第一篇：大學(xué)生性別教育的缺失及對(duì)策思考論文

論文摘要:目前高校的教育是一種無(wú)差異的教育,或者說(shuō)是一種更為適合男生的教育,無(wú)論在教育思想、教育內(nèi)容、教育環(huán)境還是在教育隊(duì)伍上,都存在較為突出的缺失問(wèn)題。在以人為本的科技時(shí)代,重視和開展大學(xué)生性別教育非常重要,且意義深遠(yuǎn)。

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生性別教育重要性缺失對(duì)策

社會(huì)是由男女兩性組成的,因?yàn)槟信胁煌纳斫Y(jié)構(gòu)和生理特征,社會(huì)文化賦予其不同的行為模式,導(dǎo)致人類有了社會(huì)性別之分。在教育中遵循因性施教的原則,針對(duì)兩性的生理、心理、角色定位和社會(huì)期待等特點(diǎn),進(jìn)行有的放矢的差異教育,將對(duì)高教改革有著積極的意義。

一、大學(xué)生性別教育的重要性

1.遵循社會(huì)規(guī)律的需要

人類社會(huì)由男女兩性構(gòu)成,這既是自然規(guī)律也是社會(huì)規(guī)律,理智地把握規(guī)律,才能愉悅地把握人生。人類社會(huì)之所以如此精彩,是因?yàn)樯鐣?huì)是由男女兩性組成的,他們不僅在生理上相互區(qū)別,而且基于這種區(qū)別,社會(huì)也賦予他們不同的期望、要求與評(píng)價(jià)。人們只有適應(yīng)社會(huì)的要求,才能真正為社會(huì)所接納。作為未來(lái)知識(shí)分子的大學(xué)生,如何把握和理解社會(huì)對(duì)兩性的期望和要求,使自己的人格特質(zhì)與社會(huì)贊許度趨向高數(shù)值,不僅是大學(xué)生必須思考的個(gè)體社會(huì)化問(wèn)題,也是社會(huì)面臨的素質(zhì)教育問(wèn)題。

2.幫助學(xué)生塑造健全人格的需要

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生身心全面發(fā)展的時(shí)期,也是大學(xué)生性別角色選擇和準(zhǔn)備的時(shí)期,他們面臨性別角色選擇定位的困惑和焦慮。同時(shí),大學(xué)生的性別觀念及性別行為和他們的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想覺悟等諸要素一起,構(gòu)成大學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)涵。重視對(duì)這一時(shí)期的大學(xué)生性別角色定位的教育和培養(yǎng),幫助大學(xué)生形成正確的性別角色認(rèn)同,塑造健康的人格,無(wú)論對(duì)學(xué)生的一生發(fā)展,還是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定都是極為重要的。

3.保證學(xué)生心理健康的需要

心理健康有利于大學(xué)生順利地渡過(guò)人生的轉(zhuǎn)折期。因此,通過(guò)性別教育,使學(xué)生悅納自己,欣賞異性,積極地表現(xiàn)性別美和青春美,愉快地體驗(yàn)積極的情感,努力發(fā)展高尚的情操,自覺抵制性別偏見,主動(dòng)建立符合性別發(fā)展的行為模式,這是大學(xué)生保持健康心理的重要保證。

4.主動(dòng)占領(lǐng)教育陣地的需要

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,任何一種性別角色都不是先天的,而是社會(huì)化的產(chǎn)物。先進(jìn)的性別意識(shí)不可能自然生成,學(xué)生不能從高校的課堂獲得科學(xué)的性別知識(shí),便有可能從傳統(tǒng)文化的性別偏見中、從社會(huì)的職業(yè)和勞動(dòng)分工中、從性別角色認(rèn)同的偏差中、從個(gè)人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)中形成性別意識(shí)和性別行為,到底哪種途徑獲得的知識(shí)更為可靠呢,這是不言而喻的。

二、大學(xué)生性別教育的缺失

我們的教育方針是培養(yǎng)人格健全的高等人才,而高校性別教育的缺失不僅是人格教育沒有得到與智育一樣的重視和落實(shí),而且,從根本上說(shuō),忽視了作為素質(zhì)教育基礎(chǔ)意義上的性別差異教育的重要性。

1.教育思想上的缺失

作為教育思想,性別教育根基于對(duì)每一個(gè)生命最基本的尊重,強(qiáng)調(diào)通過(guò)性別功能的挖掘和發(fā)揮,提高兩性全面發(fā)展的速度和質(zhì)量,這一認(rèn)識(shí)正是高校教育思想中所缺失的。教育者忽視了性別教育在人的主體性功能發(fā)揮上的重要作用,不僅沒有認(rèn)識(shí)并踐行性別教育作為多元文化教育中的重要一環(huán),對(duì)提升學(xué)生的人格力量起的重要作用,更主要的是,沒有重視性別教育在幫助兩性正確認(rèn)識(shí)自我,不斷挖掘性別潛能,最大限度地尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,幫助他們主動(dòng)地發(fā)展自己方面的作用,因此,在教育中忽視兩性間的差異性,無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段還是在教學(xué)環(huán)境上都是男女一樣的。事實(shí)上,兩性在生理、心理、個(gè)性、興趣愛好、個(gè)人專長(zhǎng)等方面是有差異的,忽視兩性間客觀存在的差異性,采取千篇一律的教育方式,不能體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。這種教育往往缺少對(duì)性別問(wèn)題的全面關(guān)注,缺乏對(duì)兩性不同的體驗(yàn)、觀點(diǎn)和利益的重視和挖掘,同時(shí),也往往缺少對(duì)女大學(xué)生特點(diǎn)的關(guān)注,使她們片面理解男女平等的理論,以為自己和男生一樣可以承擔(dān)相同的社會(huì)角色和承擔(dān)共同的社會(huì)責(zé)任,這容易使她們面臨社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)感到困惑和不安。正因?yàn)樾詣e教育的缺失,使高校的教育成為一種沒有充分調(diào)動(dòng)男女學(xué)生參與的不完整教育。

2.教育內(nèi)容上的缺失

在德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育中全面關(guān)照性別差異,是性別教育的應(yīng)有要義,但在實(shí)踐中卻難以保證。學(xué)校對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)滿足于對(duì)男女平等的片面理解,忽視教育主體的性別差異,孤立、片面地看待分?jǐn)?shù)的作用,因而無(wú)論哪門課程哪個(gè)活動(dòng),都是以成績(jī)論英雄,極少因性而論。性別教育課程在目前的高校教學(xué)計(jì)劃中,幾乎是一片空白。絕大多數(shù)高校的各類課程設(shè)置和教材編寫都缺乏性別視角,教學(xué)計(jì)劃和各科大綱都沒有針對(duì)性別差異的內(nèi)容,也沒有性別教育的相關(guān)課程設(shè)置,更沒有性別教育的學(xué)科點(diǎn)和培養(yǎng)方向。以茂名學(xué)院為例,目前還沒有專門的課程來(lái)進(jìn)行性別教育,也沒有開設(shè)與性別教育有關(guān)的必修或選修課。近年來(lái)開設(shè)性別教育的講座和選修課的高校逐漸增多,如鄭州大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等,而這些大學(xué)的性別教育陣地主要還是靠開明領(lǐng)導(dǎo)的支持和熱心教師的努力才建立的?？梢?性別教育課程在高等教育中仍被視為一門無(wú)關(guān)緊要的課程,這一方面反映性別教育在我國(guó)高校仍未引起足夠重視,另一方面也反映觀念問(wèn)題仍是我國(guó)推行性別教育的最大障礙。

3.教育環(huán)境上的缺失

教育環(huán)境是學(xué)校教育質(zhì)量和教學(xué)水平的體現(xiàn),也是學(xué)校正常教育的載體,它是學(xué)校課堂教育的重要補(bǔ)充,通過(guò)對(duì)校園文化娛樂(lè)、輿論風(fēng)氣、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式、社會(huì)活動(dòng)等因素的整合來(lái)達(dá)到學(xué)校的教育目標(biāo)。然而,目前的高教環(huán)境中嚴(yán)重缺乏對(duì)性別問(wèn)題的應(yīng)有關(guān)注。首先,校園文化活動(dòng)在努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)的過(guò)程中,由于脫離兩性差異,在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的社會(huì)參與中發(fā)揮性別作用上欠缺意識(shí)和方法,使男女兩性對(duì)在未來(lái)的社會(huì)中如何找到自己位置估計(jì)不足,也使素質(zhì)教育成為一種欠缺人性的不完整教育。其次,在高校中極少看到校園主流宣傳力量的性別視角,性別差異和性別平等的意識(shí)沒有得到應(yīng)有的重視,學(xué)生沒能在學(xué)校的宣傳媒介中感受性別的力量,而男女平等的理論也僅是一種空洞的說(shuō)教。最后,高校的師資力量存在著男尊女卑的性別結(jié)構(gòu)。校園內(nèi)教職員工角色分工,是學(xué)生日常觀察模仿與角色認(rèn)同的對(duì)象。以茂名學(xué)院的人事結(jié)構(gòu)為例,7名校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全為男性,72名中層干部中,處級(jí)女干部?jī)H有6名,只占8.3%,全校女干部還存在”四多四少”的情況:基層多,高層少;低職多,高職少;副職多,正職少;黨群崗位多,行政崗位少。學(xué)生習(xí)慣于男性校長(zhǎng)發(fā)號(hào)施令、女性教職員工遵從配合的景象,很容易把社會(huì)中男女地位的不平等視為理所當(dāng)然,這使得為數(shù)不多的女性教師甚少成為鼓舞女學(xué)生突破性別角色刻板印象的角色模范。這種人力資源環(huán)境會(huì)使我們的性別教育困難重重。

4.教育隊(duì)伍上的缺失

性別教育的成敗與否關(guān)鍵在于教師。然而,具有性別教育能力的師資嚴(yán)重不足。在過(guò)去數(shù)十年的性別盲權(quán)威教育體制下,許多師范院校未能重視對(duì)準(zhǔn)教師的性別意識(shí)培訓(xùn),從筆者大學(xué)就讀的師范大學(xué)到現(xiàn)在任教的師范學(xué)院,在學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中均沒有開設(shè)有性別教育的相關(guān)選修科目,也沒有在專業(yè)教學(xué)中滲透性別意識(shí),因而使許許多多準(zhǔn)教師的性別意識(shí)從未被啟迪和警醒,并以性別盲的角色走進(jìn)了高校教育者的隊(duì)伍。而許多高校在教育和管理中也未能關(guān)注性別議題,未能采取多種方式有效培養(yǎng)教師對(duì)性別問(wèn)題的全面理解與思考能力,使有性別意識(shí)的師資力量培養(yǎng)嚴(yán)重不足。教師在教學(xué)過(guò)程中從不針對(duì)兩性差異進(jìn)行兩性能力的教育與培養(yǎng),性別差異與性別平等意識(shí)的呈現(xiàn)缺乏系統(tǒng)性。不少教師總會(huì)有意無(wú)意地對(duì)男生給予更多的關(guān)注和渴望,有意無(wú)意地宣揚(yáng)男強(qiáng)女弱、男尊女卑、男主外女主內(nèi)等性別歧視意識(shí),而教師的言行又以高度的權(quán)威性和正統(tǒng)性影響學(xué)生形成性別模式。在社會(huì)快速變遷、各種新問(wèn)題層出不窮之際,教師從不檢視自己對(duì)兩性所持的觀念和態(tài)度,往往也缺乏多元開放的態(tài)度與能力去及時(shí)有效地處理日常教學(xué)活動(dòng)中的性別問(wèn)題,反而造成對(duì)學(xué)生的傷害。正因如此,體現(xiàn)性別意識(shí)的任何政策、任何改革與任何良好的教科書也都進(jìn)不了教室的門檻,而學(xué)生也無(wú)從得到科學(xué)的性別教育概念。

