第一篇：對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師的培養(yǎng)論文

論文摘要：對(duì)外武術(shù)教學(xué)是武術(shù)國(guó)際化的主要問(wèn)題。對(duì)外武術(shù)教學(xué)中教師是教學(xué)的主體，具有相當(dāng)重要的作用。我國(guó)的對(duì)外武術(shù)教師來(lái)源較廣、背景復(fù)雜，在教學(xué)中存在很多問(wèn)題。應(yīng)該提高對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師的整體素質(zhì)，建立對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代對(duì)外武術(shù)教學(xué)需求的合格對(duì)外武術(shù)教師。

論文關(guān)鍵詞：武術(shù)；對(duì)外教學(xué)；教師；素質(zhì)

中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播過(guò)程中最為重要的一環(huán)就是對(duì)外武術(shù)教學(xué)，而在對(duì)外武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師（在國(guó)外的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)中有很多非華人武術(shù)教師在教武術(shù)，這類(lèi)武術(shù)教師不在本研究范圍。本文主要研究在國(guó)外進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的華人武術(shù)教師。）扮演著相當(dāng)重要的角色。在國(guó)外武術(shù)學(xué)習(xí)者的眼中，我國(guó)的武術(shù)教師就代表著中國(guó)武術(shù)，同時(shí)也代表著中國(guó)。對(duì)外武術(shù)教師的個(gè)人素質(zhì)，直接影響到對(duì)外武術(shù)教學(xué)的效果，甚至影響到中國(guó)人的形象。因此，研究我國(guó)對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師的狀況，找出他們?cè)趯?duì)外武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題，有利于提高他們的教學(xué)水平，有利于中國(guó)武術(shù)更好地向國(guó)外傳播，甚至還有利于塑造中國(guó)人在國(guó)外的良好形象。對(duì)外武術(shù)教師的來(lái)源

目前，我國(guó)對(duì)外武術(shù)教師的背景比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾類(lèi)：

第一，民間武術(shù)教師。比如練習(xí)陳氏太極拳的陳小旺、陳正雷,少林寺的武僧等，他們都屬于民間武術(shù)教師。在對(duì)外武術(shù)教學(xué)中，他們起到了很大的作用，有的在國(guó)外設(shè)立拳館教學(xué)，有的在國(guó)內(nèi)也會(huì)常常從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)候他們還會(huì)受到國(guó)外武術(shù)組織的邀請(qǐng)出國(guó)講學(xué)。

第二，高校的武術(shù)教師。我國(guó)的體育高等院校和一些綜合類(lèi)大學(xué)經(jīng)常會(huì)和國(guó)外的一些高校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，武術(shù)會(huì)成為一個(gè)經(jīng)常交流的項(xiàng)目。在相互交流的過(guò)程中，我國(guó)高校的武術(shù)教師會(huì)臨時(shí)扮演對(duì)外武術(shù)教師的角色。目前，我國(guó)包括體育類(lèi)高等院校在內(nèi)的許多高校都招收了一部分外國(guó)留學(xué)生，這些留學(xué)生有的是專(zhuān)門(mén)來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)的，有的則把武術(shù)當(dāng)成他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。這些高校的部分武術(shù)教師也會(huì)常常從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)的工作。

第三，一些出國(guó)留學(xué)的中國(guó)人和旅居國(guó)外的華人華僑。他們或者原本練習(xí)武術(shù)，或者為了在國(guó)外有更多的和外國(guó)人交流的機(jī)會(huì)，在出國(guó)之前接受了一段時(shí)間的武術(shù)培訓(xùn)。在出國(guó)以后他們經(jīng)常從事對(duì)外教學(xué)工作，有的人甚至以此為職業(yè)。

第四，我國(guó)官方派出的援外武術(shù)教師。從1981年開(kāi)始，我國(guó)就零星地往國(guó)外派遣武術(shù)教師。近些年，我國(guó)的武術(shù)學(xué)校迅速發(fā)展，國(guó)家武術(shù)管理中心和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)始從各武校選人出國(guó)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。

