第一篇：培養(yǎng)青少年學(xué)生的禮儀與素質(zhì)

摘 要：人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。所以，禮儀教育應(yīng)從青少年學(xué)生做起。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；素質(zhì)教育；青少年學(xué)生

中華民族的禮儀教育應(yīng)從青少年學(xué)生做起。因為我國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，素以“禮儀之邦”美名著稱于世。講究禮儀是一個國家社會風(fēng)氣的反映，是一個民族精神文明進步的重要標志，但是現(xiàn)在青少年學(xué)生禮儀素養(yǎng)不容樂觀。現(xiàn)在青少年學(xué)生禮儀修養(yǎng)低，品德修養(yǎng)滑坡有著各種各樣的表現(xiàn)。

學(xué)生的禮儀修養(yǎng)低，品德修養(yǎng)滑坡的來源在于：一方面，學(xué)校的禮儀教育氛圍不濃，沒能形成長效機制，教育教學(xué)中普遍是重智育輕德育。另一方面，隨著改革的深入和開放的擴大，傳統(tǒng)的道德禮儀受到舶來品的挑戰(zhàn)和沖擊，舊社會上假惡丑的東西沉渣泛起，學(xué)校真善美等傳統(tǒng)道德禮儀教育的力度沒能得到加強。

中國禮儀是中華民族在自己悠久的歷史長河中逐漸積累的優(yōu)秀道德規(guī)范、高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)的總和，我們要用其精華實質(zhì)，克服青少年學(xué)生中這種消極、倒退的不良品德素質(zhì)，而其重要的途徑之一就是發(fā)揚傳統(tǒng)美德故事中優(yōu)秀人物的榜樣力量、人格魅力去感染教育學(xué)生。

學(xué)習(xí)禮儀，青少年學(xué)生要學(xué)會以尊重教師為起點。在這方面，值得稱頌者舉不勝舉。宋朝“程門立雪”的故事說明只有尊重教師、通情達理的學(xué)生才能受到教師傾心扶植培育，最終有所成就。歷史上先賢如此，新中國的領(lǐng)袖也曾做出了榜樣。毛爺爺同志十分重視他的教師。徐特立60歲壽辰時，毛爺爺同志專門寫賀信說：“您是我二十年前的先生，您現(xiàn)在還是我的先生，將來必定還是我的先生……愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)您的……”

學(xué)習(xí)禮儀，青少年學(xué)生要學(xué)會禮讓?！翱兹谧尷妗钡墓适抡f明只有禮讓，愛護弱小，才能受到同齡人的喜愛擁護，才能得到長輩更多的指點幫助，才會更好更快的進步。此外，青少年學(xué)生還應(yīng)學(xué)會寬容。明代尚書楊翥與鄰居間的“六尺巷”的故事說明寬以待人，互相諒解，便可避免很多不必要的爭執(zhí)，人與人更能和諧相處。每一個教育工作者，應(yīng)該是學(xué)高為師，身正為范，不僅要知識豐富，還要師德高尚。一切忠誠教育，愛崗敬業(yè)，積極進取的教育工作者，要團結(jié)協(xié)作，同心同德，以前所未有的責(zé)任感、使命感加強對青少年學(xué)生的禮儀教育。在學(xué)校、家庭、社會倡導(dǎo)和營造文明禮儀的氛圍中，對學(xué)生進行長期不懈的行為道德規(guī)范和人際關(guān)系準則的傳統(tǒng)美德教育，這是德育教育的基礎(chǔ)工程，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

（作者單位 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市阿榮旗音河中學(xué)）

第二篇：淺談職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)

淺談職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng) ,它是立足社會、成就事業(yè)和獲得美好人生的基本條件。中職生在走上工作崗位前應(yīng)具備良好的禮儀修養(yǎng),然而近年來中職生在禮儀方面存在明顯的缺失現(xiàn)象,這一現(xiàn)象越來越受到社會各界的普遍關(guān)注。本文首先介紹了職業(yè)學(xué)校禮儀教育的必要性，講述了職業(yè)學(xué)校禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容，最后提出了禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的基本途徑。

關(guān)鍵詞：禮儀素質(zhì)培養(yǎng) 必要性 內(nèi)容 途徑

禮儀是衡量人類文明程度的準繩。中等職業(yè)教育是要培養(yǎng)在生產(chǎn)經(jīng)營社會服務(wù)領(lǐng)域中具有中等職業(yè)技能的實用人才。中等職業(yè)學(xué)校不僅要注重文化知識的教育，而且更要注重如何“做人”的素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)禮儀知識不僅有助于改善人們的公眾形象，還有助于提高每個人的文明修養(yǎng)和素質(zhì)。而作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化課和專業(yè)課的同時，必須學(xué)習(xí)和掌握一定的禮儀知識，以順應(yīng)社會發(fā)展中職業(yè)特點的要求，使自己的儀容儀表、言談舉止、氣質(zhì)風(fēng)度更加賞心悅目，有助于實現(xiàn)自己的個性特質(zhì)、學(xué)識涵養(yǎng)，對于養(yǎng)成良好的職業(yè)精神是非常必要的。

樹立以綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位的新觀念，是深化職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。強調(diào)對學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)是職業(yè)學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，大力推進素質(zhì)教育的重要舉措。而禮儀素質(zhì)作為綜合素質(zhì)的重要組成部分，是職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)不可忽視的重要內(nèi)容。

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

禮儀是人們用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、增進了解的一種行為規(guī)范，是現(xiàn)代交際中不可缺少的潤滑劑。荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！睂σ粋€人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；而對一個社會來說，禮儀則是—個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；現(xiàn)代社會的開放性和文化多元性決定了人們必須懂禮儀、會運用禮儀，因此禮儀教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一部分。隨著市場競爭的日益激烈，現(xiàn)代企業(yè)要求人才不僅要具有精湛的業(yè)務(wù)技能．而且還需要具備良好的綜合能力。因此禮儀是塑造個人形象的靈魂，已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)與企業(yè)形象的必要條件，成為現(xiàn)代競爭的砝碼，越來越受到人們的重視。職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)是社會主義道德建設(shè)的需要

國務(wù)院2001年10月公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：全社會要大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。并指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！倍Y儀與道德是互為表里、相得益彰的辯證統(tǒng)一關(guān)系，禮儀是道德的外在表現(xiàn)，道德是禮儀的內(nèi)在靈魂，二者具體地統(tǒng)一在—個人的思想和行為之中。因此，加強學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，是社會主義道德建設(shè)的需要，是做四有新人的前提。