總之,大學(xué)生的性別意識(shí)是大學(xué)生素質(zhì)的組成部分,不僅關(guān)系到他(她)們自身未來(lái)的平等參與和發(fā)展,還將影響到成千上萬(wàn)的未來(lái)家庭質(zhì)量。因此,在一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)里,重視和開展大學(xué)生性別教育非常重要,且意義深遠(yuǎn)。

三、大學(xué)生性別教育的對(duì)策

1.更新教育觀念,認(rèn)識(shí)因性教育的重要性

男女生是有差異的,適應(yīng)男女生身心發(fā)展的特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo),揚(yáng)長(zhǎng)避短,促進(jìn)男女生都獲得充分、自由、全面的發(fā)展,應(yīng)是教育的應(yīng)有要義。因此,教育者要更新教育觀念,充分尊重每一個(gè)受教育者的性別差異,把性別教育作為高校多元文化教育的重要一環(huán),從性別的角度去認(rèn)識(shí)和把握教育規(guī)律,使高校教育成為男女生都能積極主動(dòng)參與的完整教育,以更好地體現(xiàn)以人為本的時(shí)代特征。

2.制定性別教育法,為性別教育提供政策支持

通過(guò)立法程序確保性別教育的實(shí)施,是我國(guó)政府對(duì)世人的承諾。由我國(guó)政府建議并參與起草的、1995年世界婦女大會(huì)上通過(guò)的《北京宣言》中強(qiáng)調(diào):“作為政府,我們特此通過(guò)和承諾執(zhí)行以下《行動(dòng)綱領(lǐng)》,確保在我們所有政策和方案中體現(xiàn)性別觀點(diǎn)?！薄缎袆?dòng)綱領(lǐng)》中提出:將性別觀點(diǎn)納入立法、公共政策、方案規(guī)劃、機(jī)制、傳媒、決策和項(xiàng)目〔1〕。因此,國(guó)家教育部門要在國(guó)家教育政策中制定適合各學(xué)齡的《性別教育法》,明文規(guī)定把性別教育融入各學(xué)齡各領(lǐng)域的課程綱要、課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容,促使國(guó)家的教材融入性別的原則和視角,建立評(píng)價(jià)學(xué)校性別教育的指數(shù),設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)監(jiān)督性別教育的開展,構(gòu)建學(xué)校教育在塑造社會(huì)性別價(jià)值觀與性別秩序的核心機(jī)制,使性別教育在國(guó)家的規(guī)定下有序進(jìn)行。

3.強(qiáng)化性別角色教育,幫助學(xué)生形成正確的性別角色期待

大學(xué)性別教育的目標(biāo)是確立符合時(shí)代發(fā)展、符合人類個(gè)性真正解放的性別社會(huì)化目標(biāo)。因而,大學(xué)教育要向?qū)W生提供理想的性別角色模式,幫助大學(xué)生明確什么是當(dāng)代理想的男性及理想的女性,使他們盡早形成正確的性別角色期待。教育中要適當(dāng)增強(qiáng)男性氣質(zhì)特征和女性氣質(zhì)特征的培養(yǎng),使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)兩性生理差異的基礎(chǔ)上,客觀理性的看待兩性社會(huì)差異,既要幫助學(xué)生克服男女兩性互相斗爭(zhēng)、視對(duì)方為敵的對(duì)立心理,也要注意學(xué)生中妄圖消除兩性間的差異、失去兩性應(yīng)有的個(gè)性行為、變得男女無(wú)異的性別傾向。要指導(dǎo)學(xué)生走出男女平等的誤區(qū),認(rèn)識(shí)到兩性的性別和差異將貫穿人生發(fā)展的始終,要么屬于男性,要么屬于女性,不應(yīng)尋求男女中性化,或拋棄自身性別特質(zhì)追求異性特質(zhì),幫助大學(xué)生形成健康的人格,為他們悅納自己和正確處理兩性關(guān)系打下牢固的人格基礎(chǔ),讓男人更像男子漢,女人更有女人味。

4.優(yōu)化課程體系,整合課程設(shè)置,使性別教育全面進(jìn)入高等教育

首先,課堂教學(xué)是性別教育的主渠道,教育者要確立任何一門課程教育都是性別教育的理念,要求所有專業(yè)的教師在各自課程教學(xué)中融入性別議題,使學(xué)生在各門課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中,都能認(rèn)知兩性文化,學(xué)習(xí)兩性相處之道,并以尊重的態(tài)度面對(duì)兩性的異同,促進(jìn)性別教育全面進(jìn)入高校課堂。其次,應(yīng)當(dāng)改革高等教育結(jié)構(gòu),調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置,優(yōu)化課程設(shè)置,在教學(xué)總學(xué)時(shí)中適當(dāng)增加人文、社科類課程的比重,讓這些課程針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確地對(duì)大學(xué)生開展性別教育是十分必要的。但也要重視打破文理截然分家的局面,在公共課,尤其是專業(yè)課教學(xué)中,通過(guò)教學(xué)活動(dòng)與作業(yè)的設(shè)計(jì),提醒學(xué)生對(duì)性別議題的注意,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然而然地吸取性別意識(shí)。最后,要建立起性別教育的體系,還必須設(shè)置性別教育的相關(guān)課程。在課程設(shè)置中要整合三個(gè)層次的內(nèi)容:一是基礎(chǔ)性課程,把性別教育作為必修課面向所有專業(yè)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的性別意識(shí);二是選修課程,指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自己的個(gè)性和專長(zhǎng)發(fā)展?jié)撃?培養(yǎng)學(xué)生的生存和發(fā)展能力;三是女性課程,針對(duì)女性特點(diǎn)進(jìn)行女性素質(zhì)培養(yǎng)。

5.優(yōu)化校園環(huán)境,突出對(duì)學(xué)生性別素質(zhì)的熏陶,使性別教育成為建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

首先,要重視學(xué)校宣傳板報(bào)、校報(bào)、廣播、網(wǎng)頁(yè)等等宣傳媒介中男女出現(xiàn)的比例,強(qiáng)化先進(jìn)典型的宣傳中科學(xué)性別角色定位的引導(dǎo),大力宣傳男女平等的基本國(guó)策,把性別教育作為建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容來(lái)抓。其次,要多開辦性別教育的系列講座和討論會(huì),重視家長(zhǎng)、學(xué)校及媒體對(duì)大學(xué)生言行的引導(dǎo)和訓(xùn)練,在校園中形成濃郁的性別氛圍,以增強(qiáng)學(xué)生的性別敏感,幫助和指導(dǎo)學(xué)生提高自身的性別素質(zhì)。還要大力開展多樣化的、有強(qiáng)烈性別意識(shí)的成才教育,尤其要營(yíng)造女生群體發(fā)展的積極氛圍,鼓勵(lì)女生自強(qiáng)自立,刻苦成才。再次,要多組織鼓勵(lì)男女共同參與的課外活動(dòng),在活動(dòng)中一方面可以發(fā)展他們的友誼,學(xué)習(xí)如何進(jìn)行兩性交往,另一方面還可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,學(xué)習(xí)如何發(fā)揮各自所長(zhǎng)。最后,要重視學(xué)校中男女領(lǐng)導(dǎo)和教師的比例,對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)要有指標(biāo)上的規(guī)定,教師的男女比例要適當(dāng),使學(xué)校的性別環(huán)境得到進(jìn)一步的優(yōu)化。

6.加強(qiáng)教師的性別意識(shí)培養(yǎng),建設(shè)一支具有強(qiáng)烈性別意識(shí)的師資隊(duì)伍

首先,要重視對(duì)師范生性別意識(shí)的培養(yǎng),以融入整體課程方式,在所有的師范院校課程教學(xué)中滲透性別教育內(nèi)容,提醒師范生對(duì)各領(lǐng)域性別意向的注意,督促其思考在教學(xué)及師生互動(dòng)方面的性別意涵,培養(yǎng)其開放、平等與尊重的態(tài)度及處理性別議題的知識(shí)與能力。其次,把性別教育的課程作為教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的必修課程,并作為教師資格的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)之一,確保所有教師具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別教育的基本知識(shí)和技能,成為具有專業(yè)素養(yǎng)和兩性平等意識(shí)轉(zhuǎn)化能力的知識(shí)分子。再次,培養(yǎng)教師在教學(xué)中的性別信念,增強(qiáng)教師在教育教學(xué)中的性別敏感,防止和克服教師在教學(xué)中的性別偏見,促使教師建立起無(wú)性別歧視的教育理念和教學(xué)模式。最后,要監(jiān)督教師的言行,促使教師在言行上成為學(xué)生性別角色的榜樣,對(duì)學(xué)生的性別行為持積極的態(tài)度,鼓勵(lì)學(xué)生從男性或女性的榜樣形象中去模仿、學(xué)習(xí)、感受、領(lǐng)悟男性的勇敢和堅(jiān)毅、女性的聰慧和溫柔,促進(jìn)學(xué)生正確性別角色意識(shí)的形成。

參考文獻(xiàn):

〔1〕啜大鵬·女性學(xué)[M]·北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2001·

〔2〕李小江,等·文化、教育與性別[M]·南京:江蘇人民出版社,2002·

〔3〕天津師范大學(xué)·中國(guó)婦女與發(fā)展——地位、健康、就業(yè)[M]·鄭州:河南人民出版社,1993·

〔4〕鄭新蓉,杜芳琴·社會(huì)性別與婦女發(fā)展[M]·西安:陜西人民教育出版社,2000·

〔5〕王 政,杜芳琴·社會(huì)性別研究選擇[M]·北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998·

〔6〕杜芳琴·賦知識(shí)以社會(huì)性別[A]·天津師范大學(xué)“婦女與社會(huì)性別”讀書研討班專輯[C],2000·

第二篇：生命教育的缺失及對(duì)策

生命教育：不能缺失的人生一課

——從校園兇殺案看生命教育的缺失及對(duì)策

2008年2月27日，廣東某中學(xué)發(fā)生一起校園慘案。該校一輟學(xué)男生在學(xué)校晚自修期間，手持一把長(zhǎng)刀在教室里行兇，當(dāng)場(chǎng)砍死兩人，砍傷人。隨后，兇手刺傷自己腹部后從六樓跳下，經(jīng)搶救無(wú)效死亡。

