第一篇：大學(xué)生誠信缺失的原因分析及對策研究

大學(xué)生誠信缺失的原因分析及對策研究

【摘要】大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象令人憂慮，為大學(xué)生思想政治工作提出了一項重要課題。本文從社會、學(xué)校、自身等方面分析了大學(xué)生誠信缺失的原因，并從思想政治工作的角度提出了正確認識和對待誠信教育、開辟嶄新的誠信教育途徑、建設(shè)高素質(zhì)的誠信教育隊伍等對策和建議，以切實加強大學(xué)生誠信教育，重塑當(dāng)代大學(xué)生的誠信新形象。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生誠信缺失原因?qū)Σ?/p>

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對每一個公民提出的基本要求。青年大學(xué)生是祖國的希望，民族的未來，是社會主義事業(yè)建設(shè)的重要力量，更要干誠信事、當(dāng)誠信人，做誠信的傳承和發(fā)揚者。

當(dāng)前青年大學(xué)生中，功利入黨有之，考試作弊有之，抄襲作業(yè)、論文有之，雇傭“槍手”有之，貸款不還有之，虛假履歷、證書有之，頻繁毀約、跳槽有之，這些誠信缺失的現(xiàn)象不僅嚴(yán)重損害了大學(xué)生的形象，產(chǎn)生了不良的社會影響，而且對于大學(xué)生自身的健康發(fā)展也是極為不利的。這也使大學(xué)生誠信缺失成為大學(xué)生思想政治工作中的一項重要課題。筆者就這一問題進行了比較深入的研究和思考，并開展了相關(guān)的訪談和小規(guī)模問卷調(diào)查（200人），從社會、學(xué)校、自身等方面挖掘大學(xué)生誠信缺失的原因，并就切實加強大學(xué)生誠信提出了自己的一些思考。本文就是對這些思考的部分提煉。

一、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

1、社會政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響

政治領(lǐng)域：少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借手中的權(quán)力，貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，也影響了人民對黨的信任和期望。青年大學(xué)生與社會的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠信缺失。

社會經(jīng)濟領(lǐng)域：假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經(jīng)濟健康發(fā)展甚至我國的國際形象，也對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會缺乏誠信責(zé)任意識，做出誠信缺失的行為。

文化領(lǐng)域：宣傳工作中的虛假報道、搞有償新聞等，教育工作中的亂收費、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)工作的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國精神文明建設(shè)的順利進行，也必然會對青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

2、高校誠信教育缺乏實效性

高校誠信教育是影響大學(xué)生誠信狀況的直接因素。當(dāng)前高校誠信教育缺乏應(yīng)有的實效性。主要表現(xiàn)為：

誠信教育重視不夠。誠信教育是在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制條件下時代的呼喚，是繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的基本要求，是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)建設(shè)人才的必要途徑。長期

以來，一些高校對誠信教育重視不夠。筆者調(diào)查中，認為學(xué)校非常重視和比較重視誠信教育的大學(xué)生有42.1％，24.7％的大學(xué)生表示不了解學(xué)校是否重視誠信教育。在訪談中，部分青年大學(xué)生亦表示對學(xué)校開展誠信教育的舉措知之不多，需要切實開展誠信教育。高校教師的誠信教育意識不強，在教學(xué)過程中忽視誠信教育的滲透，只重教書而忽視育人。筆者調(diào)查中，當(dāng)問及老師平時如何進行有關(guān)誠信教育時，14.0％的大學(xué)生不知該如何作答。大學(xué)生自身對誠信教育的認識情況也需要改進。當(dāng)談及誠信教育的開展，部分大學(xué)生認為可有可無。對于學(xué)校組織的誠信活動，部分大學(xué)生表示了自己的漠視。5.0％的大學(xué)生對“誠信教育應(yīng)當(dāng)在全民開展，大學(xué)生尤其要注意誠信行為習(xí)慣的養(yǎng)成”選擇“說不清”；10.1％的大學(xué)生表示不會參加學(xué)校組織的誠信活動。

誠信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠信教育中，一個重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對于誠信教育應(yīng)該有哪些內(nèi)容，許多教師表示說不清楚。筆者訪談中，多數(shù)大學(xué)生表示積極贊同學(xué)校開展誠信教育，但談及誠信教育內(nèi)容時則陷入了混亂狀態(tài)，不能清晰地說出自己所贊同的誠信教育究竟應(yīng)該包括哪些具體的內(nèi)容。對于誠信教育內(nèi)容的模糊必然影響高校誠信教育的切實有效。

誠信教育方法單一。影響誠信教育的重要因素之一就是方法的運用。當(dāng)前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上。筆者調(diào)查，53.3％的大學(xué)生認為“現(xiàn)在所接受的誠信教育”多是通過灌輸法；除去討論法和實踐法，接受通過“其他”方法進行的誠信教育的大學(xué)生比例僅為8.9％；多數(shù)大學(xué)生認為誠信教育不能僅僅局限于一種方法，要根據(jù)具體的情況采取不同的方法，贊成“誠信教育應(yīng)多種方法相結(jié)合”的達到90.4％。

誠信教育路徑狹窄。誠信教育多數(shù)是通過教師課堂影響和開展相關(guān)活動影響，沒有充分利用豐富的教育資源，在教育途徑的開拓創(chuàng)新上存在明顯不足。如對網(wǎng)絡(luò)這一有效教育途徑的利用還有待于進一步的擴展和深入。筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)了解誠信的大學(xué)生僅有16.2％。誠信教育隊伍乏力。在當(dāng)前高校教師隊伍中，一些教師自身誠信素質(zhì)不高，關(guān)心學(xué)生成長成才不夠，缺乏人格魅力，缺乏奉獻精神等等。誠信教育隊伍的結(jié)構(gòu)不夠合理，隊伍的管理不夠科學(xué)等等，影響了誠信教育的效果不足。

3、青年大學(xué)生自身責(zé)任意識淡薄

當(dāng)前大學(xué)生多是二十世紀(jì)八十年代以后出生的，伴隨著我國改革開放、市場經(jīng)濟體制的建立而成長起來，具有強烈的競爭意識、市場意識和自主意識等，但是同時他們也存在責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)象。

社會歷史責(zé)任意識不濃。部分青年大學(xué)生對所要承擔(dān)的歷史重任不明確，不清楚自己是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁、民族復(fù)興的希望，不能正確認識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，局限于狹隘的視野，片面注重個人利益、追求享樂。從對“是否能夠為國家利益著想”的評價這一調(diào)查中，大學(xué)生對自己和他人能夠為國家著想的評價值多分布在5－8（調(diào)查把評價值分為十個等級）之間的狀況可以看出，大學(xué)生自覺為國家奉獻的責(zé)任意識還有待加強。

社會角色責(zé)任意識不明。當(dāng)前部分大學(xué)生對自身不同社會角色尚未具有明確的責(zé)任意識。他們漠視作為一個公民的基本責(zé)任，存在著破壞公物、不注重公共衛(wèi)生、公共場所大聲喧嘩等①

現(xiàn)象；他們習(xí)慣了被家人嬌寵，沉溺于父母親人的關(guān)愛，提出過分的物質(zhì)要求，忽視了作為家庭一員所應(yīng)盡的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)。在學(xué)校中，部分大學(xué)生不明確學(xué)生的責(zé)任所在，學(xué)習(xí)敷衍了事，缺乏認真態(tài)度，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮、專職愛情“事業(yè)”等主次顛倒、荒廢學(xué)業(yè)的情況。據(jù)報載，現(xiàn)在因成績不合格而退學(xué)、試讀或留級的大學(xué)生中，由于網(wǎng)絡(luò)成癮而荒廢學(xué)業(yè)的占70%以上。

社會行為責(zé)任意識不強。部分大學(xué)生的行為責(zé)任意識不強。他們做事隨性而為，對行為的后果缺乏考慮，沒有為自己行為負責(zé)的明確意識。如劉海洋潑熊、王曉明殺父，以及近來轟動全國的云南大學(xué)馬加爵殺人案，在這些案件中，行為者都缺乏對行為責(zé)任的思考，缺乏行為責(zé)任意識。此外，部分大學(xué)生當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己做出了不當(dāng)?shù)男袨楹?，不是正確面對和承擔(dān)自己行為的后果，而是盡量去隱瞞、躲閃和推卸。②

