

時至今日，我們?nèi)匀淮笏列麄魑逅倪\動，年復(fù)一年用五四青年節(jié)來紀(jì)念五四運動。那么，歷史上的五四運動是在怎樣的背景下發(fā)的？又有怎樣的影響呢？

五四運動發(fā)生在辛亥革命失敗以后，北洋軍閥統(tǒng)治期間。辛亥革命推翻了封建帝制，但是并沒有完成反帝反封建的任務(wù)。清王朝專制政府的反動統(tǒng)治機器和統(tǒng)治人員、統(tǒng)治方法基本上保存了下來。帝國主義、封建主義兩座大山壓得全國人民透不過氣來，而青年分子“比別人更有沉重的責(zé)任感”。五四運動就是在這樣的社會背景和政治氛圍中發(fā)生的。引發(fā)五四運動的直接導(dǎo)火線，是中國外交在巴黎和會上的失敗。

1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開“和平會議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會議，中國代表在和會上提出了廢棄勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊和取消“二十一條”等要求，這些提案是合情合理的，但都遭到了拒絕。和會在討論德屬殖民的問題的時候，中國代表團提出收回被德國侵占的山東權(quán)益的問題。但巴黎和會關(guān)于山東問題的條款，是對中國主權(quán)的公然侵犯，是對中華民族尊嚴(yán)的肆意踐踏！而北洋軍閥政府竟然準(zhǔn)備在這樣一個喪權(quán)辱國的條約上簽字，這實在是令國人難以容忍的屈辱。消息傳到國內(nèi)，中

國人民郁積已久的憤怒就如火山一樣爆發(fā)出來了。

5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號，要求懲辦曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等賣國賊。五四運動就這樣轟轟烈烈的爆發(fā)了。

他們的出發(fā)點是山東問題，是帝國主義在巴黎和會上犧牲中國的強盜行徑和中國政府媚外賣國的外交政策。大學(xué)生、工人懷著對祖國的滿腔熱愛呼喊著口號走上街頭，他們要求聲討賣國賊，要求主權(quán)獨立，他們的聲音傳遍中國的每個角落，呼喚著每一個滿載熱情的愛國青年起來反抗。

他們提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實的審判臺上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據(jù)尊重現(xiàn)實的精神，他們激烈的批判中國傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。五四運動的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對盲從，反對迷信。正如胡適

所說：“批判的態(tài)度是新思潮運動的共同精神。”

毋庸置疑，五四運動對近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的影響，是十分巨大而又深遠的。

首先，五四運動促使中國先進分子的思想方向發(fā)生了根本性的改

變。五四以前，在一個長時間里，中國先進分子曾經(jīng)虔誠而熱烈地向西方學(xué)習(xí)，希望把中國建設(shè)成為一個獨立、富強的資本主義國家。巴黎和

會上中國的外交的失敗，給他們上了嚴(yán)峻的一課。對于資本主義幻想的破滅，推動他們?nèi)ヌ角笾袊男鲁雎?。正是通過這場反帝愛國運動的實踐，人們對挽救祖國危亡的途徑開始有了新的認識。

其次，五四運動促使中國先進分子考慮創(chuàng)建新的革命政黨的問題。五四以前，在中國革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用的是國民黨及其前身中國同盟會，在五四運動中，孫中山雖曾對學(xué)生的斗爭表示過同情和支持，一些國民黨人也參加過這場斗爭，但他們并不是直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

再次，五四運動促使馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。共產(chǎn)黨是工人階級政黨。列寧說，工人階級政黨“是工人運動與社會主義的結(jié)合”。它的產(chǎn)生需要具備一定的條件。在中國，在五四運動以后，這些條件逐步具備了。

在現(xiàn)代來說，五四運動不僅是一場由大學(xué)生發(fā)起的革命運動，而且是愛國的代名詞。一說起五四運動，人們想起的是學(xué)生們的愛國熱情所激發(fā)出來的大無畏的精神。在國難面前，自己的一切都是渺小的，是微不足道的，所以他們對自己的生命“毫不在乎”，只在乎國家的生命。國家的生命沒有了，個人的生命留下來又有什么用呢？這就是當(dāng)時知識分子對愛國的很好的理解。我們作為新時代的青年人，仍要將五四運動牢記在心，并將五四運動精神注入時代的特點，將其真正地發(fā)揚光大。五四運動傳遞給后人的那份愛國的熱情永遠都不能因時間流逝、時代逆

轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強烈，更加深入人心。

現(xiàn)在的青年人，多被社會稱為缺乏責(zé)任感的一代。我想現(xiàn)在重提五四運動也是為了喚起每個中國人心底的那份愛國熱情吧。其實，在當(dāng)今和平年代，真正的愛國，并不一定是激進的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為祖國的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻青春、智慧和力量，在神州大地上處處抒寫壯麗的青春篇章。我們要充分利用科學(xué)這鋒利的武器，讓祖國日益強大，讓中華民族在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高速公路上飛馳。這也是五四運動給我們當(dāng)代人最大的財富，是我們紀(jì)念五四最大的意義。

第四篇：紀(jì)念五四運動論文

紀(jì)念“五四運動”九十周年

——新時代的感想與思考

當(dāng)歷史的腳步，跨入公元2009年的時候，“五四運動”那場發(fā)生在中國歷史上的不朽運動也走過了整整九十年的歷史，九十年是一段不短的日子，九十年已經(jīng)是一段近一個世紀(jì)的歷史。是的，九十年的日子已經(jīng)隨著歷史的車輪一去不復(fù)返，但是九十年的歲月卻絲毫沒有把那場轟轟烈烈運動消磨在歷史的風(fēng)塵中，相反直到今天，它依然深刻地留在人們的心目中，留在了這個全新的時代，也存在于我的心中，讓自己對它產(chǎn)生了一份特殊的感想與思考。

五四運動已經(jīng)過去九十年了，中國再也不是九十年前的中國了，世界也再不是九十年前的世界了，但是紀(jì)念五四運動、學(xué)習(xí)五四精神還是很重要的，也是必要的，尤其是對我們這些青年學(xué)生來說。那么在今天要紀(jì)念五四運動，要繼承學(xué)習(xí)五四精神我覺得作為一個時代青年、作為一個青年學(xué)子，有必要明白“五四”這個包含了豐富內(nèi)涵的詞語在今天發(fā)生了什么變化，依然還有那些內(nèi)涵穿透了歷史一直保存到今天，要明白“五四”對我們自己意味著什么，因為這樣我們才能更好的紀(jì)念“五四運動”，才能更好的從“五四運動”中找到今天我們應(yīng)該找到的東西。

一方面，對一種事物，尤其是對一種思想意思來說，在歷史的進步發(fā)展中也一定會有本身的發(fā)展進步，但總會有些東西不會改變、這些不變的內(nèi)容作為一種思想或者一種意思的核心內(nèi)容長久甚至永久的保存，因為這是一種思想意思保持其原始存在狀態(tài)的必備條件?！拔逅摹被蛘哒f“五四精神”作為一種思想意思的存在，也必然包含著這種永恒的“內(nèi)容”，而這內(nèi)容就是五四精神的核心：民主、科學(xué)、愛國、進步。另一方面，任何事物、整個世界都處在永恒的變化發(fā)展當(dāng)中，精神意思作為客觀世界的反映也必然會隨之發(fā)生一定的變化發(fā)展?！拔逅木瘛弊鳛橐环N精神意思當(dāng)然也不例外，在今天看來“五四”精神、內(nèi)涵的變化發(fā)展不僅是其自身變化發(fā)展的需求，更成為我們后人繼承學(xué)習(xí)“五四精神”的必然要求。那么今天我們面對的“五四精神”又有哪些變化呢，又有了哪些新的時代內(nèi)涵呢？

有人說在新時代“五四精神”應(yīng)該注入新的內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)展“愛國、進步、民主、科學(xué)”這四條精神核心，比如加入責(zé)任、文明等新的新內(nèi)容，因為這樣更能體現(xiàn)新的時代要求。但也有人，比如中國海洋大學(xué)張晨老師曾對“五四精神”的發(fā)展說過這樣的話“為什么要改寫呢？時代雖然在改變，但總是會有一些永恒的價值追求貫穿于整個歷史。五四精神在我看來就是進步青年的基本價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，這四個看似簡單的詞匯其實是對所有進步青年共有的價值體系的濃縮和概括?！睂τ谑欠裥枰娴慕o“五四精神”加入新的內(nèi)容，我覺得這不是某個人、或者某幾個人說了算的，這需要全社會的關(guān)注與認同，但是有一點可以肯定的是今天我們不能夠再原原版版的追隨1919年以及那段特殊歲月里“五四精神”所包含的內(nèi)涵，我們需要結(jié)合當(dāng)今我國的國情，結(jié)合我國的社政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀給民主、科學(xué)、愛國、進步這四項核心內(nèi)容以新的“解讀”與“追隨”。