(二)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)是加強職業(yè)道德修養(yǎng)的需要

職業(yè)道德是與人的職業(yè)角色和職業(yè)行為相聯(lián)系的一種高度社會化的角色道德，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則。禮儀規(guī)范是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分，通過禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，加強學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)，提高其職業(yè)信用意識和職業(yè)道德水準。

(三)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要

市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進了人與人之間，組織與組織之間，地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭，一個企業(yè)或服務(wù)行業(yè)就需要積極適應(yīng)由“賣方市場”向“買方市場”的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實施和操作，這些實踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，就很難在市場上站穩(wěn)腳跟。因此，在市場經(jīng)濟的氛圍下，學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅是為了個人順利步入職場，也是為了組織事業(yè)的發(fā)展做準備。

(四)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)是個人的基本需要

禮儀素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)生社交需要的基本要求，同時也是自我實現(xiàn)需要的體現(xiàn)。禮儀作為人類—種特殊的行為，與自我實現(xiàn)需要有著密切關(guān)系。首先，自我實現(xiàn)需要是禮儀行為的重要心理基礎(chǔ)，因為禮儀行為的形象作用有利于人們自我價值的實現(xiàn)；其次，自我價值的是否實現(xiàn)的根本性標志在于社會群體的認可和評價，而這個社會化過程，禮儀的中介作用是非常重要的；再次，從行為理論看，一個行為主體要使它的內(nèi)在心理目標社會化，必然借助—定的行為方式，其中包括禮儀所涵蓋的舉止行為、衣飾談吐、待人接物等內(nèi)容。

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容(一)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容構(gòu)建的原則

職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的目的是學(xué)習(xí)掌握成為高素質(zhì)的人才所必需的禮儀的基本理論和技能，以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，增強其適應(yīng)社會和職業(yè)變化的能力。因此，在進行培養(yǎng)內(nèi)容的構(gòu)建上應(yīng)體現(xiàn)以下幾個原則：

1.以學(xué)生禮儀技能培養(yǎng)為目標

職業(yè)學(xué)校學(xué)生的禮儀技能培養(yǎng)目標主要有以下幾點：

—是學(xué)會運用儀表、儀容、儀態(tài)和言談等個人基本禮儀．提高個人修養(yǎng)；二是學(xué)會運用問候、握手、介紹、交談、接待、拜訪、宴請、乘車等日常交際禮儀，展示個人交際魅力，提升個人形象，贏得良好的人際關(guān)系：三是學(xué)會運用書信類文書、致辭類文書、對外商務(wù)信函類文書禮儀，借助禮儀文書傳遞信息，表達友好、尊敬之意；四是學(xué)會運用應(yīng)聘、商務(wù)談判、商務(wù)服務(wù)、商務(wù)會議、商務(wù)儀式等常用商務(wù)禮儀，贏得商務(wù)伙伴信任、支持，維系良好的商務(wù)關(guān)系，實現(xiàn)雙贏戰(zhàn)略；五是學(xué)會運用涉外商務(wù)禮儀，促進中外合作。

2．與職業(yè)崗位要求相聯(lián)系 在內(nèi)容選取上，本著實用、適用、夠用的原則，并能實現(xiàn)與職業(yè)資格證書的有效融合。相應(yīng)借鑒《國家職業(yè)標準匯編》中公關(guān)員、秘書、推銷員等相關(guān)職業(yè)對禮儀知識和技能的要求，在內(nèi)容的構(gòu)建上盡量向職業(yè)資格考試對禮儀的要求靠攏，為學(xué)生獲取雙證書(學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書)和到相關(guān)崗位就業(yè)提供便利。

(二)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

依據(jù)禮儀技能培養(yǎng)目標及相關(guān)崗位對禮儀的要求，職業(yè)學(xué)校禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)可設(shè)置以下幾個方面：個人基本禮儀、日常交際禮儀、文書交際禮儀、常用商務(wù)禮儀和涉外商務(wù)禮儀。具體內(nèi)容見禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模塊圖。

此外，教師在進行知識傳授過程中可增加禮儀概述內(nèi)容，介紹禮儀的含義、禮儀所涵蓋的基本內(nèi)容、禮儀的特性、禮儀的原則以及禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的必要性；之后介紹五個模塊，由淺入深、循序漸進，由概述到分類，先公共禮儀后職業(yè)禮儀，符合人們的認知規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律。同時，為適應(yīng)不同職業(yè)崗位對禮儀素質(zhì)的要求，教師在授課過程中對職業(yè)禮儀(模塊

四、模塊五)的講授應(yīng)有所側(cè)重。

三、職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

(一)抓好課堂教學(xué) 課堂教學(xué)是系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生禮儀素質(zhì)的有效方式。職業(yè)學(xué)校應(yīng)將禮儀課程作為素質(zhì)教育的主要課程，將文秘、旅游管理、酒店服務(wù)與管理、護理等專業(yè)作為必修課開設(shè)，將其他專業(yè)作為專業(yè)選修課或公共選修課開設(shè)。通過禮儀規(guī)范和知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累社交經(jīng)驗，學(xué)會與人相處，學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，形成健康的交際心理，為其營造良好的交際環(huán)境和發(fā)展空間打下基礎(chǔ)。課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生禮儀技能的運用能力，為此，教師可采取模擬訓(xùn)練、案例教學(xué)、講練結(jié)合等方式，輔助多媒體教學(xué)手段提高教學(xué)效果。

1.多媒體教學(xué)加深學(xué)生對知識的理解

禮儀課的特點是實踐性強，僅靠教師口頭敘述和演示往往達不到應(yīng)有的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)融文字、圖形、圖像、動畫、音頻和交互式網(wǎng)絡(luò)為一體,能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,增加課堂容量,減少教學(xué)示范中的不規(guī)范因素,使教學(xué)效果得到提高。例如：在使用多媒體課件上《儀態(tài)禮儀》課時,將正規(guī)場合下“站姿、坐姿、走姿”的基本動作規(guī)范用多幅圖片和動態(tài)的畫面反復(fù)播放,并根據(jù)對身體不同部位的要求,移動畫面,定格講解,適時訓(xùn)練。使學(xué)生既能詳細觀察,及時模仿,又加深了對要領(lǐng)的了解和記憶,對“站姿、坐姿、走姿”一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容理解深刻,技能掌握到位。