對(duì)這些如花生命的逝去，我們?cè)诙笸髧@息的同時(shí)，不禁要問(wèn)：是什么讓他如此漠視生命。

生命為何如此脆弱

近年來(lái)，一些青少年面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)以及情感等方面的壓力，由于自身欠缺經(jīng)驗(yàn)和抵御挫折的能力，便產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的心理問(wèn)題。面對(duì)困境、挫折，輕則怨天尤人；重則采取報(bào)復(fù)、毀滅他人的極端方式。由此產(chǎn)生的青少年自殘，殺害他人的案例也與日俱增，并日益嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，青少年侵犯他人生命的犯罪案例數(shù)已占犯罪總數(shù)的30%。同時(shí)，衛(wèi)生部門2003年“預(yù)防自殺日”公布的數(shù)字顯示：我國(guó)每年約有28.7萬(wàn)人自殺死亡，此外還有200萬(wàn)自殺未遂。在中小學(xué)生中，曾有13.3%的人認(rèn)真考慮或計(jì)劃過(guò)自殺，4.9%的人嘗試過(guò)自殺，自述“特別想自殺”的占17.4%。

為什么一些學(xué)生面對(duì)挫折時(shí)，往往采取令成人難以想象的極端方式來(lái)解決問(wèn)題呢？為什么一些青少年視自己和他人的生命如草芥？為什么他們不懂得生命的意義和價(jià)值，把輕易處置自己和他人的命運(yùn)作為逃避挫折的應(yīng)對(duì)方式、或作為報(bào)復(fù)別人的手段、或作為解決問(wèn)題的辦法呢？筆者認(rèn)為這與我們的教育重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重應(yīng)試教育輕生命教育有直接的關(guān)系。近些年來(lái)，我們的教育一直圍著升學(xué)這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)，升學(xué)率被看作是教育的全部，也是多年來(lái)社會(huì)、家長(zhǎng)衡量學(xué)校辦學(xué)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，受一些不良媒體和社會(huì)現(xiàn)象的影響，導(dǎo)致學(xué)生道德觀念和是非觀念越來(lái)越淡?。簧鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，就業(yè)的壓力，一些價(jià)值觀的扭曲，家長(zhǎng)望子成龍的奢望，導(dǎo)致一些青少年內(nèi)心痛苦，他們感到缺乏理解，生活壓力太大；分?jǐn)?shù)的壓迫，考試的威逼，家長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老師的不滿，造成一些心理承受能力差的青少年采取了殘害他人或自殺的方式。

以生命的名言呼喚生命教育

生命是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育之本。在素質(zhì)教育改革的今天，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行生命教育呢？

一、提高對(duì)生命教育的重視和理解 首先提高全校師生對(duì)生命的重視和理解

所謂生命教育是指引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。簡(jiǎn)言之，生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。因此，生命教育首先是珍惜生命的教育，包括引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，學(xué)會(huì)保護(hù)生命、尊重生命，更重要的是體悟人生的意義，追求人生的理想，這是生命教育的最終目標(biāo)。為此，我們推行生命教育，首先轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，改變“重智輕德”，反生命的社會(huì)現(xiàn)象，使教育能夠真正地以生命的發(fā)展為本直，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育過(guò)程都關(guān)注生命，通過(guò)教育引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，體驗(yàn)生命的多彩。

其次，加強(qiáng)師資培訓(xùn)、激勵(lì)教師開展生命教育

在生命教育的過(guò)程中，教師扮演非常重要的角色，學(xué)生生命意識(shí)的強(qiáng)弱以及價(jià)值取向，更多的是在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下形成的。教師對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的影響，主要表現(xiàn)在教師自身生命意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的示范效應(yīng)和對(duì)生命意識(shí)相關(guān)知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的傳授和引導(dǎo)。教師自身對(duì)生命理解，對(duì)生命教育資源的開發(fā)、利用以及教育方法等直接影響到生命教育的效果。因而，加強(qiáng)中小學(xué)生命教育師資的培訓(xùn)，配套激勵(lì)教師開展生命教育的相關(guān)措施，成了生命教育實(shí)施的首要任務(wù)。

二、加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性

目前，很多學(xué)校已陸續(xù)開展生命教育，但效果不夠理想，其原因是多方面。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性，有利于提高生命教育的實(shí)效。

（一）教育對(duì)象的針對(duì)性

在對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行普遍教育的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)特別關(guān)注那些易沖動(dòng)、易產(chǎn)生暴力與攻擊行為的少數(shù)“問(wèn)題孩子”及受欺侮者。對(duì)性格孤僻、家庭情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)貧困、紀(jì)律觀念淡薄、學(xué)習(xí)困難的同學(xué)要給予特別關(guān)注和幫助；教師要關(guān)心學(xué)生的情緒表現(xiàn)，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消極情緒和受拒斥現(xiàn)象，要積極尋找原因，而不應(yīng)讓受欺侮者忽略、忍耐或者自己解決遇到的問(wèn)題。

（二）教育內(nèi)容的針對(duì)性

生命貫穿了人的一生，生命教育是終身教育，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生始終感受到生命的存在及其意義，從而更加珍愛生命、熱愛生活。因此在教育過(guò)程中我們應(yīng)把“生命與安全”“生命與價(jià)值”“生命與健康”作為生命教育的主要內(nèi)容

1、加強(qiáng)生命與安全教育。生命教育首先應(yīng)是安全教育，安全是人的第一需要，是人的基本人權(quán)，沒有生命的安全就沒有人的發(fā)展，加強(qiáng)生命與安全教育是開展生命教育的基礎(chǔ)。我們應(yīng)要求全體教職工特別是班主任在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，定期開展生命與安全教育，教給學(xué)生各種生存的知識(shí)、方法和遇到各種生存危機(jī)的處理辦法及逃生的本領(lǐng)，提高防護(hù)意識(shí)和能力。

2、生命與健康教育。如何引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)耐挫力和容忍度，樂(lè)觀面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，活出人生的精彩，筆者認(rèn)為在加強(qiáng)體育與健康、衛(wèi)生與健康等教育的基礎(chǔ)

上，加強(qiáng)心理健康教育刻不容緩。我們可以把心理健康教育課納入學(xué)校的課程設(shè)置，比較系統(tǒng)的向?qū)W生傳授青少年發(fā)展心理學(xué)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)自身的心理發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律有一個(gè)基本的了解，對(duì)于解決學(xué)生中一般的心理問(wèn)題起到了重要的作用。每學(xué)期還對(duì)應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析、排隊(duì)，確定特殊學(xué)生名單建立特殊學(xué)生檔案，進(jìn)行跟蹤教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)心理咨詢輔導(dǎo)、幫助，確保其心理穩(wěn)定、緩和，順利完成學(xué)業(yè)。

3、提升生命與價(jià)值教育。開展生命教育的意義不僅在于生物體的“活著”，更重要的是活出價(jià)值，體悟人生的意義，這是熱愛生命的升華。我們可以把理想教育作為生命教育的動(dòng)力，讓學(xué)生懂得正確的理想，并能激發(fā)其為追求理想作出努力，從而進(jìn)一步確定為理想而艱苦奮斗精神；使學(xué)生更加欣賞生命、珍視生命，提升生命的意義和質(zhì)量，同時(shí)在理想教育的過(guò)程中尊重學(xué)生的差異，引導(dǎo)學(xué)生“自識(shí)、自省、自勵(lì)、自律”，對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，讓每一次的成功與進(jìn)步成為生命成長(zhǎng)中的活力，從而獲得真正的自我發(fā)展。

（三）具體方法的針對(duì)性

1、通過(guò)學(xué)科教學(xué)實(shí)施生命教育

生命教育不單純是健康教育，更是一種深刻的人文教育。學(xué)校首先要使各位教師明確“生命教育” 的意義，只有教師有了生命教育的意識(shí)，并且熱愛生命，他才能將生命教育的思想體現(xiàn)在他的教學(xué)中，才能在課堂上自覺地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。還可以將生命教育同一些邊緣科學(xué)（心理課、政治課、品德課、生物課）教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，利用事例向?qū)W生講述生命對(duì)于我們的重大意義。通過(guò)生命教育，讓學(xué)生樹立起正確的生命觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人生命和其它物種生命的珍惜和尊重態(tài)度，使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展。

2、通過(guò)專題教育實(shí)施生命教育

充分發(fā)揮專題教育、國(guó)旗下講話的重要作用，可以通過(guò)心理健康教育、安全教育環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)。

3、通過(guò)課外活動(dòng)實(shí)施生命教育

生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即它在現(xiàn)實(shí)的生活中主要不是通過(guò)語(yǔ)言或者理論，而大多是通過(guò)舉動(dòng)行為表現(xiàn)出來(lái)的。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育，以具體的行為或舉動(dòng)教育人，才能真正影響人，感化人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長(zhǎng)。因此，生命教育必須注重實(shí)踐教育的作用?？梢酝ㄟ^(guò)一些課外活動(dòng)進(jìn)行生命教育，如請(qǐng)交通管理員給我們作報(bào)告，講講交通事故對(duì)生命的無(wú)情吞噬；請(qǐng)消防員講講水火對(duì)生命的殘酷毀滅；可以組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，了解生命的起源，讓學(xué)生體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)，使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識(shí)。

三、啟動(dòng)立體化的生命教育

生命教育是一項(xiàng)學(xué)校、家庭、社會(huì)積極互動(dòng)的系統(tǒng)工程。需要三方面密切配合，實(shí)現(xiàn)立體化生命教育。生命教育不光是學(xué)校的事情，更是全社會(huì)的事情，家庭、社會(huì)各方面應(yīng)該全力配合，形成一個(gè)尊重生命、熱愛生命的氛圍，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生生命教育的責(zé)任。

為形成教育合力，我校通過(guò)舉辦“家長(zhǎng)心理教育、生命教育學(xué)校”的方式來(lái)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)、了解自己的孩子，同時(shí)又教給家長(zhǎng)教育孩子的方法，幫助家長(zhǎng)掌握家庭管理和人際溝通的知識(shí)與技能，提升家庭情趣，營(yíng)造健康和諧的家庭氛圍。除此之外學(xué)校還可以充分利用各級(jí)各類青少年教育基地、公共文化設(shè)施開展生命教育活動(dòng)，拓展學(xué)生的生活技能訓(xùn)練和體驗(yàn)．讓學(xué)生感受自然生態(tài)保護(hù)和休閑對(duì)促進(jìn)個(gè)人身心健康的重要性；通過(guò)對(duì)人的生老病死有關(guān)場(chǎng)所的了解，引導(dǎo)學(xué)生理解生與死的意義，珍愛生命，關(guān)心他人；通過(guò)情景模擬、角色體驗(yàn)、實(shí)地訓(xùn)練、志愿服務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生在通到突發(fā)災(zāi)難時(shí)的人道主義救助精神。

印度大詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！编噾c平表示，教育不僅是知識(shí)的傳授，更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。因此，生命教育應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要的組成部分，應(yīng)當(dāng)全面滲透到家庭教育和學(xué)校教育當(dāng)中去。