對于“科學(xué)”，在今天我們一方面需要更進一步的弘揚學(xué)習(xí)科學(xué)知識、反對愚昧迷信思想和做法，同時另一方面，我覺得有必要把“五四精神”的核心之一“科學(xué)”與我國新時期的指導(dǎo)思想“科學(xué)發(fā)展觀”相結(jié)合、相統(tǒng)一。也就是說，今天繼承學(xué)習(xí)“五四精神”在某些方面，或者從某些角度上講也就是要全面切實的學(xué)習(xí)好、落實好“科學(xué)發(fā)展觀”，以科學(xué)的精神指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們的日常生活工作學(xué)習(xí)。從青年學(xué)生的角度講，我們繼承學(xué)習(xí)“五四精神”，就要把科學(xué)的觀念用到自己的學(xué)習(xí)中去，用到自己的個人修養(yǎng)中去，以此使自己的綜合素質(zhì)、專業(yè)能力能夠得到更進一步的優(yōu)化、和更進一步的提高。

對于“進步”，在今天不僅是指推動我國社會整體的進步發(fā)展，還要促進公民個人的整體身心、素質(zhì)的進步。對于青年學(xué)子來說我覺得更多的意味著我們要從自身做起，在今天這個社會急速發(fā)展的時代，物質(zhì)充斥的時代，作為今天的青年學(xué)子我們要以90年前的那群中國青年為榜樣，傳承發(fā)展好他們給我們早已樹立的形象。勇敢的承擔(dān)社會使命、承擔(dān)起社會最年輕力量群體應(yīng)有的責(zé)任，不斷提高自身素質(zhì)，提高自身專業(yè)能力，促進自身向著更高的道德水準(zhǔn)、能力水平發(fā)展。堅持一顆追求進步、追求上進的心，勇于面對學(xué)習(xí)、生活等多方面的困難，克服消極、沉湎于現(xiàn)實、不甘進取的想法與心態(tài)。

對于“愛國”，在今天我們不可能再像上個世紀(jì)的中國青年學(xué)子那樣為祖國的主權(quán)、獨立，為社會的民主而大聲疾呼、奔走相告，作為青年學(xué)子的我們在今天要做的，就是要努力培養(yǎng)自身專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)，在走向社會后為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)、為中國的新世紀(jì)重新走向輝煌做出自己應(yīng)有的貢獻。當(dāng)下，大學(xué)生下基層、到西部去，對我們青年學(xué)子來說無疑是一種值得考慮，值得提倡的“愛國”行動。當(dāng)然，日常生活中關(guān)注我國的國際事務(wù)、關(guān)注國家重大事件、關(guān)注我國的國際地位也是我們關(guān)心祖國、熱愛祖國的重要表現(xiàn)。

對于“民主”，作為還未走向社會的學(xué)子來說顯得有些遠，因為我們雖然享有作為公民的各種權(quán)利，但因?qū)W習(xí)的原因往往會相對來說遠離了社會民主，但我們不能不心存“民主”觀念，不能不更好的學(xué)習(xí)民主思想，更要再有機會的時候把握好自己的民主權(quán)利，甚至為社會、為我國的民主建設(shè)做出自己的一份努力。

有人說“五四運動”是中國青年運動的發(fā)端，這是有道理的。從1919年以后中國的青年更加關(guān)注祖國的命運，更加關(guān)注祖國的未來，有的甚至為此付出自己寶貴的生命，但這并沒有影響到其身后的中國青年，反而更加鼓舞了他們。在今天，我覺得我們這一代的中國青年更應(yīng)該要以“五四精神”激勵自己，激勵自己去進步，激勵自己在今天為祖國獻出一點熱量，即使是微薄的一點點，激勵自己到不久的未來為自己的祖國做出更大的貢獻。說是最簡單不過，可做卻不那么容易，但我相信我自己會做好，即使這需要不短的時間，我更相信中國已經(jīng)有千千萬萬個和我有著相同想法的青年學(xué)子存在了，更有千千萬萬個“五四運動”型中國青年在努力做了。