第五，曾今學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)武術(shù)的外國(guó)人。英美國(guó)家的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)中，有許多武術(shù)教師都是本國(guó)人，他們先從別處學(xué)習(xí)武術(shù)，然后再對(duì)本國(guó)的武術(shù)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)。這些武術(shù)教師很容易和他們國(guó)家的學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流，但是他們對(duì)武術(shù)的理解并不是很深，對(duì)武術(shù)技術(shù)的掌握也不是很全面。

另外，我國(guó)武術(shù)研究機(jī)構(gòu)人員在與國(guó)外人士進(jìn)行交流的過(guò)程中也會(huì)偶爾傳播一些武術(shù)技法和理論。目前對(duì)外武術(shù)教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，對(duì)外武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題很多，歸納起來(lái)主要有：1，教學(xué)中很少使用教材；2，教師外語(yǔ)水平較低；3,教師對(duì)于對(duì)象國(guó)的文化了解較少；4，教師掌握的教育學(xué)和教育心理學(xué)知識(shí)較少，教學(xué)方法比較陳舊古板。出現(xiàn)這些問(wèn)題，主要是因?yàn)閺氖聦?duì)外武術(shù)教學(xué)的教師來(lái)源復(fù)雜，參差不齊，整體素質(zhì)比較低。因此，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的對(duì)外武術(shù)教師。對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì)

隨著武術(shù)在國(guó)外影響力的逐漸提高，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的外國(guó)人也越來(lái)越多，對(duì)外武術(shù)教學(xué)的水平也迫切需要提高。這就要求我們的對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該提高自身的素質(zhì)來(lái)適應(yīng)新時(shí)期對(duì)外武術(shù)教學(xué)的要求。要做一名合格的對(duì)外武術(shù)教師，不僅要有很好的武術(shù)技術(shù)和武術(shù)理論，還要具備一個(gè)教師的基本素質(zhì)——那就是對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)的掌握。另外，良好的外語(yǔ)水平以及對(duì)對(duì)象國(guó)基本情況的了解也是一個(gè)合格對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的條件。

3.1武術(shù)技術(shù)水平

要從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)，優(yōu)秀的武術(shù)技術(shù)當(dāng)然是必不可少的條件。這包括扎實(shí)過(guò)硬的基本功，規(guī)范熟練的動(dòng)作演練水平。因?yàn)?，不管哪一種類(lèi)型的中國(guó)武術(shù)，都需要有良好基本功作為基礎(chǔ)。教師在教學(xué)的過(guò)程中必然要有動(dòng)作的示范，武術(shù)教師規(guī)范嫻熟的動(dòng)作示范不但能讓學(xué)習(xí)者對(duì)動(dòng)作有一個(gè)直觀的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，還可以給學(xué)習(xí)者以美的感受，讓他們產(chǎn)生羨慕、敬仰的心情，從而強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3.2外語(yǔ)水平

對(duì)外武術(shù)教學(xué)中除了動(dòng)作的示范，最重要的就是語(yǔ)言的講解，有很多的國(guó)外武術(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)為他們和教師語(yǔ)言上的障礙是他們學(xué)習(xí)武術(shù)的主要障礙。因此，流利的外語(yǔ)是一個(gè)對(duì)外武術(shù)教學(xué)的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。要想提高教學(xué)水平，就必須用流利的外語(yǔ)和學(xué)習(xí)者進(jìn)行準(zhǔn)確有效的交流。

3.3中國(guó)文化知識(shí)和傳統(tǒng)哲學(xué)理論

中國(guó)武術(shù)是以深厚的中國(guó)文化為背景的，具有濃厚的中國(guó)文化氣息。歐美一些武館的武術(shù)學(xué)習(xí)者大部分都是受過(guò)高等教育的人或者來(lái)自各大高校的學(xué)生，他們不僅學(xué)習(xí)武術(shù)招式，還要不斷探究一招一式后面的哲學(xué)思想和文化。這時(shí)候如果教師對(duì)中華文化沒(méi)有深入的了解，就無(wú)法吸引這些好學(xué)的洋人弟子。3.4教育學(xué)知識(shí)和教學(xué)能力