第三篇：幼兒園論文 幼兒園區(qū)域活動(dòng)的缺失及對(duì)策

幼兒園區(qū)域活動(dòng)的缺失及對(duì)策

隨著現(xiàn)代幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變，我們現(xiàn)行的幼兒教育不但關(guān)注各個(gè)年齡階段幼兒共同發(fā)展的軌跡，而且更多地關(guān)注兒童的個(gè)體發(fā)展，提倡為幼兒提供開放、豐富多樣的環(huán)境，允許幼兒自由選擇，自主學(xué)習(xí)。于是，區(qū)域活動(dòng)作為一種“強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境，注重幼兒這一教育主體，側(cè)重開放的教育要求”的活動(dòng)，便在幼兒園廣泛地開展起來(lái)，成為集體教育的補(bǔ)充和調(diào)整，成為實(shí)施個(gè)別教育，促進(jìn)幼兒個(gè)性和諧發(fā)展的有效途徑，深受幼兒和教師的喜愛。

筆者考察了我市部分幼兒園區(qū)域活動(dòng)的開展情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：不少幼兒園或以此為主要活動(dòng)形式，或作為主題單元教學(xué)的輔助，也都在嘗試著區(qū)域活動(dòng)這一模式，并且，在區(qū)域活動(dòng)的運(yùn)用過(guò)程中已有了各種可取的經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)，但還存在著一些缺失，主要表現(xiàn)如下：

1、區(qū)域設(shè)置形式化

各幼兒園都認(rèn)識(shí)到了開展區(qū)域活動(dòng)的重要性，因此，都想方設(shè)法、獨(dú)具匠心地為幼兒開辟了活動(dòng)場(chǎng)所，可往往因利用不好而發(fā)揮不出其應(yīng)有的效應(yīng)。在區(qū)域設(shè)置上，教師根據(jù)自己的想法和意愿，結(jié)合活動(dòng)室的結(jié)構(gòu)來(lái)布置些固定的形式。這些區(qū)域是否適合幼兒的意愿和興趣，教師全然不顧。因此，孩子就不能積極主動(dòng)地參與區(qū)域活動(dòng)，形成了某些區(qū)域的創(chuàng)設(shè)只是一種擺設(shè)，經(jīng)常出現(xiàn)沒有孩子“光顧”的現(xiàn)象。

2、材料投放目的性不明確

活動(dòng)區(qū)域的材料有的一放就是

一、兩個(gè)月，甚至一學(xué)期毫無(wú)變化，缺少經(jīng)常性的變化是不能吸引幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)的。活動(dòng)材料單一，不豐富，滿足不了幼兒的需要，引發(fā)不起孩子去想、去操作，從而阻礙了區(qū)域活動(dòng)的深入開展。另外，有些材料的投放，忽視了幼兒的年齡特點(diǎn)，無(wú)難易差異。

3、教師對(duì)區(qū)域活動(dòng)中自己角色把握尚不夠準(zhǔn)確

很多教師在進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)中常感到困惑，除了讓幼兒在區(qū)域中進(jìn)行探索以外，自己究竟該做些什么？對(duì)于自己的角色定位不清楚，有些幼兒園教師仍舊以主導(dǎo)的形式進(jìn)行，在區(qū)域活動(dòng)時(shí)間內(nèi)將幼兒分成若干組，然后一組一組地根據(jù)預(yù)設(shè)內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)，使區(qū)域

活動(dòng)變成了分組活動(dòng)，完完全全失去了以幼兒為中心的精神；有的教師又太在乎幼兒的認(rèn)知，懷疑幼兒的自主學(xué)習(xí)能力，忽略了幼兒的自我學(xué)習(xí)，甚至為了自己的引導(dǎo)而打斷幼兒，反而讓幼兒產(chǎn)生逃避之心；還有的教師又走向了“放牛吃草”的極端，不知道幼兒在想什么，想干什么，不了解孩子已有的經(jīng)驗(yàn)和水平，覺得幼兒自己能玩就行，教師只要管管不出事就可以了，以致于觀察不夠，深入了解不全面。凡是種種，都體現(xiàn)了教師對(duì)區(qū)域活動(dòng)中自己角色把握尚不夠準(zhǔn)確。在愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)主體性教育和個(gè)性化教育的今天，區(qū)域活動(dòng)在幼兒園的教育教學(xué)中日顯其重要性和必要性，真正意義上的區(qū)域活動(dòng)是促使幼兒成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者，并使每一個(gè)幼兒在已有經(jīng)驗(yàn)、原有水平上有不同程度地成長(zhǎng)的一個(gè)有效平臺(tái)。那么，如何發(fā)揮區(qū)域活動(dòng)的實(shí)效性，讓區(qū)域活動(dòng)在幼兒園不斷煥發(fā)其生命的活力呢？就上述問(wèn)題的解決，筆者提出如下對(duì)策：

（一）區(qū)域設(shè)置——以開放的姿態(tài)，立足傳統(tǒng)，優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與發(fā)展的最佳效益

杜威告訴我們：“在兒童的興趣和需求中，早已暗含著教育所追求的東西?！?/p>

教師要站在教育的角度去把握孩子的興趣、需求中所蘊(yùn)含的教育所追求的價(jià)值及可開發(fā)的教育生長(zhǎng)點(diǎn)，為幼兒創(chuàng)造適宜的活動(dòng)區(qū)?；谶@樣的理念，教師應(yīng)在了解孩子喜歡玩什么，不喜歡玩什么的基礎(chǔ)上，和孩子一起，共同來(lái)設(shè)置以下區(qū)域：學(xué)習(xí)性區(qū)域、社會(huì)性區(qū)域、運(yùn)動(dòng)性區(qū)域。以下是對(duì)這些概念的一個(gè)初淺界定：

學(xué)習(xí)性區(qū)域：是教師根據(jù)教育目標(biāo)和幼兒發(fā)展水平，有目的地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境，投放活動(dòng)材料，讓幼兒按照自己的意愿和能力，以操作擺弄為主的方式，進(jìn)行個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。目的主要是培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)習(xí)和探索中認(rèn)識(shí)周圍的生活環(huán)境和客觀事物。

社會(huì)性區(qū)域：通過(guò)角色的扮演，幫助幼兒形成良好的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)社會(huì)性能力，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)動(dòng)性區(qū)域：根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，提供給幼兒一定的場(chǎng)地和合適的運(yùn)動(dòng)器械，讓其自由選擇，促進(jìn)孩子對(duì)體育活動(dòng)的興趣，同時(shí)增強(qiáng)其身體素質(zhì)。并努力做到：

1、學(xué)習(xí)性和社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合

學(xué)習(xí)性區(qū)域是幼教領(lǐng)域教改實(shí)踐中的一種新的教育手段，也是促進(jìn)幼兒認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)有效載體，對(duì)其今后的學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)重要的影響，因此，往往受到幼兒教師的更多關(guān)注，但同時(shí)，社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)也有其獨(dú)特的教育價(jià)值，它可以給孩子提供一個(gè)仿真的小社會(huì)，設(shè)置一些孩子經(jīng)常接觸的熟悉的角色區(qū)，把幼兒社會(huì)化技能練習(xí)融入在游戲中，比如尊老愛幼、遵守交通法規(guī)、謙讓等，孩子從中體驗(yàn)到社會(huì)生活準(zhǔn)則，嘗試交往的多種方法，體驗(yàn)自主獨(dú)立，對(duì)孩子的個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程有促進(jìn)作用。因此，在關(guān)注學(xué)習(xí)性區(qū)域的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注到社會(huì)性區(qū)域的價(jià)值，把它們有機(jī)結(jié)合在一起。

在學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)和社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，有兩點(diǎn)需要——特別提醒 第一：由于學(xué)習(xí)性區(qū)域在活動(dòng)時(shí)的環(huán)境要求相對(duì)安靜，而社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)時(shí)比較熱鬧，所以，在設(shè)置區(qū)域時(shí)，一定要注意動(dòng)靜分開，以避免相互干擾。

第二：由于小、中、大班孩子的年齡特點(diǎn)及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）對(duì)他們的要求各不相同，所以，在分配學(xué)習(xí)性區(qū)域和社會(huì)性區(qū)域的比例時(shí)，也應(yīng)該有所區(qū)別，基本的設(shè)置原則是：小班和中班上學(xué)期，側(cè)重社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)，但同時(shí)也納入一定的學(xué)習(xí)性區(qū)域；中班下學(xué)期和大班，側(cè)重學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)，但也保留一定的社會(huì)性區(qū)域。

對(duì)于運(yùn)動(dòng)性區(qū)域，其活動(dòng)原則是：統(tǒng)籌安排，自由選擇。即可由幼兒園根據(jù)活動(dòng)器具的適用對(duì)象的不同，統(tǒng)一列出活動(dòng)安排表，做到：每個(gè)班級(jí)每天至少有三種以上的活動(dòng)器具，且一周的活動(dòng)器材各不相同；在具體活動(dòng)時(shí)，幼兒可以自由選擇，可以是同班、平行班、混合年齡班同時(shí)交互開展，以起到大帶小、小學(xué)大的作用。

2、常設(shè)性區(qū)域和與主題相結(jié)合的區(qū)域活動(dòng)有機(jī)交融

因?yàn)橛行┲黝}內(nèi)容確實(shí)難以在區(qū)域活動(dòng)中體現(xiàn)，所以，可以嘗試常設(shè)性區(qū)域和與主題相結(jié)合的區(qū)域活動(dòng)有機(jī)交融的模式。一般來(lái)說(shuō)，像數(shù)學(xué)區(qū)、感知區(qū)、閱讀區(qū)等，是班內(nèi)的常設(shè)區(qū)域（當(dāng)然，也不是絕對(duì)的），其內(nèi)容隨著孩子的活動(dòng)情況而逐步調(diào)整。而建構(gòu)區(qū)、美工區(qū)則是最容易表現(xiàn)主題內(nèi)容的，因此經(jīng)常隨著主題的變化而更換。如在大班的《我愛家鄉(xiāng)——金平湖》的主題活動(dòng)中，建構(gòu)區(qū)的活動(dòng)內(nèi)容可以是讓孩子搭建平湖的標(biāo)志性建筑，如當(dāng)湖橋、報(bào)本塔、關(guān)帝廟商城等，美工區(qū)的活動(dòng)可由孩子們選擇自己喜歡的方式和材料描繪美麗的平湖；閱讀區(qū)中可投放孩子們通過(guò)各種途徑收集來(lái)的關(guān)于平湖的地圖、圖片、畫冊(cè)等等，這樣，孩子們可以自由地進(jìn)入?yún)^(qū)中相互分享，真正發(fā)揮區(qū)域

活動(dòng)的實(shí)效性，讓各區(qū)域都“活”起來(lái)。

3、學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容的來(lái)源——幼兒園課程內(nèi)容的預(yù)習(xí)、鞏固或下放 通過(guò)對(duì)新《綱要》理念指引下的教學(xué)活動(dòng)的反思，我們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)一個(gè)班級(jí)幾十個(gè)發(fā)展水平不一的孩子，傳統(tǒng)的集體教學(xué)模式顯然不利于“讓每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”①，不利于幼兒園課程目標(biāo)的真正落實(shí)，而具有開放性特征的區(qū)域活動(dòng)因其是以操作擺弄的個(gè)別化學(xué)習(xí)為主的，不失為落實(shí)幼兒園課程的有利補(bǔ)充手段，由此，我們可以提出：將學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)納入幼兒園的課程，作為一種教育的組織形式，與課程有機(jī)融合在一起。主要體現(xiàn)在：