2.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生做主角

在教學(xué)模式上，至今我們大多數(shù)的中職學(xué)校在禮儀課程的教學(xué)上仍舊是以教師為主體，以教室為中心，以知識灌輸為基本方式，“教”始終是整個課堂活動的中心，實踐教學(xué)的缺乏使得學(xué)生掌握的理論知識很難在工作中自如的應(yīng)用，如何有序組織操作,將理論教學(xué)內(nèi)容與實訓(xùn)內(nèi)容有機地揉合在一起，做到在教中學(xué)，在學(xué)中做，在做中學(xué)。

3.案例教學(xué)法

案例教學(xué)是根據(jù)一定的教學(xué)目的，通過選擇代表性、實用性、針對性的典型案例，組織學(xué)生研討或提供一定的情境，讓學(xué)生去感悟、理解和掌握理論知識，提高相關(guān)能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)方法。它以調(diào)動學(xué)生的積極參與為特征，強調(diào)師生對案例素材共同進行探討，并寫出有關(guān)案例報告。我在上每個禮儀模塊時都會選擇相關(guān)的案例，比如著裝禮儀案例、儀容儀表案例、儀態(tài)案例、談話案例等，將案例與實際生活中的事例相聯(lián)系，在課堂上或課后讓學(xué)生以小組討論或個人解答的方式來分析案例，從而掌握相關(guān)的禮儀原則，而且能將所學(xué)知識運用到實際生活中。

4.情景模擬法

情景模擬法是一種不錯的教學(xué)方法，通過對禮儀教學(xué)的探索，我認為情景模擬教學(xué)法是學(xué)習(xí)禮儀的一種好方法。它不僅使學(xué)生在知禮方面領(lǐng)悟深刻，而且在行禮和達禮方面取得顯著的效應(yīng)。這種教學(xué)法的優(yōu)點是：體驗深，學(xué)生在親身的體驗中得到了有效的禮儀訓(xùn)練；興趣高，激起學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀興趣和積極性；效果好，模擬操作使學(xué)生對禮儀規(guī)范深刻印于心中;自然流于行為中。

(二)提供良好的禮儀實踐條件

學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于自覺運用禮儀。通過組織參觀、聯(lián)歡、郊游、社會服務(wù)、禮儀技能大賽等第二課堂活動，為學(xué)生自覺運用禮儀、檢驗個人禮儀素質(zhì)提供條件；同時，不同專業(yè)的學(xué)生通過頂崗實習(xí)，進一步熟練掌握應(yīng)職崗位禮儀技巧．提高其社交禮儀、職業(yè)禮儀技能的運用，縮短崗位適應(yīng)期。

（三）創(chuàng)造良好的禮儀環(huán)境

大量的課外校園文化活動是禮儀課程課內(nèi)教學(xué)的極好延伸，使學(xué)生鞏固了和消化了課內(nèi)知識，促進了良好的禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生走向社會奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，我校每年開展的學(xué)生“禮儀使者”大賽，這種實踐使禮儀教育與學(xué)生走得更近，也使更多的學(xué)生和老師主動參與到禮儀學(xué)習(xí)的行列中來，由此在校園中形成良好的禮儀學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)氛圍。中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強校內(nèi)外實訓(xùn)基地的建設(shè)，為禮儀教學(xué)創(chuàng)造實訓(xùn)條件，采取多種形式和方法強化訓(xùn)練學(xué)生的實踐能力。

（四）教師身先垂范，以身作則

教師是學(xué)生直接效仿的對象，也是禮儀教育的主要實施者，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。要把禮儀教育與貫徹落實《師德規(guī)范》結(jié)合起來，提高教師道德修養(yǎng)和文明程度，以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想感情、良好的儀表儀容、禮貌的語言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

總之，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者是職業(yè)學(xué)校的目標。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個重要途徑。禮儀教育的全部意義在于它的實踐性，學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實踐中逐漸形成，又是在實踐中表現(xiàn)出來的，實踐既是教育的出發(fā)點，又是教育的歸宿。因此，在禮儀教育中，要加強對學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將禮儀規(guī)范付諸實踐。開展禮儀教育，必須堅持知行結(jié)合，做到在明確要求的基礎(chǔ)上具體指導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上強化訓(xùn)練，在紀律約束的基礎(chǔ)上自我教育和自我評價，只有這樣，才能形成一個人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮、達禮的良好氛圍。

（4571字）

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第三篇：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式研究論文

[摘要]基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)模式建構(gòu)，既是一個理論研究課題，更是重要的實踐課題?；A(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)及其模式建構(gòu)，對于滿足人的發(fā)展需要，促成人的全面發(fā)展，對于中華民族精神的光揚，對于社會主義精神文明建設(shè)都具有重要的價值意義。其基本模式，應(yīng)該是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)教育中諸因素的有機組合和共同發(fā)揮作用，形成認知和實踐并重、教育與管理齊抓，激勵和規(guī)范并行的有機體系。而模式的具體落實，需要從更新理念，提高認識，制定和落實好學(xué)生禮儀培養(yǎng)規(guī)劃、制度，強調(diào)內(nèi)容與時俱進，符合教育實際，突出學(xué)生禮儀規(guī)范的實踐等基本的策略做起。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；學(xué)生禮儀素質(zhì)；培養(yǎng)；模式

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金委托項目：“湖南省基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)研究”研究成果。

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，既是一個理論研究課題，更是具體的實踐課題。隨著基礎(chǔ)教育改革的深化，加強學(xué)生素質(zhì)教育，成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的首要任務(wù)，學(xué)生禮儀素質(zhì)正是其身心素質(zhì)的基本內(nèi)容，加強基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，有著重要的價值意義和迫切性。而社會轉(zhuǎn)型和理念多元格局的形成，更增加了基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的難度，學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)有必要創(chuàng)新方法，構(gòu)建新的培養(yǎng)模式，并通過行之有效的策略措施，力收培養(yǎng)之效，這樣才能促成教育目標的實現(xiàn)，更好地為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。

一、學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式建構(gòu)的意義和必要性

弄清楚基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的價值意義和必要性，有助于自覺加強對學(xué)生的禮儀素質(zhì)專題教育，形成規(guī)范化的教育培養(yǎng)機制，促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