作者 龍猛 設(shè)計學(xué)系

聯(lián)系方式158****6123

第五篇：五四運動論文 包杰

五四運動論文

院系：理 工 系

專業(yè)：機械制造與自動化

班級：機械（2）班

姓名：包

杰

學(xué)號：07031102035

論五四運動

當(dāng)我們談及“五四”運動時，通常會聽到這樣的說法，即五四愛國運動，在運動之前冠以“愛國”兩字。在談及五四精神內(nèi)容的時候，又常以“愛國、進步、民主、科學(xué)”四個詞去概括，而“愛國”是放在首位的。從這里，我們可以看出，愛國主義精神必然是五四精神核心的精神所在。當(dāng)我們習(xí)慣性地對五四“民主”和“科學(xué)”精神加以贊揚的時候，容易忽視五四的“愛國”精神。其實，當(dāng)我們深入領(lǐng)會五四精神時，會發(fā)現(xiàn)五四的愛國主義精神更具核心意義，其對“民主”和“科學(xué)”精神更具包容性，所以，五四精神更是一種廣義上的“大愛國主義精神”。結(jié)合我們當(dāng)代許多大學(xué)生公共責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)象，以五四的“大愛國主義精神”來指導(dǎo)和教育大學(xué)生培養(yǎng)公共責(zé)任意識，讓大學(xué)生肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，真正實現(xiàn)大學(xué)生的人生價值，很有必要。愛國精神為什么會成為五四的核心精神，應(yīng)該是和五四的特殊背景分不開的。

五四運動時期，中國正處于半殖民地半封建社會的社會形態(tài)。從國內(nèi)看，封建軍閥政府統(tǒng)治中國，國內(nèi)混亂不堪，人民生活凄慘，國家極度貧弱；從國際看，由于國際帝國主義的壓迫，中國人民生活在沒有尊嚴(yán)和貧窮的社會里。所以，在封建官僚的敗壞和帝國主義的蠶食下，中華民族面臨著生死存亡的問題。這就決定了此時期的中國人的首要目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展，因而，愛國主義精神自然也就成了五四精神的核心。

當(dāng)然，對于五四愛國主義精神，不能狹義地理解為僅僅是抵制和反抗外國帝國主義列強的侵略和壓迫，而應(yīng)該廣義的理解為維護中華民族的生存和發(fā)展而同國內(nèi)封建官僚勢力和國外帝國主義勢力而斗爭的“大愛國主義精神”。那么，五四的民主和科學(xué)精神也是建立在愛國精神的基礎(chǔ)之上的，或者在廣義上說就是愛國精神的表現(xiàn)。

從民主精神來看，它的提出是建立在封建軍閥政府的專制和內(nèi)戰(zhàn)的背景之下的，北洋軍閥的封建專制，其對于國外帝國主義的壓迫卻表現(xiàn)極為妥協(xié)，而面對北京的學(xué)生游行而要鎮(zhèn)壓抓捕，學(xué)生、商人、工人等愛國進步分子在西方自由民主思想和馬克思主義思想的影響下，要求實行民主，反對這種無能和獨裁的政府。他們認識到，如繼續(xù)讓這樣的政府專制統(tǒng)治，必將斷送中華民族的前程。所以，從民主精神的核心目的來看，其在于利用民主的方式建立人民自己的政府，反對封建獨裁及其對帝國主義的軟弱，實現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展。

從科學(xué)精神來看，就是要提倡科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法來實現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展。矛頭是直指當(dāng)時的舊文化，即傳統(tǒng)儒家文化。拋開我們對這種批判本身的科學(xué)性與否的爭論，科學(xué)精神的價值在于對人的解放，所以，又有人稱五四運動為思想解放運動?？茖W(xué)精神賦予每一個人一種責(zé)任，把人從儒家文化的桎梏中解放出來，看到國家和民族面臨的亡國滅種的危險，倡導(dǎo)每個國人以科學(xué)來解救處在滅亡邊緣的中華民族。所以，科學(xué)精神的實質(zhì)仍然是對愛國精神的發(fā)展，其目的是以科學(xué)來振興中華。

所以，無論是五四時期的“民主”還是“科學(xué)”精神，都是“愛國”精神的體現(xiàn)，都是為了將風(fēng)雨飄搖中的中華民族解救出來，實現(xiàn)民族的覺醒，這種精神也一直在中華民族實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興的征程中延續(xù)和發(fā)展了下來，并一直支撐著中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