學(xué)習(xí)區(qū)的內(nèi)容一部分是幼兒園課程內(nèi)容的延伸，通過(guò)區(qū)域的延伸活動(dòng)中頻繁的個(gè)體性操作和練習(xí)，將集體教學(xué)活動(dòng)中沒有達(dá)到的目標(biāo)得以彌補(bǔ)，如大班數(shù)學(xué)活動(dòng)《學(xué)習(xí)10以內(nèi)的加減法》；一部分是幼兒園課程內(nèi)容的預(yù)習(xí)，即在進(jìn)行集體教學(xué)活動(dòng)前，讓幼兒首先到區(qū)域中對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行操作感知，以積累直接經(jīng)驗(yàn)，如《有趣的磁鐵》；另一部分則完全是幼兒園課程內(nèi)容的下放，這類內(nèi)容較常見于美工區(qū)，便于教師在小組活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。如，折紙、泥工、剪紙等，可以把它下放到區(qū)域中，讓幼兒在一周內(nèi)自由選擇完成。

在區(qū)域的設(shè)置方面，由于立足點(diǎn)是“開放”，大前提是“幼兒的需要和興趣”，孩子可以在各個(gè)區(qū)域中按自己的興趣和方式探索，讓孩子感到自己是活動(dòng)的主人，從而產(chǎn)生更大的活動(dòng)積極性，使

幼兒個(gè)體得以充分自由地發(fā)展。

（二）材料投放——以積極的姿態(tài)，層層遞進(jìn)，啟發(fā)創(chuàng)造，為幼兒新的進(jìn)一步發(fā)展積蓄準(zhǔn)備條件

瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為：“兒童的學(xué)習(xí)并非成人教學(xué)的產(chǎn)物，相反，他更多要?dú)w因于兒童自己在活動(dòng)和成人所提供的環(huán)境中的所作所為?！边@就要求我們摒棄將知識(shí)硬性地塞給幼兒的做法，而是主張教育者以學(xué)習(xí)的幼兒和幼兒的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，為幼兒提供環(huán)境材料，堅(jiān)信：“小孩有不可思議的力量”②，讓幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)。為了使區(qū)域活動(dòng)能真正適合幼兒發(fā)展的需求，教師在各活動(dòng)區(qū)的材料投放中應(yīng)遵循：

1、材料投放要與教育目標(biāo)達(dá)成一致性

以各班當(dāng)前主題活動(dòng)中孩子的培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，有針對(duì)性地選擇、投放那些與主題相關(guān)的操作材料，并且充分挖掘材料在不同區(qū)域內(nèi)的多種教育作用，一個(gè)目標(biāo)可以通過(guò)若干材料的共同作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，一種材料也能為達(dá)到多項(xiàng)目標(biāo)服務(wù)。孩子的發(fā)展目標(biāo)與材料的教育功能對(duì)應(yīng)，有目的地引導(dǎo)孩子進(jìn)入?yún)^(qū)域。教師也應(yīng)隨著主題的推進(jìn)及時(shí)、有目的地更換區(qū)域中的材料。

2、材料的投放要遵循層進(jìn)性原則

（層進(jìn)性包括層次性和遞進(jìn)性，層次性體現(xiàn)在某階段的幼兒達(dá)到這一階段的發(fā)展水平，遞進(jìn)性則體現(xiàn)在不斷地由低層次向高層次發(fā)展）

①首先，按照年齡層次的不同劃分出層次性，如：小、中、大三個(gè)年齡段的幼兒同樣玩拼板游戲，材料投放上就應(yīng)有很大不同，小班為簡(jiǎn)單的4——6塊拼圖板，中班為較復(fù)雜的12——24塊拼板，且邊緣接縫也較難，大班的拼版不但數(shù)量多而且方向順序上的要求，難度最大，這就是有層次性的材料。

②遞進(jìn)性的材料以幼兒剪紙為例，幼兒剪紙能力的發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：剪不光滑→能沿線剪→能折剪→能剪厚紙→會(huì)鏤空剪紙，根據(jù)幼兒的這些特點(diǎn)，我們可以在不同的年齡段中提供相應(yīng)的材料，讓孩子根據(jù)自己的水平去選擇，并努力引導(dǎo)孩子選擇能讓自己“跳一跳，夠得著”的材料進(jìn)行操作，以促進(jìn)其在原有水平上有新的發(fā)展。

3、材料投放要有趣味性 有趣的材料能夠引起幼兒參與

活動(dòng)的興趣，提高目標(biāo)的達(dá)成度。如在小班的“生活區(qū)”，讓孩子學(xué)習(xí)“喂食”，如果僅讓孩子把不同的“食物”從一個(gè)碗中夾到另一個(gè)碗中，他們就會(huì)覺得單調(diào)乏味，從而失去練習(xí)的興趣，為此，我們可以做出多種動(dòng)物的頭像，并提供給孩子不同的喂食工具，這樣，孩子就可以饒有興趣地根據(jù)自己的能力選擇工具給小動(dòng)物喂食，他們一邊喂，一邊還會(huì)跟小動(dòng)物交談呢。另外，對(duì)于孩子在美工區(qū)制作的頭飾、紙偶、花邊等，我們應(yīng)把它們收集起來(lái)，投放到表演區(qū)中，讓孩子們用自己創(chuàng)作的作品進(jìn)行自由表演，這樣，一方面可提高孩子參與的興趣，另一方面，也是對(duì)孩子勞動(dòng)成果的一種尊重。

4、材料投放要注意豐富性

①形式要豐富多樣。為了完成一個(gè)目標(biāo)，由于孩子的喜好不同，這就需要準(zhǔn)備不同形式的材料供幼兒選擇。例如，在幼兒學(xué)習(xí)組成的時(shí)候，可以安排超市、拔蘿卜、走飛行棋等多種內(nèi)容，幼兒可以通過(guò)逛超市、下棋等來(lái)完成目標(biāo)，這樣孩子們對(duì)數(shù)學(xué)區(qū)就會(huì)有新鮮感，始終充滿興趣。

②功能多樣。因?yàn)橐晃锒嗤娴牟牧夏艽龠M(jìn)幼兒不斷探索，玩出新的花樣。③品種多樣?？梢杂谐尚瓮婢撸ìF(xiàn)有的）、自然玩具（豆、米、硬幣等）以及自制玩具（如我們教師自制的孔雀計(jì)算板、繞線貓咪等）。

5、材料投放要有益于幼兒的創(chuàng)造性思維

陶行知先生說(shuō)：兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者，不是舊時(shí)代之繼承者??小孩不但有力量，而且有創(chuàng)造能力??③因此，為了讓每一個(gè)孩子的創(chuàng)造力都能充分解放出來(lái)，在為孩子提供探索、操作的材料時(shí)，教師應(yīng)做到：

①投放的材料要給幼兒留有發(fā)揮想象的余地，并且教師要善于觀察，及時(shí)了解孩子的想法。

②材料提供時(shí)可設(shè)置一定的障礙。如孩子需要4個(gè)圓形，卻只提供給他們3個(gè)，另一個(gè)得自己想辦法，這并不是準(zhǔn)備不充分，而是提供給孩子解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。但這里教師必須把握一個(gè)“度”，即他是一個(gè)怎樣的孩子，這個(gè)問(wèn)題他是否真的沒有能力解決，如果真如此，那么教師就應(yīng)及時(shí)伸出援助之手，給予語(yǔ)言上的提示或物質(zhì)上的支持，以免損傷孩子的自尊心。

③充分利用本土的原始的廢舊材料?！毒V要》中指出：必須充分開發(fā)和利用豐富的自然和社會(huì)資源，使它們成為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量幼兒教育所需的物質(zhì)條件和人力條件?；谶@樣的教育理念，我們可以挖掘并利用一些本土的自然資源和廢舊物品來(lái)開展區(qū)域活動(dòng)，旨在發(fā)展孩子對(duì)本土資源的認(rèn)同和親社會(huì)行為，進(jìn)而在與各種材料交互作用的過(guò)程中，充分運(yùn)用自身的感官，看看、想想、試試、做做，從而發(fā)展孩子的動(dòng)手能力、思維能力和創(chuàng)造能力，讓孩子在直接探究、感知自然和環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)中，積極、主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)。

（三）教師角色——以

活動(dòng)伙伴和指導(dǎo)者的姿態(tài)，熱情參與，理性指導(dǎo)，讓區(qū)域活動(dòng)能真正適應(yīng)、滿足孩子發(fā)展的需要

陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中對(duì)教師的角色作了如下定位：“把我們擺在兒童隊(duì)伍里，成為孩子中的一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上，變成孩子，與孩子共享歡樂(lè)??”④這就要求我們教師真正融入到孩子的活動(dòng)中，并努力把握好以下幾點(diǎn)：

（一）教師是孩子的活動(dòng)伙伴

幼兒開展區(qū)域活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)作為幼兒的活動(dòng)伙伴，以平等的身份參與活動(dòng)過(guò)程，與幼兒共同探索操作，相互交流，共同遵守活動(dòng)規(guī)則。教師的這種活動(dòng)伙伴的平等身份，可縮短兒童與成人“兩個(gè)世界”之間的距離，使還在覺得親切適意，而非拘謹(jǐn)畏懼，從營(yíng)造一種寬松和諧的人際關(guān)系和精神心理氣氛。由此，不僅可以使幼兒產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)，形成積極的自我意識(shí)，更有益于激活幼兒的思維，激發(fā)主體積極的創(chuàng)造性行為?；顒?dòng)伙伴的身份要求我們教師始終站在孩子的立場(chǎng)，想孩子所想，以便尊重幼兒的活動(dòng)主體性。

（二）教師是一個(gè)有意識(shí)的指導(dǎo)者

區(qū)域活動(dòng)時(shí)，教師還應(yīng)注意發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，清楚地意識(shí)到自己的職責(zé)，在幼兒活動(dòng)時(shí)有目的地對(duì)幼兒施加積極的影響。對(duì)幼兒想做什么，怎樣做和幼兒有可能怎樣做要有心理準(zhǔn)備。不能僅僅作為紀(jì)律的維護(hù)者和規(guī)則的體現(xiàn)者，站在孩子活動(dòng)以外去監(jiān)督裁判其行為，而應(yīng)注意挖掘活動(dòng)中潛在的教育因素，充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮區(qū)域活動(dòng)的教育價(jià)值。需要關(guān)注幼兒的情緒行為、環(huán)境與幼兒間的互動(dòng)，比如，幼兒操作時(shí)為何皺著眉頭？是否碰到了什么困難？教師應(yīng)將教育目的藏而不見，與幼兒亦師亦友，與他們平等相處，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒獨(dú)立活動(dòng)產(chǎn)生困難時(shí)，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)膸椭?，協(xié)助幼兒實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，并使幼兒在原有水平上有所提高，只有這樣，才能給幼兒更大的空間，在自由的氣氛中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。開放教育講求的是理念及態(tài)度的落實(shí)，教師的行為不符合開放教育的精神，那么規(guī)劃的環(huán)境也將失去生命力。