二、切實加強當(dāng)前青年大學(xué)生誠信教育

青年大學(xué)生誠信教育是一個系統(tǒng)工程，需要多方面的共同努力，本文著重從對誠信教育的認識、誠信教育途徑、隊伍建設(shè)等方面著手，探討切實加強當(dāng)前青年大學(xué)生誠信教育的對策性措施。

（一）正確認識和對待誠信教育

1、高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視誠信教育

領(lǐng)導(dǎo)重視是加強當(dāng)前高校大學(xué)生誠信教育的重要前提和保證。首先，要立足高校的職能進一步認識加強大學(xué)生誠信教育的重要意義，樹立切實加強誠信教育的觀念，明確加強誠信教育的指導(dǎo)思想。其次，要抓好誠信教育的各個環(huán)節(jié)，切實保證大學(xué)生誠信教育的開展。要大力支持誠信教育實踐活動，并為大學(xué)生誠信教育提供財力保證；要組成結(jié)構(gòu)合理、高素質(zhì)、有戰(zhàn)斗力的誠信教育隊伍，為誠信教育提供隊伍保證；要嚴(yán)格制定相關(guān)制度，建立有效的監(jiān)督機制、獎懲機制，為誠信教育提供制度保證。重要的是，高校領(lǐng)導(dǎo)要加強自身誠信修養(yǎng)，成為誠信的表率。

2、教育工作者要積極開展誠信教育

教育工作者是教育工作的具體實施者，其工作直接影響教育成效。如果沒有教育工作者，要完成我國高等教育肩負的重任將無從談起，教育事業(yè)的整體發(fā)展將受到阻礙。切實加強青年大學(xué)生誠信教育，教育工作者要提高認識，端正態(tài)度，樹立正確的誠信教育觀，認真、積極地開展誠信教育。同時，教育工作者要注意加強自身在教書、科研、工作、生活中的誠信修養(yǎng)，樹立良好的誠信形象，影響和帶動學(xué)生。教育工作者無論是專職還是兼職，無論是教師還是其他工作人員，都要有正確的誠信教育思想，積極開展青年大學(xué)生誠信教育。

3、青年大學(xué)生要正確對待誠信教育

大學(xué)生是教育的主體。誠信教育的目的在于通過教育使大學(xué)生擁有更加系統(tǒng)深刻的誠信理論，具備明確的誠信意識，養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣。蘇霍姆林斯基說過：“促進自我教育的教育才是真正的教育?！奔訌姶髮W(xué)生誠信教育，要充分調(diào)動大學(xué)生自身的因素，促進其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，深刻認識誠信教育的必要性和緊迫性，主動積極地接受教育，認真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)誠信的理論知識，把誠信落實到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個方面，在論③

文、考試、交往、戀愛、求職等一系列實踐活動中真實誠懇、講求信用，做一個誠實的人。

（二）開辟嶄新的誠信教育途徑

1、開展豐富多彩的大學(xué)生誠信教育實踐活動

大學(xué)生誠信教育的實踐活動要突出豐富多彩性：可以針對不同的對象，如不同年級、不同系科的學(xué)生開展有針對性的活動；可以突出不同的主題，如商業(yè)誠信、法律誠信、政治誠信等；可以采取不同的活動形式，如公益簽名活動、誠信征文活動、社會調(diào)查、劇社活動等；可以有不同的組織形式，如學(xué)校統(tǒng)一組織、院系組織、學(xué)生社團組織、聯(lián)合組織等。誠信教育實踐活動要務(wù)求實效，切忌形式主義、紙上談兵，不僅要在校園內(nèi)以各種形式廣泛開展，還要緊密聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，走向社會，開展有組織的社會實踐活動。通過社會實踐為整個社會誠信體系的建立做出努力，為社會的安定和諧、健康發(fā)展貢獻力量。誠信教育實踐活動要從細微處入手，加強對大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)和誠信行為習(xí)慣的錘煉。

2、建立大學(xué)生誠信檔案

在大學(xué)生的誠信教育中，建立大學(xué)生誠信檔案是一有效途徑。中國海洋大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)藥學(xué)院等高校紛紛建立了大學(xué)生誠信檔案，對規(guī)范大學(xué)生誠信作出了有益的探索。建立大學(xué)生誠信檔案首先要做好宣傳工作，使全校、甚至全社會都對此有所了解。其次，建立誠信檔案要科學(xué)化、規(guī)范化。誠信檔案內(nèi)容主要包括：學(xué)生承諾書、個人資料、家庭背景、品行說明、學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟狀況、信用記錄、特別記錄等，記錄學(xué)生在校期間思想道德、生活學(xué)習(xí)、組織紀(jì)律等方面盡相關(guān)責(zé)任義務(wù)情況及履行承諾情況，如國家助學(xué)貸款、考試作業(yè)、勤工助學(xué)、學(xué)雜費交納、集體活動出勤等。誠信檔案的建立是一項復(fù)雜的工作，要規(guī)范、細致、客觀。檔案建立后要進行科學(xué)的管理。誠信檔案在學(xué)生畢業(yè)時要作為學(xué)生品行的有力證明交給用人單位。再次，誠信檔案建立要形成體系。建立誠信檔案不僅僅要在高校內(nèi)通行有效，而且要與社會接軌。大學(xué)生誠信檔案要與社會信用體系相聯(lián)系，與相關(guān)制度相結(jié)合，形成一個有效的大學(xué)生誠信監(jiān)督機制。

3、營造學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的大學(xué)生誠信教育環(huán)境

切實加強大學(xué)生誠信教育需要營造學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的誠信教育環(huán)境。學(xué)校要充分利用校園教育資源，調(diào)動各方面的因素，發(fā)揮教師、同輩群體的教育和影響作用，運用標(biāo)語、布告欄、校園廣播、電視等有效手段，營造全方位的校園誠信文化教育環(huán)境。家庭成員尤其是父母要不斷提高誠信修養(yǎng)，注意養(yǎng)成自身良好的誠信行為習(xí)慣，從小事做起，從細微處做起，并注意與子女交流誠信心得，對一些現(xiàn)象進行討論達成共識，為子女誠信教育營造良好的家庭環(huán)境。社會誠信教育環(huán)境的營造需要不斷加強全社會的誠信宣傳、教育，營造優(yōu)良的誠信輿論和文化環(huán)境；要盡快構(gòu)建社會誠信體系，逐步健全市場經(jīng)濟誠信法規(guī)體系。同時，學(xué)校、家庭、社會之間要統(tǒng)一誠信教育的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，三者之間要成立有效的溝通聯(lián)絡(luò)機制，學(xué)校、家庭、社會共同努力，相互支持，共同進步。

（三）建設(shè)一支高素質(zhì)的誠信教育隊伍

1、優(yōu)良的素質(zhì)

作為大學(xué)生的誠信教育工作者，需要優(yōu)良的素質(zhì)。首先要有過硬的政治素質(zhì)。誠信教育工

作者要對祖國、對社會主義事業(yè)、對中國共產(chǎn)黨忠誠和熱愛，要具有堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義社會主義信念，對社會主義建設(shè)和現(xiàn)代化的信心，對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。其次，要有較高的道德素質(zhì)。誠信是道德品質(zhì)的重要內(nèi)容。誠信教育工作者要具有良好的誠信品質(zhì)，以誠待人，信用待人，說老實話、辦老實事、做老實人，言行一致，說到做到，具有強烈的道德意識和責(zé)任感。再次，要有良好的專業(yè)素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)包括專業(yè)理論素質(zhì)和專業(yè)能力素質(zhì)。專業(yè)理論素質(zhì)要求誠信教育工作者能夠系統(tǒng)全面地把握誠信教育內(nèi)容體系，熟諳誠信的基本理論知識，了解誠信的歷史，掌握現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的誠信規(guī)則以及法律所涉及的誠信原則，深刻領(lǐng)會誠信的科學(xué)內(nèi)涵。專業(yè)能力素質(zhì)主要有觀察能力、分析能力、解決問題能力、組織能力、語言表達能力、信息處理能力等。

2、合理的結(jié)構(gòu)