（一）學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的價值意義。

作為一個教育研究課題，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建，具有重要的價值和意義，主要在于學(xué)生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成，能滿足人的需要。在人的所有需要的內(nèi)容中，各有不同層次。人的需要按照從低到高的次序排列，有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。其中，禮儀素質(zhì)養(yǎng)成的需要，就屬于人的需要中的精神需要，是較高層次的需要。通過禮儀的交際，讓人得到愛，得到尊重，獲得自我實現(xiàn)，所以，加強禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，是滿足人的需要的重要方式?；A(chǔ)教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，直接培養(yǎng)人的各種素質(zhì)，利益素質(zhì)培育當(dāng)然也是素質(zhì)培育的題中應(yīng)有之義。同時，有利于人的全面發(fā)展。人是一個不確定的開放的，無限的系統(tǒng)，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”i的觀點，強調(diào)了人的社會性，是人的不確定性本質(zhì)在社會哲學(xué)上的展現(xiàn)。他們說的都意在說明，人還在發(fā)展過程中，人需要繼續(xù)發(fā)展。而經(jīng)過教育，則是實現(xiàn)人的發(fā)展的主要戰(zhàn)略，作為教育的重要內(nèi)容，學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，是促進學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的一個方面，因此，加強基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)的培養(yǎng)，正是符合人的本質(zhì)發(fā)展的需要。此外，禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，還有利于中華民族精神的繼承和發(fā)揚，有利于我國社會主義和諧社會的建設(shè)，其價值和意義都是非常巨大的。

（二）學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建的必要性。

問題不僅僅在于提升認識，明確其意義，學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)就可以輕而易舉地達到目的了。事實恰恰相反，由于現(xiàn)實生活的復(fù)雜，由于社會理念多元多樣化競爭、價值觀多元碰撞，使得青年學(xué)生的價值觀的形成，面臨著各種結(jié)果，可以是社會主義的，也可能是封建主義的、個人主義的、自由主義的，甚至是反動的。盡管我們認同對主體的價值理念的多元現(xiàn)實給以包容和諒解，但社會主義的本質(zhì)要求，強調(diào)了社會主體價值理念的優(yōu)化和健康發(fā)展，即必須用社會主義核心價值體系統(tǒng)率各種價值觀。因此，相關(guān)的人格構(gòu)建、素質(zhì)培養(yǎng)，就顯得既很迫切，又不是輕而易舉的。因為錯誤的價值觀、錯誤的社會思潮并不會自動退出社會舞臺，需要下大力氣，創(chuàng)新方法，才能確立正氣，扶正祛邪，才能逐步確立主流價值理念。事實上，多年來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生價值觀培養(yǎng)、禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，不是放棄或抓得不緊，而是下了很大功夫，但效果不是很顯著，要么過于嚴格，成了“病梅館”的人為折梅，不但為人詬病，也讓結(jié)果適得其反；要么過于放任，使得學(xué)生失去傳統(tǒng)精華的陶鈞，導(dǎo)致基本素養(yǎng)不盡如人意；或者是費了九牛二虎之力，仍然無法從根本上扭轉(zhuǎn)禮儀素質(zhì)方面的后滯局面，目前的狀況是，形式主義盛行，只注重報告、講話宣傳，或滿足于只發(fā)文件、貼標語、呼口號等，禮儀培養(yǎng)沒有多少實質(zhì)內(nèi)容。方法上，滿足于政治說教、簡單壓服，結(jié)果是學(xué)生反感，使得禮儀培養(yǎng)經(jīng)不起實踐檢驗，如同多米諾骨牌，一發(fā)散而不可收。教育效果低，學(xué)生在校園內(nèi)養(yǎng)成的禮儀，經(jīng)不起外界的污染，一出校門，基本禮儀就喪失殆盡；讓人感嘆世風(fēng)日頹，令教育工作者汗顏。所有這些，都說明對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，不是一蹴而就的，而是非下苦功不可。尤其需要在確立正確的政治方向、培養(yǎng)目標之后，必須深化教育方式改革，創(chuàng)新策略，優(yōu)化方法，構(gòu)建基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)的符合實際需要的基本模式，這樣才能提高禮儀素質(zhì)教育的效益，提高育人質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

那么，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該如何操作，其基本模式又是怎樣的呢？

二、構(gòu)建禮儀素質(zhì)培養(yǎng)立體綜合模式

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建，是一個綜合性的工程，必須從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法等多方面綜合考慮，注重過程和效果，統(tǒng)籌兼顧，規(guī)范實施，使禮儀素質(zhì)培養(yǎng)形成一個有機體系。

（一）模式建構(gòu)的整體構(gòu)想。

我們設(shè)想，禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式，應(yīng)該包含基本的教育因素，包括禮儀教育的目標確認、規(guī)制建構(gòu)、禮儀規(guī)范的制定、硬件投入、總體規(guī)劃、任務(wù)安排、教育內(nèi)容、教育方法、管理模式、激勵機制和結(jié)果評估驗收等等，也包括學(xué)生的各種關(guān)系和交際方式，這些具體的因素，關(guān)涉到方方面面，內(nèi)容龐雜，必須以人為本，以育為綱，以養(yǎng)成為目的，以方法創(chuàng)新為要務(wù)，抓制度、抓過程、抓反饋，全力以赴，持之以恒，堅持實踐，才能收效?；谟艘?guī)律基礎(chǔ)上的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的建立，為禮儀教育的系統(tǒng)化、規(guī)范化，給出了基礎(chǔ)條件。學(xué)校德育工作人員和教學(xué)人員，都要明確目的，端正態(tài)度，深刻認識，共同重視，把禮儀素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)作精神文明建設(shè)和和諧社會構(gòu)建的大事來抓，當(dāng)作育人的要務(wù)來抓，在這基礎(chǔ)上，權(quán)衡全局，構(gòu)建起禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式，并采取切實有效的措施，加大培養(yǎng)的力度，教育與管理并重，激勵和規(guī)范并行，力使過程完善、效果彰顯。