對(duì)外武術(shù)教學(xué)有其特殊之處，但仍然屬于現(xiàn)代教學(xué)范疇，已經(jīng)不能像我國(guó)傳統(tǒng)的那種師徒關(guān)系的方式進(jìn)行教學(xué)，必須采取現(xiàn)代化的教學(xué)方式。這就要求對(duì)外武術(shù)教師了解教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，因?yàn)榻逃龑W(xué)和心理學(xué)知識(shí)是從事現(xiàn)代教學(xué)工作的基本要求。另外，對(duì)外武術(shù)教師還應(yīng)該有較強(qiáng)的教學(xué)能力。

3.5跨文化交流學(xué)知識(shí)

跨文化交流學(xué)是本世紀(jì)70年代在美國(guó)等西方國(guó)家迅速興起的一門(mén)新學(xué)科，是傳播學(xué)的一個(gè)分支，該學(xué)科要解決的主要問(wèn)題是不同文化背景之間的人們?cè)趺礃痈玫亟涣?。?duì)外武術(shù)教師要從事教學(xué)，就必然存在與外國(guó)武術(shù)學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流的問(wèn)題。由于生活習(xí)慣、文化背景等方面存在很大的差異，在彼此交流的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)很多意想不到的問(wèn)題。為了妥善處理這些問(wèn)題，對(duì)外武術(shù)教師首先要了解對(duì)象國(guó)的文化，熟悉對(duì)象國(guó)人們的生活習(xí)慣，這樣才可以更好地與學(xué)習(xí)者交流，有利于增進(jìn)師生間的感情，有利于教學(xué)效果的提高。

除了以上素質(zhì)以外，對(duì)外武術(shù)教師還應(yīng)該具有熟練的裁判知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)和高尚的思想品德，熱愛(ài)武術(shù)教育事業(yè)，有志于通過(guò)武術(shù)這一橋梁對(duì)外傳播中國(guó)文化。對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng)

目前，對(duì)外武術(shù)教師的素質(zhì)達(dá)不到要求，數(shù)量也已經(jīng)不能滿(mǎn)足對(duì)外武術(shù)教學(xué)的要求。因此，要提高對(duì)外武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化傳播，我國(guó)必須培養(yǎng)一批高素質(zhì)的對(duì)外武術(shù)教師。

對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng)可以參考我國(guó)目前已經(jīng)比較成熟的對(duì)外漢語(yǔ)教師培養(yǎng)模式。

首先，實(shí)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)證書(shū)制度，由我國(guó)官方制定“對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師資格證”。持有該證的武術(shù)教師方為官方承認(rèn)的對(duì)外武術(shù)教師。由我國(guó)武術(shù)管理中心或者中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)定期組織“對(duì)外武術(shù)教師資格證”考試，實(shí)行嚴(yán)格的考核制度，對(duì)通過(guò)考試，取得“對(duì)外武術(shù)教師資格證”者，由官方定期派往不同國(guó)家進(jìn)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)。

其次，對(duì)該證書(shū)的發(fā)放實(shí)行嚴(yán)格的考核制度，根據(jù)對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì)來(lái)設(shè)定考試科目。比如，可以設(shè)定外語(yǔ)考試（口語(yǔ)為主）、武術(shù)技術(shù)考試、中國(guó)傳統(tǒng)文化考試，教育學(xué)和心理學(xué)考試等，對(duì)于綜合成績(jī)達(dá)到規(guī)定要求者方可頒發(fā)證書(shū)。

再次，在國(guó)際上各個(gè)武術(shù)組織中推廣“對(duì)外武術(shù)教師資格證”，取得廣泛認(rèn)可。

對(duì)于在國(guó)外教學(xué)的民間武術(shù)教師，可以任其發(fā)展。這樣以來(lái)，不但可以提高對(duì)外武術(shù)教師的整體素質(zhì)，提高他們的教學(xué)水平，還可以保持武術(shù)多渠道，多樣化地對(duì)外傳播。

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第二篇：對(duì)外武術(shù)宣傳

社會(huì)體育指導(dǎo)與管理專(zhuān)業(yè)(對(duì)外武術(shù)方向)簡(jiǎn)介

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)(方向)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，掌握社會(huì)體育指導(dǎo)與管理基礎(chǔ)理論、知識(shí)與技能，能在對(duì)外武術(shù)教學(xué)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、國(guó)際交流與合作等活動(dòng)中從事武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育技術(shù)指導(dǎo)、組織管理、文化傳播等方面工作的應(yīng)用型人才。