誠信教育工作者要有合理的隊伍結(jié)構(gòu)。首先，人員結(jié)構(gòu)。當(dāng)前大學(xué)生誠信教育工作隊伍的人員要以“兩課”教師、專職思想政治工作者為主，輔之以其他教師和工作人員。實現(xiàn)以專為主，專兼結(jié)合的人員結(jié)構(gòu)。其次，年齡結(jié)構(gòu)。各年齡階段的人員各有所長，也各有不足。誠信教育工作隊伍要根據(jù)誠信教育和教育對象的特點，按照老、中、青，以中青年為主，形成合理的年齡結(jié)構(gòu)。再次，性別結(jié)構(gòu)。不同的性別有不同的特點和專長。誠信教育隊伍中要注意適當(dāng)?shù)哪信壤止っ鞔_，發(fā)揮各自優(yōu)勢，避免單一的性別結(jié)構(gòu)。第四，學(xué)歷結(jié)構(gòu)。到2005年高等學(xué)校教師隊伍建設(shè)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)歷層次，增加研究生學(xué)歷教師的比例。誠信教育隊伍要不斷提高學(xué)歷層次，優(yōu)化學(xué)歷結(jié)構(gòu)，一方面吸收高學(xué)歷、高素質(zhì)人才，另一方面通過培訓(xùn)進修提高原有誠信工作者的學(xué)歷層次，逐步形成以碩士研究生為主的學(xué)歷結(jié)構(gòu)。

3、科學(xué)的管理

要提高隊伍工作的效率必須加強科學(xué)的隊伍管理。首先，人文關(guān)懷。人性化管理的理念被越來越廣泛的接受，誠信教育隊伍的管理要以人為本，增強其感召力、人性化。其一要關(guān)心，關(guān)心教育者的工作及其生活、學(xué)習(xí)情況，合理進行人員安排，使不同的教育者都能各顯身手、人盡其材；其二要創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，明確工作要求，通過有效形式促進誠信教育工作者溝通思想、交流經(jīng)驗，培養(yǎng)團隊協(xié)作和奉獻精神。其次，完善制度。要做到有制可依、有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究。制度包括選拔聘任、工作考核、監(jiān)督評估、進修提升等。要盡量避免制度“真空區(qū)”，力爭隊伍建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)都建立相應(yīng)的制度，形成環(huán)環(huán)緊扣的制度體系。有了制度就要嚴(yán)格執(zhí)行，要嚴(yán)格按照制度開展工作。再次，培養(yǎng)提高。要堅持選拔、使用、培養(yǎng)、提高相結(jié)合的原則，加強對誠信教育工作者的教育培養(yǎng)。其一是理論素養(yǎng)提升，要根據(jù)誠信教育工作者工作性質(zhì)的不同，要進行相應(yīng)的培訓(xùn)和再教育。其二是實踐鍛煉提升，要定期或不定期地組織誠信工作者進行社會考察、社會調(diào)查等活動，以使其開闊眼界，增長閱歷，提高實際工作能力。

注釋： ① 參見郗杰英等編：《新學(xué)子——當(dāng)代大學(xué)生研究報告》，文心出版社2002年版，第53頁。

② 《中國教育報》，2002年10月14日。

③ 【蘇】瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，姜勵群、吳福生譯：《少年的教育和自我教育》，北京出版社1984年版，第100頁。

參考書目：

1、郗杰英等編：《新學(xué)子——當(dāng)代大學(xué)生研究報告》，文心出版社，2002年12月版

2、黃蓉生主編：《21世紀(jì)青年大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》，西南師范大學(xué)出版社，2001年7月版

3、陳秉公著：《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社，2001年1月版

4、黃蓉生著：《當(dāng)代思想政治教育方法論研究》，西南師范大學(xué)出版社，2000年4月版

第二篇：大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

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大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學(xué)生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；誠信問題；誠信社會體系

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，誠信是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準(zhǔn)則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心地位，有極其重要的意義。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，誠信不僅對他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個社會的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

1大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生在誠信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個別學(xué)生存在誠信缺失的行為，比如仍有學(xué)生有考試作弊、拖欠助學(xué)貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個方面：

1.1思想政治誠信缺失

當(dāng)代大學(xué)生是在社會主義市場經(jīng)濟制度下成長起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學(xué)新生入校后遞交入黨申請書的比率一般在95%以上，而在針對對學(xué)生的入黨動機調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨動機不明確，或為了好找工作等理由，而非將加入中國共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學(xué)生為了入黨拉關(guān)系。如果對這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學(xué)校風(fēng)氣敗壞，更重要的是會使得學(xué)生在進入社會后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個社會失信風(fēng)潮的蔓延。

1.2學(xué)習(xí)方面的誠信缺失

在當(dāng)代大學(xué)生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個別學(xué)生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對所學(xué)的知識了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時只能以抄襲應(yīng)付了事，而當(dāng)正式考試來臨時，更是想盡辦法，投機取巧，這也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信缺失的真實寫照。學(xué)習(xí)誠信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.2.1學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學(xué)畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學(xué)生拿到畢業(yè)證的最后一道門坎。但是由于畢業(yè)論文的寫作是在大學(xué)生活的最后一個學(xué)期，而這個學(xué)期大部分學(xué)生面臨著畢業(yè)實習(xí)、就業(yè)等眾多壓力，因此對于畢業(yè)論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學(xué)術(shù)造假行為屢見不鮮，而學(xué)術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再從中復(fù)制和黏貼有用的部分，換一種表達方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點甚至還不是自己的觀點，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學(xué)校每年都對論文的重復(fù)率進行嚴(yán)格控制，甚至用測試論文重復(fù)率工具檢測，但是學(xué)生們在上交論文之前自己先花錢去購買測試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復(fù)率達到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實質(zhì)上仍然是學(xué)術(shù)作假，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當(dāng)前的大學(xué)校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個班級考試時經(jīng)常

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發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學(xué)生們簽考試誠信承諾書，學(xué)校加大作弊處理的力度――輕者提高申請學(xué)士學(xué)位的學(xué)分績點，重者勒令退學(xué)，但是在考試的時候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢、交換試卷。還有同學(xué)是直接是找了代考機構(gòu)然后戴上機構(gòu)給予一種隱性的耳機，塞進耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出。考試作弊改變了勤奮鑄就成功的校園秩序，損害了教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的利益，可以說是大學(xué)校園的一個頑固的毒瘤。其實這件事不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠信，更是體現(xiàn)了當(dāng)下社會上一些機構(gòu)為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價出賣給大學(xué)生，謀取高額利潤。

1.3 經(jīng)濟方面的誠信缺失

近年來，隨著國家對貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進，對高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學(xué)金、助學(xué)貸款等助學(xué)項目越開越多，扶持對象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學(xué)生有機可乘，經(jīng)濟誠信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學(xué)貸款是國家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學(xué)子繼續(xù)讀書，緩解就學(xué)壓力的一種無擔(dān)保貸款，以學(xué)生自己的身份和信譽做為擔(dān)保，然后通過銀行發(fā)放助學(xué)貸款。這是國家財政貼息的，適用于高等院校學(xué)生的政策。由于我國的個人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學(xué)生的自身誠信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學(xué)生對助學(xué)貸款的履行還是十分嚴(yán)謹(jǐn)、重視的。但是有一些困難學(xué)生在入學(xué)的時候申請助學(xué)貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學(xué)貸款本息，連利息也不按時歸還，這就造成了國家貼息的助學(xué)貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學(xué)金

助學(xué)金是大學(xué)里面專門針對貧困生開設(shè)的一個項目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學(xué)生可以得到來自國家的經(jīng)濟補助、享受針對貧困生的專項助學(xué)金，然而由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟條件好的同學(xué)弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

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專業(yè)論文 的大學(xué)生困難補助評定等環(huán)節(jié)，都會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補助。在拿到困難補助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學(xué)生的利益同時降低了自己誠信道德水準(zhǔn)和人格，在學(xué)校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠信

筆者曾在校園內(nèi)將手機丟失，發(fā)現(xiàn)是被學(xué)生拾到，后來筆者花了200元錢將手機贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機等貴重物品就會丟失；學(xué)生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習(xí)后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個社會普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學(xué)生的誠信意識正在逐漸減少。

1.4戀愛誠信缺失

愛情是人生的重要經(jīng)歷，同時也是男女雙方一種強烈依戀、信任、責(zé)任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀也有了較大的變化，當(dāng)大學(xué)戀愛變得更加的自由和放松時，有個別學(xué)生的戀愛態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學(xué)對愛情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠信思想及行為，缺乏法律意識與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學(xué)生因為對方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學(xué)校、社會造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺。