（二）模式的構(gòu)成因素和作用機制。

該培養(yǎng)模式由培養(yǎng)機構(gòu)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法組合成基本因素，共同指向培養(yǎng)對象，再加上培養(yǎng)過程的流程運作最后達到培養(yǎng)目標，再經(jīng)過流程中的反饋機制，不斷調(diào)整各個因素，使之與時俱進，符合發(fā)展變化的形勢要求和育人需要。這些基本的因素，形成了既互相聯(lián)系又獨立生存的子系統(tǒng)。其中，培養(yǎng)機構(gòu)主要是指學(xué)校，如中學(xué)、中專學(xué)校、初中、小學(xué)、幼兒園等，學(xué)校中的班級是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本單位，活動小組是基于實踐教學(xué)的要求和教學(xué)方式變革的需要，而組成的機動機構(gòu)，著重于學(xué)生自我組織、自我教育、自我發(fā)展，是教育規(guī)律在育人過程中的形式表現(xiàn)；培養(yǎng)的內(nèi)容主要包括基礎(chǔ)教育層次的學(xué)生道德品行、禮儀要求、行為準則等，是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的具體內(nèi)容；培養(yǎng)方法則是育人的總體范圍和宏觀要求，包括理論指導(dǎo)、技能訓(xùn)練和具體嘗試實踐等。機構(gòu)、內(nèi)容和方法共同發(fā)揮作用，通過規(guī)劃、制度、人力資本、投入經(jīng)費資本等體現(xiàn)出來，并一起組合成整體培養(yǎng)機制，共同作用于培養(yǎng)對象（學(xué)生），再通過具體實施的流程體現(xiàn)出來，這個流程包括了啟發(fā)學(xué)生的認知、引導(dǎo)學(xué)生的嘗試、學(xué)生嘗試的矯正和學(xué)生禮儀行為的規(guī)范化、熟練化等等；經(jīng)過培養(yǎng)過程的具體運作，最終達到培養(yǎng)目標，那就是學(xué)生道德品行和禮儀素質(zhì)的形成，學(xué)生體現(xiàn)出文雅的氣質(zhì)、講究禮儀的行為和誠信待人的風(fēng)貌，這就達到了禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的目標，實現(xiàn)了學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、基本模式的具體實施策略

（一）制定和落實好學(xué)生禮儀培養(yǎng)規(guī)劃、制度等。

禮儀準則的具體條款、禮儀規(guī)范培養(yǎng)的具體要求，都需要通過基本的制度制定和落實來實現(xiàn)，所以，規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略和基本制度的制定，是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的基本因素內(nèi)容。就是說，中小學(xué)生的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，需要通過具體規(guī)劃、計劃、制度等的制定和落實，形成全體動員，全員參與的局面，學(xué)校、家庭和社會共同推動。其中，國家教育職能部門既承擔(dān)著管理督導(dǎo)任務(wù)，還承擔(dān)著制定學(xué)生禮儀素質(zhì)規(guī)范培養(yǎng)的戰(zhàn)略、策略、規(guī)劃和計劃安排等宏觀任務(wù)。要制定禮儀規(guī)范培養(yǎng)的目標、任務(wù)和統(tǒng)一的操作規(guī)則，以便有規(guī)可依，有儀可行，有任務(wù)驅(qū)動。就是說，不但要具體制定學(xué)生禮儀的基本內(nèi)容，更要制定學(xué)生禮儀素質(zhì)教育的發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標、基本制度等，以便保證學(xué)生禮儀素質(zhì)教育納入學(xué)校常規(guī)日程，并取得實效。同時，學(xué)校要加強管理，加大禮儀素質(zhì)的宣傳教育力度，形成校園禮儀素質(zhì)規(guī)范養(yǎng)成的氛圍和環(huán)境，推動學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，促成學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。

（二）強調(diào)禮儀內(nèi)容要與時俱進，符合實際。

禮儀內(nèi)容是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)基本模式的主要因素之一，必須切實強調(diào)禮儀內(nèi)容的更新和豐富，以滿足教育培養(yǎng)過程的需要?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，其內(nèi)容必須不斷更新，以便適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實需要。古往今來，禮儀規(guī)范和準則，不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著現(xiàn)實的需要而推陳出新。某一階段公認的規(guī)范準則，可能在后來的社會實踐中被否定，被揚棄，同時又有新的內(nèi)容增加進來，如此發(fā)展變化充實提高的結(jié)果，使得禮儀規(guī)范常學(xué)常新，保持了中華民族的高尚文明。所以，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，也要注意從理論與實踐的結(jié)合上，不斷充實更新禮儀內(nèi)容，剔出一些過時的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)交際要求、網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范等則是新的活動領(lǐng)域的禮儀內(nèi)容，需要給學(xué)生以系統(tǒng)的培養(yǎng)。類似這些，都屬于禮儀素質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)新，需要我們關(guān)注時代的變化，推動基礎(chǔ)教育改革進展，及時修訂、充實、豐富現(xiàn)代禮儀規(guī)范的內(nèi)容，以便保持基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的先進性、科學(xué)性和內(nèi)容的豐富性。

（三）突出學(xué)生禮儀規(guī)范的實踐。

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在實踐。在落實培養(yǎng)模式的過程中，實踐教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的首要形式。學(xué)校要建立實踐教學(xué)的機制，把禮儀規(guī)范的條文轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的嘗試行動，學(xué)一條，用一條，并形成全校師生的共同行動，這樣就易于鞏固所學(xué)，使禮儀規(guī)范變?yōu)閷W(xué)生的良好習(xí)慣。

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，是我國公民禮儀素質(zhì)教育的重要組成部分，對提高整個中華民族的禮儀文化水平，促進社會主義精神文明，都具有重大的理論意義和實踐意義，其基本模式的建構(gòu)，符合教育實際，更為具體的培養(yǎng)過程創(chuàng)設(shè)了可以遵循的范式。我們必須更新觀念，提高認識，加大培養(yǎng)力度，切實提高培養(yǎng)效果，以促成廣大中小學(xué)生禮儀素質(zhì)的提升，促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展，更好地為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。

[參考文獻]

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[3]徐愛琴：實用禮儀學(xué)[M]，浙江大學(xué)出版社，2005

第四篇：信息技術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

信息技術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

[內(nèi)容摘要]自主能力、協(xié)作能力、信息素養(yǎng)、大綜合素質(zhì)、研究能力將是未來人才的重要素質(zhì)。我校開設(shè)信息技術(shù)實驗班，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，同時培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、大綜合素質(zhì)。

[關(guān)健詞]自主、協(xié)作、信息素養(yǎng)、研究性學(xué)習(xí)、大綜合、大綜合素質(zhì)、信息技術(shù)實驗班、多功能網(wǎng)絡(luò)教室、超文本、超文本資源庫、學(xué)科式綜合性課件、問題式綜合性課件、主線式綜合性課件

一.案例--《渭城曲》信息技術(shù)實驗班教學(xué)過程

1、教師導(dǎo)讀

設(shè)置教學(xué)重點、難點、目標，提出學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)問題，指導(dǎo)分組，提供部分網(wǎng)站、網(wǎng)址、文本。以一組為例：