培養(yǎng)要求：本專(zhuān)業(yè)(方向)學(xué)生主要學(xué)習(xí)社會(huì)體育指導(dǎo)與管理方面的基本理論和知識(shí)，接受武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)與技能的基本訓(xùn)練，掌握從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、國(guó)際傳播等方面的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得的知識(shí)和能力

1、掌握社會(huì)體育指導(dǎo)與管理所需的體育學(xué)、社會(huì)學(xué)和武術(shù)、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的基本理論和基本知識(shí)；

2、掌握武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)與教學(xué)、訓(xùn)練方法；

3、具有從事社會(huì)體育活動(dòng)，特別是對(duì)外武術(shù)指導(dǎo)與傳播活動(dòng)有關(guān)的教學(xué)、訓(xùn)練、指導(dǎo)與管理的基本能力；

4、熟悉國(guó)家和國(guó)際上相關(guān)體育活動(dòng)的方針、政策和法規(guī)；

5、了解社會(huì)體育活動(dòng)，特別是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)方面的理論前沿和社會(huì)需求；

6、具有從事社會(huì)體育科學(xué)研究的基本能力及一定的創(chuàng)新思維能力。主干學(xué)科：體育學(xué)、公共管理。

主要課程：社會(huì)體育概論、體育俱樂(lè)部管理、體育管理導(dǎo)論、社區(qū)體育指導(dǎo)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、健康評(píng)價(jià)與運(yùn)動(dòng)處方、武術(shù)理論與實(shí)踐、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與實(shí)踐、英語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)普通話(huà)。

選修課模塊：理論模塊、技術(shù)模塊。

主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：社會(huì)調(diào)查(實(shí)踐)、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)活動(dòng)。就業(yè)去向：畢業(yè)生可選擇報(bào)考武術(shù)及相關(guān)體育專(zhuān)業(yè)的碩士研究生。就業(yè)方向主要在國(guó)內(nèi)外武術(shù)院館校、涉外教育機(jī)構(gòu)、國(guó)際社會(huì)體育組織及部門(mén)，從事武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)、組織管理、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、文化傳播工作。

修業(yè)年限：四年。授予學(xué)位：教育學(xué)學(xué)士。

第三篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學(xué)武術(shù)操開(kāi)展之我見(jiàn)

如東鄉(xiāng)中心小學(xué) 程念楓

武術(shù)是我國(guó)文化國(guó)粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財(cái)富。武術(shù)操是將武術(shù)動(dòng)作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，適合兒童的生理、心理特點(diǎn)。在武術(shù)操的練習(xí)過(guò)程中，武術(shù)文化的滲透對(duì)弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對(duì)兒童少年在身體姿態(tài)控制、動(dòng)作技能發(fā)展、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開(kāi)展，既有對(duì)學(xué)生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)意義，同時(shí)也是力圖打造我校特色的一項(xiàng)舉措?，F(xiàn)將我在武術(shù)操開(kāi)展中總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、提高學(xué)生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，挖掘適合小學(xué)生特點(diǎn)的動(dòng)作，加上音樂(lè)節(jié)奏的配合，其動(dòng)作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學(xué)和練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學(xué)生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進(jìn)退攻防的動(dòng)作，增加了學(xué)生的好奇心，從而對(duì)體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，提高學(xué)生上體育課的積極性，讓學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

農(nóng)村小學(xué)體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場(chǎng)地、器材是主要原因。武術(shù)操練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，一般的老師都能學(xué)習(xí)之后再進(jìn)行教學(xué)；武術(shù)操它對(duì)練習(xí)場(chǎng)地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他體育項(xiàng)目，不受環(huán)境條件限制。因此，學(xué)校應(yīng)該發(fā)展各種有利于開(kāi)展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使武術(shù)操在小學(xué)更好的得到開(kāi)展，從而結(jié)束農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)打造學(xué)校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學(xué)有利于促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強(qiáng)調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周?chē)募∪獍l(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們?cè)诮淌谖湫g(shù)的過(guò)程中，滲透中華武學(xué)一些武德思想，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹?，注重心、神、意、氣與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學(xué)生對(duì)武術(shù)都很感興趣，滿(mǎn)足了學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動(dòng)的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣和意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育的價(jià)值?？梢?jiàn)，武術(shù)操對(duì)小學(xué)生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進(jìn)作用，能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。

