第一篇：淺談聲學(xué)教學(xué)個(gè)性化藝術(shù)論文（最終版）

[摘要]聲樂(lè)的靈性是個(gè)性化的;學(xué)生的才性是個(gè)性化的。所以,教學(xué)的品性理應(yīng)個(gè)性化。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)教學(xué) 個(gè)性化 教學(xué)品性

隨著聲樂(lè)藝術(shù)欣賞和音樂(lè)知識(shí)在全國(guó)的快速普及,越來(lái)越多的人們深切地感到,蓬勃發(fā)展的新時(shí)代里,聲樂(lè)藝術(shù)更應(yīng)當(dāng)百花齊放,每位歌手都應(yīng)當(dāng)有個(gè)性,唱出自己的特色,唱出被社會(huì)共認(rèn)的、獨(dú)具個(gè)人魅力的韻味和風(fēng)采,讓人一聽就能為之動(dòng)情動(dòng)容。沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有特色不可能成好的歌手,更不可能成為優(yōu)秀的歌唱家。著名的歌唱家,必定有其公認(rèn)的鮮明個(gè)性和特色。這就引出一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化的命題。

一、聲樂(lè)的靈性是個(gè)性化的聲樂(lè)藝術(shù)有美聲唱法、民族唱法和通俗唱法,美聲唱法又稱西洋唱法。無(wú)論是站著唱、坐著唱,還是躺著唱,美聲歌唱者無(wú)不具有王子般的尊貴儀態(tài)或公主般的端莊儀容,即令社會(huì)下層仆人的歌聲也洋溢著管風(fēng)琴般的藝術(shù)風(fēng)韻,充滿激情。民族唱法即中華民族的傳統(tǒng)唱法,歌唱者常身穿華麗的服飾,以聲情并茂的歌聲,配以激情飽滿的表演,傳遞著民族大眾的豐富情感。通俗唱法,是20世紀(jì)以來(lái)風(fēng)靡世界的形式自由多樣的一種時(shí)尚唱法。如果說(shuō)美聲唱法具有典雅的宮廷風(fēng)格,那么,通俗唱法則更多地呈現(xiàn)了大眾化的品位。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)流行的是民族唱法。美聲唱法自五四以來(lái)逐漸影響中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù),而通俗唱法隨著全球化時(shí)代的到來(lái)也逐步進(jìn)入中華聲樂(lè)藝術(shù)殿堂,并受到國(guó)人的喜歡和年輕一代的鐘情。

眾所周知,聲樂(lè)分男聲和女聲,以音域區(qū)分,男聲又分高音、中音和低音,女聲又分高音和中音。男高音高亢洪亮、激情奔放;男中音豐滿柔潤(rùn)、含蓄自然;男低音沉雄粗獷、濃厚寬廣;女高音脆爽清麗、甜潤(rùn)醇厚;女中高厚實(shí)飽滿、質(zhì)樸無(wú)華。各聲部均具各自的特色和魅力。人們通過(guò)聆聽各類歌手的演唱,可充分欣賞并感悟到聲樂(lè)藝術(shù)的美。然而,更神奇的是,同樣都是男聲部或女聲部,即使都是公認(rèn)的著歌唱家,在同一環(huán)境、同一氛圍、同一條件下,演唱同一首歌曲,聽來(lái)味道卻截然不同。音樂(lè)是一種抽象的表現(xiàn)藝術(shù),它的抽象性直接導(dǎo)致其表現(xiàn)內(nèi)涵的豐富性、不確定性和多解性。音樂(lè)的價(jià)值,不僅取決于作品本身的質(zhì)量,還有賴于參與者的表現(xiàn)。可以說(shuō),聲樂(lè)演唱是對(duì)音樂(lè)理解、聲音技術(shù)、歌唱心理、作品駕御能力等多方面因素微妙合作形成的完整藝術(shù)形式,它雖以技能表現(xiàn)為主要特征,但透過(guò)歌唱,卻全方位地反映了演唱者的素質(zhì),它是“二度創(chuàng)作”,即音樂(lè)審美過(guò)程中創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