王喆、王皕：落實“浥”、“進”的音、義；查王維其它的作品及賞析、評論。

顏力、傅倩雯：查王維的生平及邊塞詩派、田園派；查柳的有關(guān)生物知識。

嚴倩、葉好秋：查王維的畫及《陽關(guān)三疊》音樂；查“陽關(guān)”、“渭城”的歷史、地理方面的相關(guān)知識。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分頭找資源（從網(wǎng)上、光盤上、詞典等文本上），設(shè)計相應(yīng)的測試試題，制成個人網(wǎng)頁。

2、相互交流、討論（不能夠解決的問題留在記事本上，求助老師、專家、網(wǎng)友或作為研究性課題留待日后解決）。同時，反饋、完善，提出新的問題，提供新的文本、電子資源。

3、以網(wǎng)頁形式建立以《渭城曲》為主線的綜合性資源庫課案課件-超文本。包括課文導(dǎo)讀、有關(guān)資料、自主測試、拓展學(xué)習(xí)、大綜合、研究性課題、電子路徑七大塊。

4、資源放入相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)圖中，構(gòu)建語文資源庫及王維資源庫、邊塞派資源庫等。

二．信息技術(shù)實驗班的學(xué)習(xí)特點和辦學(xué)意圖

上述《渭城曲》的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程，是我校開設(shè)信息技術(shù)實驗班的一次教學(xué)活動實錄。

《渭城曲》的教學(xué)過程，體現(xiàn)了信息技術(shù)實驗班學(xué)習(xí)的五個特點：

1、自主的學(xué)習(xí)；協(xié)作的學(xué)習(xí)；

2、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，以電腦為工具開展交互式的學(xué)習(xí)

3、提出問題，搜尋材料，解決問題，開展研究性的學(xué)習(xí)；

4、注意各學(xué)科知識的整合。

通過以上五種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的五大素質(zhì)：

1、自主能力；

2、協(xié)作能力；

3、信息素養(yǎng)；

4、研究能力；

5、綜合素質(zhì)。

這正是我校舉辦信息技術(shù)實驗班的意圖。

三、信息技術(shù)實驗班開辦的必要性

1、e時代的到來要求我們培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

21世紀是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代。面對網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)正在引起世界各國越來越廣泛的重視，并逐漸加入從小學(xué)到大學(xué)的教育目標與評價體系之中，成為評價人才綜合素質(zhì)的一項重要指標。

2、高考大綜合的方向要求我們培養(yǎng)學(xué)生的大綜合素質(zhì)。

高考已經(jīng)開展了“理化生”、“史地政”小綜合的考試，正在向大綜合的方向發(fā)展?！按缶C合”的理念，與技術(shù)、知識和通訊的大爆炸相適應(yīng)，一場學(xué)習(xí)的革命也是一場考試的革命。一個人不可能也沒必要把每一個學(xué)科的知識系統(tǒng)地基、詳盡地學(xué)習(xí)掌握。人們更多的是以問題或課題為主線，運用相關(guān)的知識理論綜合的去分析問題解決問題。

3、《學(xué)習(xí)的革命》告訴我們，終身學(xué)習(xí)成為必要。而自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)又是終身學(xué)習(xí)的必要方式，也是終身學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

四．信息技術(shù)實驗班理論依據(jù)

1、基于建構(gòu)主義的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。這種模式與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式有本質(zhì)上的區(qū)別，集中體現(xiàn)在學(xué)與教的轉(zhuǎn)變上：學(xué)生由被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動構(gòu)建者，成為課堂的主體；學(xué)生以課本為綱，進行自主學(xué)習(xí),課本不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一內(nèi)容；師生充分互動，成為學(xué)習(xí)的合作者，媒體的作用由教師傳授知識的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)建情景、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流的認知工具。

2、依據(jù)實驗心理學(xué)家特瑞赤拉（Treicher）做過的兩個著名心理實驗。

根據(jù)這兩個實驗，教學(xué)應(yīng)該盡量大限度的讓學(xué)生通過視覺的學(xué)習(xí)，獲取更多的信息；通過討論交流，獲得最持久的記憶效果。

3、人們偏愛的學(xué)習(xí)方式主要有三種，教學(xué)應(yīng)同時滿足多種學(xué)生的要求，最大限度減少學(xué)習(xí)方式偏差對學(xué)習(xí)效率的負影響。

五。實驗班的構(gòu)建

包括學(xué)生、老師、學(xué)習(xí)空間、課程四個方面。

1、學(xué)生的構(gòu)建

96人，分成2個班，每班8個小組，每小組6人，每人一部電腦，以圓桌式圍坐，以利相互討論，協(xié)作學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)實驗班學(xué)生的構(gòu)建，充分考慮到自主、協(xié)作。學(xué)生自愿報名，自愿參加電腦夏令營活動。本身就是對學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、大綜合素質(zhì)、信息素養(yǎng)的檢驗和培養(yǎng)。

2、老師的構(gòu)建

先

在全校開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)知識的講座，學(xué)習(xí)有關(guān)理論，介紹學(xué)校信息技術(shù)實驗班的構(gòu)想。再由老師自愿報名，組成教師網(wǎng)絡(luò)興趣小組，開展進一步的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

老師的組成，我們同樣注意到了信息素養(yǎng)這一點，特別強調(diào)了反主導(dǎo)式、反填鴨式教學(xué)，提倡自主式、協(xié)作式、研究式、大綜合式的學(xué)習(xí)，從而保證實驗班在新的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)。

3、學(xué)習(xí)空

間的構(gòu)建

信息技術(shù)實驗班的主要教學(xué)都在多功能網(wǎng)絡(luò)教室。

配備具有現(xiàn)代意義的多功能網(wǎng)絡(luò)教室（附圖），將液晶投影儀、實物展臺、VCD等設(shè)備制作成多媒體小車，兩間教室共用，教室的功能將由純網(wǎng)絡(luò)教室→多媒體網(wǎng)絡(luò)教室→多功能網(wǎng)絡(luò)教室轉(zhuǎn)化。在教室中設(shè)置圖書角(文本、電子圖書)，教室以小組討論的形式布局：6人一小組，一人一部電腦，一小組圍成一個圓，總共有8張圓桌坐48人，學(xué)生不再統(tǒng)一面向黑板。這種布局具有跨時間、空間的意義，便于學(xué)生小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生將真正體驗到以“自主學(xué)習(xí)”和“協(xié)作學(xué)習(xí)”為主、交互式學(xué)習(xí)（網(wǎng)絡(luò)畫板、聯(lián)機討論、電子郵件）為輔的學(xué)習(xí)樂趣。