2大學(xué)生誠信缺失原因分析

大學(xué)生誠信缺失行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認識上的偏差。

2.1造成大學(xué)生誠信缺失的外因

大學(xué)生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。導(dǎo)致

學(xué)生誠信缺失的原因有很多，主要有以下幾個方面：

2.1.1社會誠信危機侵燭著學(xué)生思想

大學(xué)生的誠信行為取決于他周圍的環(huán)境，而大學(xué)生的誠信行為又

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進一步影響他的社會環(huán)境。雖然大學(xué)生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價值觀的引導(dǎo)，但是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟快速發(fā)展，市場化的思維模式促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來了諸多社會問題。各種市場經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個重要目標(biāo)，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會正常經(jīng)濟秩序，敗壞了社會風(fēng)氣，造成了社會的誠信危機同時還不同程度的滲透到社會活動中去。大學(xué)生的成長環(huán)境惡化導(dǎo)致其無法形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學(xué)生的誠信觀念，使其受到了社會中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學(xué)校教育是誠信教育的主要陣地，高校誠信教育是以小學(xué)、中學(xué)誠信教育為基礎(chǔ)的，但我國的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學(xué)到中學(xué)，這是一個人成長尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時期，在這一時期，道德誠信教育并沒有被擺在重要的位置，學(xué)校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠信教育流于形式，把誠信教育當(dāng)作知識傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說教。進入大學(xué)階段，高校對大學(xué)生誠信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠信機制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠信的不良影響。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀往往成為學(xué)生評優(yōu)、評獎的最主要依據(jù)，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學(xué)生表現(xiàn)出來的誠信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當(dāng)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，部分家長在社會活動中存在嚴(yán)重的道德失范，如行賄受賄等。當(dāng)著孩子的面所做的這些違背誠信的事，影響了孩子誠信品質(zhì)的形成。當(dāng)學(xué)生從家長身上觀察到某種不誠信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學(xué)生在對這種行為的后果進行估量時會認為是一種解決問題的辦法。盡管他個人主觀認為那樣做不是誠信的表現(xiàn)。所以說家長的言

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傳身教對學(xué)生誠信道德的影響還是相當(dāng)大的。

當(dāng)前很多家長以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對子女的道德教育沒有從正確的方向引導(dǎo)，反而偏袒縱容，影響了學(xué)生從小樹立良好的道德誠信意識。其次，由于現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力大，家長望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，重智育輕德育，把成績作為衡量孩子成才的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學(xué)生誠信素質(zhì)較差的一個根本原因就是在責(zé)任意識淡薄，個人價值取向偏離。大學(xué)生當(dāng)中決大多數(shù)是獨生子女，他們在優(yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個人名利而極少考慮社會責(zé)任和社會價值的觀念。這種觀念常常會誘導(dǎo)大學(xué)生發(fā)生偏離誠信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，大學(xué)生的社會經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對誠信缺失危害性的認識。容易將親身觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而使其失去誠信觀念。多數(shù)大學(xué)生認為要想在社會上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級英語證書，各種榮譽證書等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時，一部分大學(xué)生在社會法律、道德允許的條件下，把追求個人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤最大化作為評價一切事物的重要尺度，使得價值取向功利化，責(zé)任意識淡薄，常常已犧牲道德原則為代價，產(chǎn)生誠信危機。

誠信作為當(dāng)代社會人際交往和社會秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國和諧社會構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國現(xiàn)代化建設(shè)者和未來接班人的當(dāng)代大學(xué)生群體，是國家的希望，誠實守信是社會對大學(xué)生提出的要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)深刻認識誠信的價值，認真理解誠信缺失的危害，自覺的將誠信做為自己的行為準(zhǔn)則，在生活、學(xué)習(xí)、求職和交友等方面，做到誠信做人、以誠為本。

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基金項目：

本文是2014遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題：“大學(xué)額誠信問題調(diào)查研究（課題號：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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第三篇：社會誠信缺失的原因及對策

經(jīng) 濟 管 理 論壇

中國科技信息 ２００５ 年第 ９ 期ＣＨＩＮＡ ＳＣＩＥＮＣＥ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ Ｍａｙ．２００５

糜 婷浙江廣播電視大學(xué)蕭山學(xué)院３１１２０１

摘要：誠實守信，是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個人的生存與國家的發(fā)展，但是由于我國還處于社會主義初級階段，各 種制度、法律法規(guī)還不完善，失信行為時有發(fā)生。這嚴(yán)重危害了社會的發(fā)展。因此，必須從建立全國統(tǒng)一的企業(yè)和個人信用征信及查詢系統(tǒng)、加大失信 成本、完善法律制度等方面來強化社會誠信。關(guān)鍵詞：社會誠信；缺失；失信成本；對策

市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，穩(wěn)固的信用 基礎(chǔ)是市場經(jīng)濟的動力和源泉。我國要發(fā)展 和繁榮社會主義市場經(jīng)濟，就必須在廣泛倡 導(dǎo)社會誠信的基礎(chǔ)上培植和維護信譽，建立 社會主義信用體系。但是由于我國還處于社 會主義初級階段，各種制度、法律法規(guī)還不完 善，失信行為時有發(fā)生，假冒偽劣、坑蒙拐騙 大行其道，安徽埠陽劣質(zhì)奶粉事件，黃金周旅 游中的一個個陷阱讓人防不勝防。學(xué)生考試 作弊，助學(xué)貸款還款率低。政府中協(xié)議性壟 斷，行賄受賄時有發(fā)生。誠信問題成為了全社 會共同關(guān)注的重要問題。

是通過建立經(jīng)濟或市場游戲的規(guī)則等一系列手

二、強化社會誠信的對策

社會誠信的缺失，破壞企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)

段，追究失信行為的經(jīng)濟責(zé)任，給予嚴(yán)厲的法律 懲治，改變守信與失信兩種行為方式機會成本，使守信者獲得公允回報，失信者得不償失，甚至 付出法律上和經(jīng)濟上的沉重代價。比如讓造假 的人傾家蕩產(chǎn)，牢底坐穿；比如讓不講誠信的公 司法人代表上黑名單，１ ０ 年內(nèi)不得辦公司，情 節(jié)嚴(yán)重的得坐牢；比如讓使用假文聘者，永遠不 能提干、評職，甚至取消現(xiàn)有的職務(wù)；比如讓考 試作弊者退學(xué)。

４、加快信用立法，完善法律制度 市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，也是法制經(jīng)濟。信用 是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，法制是信用的保障。健全的 法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。僅靠良心、道德，不可能有效約束債權(quán)人的經(jīng)濟 行為，必須依靠法律力量，把一切信用活動納入 法制的軌道，才能維護和培育良好的信用秩序，形成有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制環(huán) 境，為市場經(jīng)濟建立必要的法制基礎(chǔ)。從完善、強化法制入手，構(gòu)建有效的信用制度，是關(guān)乎當(dāng) 前改革與發(fā)展全局的問題。它不僅關(guān)系到當(dāng)前 的經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展，更關(guān)系到社會主義市 場經(jīng)濟體制的建立這一根本性的問題。

在我國目前的法律制度中，還沒有一部完 整的、系統(tǒng)的規(guī)范信用活動的專門法律，也缺乏 相應(yīng)的法規(guī)、制度。所以，要加快我國的信用立 法。從實踐角度考慮，我國的信用立法工作難以 在短期內(nèi)完成，但建立完善的社會信用體系客 觀又需要有完備的法律體系作為保障。在這種 情況下，可以從兩方面推進信用立法工作：一是 應(yīng)充分借鑒發(fā)達國家在信用管理方面的法律法 規(guī)，在此基礎(chǔ)上以比較完備的行政管理規(guī)定的 形式頒布，為構(gòu)建誠信社會奠定制度框架。發(fā)達 國家的法律體系還有一個特點，即法律處于不 斷修訂完善的過程中，因此，先以部門規(guī)章的形 式出現(xiàn)，為今后正式法律的出臺積累經(jīng)驗。二是 抓緊研究、率先出臺與信用行業(yè)直接相關(guān)的基 本法，對信用行業(yè)的管理定下基本的制度框架，以促進信用行業(yè)規(guī)范健康發(fā)展。