總之，武術(shù)操不僅對(duì)兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對(duì)武術(shù)文化建設(shè)以及對(duì)民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應(yīng)致力于武術(shù)操的大力開(kāi)展。

第四篇：武術(shù)論文

武術(shù)心得與體會(huì)

短短的一個(gè)學(xué)期就這樣悄無(wú)聲息的過(guò)去了。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來(lái)最能吸引我的課堂。經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門(mén)博大精神的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。

其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。包括我一開(kāi)始也只是單純的因?yàn)橄矚g所以才去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過(guò)程，我們這些大學(xué)生都是地道的書(shū)生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來(lái)，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q(chēng)為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問(wèn)題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識(shí)、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門(mén)派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨(dú)特的個(gè)性涵含。所以說(shuō)，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心的人體文化。武術(shù)動(dòng)作區(qū)別于其他人類(lèi)活動(dòng)動(dòng)作，就在于這些動(dòng)作（或符號(hào)）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說(shuō)，武術(shù)動(dòng)作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)斗動(dòng)作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見(jiàn)，武術(shù)文化是人體動(dòng)作的文化，在千變?nèi)f化的人體動(dòng)作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機(jī)器與文明程度，是人體動(dòng)作的寶庫(kù)，是人體動(dòng)作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說(shuō)是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運(yùn)動(dòng)能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動(dòng)。它能使我們認(rèn)識(shí)許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時(shí)又覺(jué)得練武術(shù)很累。因?yàn)榫毑缓镁偷美^續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅(jiān)持就會(huì)成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌

對(duì)于某些同學(xué)來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，而對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)卻比登天還難，因?yàn)樗枰獔?jiān)強(qiáng)的毅力。我們每天都要練習(xí)，雖然當(dāng)時(shí)感覺(jué)好累、好痛，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)看見(jiàn)自己和同學(xué)們都有進(jìn)步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持就是勝利。”最后，我還要對(duì)我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)武術(shù)的場(chǎng)地也不是特別理想，但在您不悔的教導(dǎo)下我們還是能夠很認(rèn)真和很成功的完成了武術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要的是您能夠使我們熱愛(ài)上武術(shù)，讓我們對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對(duì)于論文所要求的什么對(duì)這個(gè)課程的意見(jiàn)和建議我覺(jué)得就沒(méi)什么要提的了，因?yàn)槲覍?duì)于這門(mén)課程是感到很滿(mǎn)意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)吧！

第五篇：武術(shù)協(xié)會(huì)論文

關(guān)于“臨安市武術(shù)文化協(xié)會(huì)”的調(diào)查報(bào)告

組長(zhǎng)：孔亞萍

組員：李雁 韓哲盈 楊欣 桂一鱺

前言：武術(shù)是彰顯中華民族燦爛文化的絢麗瑰寶，是中華民族歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨我國(guó)文明史走過(guò)了幾千年的悠久歷史。武術(shù)精神以其博大精深的哲學(xué)思想，感化激勵(lì)著代代華夏兒女。武術(shù)既能強(qiáng)身健體又極具觀賞價(jià)值，給人以勇的精神、力的鼓舞和美的享受。在二十一世紀(jì)新時(shí)代的背景下，武術(shù)發(fā)展面臨新的契機(jī)和挑戰(zhàn),在東西方文化交融碰撞的過(guò)程中,武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值成為武術(shù)蓬勃發(fā)展的重要核心，她對(duì)弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格有著全面而積極的影響。在大學(xué)校園大力創(chuàng)導(dǎo)武術(shù)運(yùn)動(dòng),是武術(shù)文化在新時(shí)代發(fā)揮積極作用的重要體現(xiàn)。