五四愛國精神在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下得到了巨大的豐富和發(fā)展，五四時期的民族獨立和發(fā)展的愿望也得到了實現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，愛國主義精神激勵中國人民為實現(xiàn)中華民族的獨立而奮斗，最終推翻了帝國主義，封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立了屬于自己的新中國。新中國成立之后，愛國主義精神從五四時期的堅持民族獨立的主要內(nèi)涵發(fā)展到了推動民族發(fā)展的主要內(nèi)涵。

五四的愛國精神在新時期也得到了極大的豐富和發(fā)展，形成了“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的民族精神”。愛國主義精神再次被提到了民族精神的突出位置，并且被賦予了新的時代內(nèi)涵。突出表現(xiàn)在熱愛社會主義，維護祖國統(tǒng)一，維護國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，實現(xiàn)民族復(fù)興。愛國主義精神以其豐富的內(nèi)涵發(fā)展成為了一種高度概括的“責(zé)任意識”，這種責(zé)任意識是一種公共責(zé)任意識，是對國家和社會發(fā)展抱有責(zé)任的意識，正是這種責(zé)任意識，支撐著中華民族的一切進步事業(yè)和努力，成為中國走向富強的精神支柱。

在新時期，五四愛國運動以其青年的先鋒模范作用對我國青年一代產(chǎn)生了巨大影響。立足于愛國主義精神，結(jié)合新時期面臨的具體挑戰(zhàn)，青年責(zé)任意識越來越成為愛國主義精神的具體要求和體現(xiàn)，就是要把愛國主義精神具體化為對國家、民族和人民的責(zé)任意識。

當(dāng)代大學(xué)生是我國優(yōu)秀青年的集中人群，因此，大學(xué)生群體理所當(dāng)然應(yīng)成為承擔(dān)民族復(fù)興的主體。所以，大學(xué)生肩負的任務(wù)也就要求大學(xué)生要具有一種公共責(zé)任意識，所謂公共責(zé)任意識，其實質(zhì)就是五四的“大愛國主義精神”。審視歷史，正如上文所提到的那樣，五四的各種精神都可以理解為愛國主義精神的延伸。這種精神曾經(jīng)引發(fā)了我們民族的覺醒，曾經(jīng)支撐我們民族走向獨立，并不斷向前發(fā)展。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛國主義精神為動力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，更多的大學(xué)生不得不面對客觀環(huán)境帶來巨大的競爭壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了很多，在很多問題的出發(fā)點上更多地為自己的利益考慮。隨著文化的多元化和對西方文化的了解，對個人主義的很多東西懷有好感，一定程度上沖淡了應(yīng)有的公共責(zé)任意識?？梢哉f，當(dāng)前大學(xué)生正面臨公共責(zé)任意識的危機。

所以，當(dāng)下的我們更應(yīng)該弘揚五四時期的“大愛國主義精神”，加強大學(xué)生的公共責(zé)任意識。當(dāng)我們談及愛國主義精神時，很多大學(xué)生通常只會聯(lián)想到我們要維護民族尊嚴(yán)，發(fā)展國家綜合國力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動，其實這很正常。因為這是與中華民族所經(jīng)歷的長久壓迫史和當(dāng)下崛起中的中國所面臨的復(fù)雜國際環(huán)境分不開的。但我們說，五四的愛國精神更應(yīng)是一種廣義的“大愛國主義精神”，除了上述的意義之外，它還應(yīng)包括從危難中拯救中華民族，將中華民族推向“民主”和“科學(xué)”的進步發(fā)展，而這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會到的愛國主義精神，也是當(dāng)代大學(xué)生公共責(zé)任意識里真正包含的東西。

當(dāng)我們樹立這種全面的愛國主義為統(tǒng)領(lǐng)的公共責(zé)任意識之后，才能自覺地從各個方面推動我國的良性發(fā)展，包括社會主義民主政治建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè)，文化建設(shè)，社會建設(shè)等各個方面。這種公共責(zé)任意識才是“大愛國主義精神”的實質(zhì)要求。

回顧歷史，我們在關(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的五四精神遺產(chǎn)。但是，五四精神更是一種“大愛國主義精神”，是在“愛國”精神下用“民主”和“科學(xué)”等探索中華民族擺脫危難，走向復(fù)興的精神。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以五四的“大愛國主義精神”為價值追求，內(nèi)化為一種對國家和民族的公共責(zé)任意識，這樣才能真正地領(lǐng)會和發(fā)揚五四精神，為推動中國的不斷發(fā)展而作出應(yīng)有的貢獻。