總之，社會誠信的重塑是一個重大而緊迫 的課題。它的解決，需要個人、企業(yè)、政府共同 努力。

營活動，給社會經(jīng)濟活動增加巨大的無效成本； 破壞社會法治的基礎(chǔ)，使社會法治流于形式，嚴(yán) 重危害了社會的發(fā)展。強化社會誠信刻不容緩。筆者認為可以從以下幾方面來實施：

１、普及現(xiàn)代市場經(jīng)濟的信用文化和信用意 識

當(dāng)務(wù)之急是要大力普及信用文化，努力營 造誠實守信的社會文化環(huán)境。一是通過各種宣 傳、教育方式，利用學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、行業(yè)協(xié) 會等組織機構(gòu)廣泛開展行之有效的信用道德培 養(yǎng)和教育。二是提高社會主體的守信意識和維 權(quán)知識，并能自覺參與監(jiān)督和抵制失信行為。三 是引導(dǎo)和培養(yǎng)市場主體重視自身信用程度的社 會評價，努力提高自己的信用等級。

２、建立全國統(tǒng)一的企業(yè)和個人信用征信及 查詢系統(tǒng)

建立全國統(tǒng)一的企業(yè)和個人信用征信及查 詢系統(tǒng)，目的是解決社會交往中信用信息缺乏 和不對稱的問題?？梢酝ㄟ^整和工商、質(zhì)監(jiān)、財 政、稅務(wù)、審計、司法部門和銀行系統(tǒng)的信貸信 息等資料來建立信用資料數(shù)據(jù)庫。其中個人信 用檔案數(shù)據(jù)庫應(yīng)包括個人基本狀況，如職業(yè)、收 入、學(xué)歷、家庭財產(chǎn)、社會地位及道德品質(zhì)等； 經(jīng)濟信用記錄，如存貸款、還貸、納稅及其他信 用交易情況；司法信用，如詐騙、違法違規(guī)等。企業(yè)信用檔案數(shù)據(jù)庫主要包括企業(yè)所獲各級各 類榮譽情況，銀行信用等級，企業(yè)之間交易的不 良記錄情況，未經(jīng)司法部門裁決或仲裁機構(gòu)仲 裁過的經(jīng)濟糾紛、商業(yè)欺詐，稅收上繳情況，簽 訂合同的履約情況等。

要注意的是，由于個人信用信息的收集牽 扯到個人隱私權(quán)的保護問題，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟 的發(fā)展又特別需要建立健全個人信用信息體系。因此，國家要制定個人信用信息收集的相關(guān)政 策和規(guī)范，各級政府要依法大力支持個人信用 信息的采集和匯總，特別是那些在市場經(jīng)濟秩 序的形成和發(fā)展中有重大影響的個人信用信息 的采集。

信用信息系統(tǒng)的建立，將形成一個公用、通 用的信息平臺，行為主體可在進行經(jīng)濟交往活 動前通過信用信息系統(tǒng)查詢交往對手的信用記 錄為是否與其交往提供決策依據(jù)。該系統(tǒng)建立 后，還能將信用記錄不良者排除在社會經(jīng)濟活 動之外，使失信者不能像過去那樣一再得逞，而 是被自然淘汰在經(jīng)濟活動中無立足之地，促進 良好社會經(jīng)濟信用秩序的建立。

３、加大失信成本：對失信行為進行嚴(yán)厲的 追究和懲治

既然社會經(jīng)濟信用程度過低的根本原因是 不守信用的機會成本過低，那么提高社會經(jīng)濟 信用水平的努力也必須從這個方面入手，重點

一、社會誠信缺失的原因

社會誠信的缺失由多方面的因素造成 的，主要是由于：

１、社會信息的不對稱。信息不對稱就是 雙方所擁有的信息數(shù)量與質(zhì)量不同。由于社 會信息的不對稱，信息多的一方就可能利用 其掌握的信息做出不利于信息少的一方的行 為，尤其是在隱蔽成本小于其所帶來的收益 時，這種行為就會大量發(fā)生。

２、失信成本低。目前，我國社會信用程 度低的根本原因在于不守信用的機會成本過 低。經(jīng)濟交往中，違約如違反經(jīng)濟合同借款不 還、銷售偽劣產(chǎn)品等一般能取得短期的直接 利益。而對于這種違約行為，在中國目前法律 不夠健全、執(zhí)法效益不高、地方保護主義嚴(yán)重 等不良司法環(huán)境下，受害者往往難以追究其 責(zé)任，使破壞信用的一方在經(jīng)濟上、法律上沒 有受到應(yīng)有的追償和處罰，造成失信成本過 低的局面。失信成本低使違反社會信用的行 為屢禁不止。

３、利益的驅(qū)使。層出不窮的制假，目的 只有一個——利益。為了獲得一時的超額利 潤，制造假冒偽劣產(chǎn)品。為了通過某次關(guān)系前 途的考試，請槍手冒名頂替進場。為了提干、為了評職稱加工資使用假文憑。據(jù)一次全國 性調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)填寫具有大專以上學(xué)歷的 人數(shù)比國家實際培養(yǎng)的人數(shù)多出 ５ ０ 萬。

４、中國社會主義民主政治發(fā)展的不成熟 不完善，是造成當(dāng)前社會誠信缺失的一個十 分重要的政治原因。如在現(xiàn)代政治誠信觀方 面，無論政府官員還是社會公眾都存在著許 多模糊的認識，在誠信制度方面，還存在著許 多空白、漏洞或者不足之處，社會主義民主的 公正、公平、公開之精神還沒有得到充分的實 現(xiàn)和體現(xiàn)；在政治誠信實踐方面，還存在著許 多失信于民又糾誤不力的地方，比如官僚主 義、形式主義泛濫，虛假風(fēng)、浮夸風(fēng)屢禁不止 等，特別是近年來由于缺乏有效的法律約束 和道德約束，腐敗現(xiàn)象的滋生，直接影響了政 府的公共形象和公信力。國家政治生活中的 變化勢必會直接導(dǎo)致人們價值觀念的變化。

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向深入初具雛形》ＥＢ／ＯＬ［ ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ

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第四篇：中國大學(xué)理念缺失原因分析及對策研究.

中國大學(xué)理念缺失原因分析及對策研究(1)

摘 要：面對問題層出不窮的中國大學(xué)，本文從現(xiàn)在大學(xué)發(fā)展背景入手，回顧了西歐中世紀(jì)大學(xué)理念的發(fā)展，和以柏林大學(xué)為代表的西方近代大學(xué)理念的發(fā)展。并對中國歷史上大學(xué)理念的發(fā)展做了逐一的剖析，從中得出治療現(xiàn)代大學(xué)病癥的對策，強調(diào)了樹立正確大學(xué)理念的重要性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)理念 分析 對策

新世紀(jì)之初，中國社會日益復(fù)雜：社會經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)型期，加入世界貿(mào)易組織，全球化進程加速，社會市場化、城市化進程加快，社會結(jié)構(gòu)分化、消費主義和大眾文化興盛，貧富差距、城鄉(xiāng)差距拉大，嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象等等，這些都成為影響大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、教育價值和教育品質(zhì)的因素。在高等教育凱歌前行、迅速擴張的過程中，校園里彌漫著浮躁、浮夸的風(fēng)氣；教學(xué)質(zhì)量滑坡、文憑貶值；高額學(xué)費讓貧困生階層日益壯大；人才流失問題仍沒有得到解決，大學(xué)畢業(yè)生面臨著巨大的就業(yè)壓力；以研究高深學(xué)問為旨的大學(xué)，彌漫著濃重的官氣，工具主義、實用主義主宰大學(xué)辦學(xué)思想，唯上是從，跑“部”前進，一切向“錢”看，充滿了大躍進式的豪邁和各種多樣的高指標(biāo)，運行著官、產(chǎn)、學(xué)、商各不同的機制；教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗屢禁不止，學(xué)校終于不再是“凈土”，來自學(xué)界和社會各界的詰問強烈而尖銳。對于一流大學(xué)的建設(shè)而言，我們真正的差距何在？大學(xué)僅僅是經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)動機、科技進步的孵化器？大學(xué)參與社會服務(wù)，是否意味著應(yīng)當(dāng)成為超階級的市場和加油站？高等教育是否僅僅成為富人的盛宴？