（一）臨安市振華武術(shù)館簡(jiǎn)介

臨安市振華武術(shù)館位于歷史悠久、人文薈萃的吳越歷史文化名城浙江省臨安市，東距杭州40公里，交通便捷。武館前臨錢(qián)王陵，后依功臣塔，地處市中心，位置絕佳，是臨安市目前唯一一家專(zhuān)業(yè)從事中華傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，現(xiàn)有專(zhuān)職教練4人，其中特級(jí)教練1人，中級(jí)1人，初級(jí)2人，學(xué)員300余人。武館以“挖掘吳越武術(shù)文化，振興中華傳統(tǒng)武術(shù)”為己任，以“傳承中華武術(shù)，弘揚(yáng)名族精神，展現(xiàn)吳越文化”為宗旨，以武健身，以武會(huì)友，幫助人們提高身體素質(zhì)。成立16年來(lái)，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)員4000余人，其中外籍學(xué)員60余人,來(lái)自西班牙,法國(guó)，日本，保加利亞等；先后多次參加各類(lèi)國(guó)際、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)大賽，共獲金牌132枚；參加第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),獲銀牌數(shù)枚；《中國(guó)功夫》表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀赴紐約參加“聯(lián)合國(guó)60周年世界華人藝術(shù)盛典”表演獲金牌。參加第三屆香港國(guó)際武術(shù)比賽，獲團(tuán)體項(xiàng)目中冠軍1個(gè)、亞軍2個(gè)；團(tuán)體武術(shù)表演《武林風(fēng)》獲開(kāi)幕式表演特別金獎(jiǎng)；單人項(xiàng)的11名隊(duì)員共獲得金牌25枚，銀牌17枚，銅牌1枚。

在繼承傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，武館還積極開(kāi)展武術(shù)的推廣普及工作：對(duì)臨安市特警隊(duì)進(jìn)行武術(shù)防爆指導(dǎo)；協(xié)助臨安市人民政府承辦“首屆全國(guó)青少年武術(shù)散打精英賽”（見(jiàn)下文具體介紹）； 成功協(xié)助、指導(dǎo)臨安市錦城街道成為“浙江省武術(shù)之鄉(xiāng)”； 成功協(xié)助浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦首屆“浙江省傳統(tǒng)武術(shù)等級(jí)裁判員暨武術(shù)項(xiàng)目社會(huì)體育指導(dǎo)員國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)班”；館長(zhǎng)陳齊放應(yīng)邀赴日本進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo);多次組隊(duì)參加浙江林學(xué)院舉辦的各項(xiàng)慶?；顒?dòng)?

在2005年9月，振華武館表演的“少林拳”武術(shù)表演節(jié)目《中國(guó)功夫》，不僅為“第四屆中國(guó)森林資源博覽會(huì)”增光添彩，而且在全國(guó)各地的100多支表演隊(duì)的節(jié)目中脫穎而出，獲得金獎(jiǎng)，并在美國(guó)紐約的“聯(lián)合國(guó)60周年慶典”上登臺(tái)亮相。在2006年春節(jié)，《中國(guó)功夫》表演隊(duì)一行又在CCTV－7“擁抱明天”春節(jié)特別節(jié)目中為全國(guó)人民獻(xiàn)上了一出精彩的武術(shù)節(jié)目。振華武館的表演詮釋了中國(guó)武術(shù)的魅力，更為臨安人民贏得了榮譽(yù)。

2006年10月31日至11月7日，臨安市武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼臨安市振華武術(shù)館館長(zhǎng)陳齊放應(yīng)日本正統(tǒng)拳法護(hù)身術(shù)道志會(huì)理事長(zhǎng)古川亙先生的邀請(qǐng)，赴日本參加“2006全日本選手權(quán)大會(huì)”，陳齊放被聘為大會(huì)特別顧問(wèn)，受到熱情禮遇。古川亙先生是該大會(huì)的組織者，任大會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他于今年4月，專(zhuān)程到臨安拜陳齊放為師。該大會(huì)歷時(shí)四天，會(huì)期，陳齊放為選手們表演了兩場(chǎng)少林功夫，還為日本小選手做了一些示范動(dòng)作，并給予指導(dǎo)，他的精彩表演和深厚的武術(shù)功夫受到日本武術(shù)愛(ài)好者的盛情贊譽(yù)。會(huì)上古川亙先生與陳齊放交換了拳服，以作紀(jì)念。古川亙先生決定明年上半年組織80人的團(tuán)隊(duì)來(lái)臨安交流切磋武藝。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之際，振華武館珍惜機(jī)會(huì)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，憑借自身優(yōu)勢(shì)，整合資源，積極與機(jī)關(guān)，企事業(yè)各單位，學(xué)校，社區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道合作，開(kāi)展形式多樣的“全面健身與奧運(yùn)同行”系列活動(dòng)，表達(dá)臨安人民喜迎奧運(yùn)，祝福奧運(yùn)的熱情，提高體育武術(shù)參與度，增強(qiáng)國(guó)民健康素質(zhì)。