（三）指導(dǎo)要講求藝術(shù)性

孩子在探索學(xué)習(xí)時(shí)，教師要以最小的干預(yù)換取孩子最多的活動(dòng)。當(dāng)孩子的行為或希望得到認(rèn)可時(shí)，當(dāng)孩子發(fā)生困難，如糾紛而使活動(dòng)出現(xiàn)停頓、有放棄的跡象時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)介入。并且介入時(shí)的語(yǔ)言指導(dǎo)要講求藝術(shù)性。小班應(yīng)突出直觀性、趣味性，因?yàn)樾“嗪⒆幽挲g小，理解語(yǔ)意的能力較差，這就需要老師用生動(dòng)形象、富有趣味的語(yǔ)言去啟發(fā)引導(dǎo)幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)；中班應(yīng)采取啟發(fā)誘導(dǎo)的語(yǔ)言，因?yàn)橹邪嗪⒆永斫庹Z(yǔ)意的能力已逐漸增強(qiáng)，也有了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、交往意識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師就可采用帶有啟發(fā)性、建議性的語(yǔ)言來(lái)引發(fā)、指導(dǎo)孩子主動(dòng)參與活動(dòng)；大班應(yīng)趨于理性的指導(dǎo)，因?yàn)榇蟀嗪⒆釉诶斫夥治鰡?wèn)題上都有了一定的經(jīng)驗(yàn)，有了一定的邏輯思維能力及分析判斷問(wèn)題的能力，這樣教師拋給孩子的指導(dǎo)語(yǔ)就應(yīng)趨于理性，使孩子能從中悟出一定的道理。

這些年，正是由于我們樹立了正確的區(qū)域活動(dòng)的觀念，把區(qū)域活動(dòng)作為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基本活動(dòng)，并不斷地學(xué)習(xí)借鑒→實(shí)踐創(chuàng)造→反思提高，才使我們對(duì)區(qū)域活動(dòng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，從最初的茫然、模糊到如今的日漸清晰。我們堅(jiān)信，區(qū)域活動(dòng)的內(nèi)涵必定會(huì)在教師的開拓創(chuàng)新和實(shí)踐反思中不斷地推陳出新，而孩子們也一定會(huì)在區(qū)域活動(dòng)這個(gè)適合他們發(fā)展的特殊“舞臺(tái)”上，演繹出既符合他們能力和水平又超過(guò)原有能力和水平的一臺(tái)又一臺(tái)的生動(dòng)話劇，從而讓區(qū)域活動(dòng)不斷涌現(xiàn)出其生命的靈動(dòng)與活力！

第四篇：大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象及對(duì)策探究

大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象及對(duì)策探究

生是十分寶貴的人才資源，承載著大學(xué)民族的希望，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)水平；大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國(guó)家將來(lái)的前途和命運(yùn)。新形勢(shì)下，有少數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致倫理道德缺失現(xiàn)象的發(fā)生。如何有效地對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，是擺在所有高校學(xué)生工作者面前的一個(gè)新課題。

一、大學(xué)生倫理道德缺失的類型

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是健康向上、積極進(jìn)取的。但仍有少數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，大學(xué)生倫理道德缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)，大學(xué)生倫理道德缺失主要有以下類型：

1.公德意識(shí)缺乏

公德意識(shí)是指大學(xué)生在公共衛(wèi)生、公共秩序和公共財(cái)產(chǎn)等方面表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。少部分學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，公德意識(shí)缺乏。隨地吐痰、亂扔雜物、課堂上手機(jī)鈴聲響起、圖書館自習(xí)室占座、買飯不排隊(duì)、“課桌文化”、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、宿舍“長(zhǎng)流水”、教室“長(zhǎng)明燈”等現(xiàn)象比較普遍。

2.誠(chéng)信意識(shí)淡薄

誠(chéng)信，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相輔相承的道德規(guī)范。生活閱歷相對(duì)較少的大學(xué)生還不能完全了解誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)一個(gè)人生存發(fā)展的重要性。對(duì)因誠(chéng)信缺失所帶來(lái)的嚴(yán)重后果沒有足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的產(chǎn)生。考試作弊、抄襲論文、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、欠貸不還、制造虛假履歷、網(wǎng)絡(luò)道德失范等現(xiàn)象屢屢在校園里出現(xiàn)。

3.信仰迷惘

信仰是指人們對(duì)某種宗教或某種主義的極度信服和尊重，并將其奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則。從總體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的，對(duì)未來(lái)、社會(huì)、職業(yè)、生活充滿向往。也有少數(shù)大學(xué)生信仰模糊，他們的信仰明顯地呈現(xiàn)出多元性、波動(dòng)性、盲目性、模仿性和迷信性等特點(diǎn)。在大學(xué)校園里，自由主義、存在主義、個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義等都有一定的市場(chǎng)，球星、影星、歌星等都可能成為大學(xué)生的崇拜對(duì)象，少數(shù)大學(xué)生對(duì)各種充滿迷信色彩的宗教、文化十分熱衷。

4.自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，包容性較差

自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我的意識(shí)，包容即寬容、大度。少數(shù)大學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注自我，有較強(qiáng)的優(yōu)越感和自信心，總是從自我的角度、標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和行動(dòng)，容易出現(xiàn)自我中心傾向。自我中心者考慮問(wèn)題和做事都從“我”出發(fā)，不能進(jìn)行客觀的思考和分析。一些大學(xué)生自以為是，過(guò)分追求個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，沉醉于個(gè)人或幾個(gè)人的小圈子里，不能容忍任何的不同意見，人際關(guān)系不和諧。

5.道德品質(zhì)下滑

道德品質(zhì)，又稱“品德”、“德性”。指一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個(gè)人在一系列道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向。當(dāng)前，大學(xué)生總體道德品質(zhì)是好的，他們對(duì)人生的態(tài)度是積極向上的，對(duì)基本道德認(rèn)識(shí)比較清楚。這是近年來(lái)國(guó)家大力倡導(dǎo)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的結(jié)果。但仍有少數(shù)學(xué)生道德品質(zhì)下滑，出現(xiàn)了盜竊、打架、聚眾斗毆和持械傷人等事件，甚至出現(xiàn)了投毒等惡性事件。

二、大學(xué)生倫理道德缺失的成因

大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象的凸現(xiàn)，表面上是學(xué)生的個(gè)人行為，實(shí)際上與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境和所受的教育有直接或者間接的關(guān)系，為了讓高校倫理道德教育工作能有的放矢，就要追根溯源，透過(guò)現(xiàn)象，找出內(nèi)在原因。

1.西方文化思潮和價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的沖擊

伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)加入WTO，世界經(jīng)濟(jì)一體化的加速，以及以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字通信工具為代表的新型信息渠道的普及，信息交流空間進(jìn)一步擴(kuò)大，大學(xué)生接觸的信息量成幾何級(jí)數(shù)上升。一方面，他們思想更加活躍，自由，開放，能跳出傳統(tǒng)視野，用更廣闊的視角看待問(wèn)題；另一方面，他們又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，文化選擇能力薄弱，批判鑒別能力不強(qiáng)，思想意識(shí)不夠成熟，容易受到外界環(huán)境的影響和制約，一些不良西方文化思潮和價(jià)值觀念趁虛而入，給大學(xué)生帶來(lái)了不良影響。宋小紅老師說(shuō)上帝已經(jīng)死了，我們就不用受到上帝的束縛，我們要求人性的解放，自由·····

2.社會(huì)環(huán)境的變化、經(jīng)濟(jì)體制的變革帶來(lái)的負(fù)面影響 當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)是一項(xiàng)空前龐大而又無(wú)比復(fù)雜的社會(huì)工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、文化進(jìn)步三方面緊密相連，密不可分。經(jīng)濟(jì)成分的多樣化所導(dǎo)致的多種利益矛盾，必然給改革的進(jìn)一步深入和社會(huì)的全面發(fā)展帶來(lái)更復(fù)雜的局面。這一切都與大學(xué)生的切身利益息息相關(guān)，他們一方面以極強(qiáng)的責(zé)任感，濃厚的憂患意識(shí)和日益強(qiáng)烈的參與意識(shí)，關(guān)注著社會(huì)發(fā)展和變革的進(jìn)程，思考著與自己密切相關(guān)的問(wèn)題。另一方面，金錢、權(quán)力、名譽(yù)成為人們爭(zhēng)相追逐的目標(biāo)，腐敗的滋生、社會(huì)上的不公平等現(xiàn)象給大學(xué)生也帶來(lái)了前所未有的巨大沖擊。

3.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來(lái)的沖擊

網(wǎng)絡(luò)的開放性引發(fā)道德價(jià)值取向紊亂，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化。首先，由于大學(xué)生識(shí)別能力偏弱，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的諸多不良思想觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、道德文化等極易產(chǎn)生迷惘。其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性減弱了道德規(guī)范的約束力，導(dǎo)致部分大學(xué)生人格扭曲。在網(wǎng)絡(luò)中，人與人的交往是間接的“人機(jī)交往”，容易摒棄道德約束和規(guī)范要求，與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈反差，這很容易使大學(xué)生產(chǎn)生人格異化。其三，網(wǎng)絡(luò)的自由性弱化了道德責(zé)任感，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人主義滋長(zhǎng)。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“自由”的社會(huì)里，外在的社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、法律法規(guī)對(duì)人的行為的制約與懲戒力度不足，大學(xué)生的道德責(zé)任感弱化，自由意識(shí)泛濫，甚至將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技術(shù)高超的表現(xiàn)。

4.獨(dú)生子女的缺點(diǎn)

目前大學(xué)生群體已進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。由于他們成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，許多人身上表現(xiàn)出了不容忽視的缺點(diǎn)。他們依附性強(qiáng)，自理能力差，適應(yīng)大學(xué)生活的時(shí)間延長(zhǎng)，對(duì)于大學(xué)新的環(huán)境感到束手無(wú)策，焦慮不安。他們?cè)谌穗H交往上具有兩面性，一方面樂(lè)于交往，但另一方面又往往以自我為中心，表現(xiàn)出自私、嫉妒、感情易沖動(dòng)的不良特征。他們?nèi)后w觀念淡薄，協(xié)作意識(shí)差，行動(dòng)上往往不能顧全大局。他們由于經(jīng)濟(jì)條件有明顯的優(yōu)越性，在生活上不夠勤儉節(jié)約。他們感情脆弱，承受挫折的心理能力差，一方面表現(xiàn)為充滿自信，思想活躍，另一方面又經(jīng)不起挫折，承受挫折的心理能力較差。