“窮則思變”，面對這么多頑癥，小修小補恐怕不行，我們需要一劑猛藥，需要新思維和新思想，需要品質(zhì)的改善和境界的提升，需要文化的重建和制度的更新。大學(xué)理念，形而上為大學(xué)精神，形而下為大學(xué)制度。如何變，我們不妨回顧一下歷史。

一、西方大學(xué)理念歷史演變考察

嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代大學(xué)，始于中世紀(jì)的意大利，其后英國、法國的大學(xué)也得到發(fā)展。在那個神主宰人的時代里，無論是學(xué)生治校的博洛尼亞大學(xué)，還是教授治校的巴黎大學(xué)，他們都把大學(xué)當(dāng)作一種自由探索學(xué)問，把學(xué)問教給人的場合。他推崇自治，學(xué)?？梢圆皇苋魏蝿萘Φ挠绊懚灾靼徇w。

隨著歷史的發(fā)展，到了德國洪堡大學(xué)的時代，在洪堡的帶領(lǐng)下大學(xué)做到了以下幾個方面統(tǒng)一：大學(xué)活動的非政治性與大學(xué)建制的國立地位的統(tǒng)一；科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對整個文化和社會的批判——啟蒙意義的統(tǒng)一；教學(xué)和科研的統(tǒng)一。而這被很多人認為是現(xiàn)代大學(xué)制度產(chǎn)生的標(biāo)志。

1923年，雅斯貝斯發(fā)表他的《大學(xué)的理念》，提出以下主要觀點：

大學(xué)應(yīng)該強調(diào)大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由，他認為自由是大學(xué)之生命的首要原則。自由應(yīng)該包括學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，老師教學(xué)和研究的自由。他主張哲學(xué)在大學(xué)理念中的中心地位，認為“大學(xué)的內(nèi)在精沖是通過每一個研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲學(xué)活動為標(biāo)志的”

大學(xué)的理念和大學(xué)的建制之間的關(guān)系：大學(xué)的理念需要由相應(yīng)的建制來保障，他認為“如果這種為實現(xiàn)理想的活動詖取消，那么單憑組織形式是不能挽救大學(xué)生命的?！?/p>

1852年，英國紅衣主教紐曼在他的《大學(xué)的理念》中第一次較為完整地敘述下大學(xué)的勸能、目標(biāo)和應(yīng)該堅持的基本價值。在他看來，大學(xué)是探索普遍學(xué)問的機構(gòu)，是傳授普遍知識的場所，大學(xué)的唯一職能就是教學(xué)，就是為社會培養(yǎng)良好成員。為此，大學(xué)要為學(xué)生提供理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，向?qū)W生傳授普遍完整的知識，同時幫助學(xué)生發(fā)展智力，探求真理，掌握真理?？磥砦鞣絿业拇髮W(xué)素有崇尚學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治的傳統(tǒng)，他們還希望有一套完整的制度來保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。

二、中國大學(xué)理念歷史演變考察

中國大學(xué)的歷史有“百年歷史”和“千年歷史”之說。我們承認中國高等教育的歷史悠久，資源也很豐富，但本世紀(jì)實行的大學(xué)制度，卻是移植于西方。早在晚清之時，廢科舉，興學(xué)校，育人才是緊密相連的“三步曲”。至于如何興學(xué)校，康有為和梁啟超師徒兩個意見一致：“上法三代，旁采泰西”。但在他們一系列的著述中，能看見的卻是滿紙的“西國學(xué)?！比绾无k理，對“三代之學(xué)”只字未提。1941年，清華校長梅貽琦在《大學(xué)一解》中，更是肯定“今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事……”由此，我們采用第一種說法，回過頭來看看維新變法時期的北大、清華，再想想戰(zhàn)火紛飛時期的戰(zhàn)時大學(xué)。

1919年，從德國留學(xué)歸來的蔡元培對北京大學(xué)進行改革，使北大“挺然特出”、“褒然獨立”。杜威如此評價：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長在某些學(xué)科上，有卓越貢獻的爾乏其人；但是，以一個校長身份。而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)耐一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的。除蔡元培而外，恐怕找不出第二個”。在北京大學(xué)的改革中，蔡元培堅持“完全人格”、“諸育和諧”、“教育獨立”、“大學(xué)自治”、“思想自由、兼容并包”、“昌明學(xué)術(shù)”、“倚重研究”、“讀書不忘救國”、“救國不忘讀書”幾大原則。堅信大學(xué)肩負振興民族的使用，這激勵了北大的愛國、進步、民主，科學(xué)的精神，認為大學(xué)應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為天職，大學(xué)是研究高深學(xué)問的機構(gòu)，而思想自由，兼容并包的實質(zhì)就是學(xué)術(shù)自由，這是他大學(xué)理念的核心內(nèi)容。他在北大奠定的學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)影響深遠，遠遠超出一個北京大學(xué)的范圍。

清華大學(xué)校長無論是梅貽琦還是蔣南翔，都認為大學(xué)應(yīng)該“知類通達、通重于專”。力倡通才教育。這與蔡元培“完全人格”、“諸育和諧”有異曲同下之妙。梅貽琦還認為大學(xué)應(yīng)“端賴大師，教授治?！彼f：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之渭也；”這與蔡元培精神相通。他還主張“兼涵并容、學(xué)術(shù)自由”，這與蔡元培“思想自由，兼容并包”完全一致。“學(xué)以致用，服務(wù)社會”正是“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的鮮明體現(xiàn)。

到了抗戰(zhàn)年代，戰(zhàn)火紛飛。學(xué)校紛紛內(nèi)遷。北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷至昆明合三為一，組建了國立西南聯(lián)合大學(xué)。正是以西南聯(lián)合大學(xué)為代表的戰(zhàn)時大學(xué)培養(yǎng)出了一批精英，支撐了遙遙欲墜的中華民族。西南聯(lián)大在繼承三校兼收并包傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨特的大學(xué)特點，它在戰(zhàn)爭期間又與激發(fā)起來的民族主義精神相結(jié)合，形成兩個重要的大學(xué)理念：與民族精神相對的是另一個大學(xué)理念：即西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)理念。西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)理念體現(xiàn)在教師形成了學(xué)術(shù)獨立的精神，這種精神已經(jīng)熔鑄在他們的生命中：自由的意志、獨立的思想、忘我的境界、求實的作風(fēng)是學(xué)術(shù)獨立精神的四種表現(xiàn)。西南聯(lián)大學(xué)術(shù)理念的確立。不是個別人的行為，而是西南聯(lián)大教師和學(xué)生群體共同的價值認同。而這些，才造就了一批精英：賀轔曾、陳寅恪、曾昭掄、華羅庚、馮友蘭……

參照國外的成功經(jīng)驗，對比過去的輝煌業(yè)績，我們不難發(fā)現(xiàn)。大學(xué)產(chǎn)生的問題如此多，原因不在于大學(xué)經(jīng)費的短缺，不在于教學(xué)硬件的短缺，我們真正短缺的是大學(xué)的靈魂，缺少的是正確的大學(xué)理念。

三、對重建我國大學(xué)理念的思考

1.在學(xué)術(shù)上崇尚學(xué)術(shù)自由，將學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)責(zé)任有機統(tǒng)一

對學(xué)術(shù)自由的認識不能靜止和片面的理解，學(xué)術(shù)自由是一個歷史概念，在歷史發(fā)展的不同時期和不同國度，學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容是不同的，現(xiàn)在如果提倡蘇格拉底那種“無限度的自由”顯然是錯誤。學(xué)術(shù)自由有其合理性，因為學(xué)者從事的是對高深學(xué)問的研究，對這種學(xué)問的探索是一個永無止境的過程，為了保證其客觀性，“學(xué)者的教學(xué)活動必須只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)”。但學(xué)術(shù)自由也是有限度的，它只限于高等學(xué)校中的學(xué)者，享有學(xué)術(shù)自由的教師必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