歷年來(lái)，臨安市振華武術(shù)館多次榮獲浙江省體育局、浙江省人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”、“武術(shù)工作先進(jìn)集體”、“支持武術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”及臨安市委、市政府頒發(fā)的中國(guó)天目山森林旅游資源博覽會(huì)“支持服務(wù)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。館長(zhǎng)陳齊放系浙江省特級(jí)武術(shù)教練員、武術(shù)段位六級(jí)、社會(huì)體育指導(dǎo)員國(guó)家職業(yè)武術(shù)高級(jí)、臨安市政協(xié)委員，兼任臨安市武術(shù)文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，多次被浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)和浙江省振華武術(shù)館授予先進(jìn)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、武術(shù)之星等榮譽(yù)。2005年，陳齊放獲聯(lián)合國(guó)“世界和平文化使者”稱(chēng)號(hào)，2006年被評(píng)為浙江省武術(shù)工作先進(jìn)個(gè)人。獲第三屆香港國(guó)際武術(shù)比賽中大賽最佳教練員稱(chēng)號(hào)。

首屆全國(guó)青少年武術(shù)散手精英賽1999年在臨安舉行

引自《臨安日?qǐng)?bào)》：“在本世紀(jì)末，我市首次迎來(lái)全國(guó)性體育賽事：首屆全國(guó)青少年武術(shù)散手精英賽將于５月７日至９日在市體育館隆重舉行。目前，賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正緊鑼密鼓準(zhǔn)備。

據(jù)了解，這次大賽由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主辦，市人民政府和浙江省振華武術(shù)館臨安分館承辦。比賽共設(shè)４８公斤、５２公斤等七個(gè)級(jí)別。屆時(shí)，將有來(lái)自全國(guó)各地的９支省、市代表隊(duì)的１００余名運(yùn)動(dòng)員參賽。他們分別是北京、上海、武漢、浙江、江蘇、安徽、河南、山東以及東道主臨安。

另?yè)?jù)了解，中央電視臺(tái)體育頻道和省、市級(jí)新聞單位將對(duì)這次大賽進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播及專(zhuān)題新聞報(bào)道。

（二）大致?tīng)顩r

財(cái)政來(lái)源：主要是振華武術(shù)館盈利。武術(shù)館招收學(xué)員，有專(zhuān)業(yè)的全職教練進(jìn)行培訓(xùn)和輔導(dǎo)，教練也會(huì)到當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)教授課程。另外一小部分來(lái)自武術(shù)文化協(xié)會(huì)的的會(huì)員費(fèi)。兒童會(huì)員每年交50元會(huì)員費(fèi)，成人會(huì)員每年100元，會(huì)員費(fèi)所占的份額相當(dāng)少。沒(méi)有政府的補(bǔ)貼，原因是臨安當(dāng)?shù)卣Y金不足，力不從心。而像周邊地區(qū)如余杭，上城區(qū)等地方政府資金較為充裕，會(huì)資助他們自己的武術(shù)協(xié)會(huì)。

組織機(jī)構(gòu)特點(diǎn)：非營(yíng)盈利性組織。宗旨是團(tuán)結(jié)全國(guó)武術(shù)工作者和愛(ài)好者，調(diào)動(dòng)一切積極因素，繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，倡導(dǎo)和普及群眾性武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，努力促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高，發(fā)展武術(shù)事業(yè)，積極穩(wěn)妥地推動(dòng)中國(guó)武術(shù)走向世界，為實(shí)施全民健身計(jì)劃，增強(qiáng)人民體質(zhì)，振奮民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。