5.學(xué)校德育教育內(nèi)容和方式存在不足

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的德育因其內(nèi)容單薄、方式陳舊已不能滿足時(shí)代需求。創(chuàng)新意識(shí)教育、整體意識(shí)教育、堅(jiān)韌品質(zhì)和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)等教育內(nèi)容的欠缺讓德育工作捉襟見肘；過(guò)于偏重說(shuō)教的教育方式使高校在高素質(zhì)綜合人才的培養(yǎng)過(guò)程中略顯吃力。高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上有事實(shí)上的偏差，存在著“重智育、輕德育”，“厚專業(yè)、薄人文”的現(xiàn)象。綜合評(píng)價(jià)體系中智育成績(jī)的高低成為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)體系造成了部分學(xué)生的社會(huì)公德水平、心理適應(yīng)能力和行為控制能力與智力水平出現(xiàn)了較大的反差。

三、提高大學(xué)生倫理道德水平的有效途徑

倫理道德的缺失，必然影響大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，將可能導(dǎo)致社會(huì)公德水平的滑坡，因此必須對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)。干預(yù)大學(xué)生倫理道德缺失，就是對(duì)缺失成因的消解。要消解大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象，就要從多方面進(jìn)行共同努力，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生本人的共同參與和配合，真正形成一個(gè)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的倫理道德教育新局面。

1.推進(jìn)榮辱觀和公民道德教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

胡錦濤主席發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是黨中央繼承了中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，努力建立的與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，是全體公民的基本道德準(zhǔn)則。高校要推進(jìn)榮辱觀和公民道德教育，明確當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，明確公民道德建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和基本要求。在教育中，要培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的品質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生杜絕危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的行為。通過(guò)開展教育活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，內(nèi)化大學(xué)生提升自身倫理道德素質(zhì)的需求，養(yǎng)成良好的倫理道德品質(zhì)，形成積極正確的人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的理想與奮斗融入到中華民族的偉大復(fù)興中去。

2.積極建設(shè)校園文化，營(yíng)造育人環(huán)境

校園文化是高校思想政治工作的重要載體，具有重要的育人功能。學(xué)生到大學(xué)來(lái)，不僅僅是來(lái)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更重要的是在大學(xué)里感受一種文化熏陶。環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，生活在一種環(huán)境中，耳濡目染，日久天長(zhǎng)，人們就會(huì)熏陶成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)。高校必須構(gòu)建高雅的、健康向上的校園文化，提煉各具特色的大學(xué)精神，形成良好的校園風(fēng)尚，并使其內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。一是要加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)。積極向上的宿舍文化對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成才有著十分重要的作用。二是深入開展“大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)形象”教育活動(dòng)。開展內(nèi)容豐富，形式多樣、參與性強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，讓校園濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、活潑健康的文化氣息，陶冶他們的情操，滿足他們的精神需求，從而形成求真、求善、求實(shí)的積極心態(tài)。把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。三是要樹立一批大學(xué)生個(gè)人和集體先進(jìn)典型，集中凝練當(dāng)前大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，使教育更有說(shuō)服力，更具導(dǎo)向性，以榜樣的力量激勵(lì)全體大學(xué)生全面發(fā)展。

3.開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富教育內(nèi)容

大學(xué)生良好倫理道德品質(zhì)的形成，僅靠學(xué)校的教育是不夠的，還需要不斷豐富教育內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓大學(xué)生在活動(dòng)中受教育，長(zhǎng)才干，提升倫理道德素質(zhì)。首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于道德情感的培養(yǎng)，利用社會(huì)上的有利因素和校內(nèi)教育相結(jié)合，來(lái)抵消或消除校內(nèi)外的消極因素。不同的道德情境可以激活、豐富大學(xué)生的道德情感。通過(guò)開展社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、智力扶貧、勤工儉學(xué)、參觀訪問(wèn)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生了解社情民意、融合道德理論，增強(qiáng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德情感。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，有著大量鮮活的素材和實(shí)例，可以使大學(xué)生產(chǎn)生在課堂上體驗(yàn)不到的心理感受和道德體驗(yàn)，從而深化責(zé)任感、使命感、集體主義和愛國(guó)主義情感等道德素質(zhì)，有利于促進(jìn)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和理想人格。

4.抓好誠(chéng)信品德教育，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

誠(chéng)信是人與人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，是做人的根本，更是大學(xué)生必須具備的品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，構(gòu)建完善的誠(chéng)信教育體系，創(chuàng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園文化氛圍，真正把大學(xué)生的誠(chéng)信教育滲透到高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程。首先要充分利用“兩課”主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育的新內(nèi)容。通過(guò)開展“明禮?誠(chéng)信”、“誠(chéng)實(shí)守信，快樂(lè)人生”等主題教育，注重提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。其次要改善高校的育人環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信的育人氛圍。校園是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，學(xué)校的教育在很大程度上影響著學(xué)生。高校應(yīng)規(guī)范學(xué)校的活動(dòng)，把“誠(chéng)信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則。高校還應(yīng)要求教師不僅要從倫理道德認(rèn)知上教給學(xué)生誠(chéng)信，還要幫助學(xué)生用誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為，逐步將誠(chéng)信內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。同時(shí)，組織學(xué)生參加國(guó)家助學(xué)貸款、倡導(dǎo)誠(chéng)信考試等具體活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生直觀、深刻地感受到，誠(chéng)信是一種品質(zhì)，是一種不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

5.做好網(wǎng)絡(luò)思想教育，規(guī)范網(wǎng)上行為

通過(guò)多種途徑切實(shí)做好網(wǎng)絡(luò)思想教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)。一是轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的教育理念。積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與整個(gè)教育過(guò)程，幫助學(xué)生識(shí)別網(wǎng)絡(luò)傳播思想、價(jià)值取向、道德文化的良莠，去偽存真。二是更新教育內(nèi)容，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。高校要組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座和選修課，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)；還要強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法制觀念，促使大學(xué)生樹立自律意識(shí)和正確的網(wǎng)絡(luò)觀，增強(qiáng)道德責(zé)任感。三是健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控機(jī)制。要提高網(wǎng)絡(luò)宣傳的針對(duì)性和宣傳質(zhì)量，及時(shí)了解網(wǎng)上信息，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，增強(qiáng)約束力，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)上行為。

第五篇：大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失歸因及對(duì)策

大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失歸因及對(duì)策

【論文摘要】大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中畢業(yè)生、用人單位、學(xué)校三方或多或少存在不誠(chéng)信行為。本文擬從制度層面、道德角度分析產(chǎn)生這種不誠(chéng)信行為的原因，從道德層面和法律角度探討構(gòu)建有效抑制就業(yè)市場(chǎng)中不誠(chéng)信行為發(fā)生的誠(chéng)信制度體系，規(guī)范大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)，有效監(jiān)督不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)正常、健康發(fā)展

誠(chéng)信分為法律誠(chéng)信和道德誠(chéng)信。法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指在法律上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。道德_J的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的誠(chéng)信問(wèn)題，法律上的誠(chéng)信表現(xiàn)在對(duì)就業(yè)管理制度的遵守與執(zhí)行，這些制度包括國(guó)家制定的、地方政府制定的、還有各個(gè)高校制定的。道德上的誠(chéng)信表現(xiàn)在就業(yè)市場(chǎng)三方言語(yǔ)的真實(shí)程度，即向他人發(fā)出的信息是否真實(shí)，還包括三方是否恪守諾言、履行義務(wù)?；谝陨侠砺?，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的不誠(chéng)信歸因就是法律制度的不完善和道德監(jiān)督的不力。就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信制度體系的構(gòu)建也基于以上兩個(gè)層面來(lái)要求，一是從法律制度層面，通過(guò)制度來(lái)硬性規(guī)范就業(yè)市場(chǎng)。二是從道德角度來(lái)要求，通過(guò)軟環(huán)境來(lái)約束就業(yè)市場(chǎng)。文中提到的大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)主要指以學(xué)校為中介的就業(yè)市場(chǎng)，它包括畢業(yè)生、用人單位、學(xué)校三方，是全國(guó)就業(yè)市場(chǎng)的特殊部分，畢業(yè)生是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的主體，用人單位是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的客體，校方只是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的中介。

一、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的不誠(chéng)信現(xiàn)象

大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中不誠(chéng)信現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，這些不誠(chéng)信現(xiàn)象按大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的三方(畢業(yè)生、用人單位、校方)進(jìn)行歸納，表現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一)就業(yè)主體的不誠(chéng)信現(xiàn)象

部分畢業(yè)生誠(chéng)實(shí)守信觀念淡薄，想通過(guò)投機(jī)取巧的辦法找到一份稱t2,如意的工作，致使不誠(chéng)信現(xiàn)象頻頻發(fā)生，主要有以下方面：(1)“一女多嫁’’式簽訂就業(yè)協(xié)議。目前，每年都有畢業(yè)生采取一些違反就業(yè)市場(chǎng)“游戲規(guī)則”的做法，同時(shí)與多家用人單位簽定就業(yè)協(xié)議，最后畢業(yè)時(shí)才挑出一個(gè)自己最滿意的用人單位就業(yè)。(2)不真實(shí)的畢業(yè)生就業(yè)材料。有的畢業(yè)生在自薦材料中把自己的某些能打動(dòng)用人單位的方面寫得淋漓盡致，缺點(diǎn)卻一字不提，甚至有的材料造假，如各種假證書、假材料充斥其中，導(dǎo)致用人單位無(wú)法真實(shí)全面地了解畢業(yè)生。

(3)“瞞天過(guò)?！焙炌【蜆I(yè)協(xié)議。如有的學(xué)生拿不到學(xué)位證書、畢業(yè)證書，不符合用人單位要求，畢業(yè)生沒有主動(dòng)向用人單位通報(bào)，違背了就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信原則。

(二)用人單位的不誠(chéng)信現(xiàn)象

用人單位在招聘時(shí)，有責(zé)任和義務(wù)向畢業(yè)生介紹用人單位的真實(shí)情況、用人崗位要求，履行就業(yè)合同的基本內(nèi)容。但現(xiàn)在有些用人單位在招聘過(guò)程中也時(shí)有違約現(xiàn)象發(fā)生，主要表現(xiàn)在：用人單位在招聘時(shí)有意宣傳不當(dāng)造成的違約，有的用人單位在宣傳時(shí)多講優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，少講或不講劣勢(shì)和不足，有的甚至許諾不切實(shí)際的優(yōu)惠待遇，引導(dǎo)畢業(yè)生走入誤區(qū)；有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動(dòng)，位用人政策隨之變化，單位不再承擔(dān)對(duì)就業(yè)協(xié)議的違約責(zé)任。用人單位片面強(qiáng)詬J用人自主權(quán)，忽視了畢業(yè)生就業(yè)權(quán)利保障，擾亂了就業(yè)市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，損害了就業(yè)主體的合法權(quán)益。

(三)校方中介不誠(chéng)信現(xiàn)象

校方在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中起著中介的作用。應(yīng)該履行管理、監(jiān)督的職責(zé)，保證學(xué)生和用人單位材料的真實(shí)性。但有些學(xué)校為提高學(xué)校就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之，如推薦表的內(nèi)容(畢、I生基本情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、在校表現(xiàn)等)，相關(guān)環(huán)節(jié)把關(guān)不嚴(yán)，在沒有嚴(yán)格核查的情況下就蓋章，不能實(shí)事求是地反映真實(shí)情況，有的內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不