克里特教授在論述學(xué)術(shù)自由時提出：作為個人的教學(xué)自由，當(dāng)學(xué)院的教師按照教學(xué)計劃和考試規(guī)定，按照學(xué)生基于學(xué)習(xí)自由提出的要求來講課，其所希望的教學(xué)內(nèi)容受到阻止時，學(xué)術(shù)自由將遭到危害；作為個人的研究自由，當(dāng)以規(guī)劃和財政資助的方式來確定研究的目標(biāo)時，學(xué)術(shù)自由將遭到危害。在學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)上，切不可用行政性的指標(biāo)，防止老師為了評“副教授”和“教授”而科研，或者為了“科研”而“科研”，使老師喪失了科研的學(xué)術(shù)動力。要使老師為了學(xué)術(shù)上的追求而科研，為了對知識的探索和追求而科研。在老師科研時也應(yīng)嚴(yán)格遵守一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德，并對其教學(xué)內(nèi)容、科研成果所可能造成的社會影響承擔(dān)一定的責(zé)任。學(xué)術(shù)責(zé)任與學(xué)者的自律有著緊密的聯(lián)系，與學(xué)術(shù)自由也是相輔相成、不可分割的。學(xué)術(shù)自由在激發(fā)學(xué)者科研靈感、探索勇氣的同時也會增強其學(xué)術(shù)判斷力以及學(xué)術(shù)責(zé)任意識。

2.在大學(xué)功能認識上崇尚人文主義，力倡通識教育

以人文主義為基礎(chǔ)的高等教育哲學(xué)認為，大學(xué)是一種以個人需要而非社會需要為基礎(chǔ)的機構(gòu)，大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于使人的個性得到自由，和諧的發(fā)展，培養(yǎng)作為人的人而不是作為某種工具性存在的人。不僅要發(fā)展人的理性，而且要發(fā)展人的非理性因素。在教育內(nèi)容上，人文主義者崇尚學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，重視古典課程，因為他們認為人性的共同要素和理性的永恒價值標(biāo)準(zhǔn)存在文化遺產(chǎn)之文化遺產(chǎn)之中，文化經(jīng)典中包含著永恒的真理內(nèi)容。在教育方法上，人文主義者大部崇尚自然主義教育，注重學(xué)生的天性，主張為學(xué)生提供適宜的環(huán)境，使學(xué)生受到熏陶。

大學(xué)首要目的在于塑造性格，造就倫理，培養(yǎng)或教化能夠感受到真與美的人，能夠領(lǐng)略到人之尊嚴(yán)，在有限性上建樹的偉大的人。

洪堡說：“教育的真正目的，是自身的各種力量 構(gòu)成一個最崇高、最和諧的整體”。愛因斯坦也曾說，從大學(xué)里走出來的，不應(yīng)是一個專家，而應(yīng)是一個完整意義上的人。在課程設(shè)置上應(yīng)貫通識教育，應(yīng)該對人文主義課程給予高度重視。因為大學(xué)培養(yǎng)出來的首先是一個人，然后才是才，要先人而后才。不要把大學(xué)降格為一個人才培訓(xùn)機構(gòu)，不要只培養(yǎng)工具，只培養(yǎng)聽話的螺絲釘。切忌實用主義和工具主義的在大學(xué)校園內(nèi)的泛濫。

3.教師管理上大膽引進“終身教職制度”

美國“終身教職制度”(Tenuxe)源于1915年“美國大學(xué)教授協(xié)會”的相關(guān)聲明，它指出：大學(xué)是，“學(xué)術(shù)的實驗站”和“知識的儲存庫”；大學(xué)出使命在于探索與傳播知識，而大學(xué)使命的完成有賴于學(xué)術(shù)自由的實現(xiàn)；大學(xué)教師任職的決定必須建立在“大學(xué)教授委員會”評價的基礎(chǔ)上；大學(xué)管理階層須就大學(xué)教師的終身任職條件做出明確規(guī)定。它規(guī)定高等教育機構(gòu)的全部價值在于服務(wù)社會以及全體民眾的共同利益，這一價值的實現(xiàn)依賴于對真理的不懈追求以及對科學(xué)研究成果的自由展示和傳播。隨著社會的發(fā)展和“終身教職制度”的不斷完善，它更多的是對職業(yè)安全的一種保障。其對教師；的激勵作用越來越明顯。據(jù)1993年美國教育統(tǒng)計中心對全國90萬名中學(xué)后教育機構(gòu)教師實施的凋查表明，終身教職教師在教學(xué)、科學(xué)研究以及社會服務(wù)諸方面的業(yè)績從整體上優(yōu)于非終身教職教師。在現(xiàn)在看來，它可以發(fā)揮更好的激勵作用。有了這種制度性的職業(yè)安全保障，老師就可以全身心地投入到科研之中，在學(xué)術(shù)的海洋自由暢游而沒有后顧之憂。另外，“終身教職制度”也更多是對優(yōu)秀人才的選拔，其通過科學(xué)的7年試用期及各種道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，可以篩選到大量優(yōu)秀的教師。

4.學(xué)校管理方面試行校董事會制度，堅持科學(xué)的教授治校

高校董事會制淵源于西方。1642年，在英國的哈佛學(xué)院成立了由校外名流組成的世界高教史上的第一個高校董事會，它擁有任免校長、籌集資金以及管理學(xué)院資產(chǎn)等重要權(quán)力。比如美國芝加哥大學(xué)，以浸禮教派起家，有三分之二的董事和校長必須是浸禮會成員，但實際上石油大亨洛克菲勒起著決定作用，如此，芝加哥大學(xué)就是第一個以企業(yè)家為主導(dǎo)的校董會。正是如此，才使得芝加哥大學(xué)有了充裕的辦學(xué)資金，得以聘請一流的專家學(xué)者，購買豐富的圖書和昂貴的教學(xué)儀器，建設(shè)操場和校園。盡管洛克菲勒在芝加哥大學(xué)校董會中具有舉足輕重的作用，但他從不干預(yù)學(xué)校的具體運作，保證大學(xué)得以按照自身的規(guī)律和理想來發(fā)展，給校長和教授足夠的空間充分施展才能。

目前我國已有近百所院校建立了董事會或相應(yīng)組織。其董事會的成員由校方主要領(lǐng)導(dǎo)、政界要員、社會知名人士、著名學(xué)者、企業(yè)家等構(gòu)成。其宗旨是加強高校與社會各界的聯(lián)系，建立高校與社會雙向參與、雙向服務(wù)、雙向受益的機制，增強高校主動適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的活力。大量實踐已經(jīng)證明建立高校董事會有以下作用：(1)為學(xué)院籌集資金，解決辦學(xué)經(jīng)費不足的問題。(2)有利于加強學(xué)院與地方各部門的聯(lián)系，改善學(xué)校原有的封閉狀態(tài)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，提高學(xué)校的知名度。(3)有利于解決地方經(jīng)濟建設(shè)中迫切需要解決的難題，有利于橫向科研渠道的開拓以及學(xué)院美譽度的提高。(4)有利于高校后勤的社會化，并促使高校集中財力搞好教學(xué)科研，解決發(fā)展中的瓶頸問題。

四、小 結(jié)

通過對中外大學(xué)理念歷史的演變發(fā)展，我們在認識上務(wù)必要堅持正確的大學(xué)理念，以正確的理念來指導(dǎo)我們的大學(xué)發(fā)展。輔以科學(xué)的現(xiàn)代大學(xué)制度，真正做到成功地移植西方的制度，更好地繼承中國的文化，果真這樣，那中國大學(xué)出現(xiàn)的種種問題就不愁沒有辦法解決，而一旦問題解決了，又何愁建設(shè)不了真正的大學(xué)？在中國這樣有著深厚文化的國度，如果建設(shè)了真正的大學(xué)，就必然是世界一流的，我們哪又用得著向西方世界看齊呢？

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析及對策研究

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析

及對策研究

學(xué)院名稱：電氣學(xué)院專業(yè)班級：電信科學(xué)類姓名：羅偉學(xué)號：

12021204110206

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析及對策研究

羅偉

（武漢輕工大學(xué)，電氣學(xué)院，電信科學(xué)類1202,1204110206)

摘 要:當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開放之后,絕大多數(shù)都是獨生子女,正處于改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德狀況不容樂觀。本文對當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行分析,查找道德缺失的原因,總結(jié)提高大學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;道德;缺失;對策

當(dāng)代青年大學(xué)生,是我們黨及社會主義各項事業(yè)的接班人和主力軍。承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。青年大學(xué)生必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀,全面提高綜合素質(zhì)。目前我國在校大學(xué)生包括研究生、本科生和?？粕?約有2500萬,是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到能否堅持黨的基本路線不動搖,關(guān)系到黨和國家的前途、命運,關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進行,關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。