運(yùn)轉(zhuǎn)狀況：十五載薪火相傳，風(fēng)雨兼程；十五載春華秋實(shí)，碩果累累。經(jīng)過(guò)15年創(chuàng)業(yè)奮斗，臨安振華武術(shù)館已發(fā)展成為在全市乃至全省具有一定影響的專(zhuān)業(yè)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)員人數(shù)累計(jì)達(dá)4000余人其中外籍學(xué)員60余人，遍及法國(guó)、日本、西班牙、保加利亞等國(guó)家和地區(qū)。陳齊放館長(zhǎng)在《武術(shù)與文化》書(shū)中這樣寫(xiě)道：“兒童是我們中華民族的傳承人，也是我們中華文化的發(fā)展人。在兒童時(shí)就傳授他們武術(shù)，使他們從小就有著拼搏向上的奮斗精神和吃苦耐勞的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能夠讓我們祖先留下來(lái)的優(yōu)秀的精神財(cái)富，得以代代相傳。2007年4月23日，胡錦濤主席召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)‘加強(qiáng)青少年體育工作網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作’廣大青少年兒童身心健康，體魄強(qiáng)健，意志堅(jiān)強(qiáng)，充滿(mǎn)活力，是一個(gè)民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。武術(shù)對(duì)青少年兒童的思想品德，智力發(fā)育，審美素養(yǎng)的形成都有著不可替代的重要作用。振華武術(shù)館從2001年初，開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)。首先接觸的是臨安市西墅街幼兒園和臨安市七色花幼兒園。

困境：資金不足。無(wú)法更進(jìn)一步擴(kuò)展規(guī)模。

組織的訴求：短期來(lái)講，是努力促進(jìn)中國(guó)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，推動(dòng)段位制的進(jìn)程。長(zhǎng)期來(lái)講，是發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)精神，讓中華武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)走向國(guó)際。

近期，臨安市振華武術(shù)館成為中國(guó)武術(shù)段位制考評(píng)點(diǎn)。通過(guò)“中國(guó)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化年”系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)后，使浙江省武術(shù)界對(duì)開(kāi)展“中國(guó)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化年”的發(fā)展，將起到積極的推動(dòng)作用。

中國(guó)武術(shù)共分為初段位(一段、二段、三段)，中段位(四段、五段、六段)，高段位(七段、八段、九段)三大段位。

標(biāo)準(zhǔn)化是武術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于武術(shù)自身業(yè)務(wù)和武術(shù)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)都是重要的條件。武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化主要包括10個(gè)方面：訓(xùn)練體系的標(biāo)準(zhǔn)化，競(jìng)賽體系的標(biāo)準(zhǔn)化，組織系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化，管理系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化，培訓(xùn)推廣系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化，裝備器材的標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)比統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化，段位制體系的標(biāo)準(zhǔn)化，會(huì)員制體系的標(biāo)準(zhǔn)化，申辦承辦程序的標(biāo)準(zhǔn)化。

(三)活動(dòng)感觸

通過(guò)此次活動(dòng)我們充分感受到中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的歷史。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征--以德服人。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。武德的實(shí)質(zhì)亦是社會(huì)公正原則，即正義、公平、公道是人類(lèi)最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過(guò)社會(huì)輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來(lái)調(diào)整人與社會(huì)之間的關(guān)系。

武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目，由武術(shù)衍生出的跆拳道、柔道都被列入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，而武術(shù)至今沒(méi)有被列進(jìn)奧運(yùn)項(xiàng)目中，這與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不規(guī)范，不系統(tǒng)有直接關(guān)聯(lián)。希望在武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)化，以及廣大像陳齊放館長(zhǎng)一樣的武術(shù)愛(ài)好者的努力下將武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！同時(shí)希望黨和政府為武術(shù)發(fā)展提供便利與充足的資金支持。

中國(guó)武術(shù)扎根于博大精深的中國(guó)文化的土壤中，幾千年來(lái)一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。武術(shù)要想得到更快、更好的發(fā)展，還需要我們每個(gè)人做出努力。在新的時(shí)代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，以全新的面貌，面向全世界