4、課程構(gòu)建

㈠信息技術(shù)實驗班的課程由校本教材、課外活動兩部分組成。校本教材的建立是課程構(gòu)建的重點。

我校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校本教材由傳統(tǒng)的文本教材和全新的電子校本教材組成。在信息技術(shù)實驗班的初期，決不排斥傳統(tǒng)的文本教材，而且保持與文本教材即課本的對應(yīng)。

㈡電子校本教材，利用網(wǎng)絡(luò)更快更好地獲取更多的信息資源，用計算機作為認知和加工信息的工具，以網(wǎng)頁的形式將信息組織和管理制作成超文本（文本和圖形、圖像、聲音等其他媒體信息）。主要由電子教材、課程資源庫兩部分組成。

①網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的電子教材，包含教學(xué)多媒體素材如文本、影像、圖片、課件、錄音等、網(wǎng)絡(luò)資源表、自制視頻庫、優(yōu)秀的學(xué)生作品、學(xué)生自建資源庫等內(nèi)容。

②課程資源庫，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校本教材的核心。以學(xué)生為主體的課程資源庫（含課件庫）包括學(xué)科式、問題式兩種課件資源：A課程資源庫要求以單科為主線，其余學(xué)科為發(fā)散點或支撐點共同組成學(xué)科式綜合性課件；B以研究問題為主線相關(guān)學(xué)科為發(fā)散點或支撐點共同組成問題式綜合性課件。以上兩種合稱為主線式綜合性課件。所有資源（含課件）以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)互相關(guān)聯(lián)。另外，還有各學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)圖（即知識結(jié)構(gòu)樹）。

換個角度說，課程資源庫由教師電子教案、學(xué)生超文本資源庫兩部分組成，我們可以分別稱之為教件、學(xué)件。

同樣，其他學(xué)科的知識樹由相應(yīng)學(xué)科的教師指導(dǎo)構(gòu)建。值得提醒的是，這些學(xué)科的知識樹與學(xué)科式綜合性課件、問題式綜合性課件三方面組成一個豐富的資源庫----超文本資源庫，以網(wǎng)絡(luò)的形式提供給學(xué)生，較之傳統(tǒng)的知識樹、資料、筆記，何止天壤之別。這是網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，這一切將極大的改變學(xué)生的素質(zhì)，特別是自主能力、協(xié)作能力、研究能力、綜合素質(zhì)、信息素養(yǎng)。

六．在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的5大素質(zhì)

1、教師的備課決定了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

教師備課，要求各學(xué)科組織信息化教學(xué)資源庫。每個學(xué)習(xí)單元至少安排兩種信息源，教案由信息源和知識結(jié)構(gòu)圖組成，按搜索流程圖編寫；信息技術(shù)實驗班采取集體備課制，目的是打通各學(xué)科知識間的界限。主線教師根據(jù)教材內(nèi)容，寫出知識結(jié)構(gòu)圖，標明知識要點及難點，同時制定大綜合的內(nèi)容，指出與其它學(xué)科的關(guān)系，讓學(xué)生用各學(xué)科的知識幫助解決。

這種備課方式，決定了學(xué)生要開展自主學(xué)習(xí)、大綜合的學(xué)習(xí)，必然能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、綜合能力。

2、學(xué)習(xí)過程必然培養(yǎng)學(xué)生良好的德育素質(zhì)

由于信息技術(shù)實驗班的班級構(gòu)建及教學(xué)與普通班不同，每一個學(xué)生都是帶著任務(wù)和興趣進行自主、自立的學(xué)習(xí)，每個學(xué)生都很專注，除討論外他們需要安靜的環(huán)境，長此以往將在課堂上形成了一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，組織紀律性自然得到了加強。因而，學(xué)生的自主能力得到培養(yǎng)。

信息技術(shù)實驗班的學(xué)生在學(xué)習(xí)Word、PowerPoint、電腦美術(shù)、電腦音樂、收發(fā)e-mail、網(wǎng)上瀏覽、網(wǎng)上查詢資料、網(wǎng)上討論、制作網(wǎng)頁、參加讀書活動、寫讀書心得并做成網(wǎng)頁等等的學(xué)習(xí)活動中，信息素養(yǎng)得到了提高。學(xué)習(xí)的自覺性增強，拓寬知識面，思維方式更加開闊，想象力和創(chuàng)造力得到盡情發(fā)揮，處理問題更有條理、有目的。可見，學(xué)生的信息素養(yǎng)、多種能力得到培養(yǎng)。

由于整合課網(wǎng)頁的學(xué)習(xí)和制作涉及到方方面面的知識，特別是音樂、美術(shù)在其它學(xué)科中的應(yīng)用，使學(xué)生的眼界更加開闊，審美層次提高。這是學(xué)生信息素質(zhì)的一個重要方面。

教學(xué)過程中，教師只要給學(xué)生布置任務(wù)、提供資源素材和資源路徑；隨著學(xué)生知識與能力的不斷增長，學(xué)生資源庫中的材料將要求學(xué)生在網(wǎng)上或在其它地方自己搜尋完成，而教師只提供方法，不再提供材料，課程資源庫特別是超文本資源庫的建立工作將全部由學(xué)生自己完成或由小組協(xié)作完成。這一切必然培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、協(xié)作能力、信息素養(yǎng)、研究能力、綜合能力這五方面的素質(zhì)。

建立以學(xué)生為主體的課程資源庫（課件庫），課程資源庫要求以單科為主線，其余學(xué)科為發(fā)散點或支撐點共同組成綜合性課件。各學(xué)科每月至少完成一次綜合課、安排綜合課的公布以及對綜合課的評價，讓每一個學(xué)習(xí)小組在評價其它小組工作的過程中全面掌握資源庫中的知識，落實“自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”的核心思想，落實信息化、大綜合的思想。

信息技術(shù)教育是未來5至10年內(nèi)逐步推廣的先進的教改方向，是不可逆轉(zhuǎn)的教育發(fā)展潮流。

總之，我們的信息技術(shù)實驗班對傳統(tǒng)教育的觀念、手段、形式和內(nèi)容都提出了最富沖擊的挑戰(zhàn)，我們的實驗將培養(yǎng)學(xué)生自主能力、協(xié)作能力、研究能力、綜合素質(zhì)、信息素養(yǎng)5大方面的素質(zhì)，切實實施素質(zhì)教育，適應(yīng)信息時代的需要。