進入新世紀(jì)新階段,國際國內(nèi)局勢發(fā)生了新的變化,大學(xué)生思想政治教育在面臨有利條件的同時,也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和市場經(jīng)濟的時代背景下成長起來的,其成長的環(huán)境必然在其思想意識中打上深深的烙印。當(dāng)代大學(xué)生正處于改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德狀況不容樂觀,特別是中國傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失,為大學(xué)生思想政治和道德教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。國家要實現(xiàn)偉大復(fù)興,需要德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人,道德水平的滯后直接影響國民總體素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)水平。因此,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生,加強大學(xué)生道德教育迫在眉睫。當(dāng)代青年大學(xué)生的道德水平不容樂觀,更與我國現(xiàn)代化建設(shè)的要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”相距甚遠。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

第一,功利思想明顯,價值取向扭曲。中國加入世貿(mào)以來,對大學(xué)生寄予厚望并希望他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。盡管如此,一些大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價值觀取向上過于急功

近利,敬業(yè)意識薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時心安理得,不思感恩與回報。一些學(xué)生過分關(guān)注自我價值,把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心,從而造成價值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關(guān)系上,則一味地強調(diào)索取,造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

第二,缺少社會公德意識,生活行為失范。部分大學(xué)生缺乏較強的社會公德意識,而且對日常生活中的細節(jié)重視不夠,缺少檢點。在維護社會公共利益方面,不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網(wǎng)上發(fā)布不健康消息、在公共場所行為舉止不得體等,缺乏社會公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂。據(jù)調(diào)查顯示,當(dāng)今大學(xué)生的物質(zhì)消費檔次越來越高。而精神消費場所,大學(xué)生愛去的場所依次是網(wǎng)吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢是對娛樂、休閑活動設(shè)施和場所的需求越來越大,對課余豐富多彩的生活的期望也越來越高。大學(xué)生高消費帶來的消極后果是相當(dāng)嚴(yán)重和不容忽視的。這既增加了家庭的經(jīng)濟負擔(dān),滋長了校園的奢侈風(fēng),又使得拜金思潮泛濫,對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對提倡節(jié)約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”;在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”;在愛護保護他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

二、導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的因素分析

第一,家長過分溺愛所至。八十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學(xué),由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。父母對子女的愛護與日俱增,對子女的各種投資有增無減。但他們過多的關(guān)注智力開發(fā),忽視了對子女道德品質(zhì)和行為等方面的養(yǎng)成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補習(xí)班,剝奪了子女參加適度勞動、加入大自然、參與實踐、關(guān)心社會與他人的權(quán)利和機會。這樣許多父母忽視了青少年的全面發(fā)展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發(fā)展,這種教育上的片面性無疑給處在養(yǎng)成教育關(guān)鍵時期的青少年傳遞了一種錯誤理念:成績就是一切,其他皆無所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點,不能給青少年樹立良好的榜樣。

第二,學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育,而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想,在學(xué)校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象依然明顯存在。同時,一些學(xué)校的德育工作依然停留于傳統(tǒng)的說教方式,跟不上時代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向?qū)W生們灌輸“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”等基本道德規(guī)范。這些四字的道德規(guī)范對孩子們來說無疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點波瀾,甚至引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。對于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動呢?因此,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會不良風(fēng)氣的影響。市場經(jīng)濟體制激發(fā)了人們主體意識的生成,同時誘發(fā)了個人主義傾向;市場經(jīng)濟所有制形式的多元化促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時利益群體的多樣化必然導(dǎo)致思想道德價值取向的多元性;市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神,同時誘發(fā)了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領(lǐng)域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象有所蔓延,并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準(zhǔn),而社會又未能適時確立更完善的價值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致部分大學(xué)生注重實惠的目標(biāo)和追求,過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長,以及少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象的屢禁不止,給涉世未深的大學(xué)生帶來不可忽視的負面影響。

第四,大學(xué)生道德觀念淡薄。由于大學(xué)生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。部分大學(xué)生誠信意識和法律意識淡薄,論文抄襲、考試違紀(jì)舞弊已不再是個別現(xiàn)象;對做“槍手”、助學(xué)貸款欠款不還等行為,也并不覺為恥。

個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。因此提高大學(xué)生文

明水準(zhǔn),重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢在必行。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)水平的有效途徑

第一,堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和,其中包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等主要內(nèi)容,而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳跨越時空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)如今青年大學(xué)生是國家和民族的希望,在社會上是高層知識分子的一面旗幟,是我們社會的精英,國家的富強和民族的興旺都離不開大學(xué)生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下,道德思想在青年大學(xué)生成長成才的過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢固樹立社會主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛國主義為重點,以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ),以全面發(fā)展為目標(biāo),自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育,促進思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅持用中華民族的傳統(tǒng)教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的危機感、使命感和責(zé)任感,從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的自尊、自信、自強精神,是我們德育工作者的責(zé)任。

第二,加強公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操主要包括培養(yǎng)其政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感,他們的人生觀、價值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻身事業(yè),報效祖國,積極思考國家的命運和自己的社會角色,其危機感和使命感明顯增強。多數(shù)青年學(xué)生都能認同遵守公共秩序,講究公共衛(wèi)生,尊重他人,樂于助人等公德意識。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在各種消極因素的影響和沖擊下,產(chǎn)生了道德和觀念上的錯位和傾斜,使得大學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上,大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里,我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。鑒于此,加強大學(xué)生的公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認識。如果一個受過高等教育的人連最基礎(chǔ)的社會公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經(jīng)意識到,公德教育的貫徹實施直接影響到能否培養(yǎng)出全面合格的人才。許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質(zhì),讓世人看到了道德教育的成效。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。該大綱明確規(guī)定:學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠實、信用、尊重別人權(quán)利、愛惜他人財物的良好品質(zhì)。日本也以其良好的國人素質(zhì),讓世人看到了道德教育之成效。知識經(jīng)濟條件下的教育,不僅要使學(xué)生有知識,會做事,更重要是會做人。因此,我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感,把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點,在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入,并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環(huán)境對育人成才的影響,在大力加強養(yǎng)成教育的同時,切實加強管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎(chǔ)上加強教育管理,特別是加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高大學(xué)生的自覺性,而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣,使各項管理制度和措施得到貫徹落實。只有形成好的文明習(xí)慣,才能形成好的社會公德。養(yǎng)成教育應(yīng)該以社會禮儀常規(guī)教育為起點,使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識,而是對大學(xué)生的日常行為進行規(guī)范教育。加強學(xué)生的養(yǎng)成教育一方面要依靠強有力的思想政治工作,另一方面要有相應(yīng)的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合,是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施,容易造成學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做,在行動上卻又往往不去做;只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育,就不能形成自覺的文明行為,學(xué)生雖然知道必須這樣做,但在內(nèi)心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來,才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。養(yǎng)成教育的形成是學(xué)生做人最基本的條件,決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。

再次是加強校園文化建設(shè)。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對大學(xué)生樹立和弘揚社會注意榮辱觀具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng),加強校園景點建設(shè),優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境,開展健康向上的校園文化活動,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受現(xiàn)金文化的熏陶和社會主義榮辱觀文明風(fēng)尚的感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進當(dāng)代青年大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

第三,提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告指出:“堅持教育創(chuàng)新,深化教學(xué)改革,優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,提高教師素質(zhì)和水平,全面推進素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。高等院校要貫徹落實黨的十七大關(guān)于全面推進素質(zhì)教育的重要精神,提高教師素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。鄧小平說過:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師,是素質(zhì)教育的直接實施者。要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì),教師素質(zhì)是關(guān)鍵。中華民族千百年來的教育實踐證明:教師只有給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?才會發(fā)揮潛移默化的育人作用,才會吸引他們自覺地去接受影響。教師不僅要獻身教育,而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針,對學(xué)生實施全面的素質(zhì)教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發(fā)揮作用。因此,加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,全面提高教師道德素質(zhì),以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

在改革學(xué)校道德教育的內(nèi)容與形式的同時,積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀,加強大學(xué)生道德信仰教育、道德規(guī)范教育、道德實踐教育,切實調(diào)動家庭、學(xué)校和其他社會組織參與大學(xué)生道德素質(zhì)的教育,作為教育工作者,應(yīng)在市場經(jīng)濟體系下為培養(yǎng)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)作出自己應(yīng)有的貢獻。

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