靈性,通常是指天賦的靈氣和才智。各人先天的“樂(lè)器”一一發(fā)聲腔體,是個(gè)性的;各人的發(fā)聲技巧及氣質(zhì)、風(fēng)度、經(jīng)驗(yàn)、積累是個(gè)性的;各人因?qū)β晿?lè)作品領(lǐng)悟的不同而獨(dú)具其創(chuàng)造性的音樂(lè)傾訴,是個(gè)性的,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演唱有個(gè)性的作品,而這種作品又適合其聲音條件,從而逐步匯集起具有個(gè)人特色的曲目,經(jīng)不斷補(bǔ)充、豐富創(chuàng)新,最終打造出自己的風(fēng)格,自己的個(gè)性。

二、學(xué)生的才性是個(gè)性化的學(xué)生首先需要接受音樂(lè)理論知識(shí),音樂(lè)表演的技能技巧和專業(yè)知識(shí)及文化素質(zhì)的教育。在接受了一段時(shí)間的音樂(lè)知識(shí)和技能的共性教育后,學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品反映的生活、人物的思想感情、神態(tài)以及事物的內(nèi)涵具有一般的觀察、分析、理解的能力,對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言,音樂(lè)表現(xiàn)手段所表現(xiàn)出來(lái)的感情,也具有了一定的感受、體驗(yàn)和認(rèn)知的能力;他們中大多數(shù)人也能初步運(yùn)用歌唱技巧,具有將理解和激發(fā)出來(lái)的情感用歌聲演唱出來(lái)的表達(dá)能力。他們體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)詞曲內(nèi)容與歌唱技巧的辯證關(guān)系,努力用自己學(xué)到的技巧為揭示詞曲內(nèi)容服務(wù)。

在一般人看來(lái),具備這些能力已經(jīng)相當(dāng)“專業(yè)”了,但用真正聲業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些能力僅僅是聲樂(lè)學(xué)生未來(lái)形成演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)。就是說(shuō),這仍是一些基本的常識(shí)、基本的技能,是每個(gè)聲樂(lè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)明白并應(yīng)當(dāng)做到的,如果說(shuō)聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)是指導(dǎo)并幫助學(xué)生建立個(gè)性化的演唱風(fēng)格的話,那么,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個(gè)學(xué)生的才性才真正具有決定性的作用和意義。

才性,通指才能與性格的相互關(guān)系,是人的才藝、才華的源頭、我們常說(shuō),學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性不同,說(shuō)到底是才性不同。有的人才藝出眾,才華橫溢,就其本質(zhì)而言是其才性好,又注意勤勞苦練,并善于體悟感化的結(jié)果。聲樂(lè)學(xué)生的才性不是空泛的,它是訓(xùn)練和演唱的過(guò)程中慢慢地自然流露出來(lái)的。具體表現(xiàn)在:音準(zhǔn)好,音質(zhì)純、音色美,歌聲具有磁性般的吸引力和影響力。杰出的歌唱家,音色與眾不同,只要一張口,一聽他的音色,就讓人驚羨不已。歌唱風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性,演唱的個(gè)性特色,最終集中體現(xiàn)在音色的個(gè)性化上。充滿韻味的漂亮音色,是他人學(xué)不到的。每個(gè)學(xué)生只能根據(jù)自己的實(shí)際情況,找出一種對(duì)自己來(lái)說(shuō)相對(duì)最好、最適合的科學(xué)發(fā)聲方法,在訓(xùn)練中加以拓展并固定下來(lái),日久天長(zhǎng),自然會(huì)形成他的個(gè)性化的演唱風(fēng)格。