[參考文獻]

①③．[美國]珍妮特.沃斯，[新西蘭]戈登.德萊頓《學(xué)習(xí)的革命》，上海三聯(lián)書店，1998

②．何克抗，《現(xiàn)代教育技術(shù)》，北京師范大學(xué)出版社，1998

（好范文整理）

第五篇：學(xué)生心理健康素質(zhì)培養(yǎng)方案

管院心協(xié)學(xué)生心理健康素質(zhì)培養(yǎng)方案

一、方案背景

隨著21世紀競爭日趨激烈，當(dāng)代大學(xué)生面對著越來越多的壓力。為了全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育，增強學(xué)校德育工作的針對性和實效性，普及心理健康基本知識，幫助學(xué)生樹立心理健康意識，了解簡單的心理調(diào)節(jié)方法，認識心理異?，F(xiàn)象，掌握心理保健常識，學(xué)會學(xué)習(xí)交流，從而適應(yīng)社會各方面發(fā)展需要，管院心協(xié)在校心協(xié)的帶領(lǐng)下，有針對性地提出一系列的學(xué)生心理健康素質(zhì)培養(yǎng)方案。

二、方案內(nèi)容

該方案分為兩個模塊：

1.理論活動：心理知識講座 2.實踐活動：

1)心理沙龍 活動原理：

敘事療法是由麥克—懷特與大衛(wèi)—埃普斯頓于19世紀的80年代總結(jié)發(fā)展出來的，在上世紀90年代逐步開始為心理咨詢工作者了解和接受，很快成為后現(xiàn)代心理咨詢技術(shù)之一。如今已成為了當(dāng)今國際心理咨詢領(lǐng)域中的關(guān)鍵詞。

沙盤游戲療法，其過程是在咨詢者的陪伴下，通過非言語的手段，讓來訪者從玩具架上自由挑選玩具，在盛有細沙的特制箱子里進行自我表現(xiàn)，再現(xiàn)其多維的現(xiàn)實生活，使來訪者的無意識整合到意識中，即“無意識意識化”，是一種從人的心理深層面來促進人格變?nèi)莸男睦碇委煼椒??；顒娱_展：

通過給參與者提高一系列的心理測試、心理游戲、敘事冥想教學(xué)以及沙盤游戲等方式，創(chuàng)造一個相對放松自由的環(huán)境，讓參與者體驗敘事療法的八大假設(shè)理論，五大基本功（貼近，溫暖，感動，放空，好奇）和外化技術(shù)，在與自我，與陌生人的互動中，更好地感知內(nèi)外部世界，放開自我，同時更了解自我。2)情緒墻 活動原理：

人本主義治療者相信個體有“自愈”的能力，通過激發(fā)和引導(dǎo)求助者發(fā)揮自助的自我調(diào)節(jié)潛能，結(jié)合教育與理性的引導(dǎo)，強化求助者心理狀況的自我認知。

活動開展：

通過引導(dǎo)參與者對自我情緒的認知和理解，從而引導(dǎo)其發(fā)掘產(chǎn)生消極情緒的深層原因，從而達到自我調(diào)節(jié)和自我救助的目的。3)心理電影展播 活動原理：

電影療法是近二十年來興起的一種心理咨詢模式,它是一個系統(tǒng)的干預(yù)或援助過程,是在良好的治療關(guān)系的基礎(chǔ)之上以影視或影視片段作為治療媒介,結(jié)合其他有效的治療技術(shù),對觀影者在觀看影片過程中或之后所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗以及治療過程中所產(chǎn)生的動力關(guān)系進行分析、解讀,促進觀影者自我領(lǐng)悟或習(xí)得問題處理技能,從而達到治療目的的一種治療方法.召喚其痛苦回憶，撫慰心靈傷楚，進而促其身心穩(wěn)定，甚至治愈病情。電影治療是醫(yī)學(xué)與電影學(xué)的交叉與融合，是人文科學(xué)與自然科學(xué)的前沿，前景無限?；顒娱_展：

通過特選電影展播，讓觀影者在電影情境中受到強烈的滿灌，召喚出其心理煩惱和障礙的本源，達到撫慰與激勵的目的。4)戶外素質(zhì)拓展 活動原理：

心理素質(zhì)活動不是訓(xùn)練某種技巧或某種知識，而是設(shè)定一個特殊的環(huán)境，讓受訓(xùn)者直接參與整個過程，在參與的同時，去完成一種體驗，進行反思，獲得感悟。通過本次訓(xùn)練活動，使其充分認識到團結(jié)、協(xié)作、默契在現(xiàn)實生活和工作當(dāng)中的重要性?；顒娱_展：

戶外素質(zhì)拓展活動包括定向越野、信任背摔、穿越生死電網(wǎng)等一系列具有代表性的團體項目，使參與者對團隊精神重新認識、重新定位，增進其內(nèi)部團結(jié)；激發(fā)參與者的自身潛能、磨練意志、陶冶情操，對日后的工作和生活產(chǎn)生正面的沖擊和影響，達到完善和提高自己。5)心理情景劇 活動原理：

心理劇是由心理學(xué)家莫雷諾（Moreno）首創(chuàng)，它是一種集體心理療法，將一些常見的心理問題通過戲劇、小品等形式展示出來，在心理治療者的間接干預(yù)和同臺參演者的幫助下，使心理問題明顯化，在表演中心理問題得到解決。

大學(xué)生心理情景劇是在心理劇的基礎(chǔ)上衍生出來的一種校園文化形式，它是在學(xué)校的心理健康教育中，通過戲劇創(chuàng)作和藝術(shù)表演的形式，對預(yù)設(shè)的心理問題進行直觀化的描述、解釋和引導(dǎo)，能讓觀眾和參與者在自發(fā)的、和諧的、輕松的狀態(tài)下受到啟迪，對大學(xué)生在成長中遇到或存在的問題進行思考或在今后的行為中有所改變?；顒娱_展：

我們遵循集體心理療法中心理劇理論的指導(dǎo)，積極開展大學(xué)生心理情景劇比賽——“劇說心語”，為大學(xué)生提供一個通過表演解讀自己、解讀生活、促進心理健康的平臺。

管院心協(xié)策劃部

2015/12/24