能獲取真實(shí)的信息．．再如推薦表原件每位畢業(yè)生只應(yīng)有一份，但有的學(xué)校卻控制不力，致使有的畢業(yè)生持有多份推薦表，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)混亂。

二、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中不誠(chéng)信現(xiàn)象歸因

以上二三方面不誠(chéng)信現(xiàn)象，在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中不同程度存在，并且有蔓延的趨勢(shì)。其主要原因是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，畢業(yè)生就業(yè)制度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。一方面，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)三方的地位逐步回歸。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是以客體(用人單位)與中介(校方)為主，畢業(yè)生只是被動(dòng)接受由校方與用人單位簽訂的就業(yè)合同，而校方更多地充當(dāng)了就業(yè)市場(chǎng)的主體，取代了畢業(yè)生的主體位置，行使了本應(yīng)該屬于畢業(yè)生的權(quán)力。現(xiàn)在由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步完善，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)三方的地位逐步回歸，逐漸改變過(guò)去本末顛倒的機(jī)制．主體由原來(lái)的校方逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楫厴I(yè)生本人，實(shí)現(xiàn)了根本性的變化。另一方面，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)三方的職能逐漸得到矯正。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中，畢業(yè)生與用人單位的就業(yè)合同的簽訂由校方代勞，一切由校方安排，畢業(yè)生本人完全失去或部分失去這一方面的權(quán)利，畢業(yè)生不可能有更多的選擇機(jī)會(huì)和余地；同時(shí)，畢業(yè)生對(duì)用人單位的知情權(quán)也嚴(yán)重喪失，他們無(wú)法全面了解用人單位的情況，當(dāng)然也無(wú)需知道，畢業(yè)生對(duì)用人單位的知情權(quán)被無(wú)端地委托給校方或主管畢業(yè)分配的老師。而現(xiàn)在，畢業(yè)生的自主權(quán)逐漸增強(qiáng)，對(duì)朋人單位的面試、應(yīng)聘、簽合同的整個(gè)過(guò)程，都是畢業(yè)生自己在親自操作，而校方過(guò)去的許多職能逐步轉(zhuǎn)移給畢業(yè)生，校方只是行使中介的職能，如就業(yè)信息的匯總、公布，對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)行為的監(jiān)督等等，實(shí)現(xiàn)了畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)三方職能矯正。最后，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的政策、法則逐步完善，逐步適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)正從國(guó)家汁劃分配逐步向自主擇業(yè)轉(zhuǎn)軌，從“計(jì)劃調(diào)節(jié)”到“供需面”、“雙向選擇”、“自主擇業(yè)”，這是社會(huì)主義『“場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校畢業(yè)生就、體制發(fā)展的必然趨勢(shì)原來(lái)由國(guó)家作為計(jì)劃主體來(lái)宏觀調(diào)控畢業(yè)生的就業(yè)，畢業(yè)生分配工作遵守的是國(guó)家的政策，遵守國(guó)家政策為第一準(zhǔn)則。在現(xiàn)階段，“雙向選擇”已成為畢業(yè)生就業(yè)的主要形式，“雙向選擇”以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基本手段，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)畢業(yè)生的就業(yè)，遵守市場(chǎng)規(guī)律是第一準(zhǔn)則。

在就業(yè)制度發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的變化進(jìn)行完善，使得畢業(yè)生、用人單f電、校方及家長(zhǎng)的就業(yè)觀念還留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的管理滯后于市場(chǎng)發(fā)展的需要，沒有及時(shí)制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)給予引導(dǎo)，使就業(yè)市場(chǎng)的三方在一定時(shí)期還很難適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個(gè)就業(yè)市場(chǎng)短時(shí)紊亂，不誠(chéng)信現(xiàn)象屢見不鮮。

同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要的道德監(jiān)督機(jī)制。在整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，出現(xiàn)了許多的不誠(chéng)信情況、不誠(chéng)信問(wèn)題，不僅需要法律制度的制約，更離不開道德的約束。但目前在畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)中，還沒有形成完全主導(dǎo)的道德價(jià)值取向，畢業(yè)生的價(jià)值取向往往是多元而復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即畢業(yè)生對(duì)自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價(jià)值觀的肯定或否定的評(píng)價(jià)依據(jù)。這樣，執(zhí)行著雙重或多元的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，缺乏統(tǒng)一的權(quán)威性的道德理想，必然造成社會(huì)輿論監(jiān)督的混亂和道德良心的淡化，使畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)中的社會(huì)道德控制系統(tǒng)無(wú)法發(fā)揮其職能，使得通過(guò)道德手段對(duì)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的監(jiān)督相對(duì)乏力。加之，目前對(duì)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的不誠(chéng)信行為缺少一種道德批評(píng)的環(huán)境，無(wú)法通過(guò)強(qiáng)有力的道德譴責(zé)，避免或盡量減少這種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。

三、構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信制度體系

(一)建立就業(yè)誠(chéng)信規(guī)范，明晰大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)三方的權(quán)利和義務(wù)

要建立有效的大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信制度，促進(jìn)就業(yè)市場(chǎng)的有序管理，推動(dòng)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的良性發(fā)展，我們必須明晰、規(guī)范大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)三方的權(quán)利與義務(wù)。

畢業(yè)生應(yīng)該擁有的權(quán)利：(1)知情權(quán)：對(duì)用人單位的基本情況、用人單位聘用條件、就業(yè)崗位、崗位待遇、就業(yè)合同條款的了解。(2)簽訂合同權(quán)：與用人單位簽定合同的權(quán)利。(3)索取權(quán)：有權(quán)向校方索取本人與就業(yè)有關(guān)的資料如就業(yè)協(xié)議書、成績(jī)單等。

畢業(yè)生應(yīng)盡的義務(wù)：(1)必須向用人單位提供真實(shí)的材料，諸如成績(jī)單、就業(yè)協(xié)議書、各種榮譽(yù)證書、國(guó)家考試證書等。(2)只與一家用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一旦簽訂就業(yè)協(xié)議必須嚴(yán)格履行協(xié)議內(nèi)容。(3)對(duì)在簽訂協(xié)議與到用人單位報(bào)到這一時(shí)間發(fā)生的有違協(xié)議的事情，要及時(shí)通知用人單位或校方。

用人單位應(yīng)該擁有的權(quán)利：(1)知情權(quán)：首先，對(duì)校方在畢業(yè)生學(xué)習(xí)、教育、管理方面的基本了解；其次，對(duì)畢業(yè)生本人提供的資料、在校表現(xiàn)情況的全面了解；最后，對(duì)就業(yè)合同條款的了解。(2)簽訂合同權(quán)：與畢業(yè)生簽定合同的權(quán)利。(3)索取權(quán)：有權(quán)向校方索取畢業(yè)生的與就業(yè)有關(guān)的資料如就業(yè)協(xié)議書、成績(jī)單等。

用人單位應(yīng)盡的義務(wù)：(1)必須如實(shí)地反映該單位的基本情況、聘用條件、崗位待遇。(2)簽訂就業(yè)協(xié)議后必須嚴(yán)格履行協(xié)議內(nèi)容，不得隨意更改協(xié)議內(nèi)容或不履行。(3)在簽訂協(xié)議與到用人單位報(bào)到這一時(shí)間段發(fā)生的有違協(xié)議的事情，要及時(shí)通知畢業(yè)生或校方。

校方擁有的權(quán)利：(1)知情權(quán)：一方面，對(duì)用人單位的基本情況、用人單位聘用條件、就業(yè)崗位、崗位待遇、就業(yè)合同條款的了解；另一方面，對(duì)畢業(yè)生所簽協(xié)議、去向的了解。

(2)監(jiān)督權(quán)：對(duì)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中的行為具有監(jiān)督的權(quán)力，對(duì)違反就業(yè)法規(guī)，就業(yè)制度的行為進(jìn)行追究，對(duì)違反道德規(guī)范的行為進(jìn)行教育；督促用人單位踐履協(xié)議。校方應(yīng)盡的義務(wù)：

(1)服務(wù)的義務(wù)：一方面，必須為畢業(yè)生提供真實(shí)的就業(yè)材料，如成績(jī)單、畢業(yè)鑒定等；另一方面，必須向用人單位如實(shí)介紹畢業(yè)生在校情況，公正地做出評(píng)價(jià)。(2)監(jiān)督的義務(wù)：對(duì)畢業(yè)生所提供的與校方有關(guān)的材料提供審核、鑒定，對(duì)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中的就業(yè)行為進(jìn)行跟進(jìn)監(jiān)督。(3)協(xié)調(diào)的義務(wù)：當(dāng)畢業(yè)生與用人單位發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，校方具有協(xié)調(diào)的責(zé)任。

(二)建立大學(xué)生就業(yè)法律制度，保證畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的健康發(fā)育

要使畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)能夠正常有序地運(yùn)行，必須建立、健全法律保障體系，制定出一系列的法律法規(guī)，如畢業(yè)生就業(yè)法、牛業(yè)生權(quán)益保護(hù)法等，才能保證畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)正常發(fā)展。通過(guò)立法明晰用人單位、畢業(yè)生、校方各自的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)、三方應(yīng)遵守的規(guī)則，保障用人單1=、}=自主選人，畢業(yè)生自主擇業(yè)得以順利進(jìn)行。通過(guò)立法明確畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書的法律地位，明確合同的雙方是畢業(yè)生與用人單位，而校方僅僅是畢業(yè)生與用人單位之間的中介。畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書作為一種契約，一旦簽訂就具有法律約束力，雙方都有責(zé)任執(zhí)行，不能有過(guò)多的隨意性。如果解除就業(yè)協(xié)議，必須遵循一定的程序：須由一方提出建議，說(shuō)明理由，承擔(dān)有關(guān)責(zé)任，另一方同意解除協(xié)議，報(bào)主管部門批準(zhǔn)。

(三)建立大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，促使誠(chéng)信制度的有效實(shí)施

要使大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)能夠正常有序地運(yùn)行，不僅需要建立、健全法律保障體系，保證各方的利益，而且必須建立大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的減信監(jiān)督機(jī)制，除依靠自律和制度規(guī)范外，還要發(fā)揮群眾和輿論的監(jiān)督作用，在全社會(huì)形成維護(hù)誠(chéng)信的有效激勵(lì)和約束機(jī)制。首先，建立仲裁公證制度，有效防止就業(yè)市場(chǎng)不誠(chéng)信行為的發(fā)生。其次，建立有效德監(jiān)督機(jī)制，保證大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的健康發(fā)展。再次，可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)畢業(yè)生、用人單位、學(xué)校進(jìn)行有效的監(jiān)督。

總之，只要我們逐步完善畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的組織管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)體系，加快就業(yè)市場(chǎng)法律制度的建設(shè)步伐，形成良好的畢業(yè)生就業(yè)政策環(huán)境；只要我們加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)的社會(huì)道德環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)輿論的引導(dǎo)、監(jiān)督，形成良好的職業(yè)評(píng)價(jià)導(dǎo)向，我們就能有效抑制畢業(yè)生就業(yè)不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生