三、教學(xué)的品性理應(yīng)個(gè)性化

業(yè)內(nèi)人士常說(shuō),沒(méi)有兩個(gè)完全相同的學(xué)生;同樣也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的教師。以全球流行的“品牌”理念要求,我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流追求“品牌”教學(xué)。檢驗(yàn)“品牌”教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是其“產(chǎn)品”一一學(xué)生,有多少人成才、成名、成家、被社會(huì)所接受和公認(rèn)。優(yōu)秀的個(gè)性化的聲樂(lè)教學(xué),是教學(xué)品性(品位、品質(zhì)和個(gè)性)的至高點(diǎn),是發(fā)展教育事業(yè)的時(shí)代走向,理應(yīng)大力提倡。

首先,要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題。俄國(guó)著名男低音歌唱家夏里亞賓說(shuō)過(guò):“每個(gè)人的嗓子構(gòu)造并非完全一樣。因此,每一個(gè)歌唱者必須探索自己的歌唱方法?！苯處煹氖姑褪侵笇?dǎo)學(xué)生“探索”,并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性唱法。我國(guó)著名京劇大師王瑤卿,曾融匯青衣、花旦、刀馬旦的表演藝術(shù)于一身。中年后,他又致力于授徒教學(xué)。名揚(yáng)海內(nèi)外的京劇旦角四大流派梅蘭芳、程硯秋、茍慧生、尚小云都是他的學(xué)生。王瑤卿個(gè)性化的教學(xué)范例,被贊譽(yù)為“善創(chuàng)新腔”而萬(wàn)古流芳。夏里亞賓的睿語(yǔ)和王瑤卿的成功教學(xué)深刻說(shuō)明,聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化,不僅理論是完全正確的,實(shí)踐上也是出人才、出成果的最佳途徑。在教學(xué)中要注重讓學(xué)生理解:歌曲的演唱不僅需要有深度的技巧,更需要有獨(dú)到的理解和一顆布滿感情的心靈。每一首聲樂(lè)作品“在各個(gè)時(shí)代都反映了各個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文化水平和藝術(shù)思想水平,是各個(gè)民族音樂(lè)文化素質(zhì)的一種標(biāo)志”。歌唱者首先是自己對(duì)作品的創(chuàng)造性的理解與感受,然后運(yùn)用自己所學(xué)的技能、技巧將所體驗(yàn)到的音樂(lè)形象,以旋律美、語(yǔ)言美、意境美、情感美的演唱,表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)、思想和風(fēng)格,表現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)格,表現(xiàn)該民族的文化風(fēng)格。

第二篇：藝術(shù)課教學(xué)反思藝術(shù)論文

藝術(shù)課教學(xué)反思藝術(shù)論文

教學(xué)背景：

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們擁有一個(gè)良好的心情，為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松愉悅的藝術(shù)教學(xué)情境，對(duì)學(xué)生既溫和，又嚴(yán)格要求，讓學(xué)生在一個(gè)充滿關(guān)心、愛意、和諧的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)與現(xiàn)代教育觀念是共同的。

創(chuàng)設(shè)輕松的藝術(shù)課，讓學(xué)生在藝術(shù)課上感受到家的溫暖和自由，讓他們感受到藝術(shù)就在自己身邊，就在自己手中。在藝術(shù)課上我經(jīng)常精心安排一些有意義的、讓每個(gè)學(xué)生都能動(dòng)起來(lái)的環(huán)節(jié)。讓老師成為學(xué)生的朋友，在參與學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中，老師可以多接近學(xué)生，進(jìn)一步深入了解學(xué)生，也可借機(jī)會(huì)多與學(xué)生進(jìn)行溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的全面提高，充分感受藝術(shù)的迷人魅力。

教學(xué)情景：

一、組織教學(xué)，師生禮儀

課前投影中國(guó)結(jié)圖片（背景音樂(lè)：姑蘇行）

（教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：學(xué)生聽著悠揚(yáng)的音樂(lè)，看著一幅幅精彩的圖片，一個(gè)個(gè)都發(fā)嘖嘖贊嘆之聲，注意力也隨之集中起來(lái)。）

（教學(xué)反思：由于學(xué)生對(duì)中國(guó)結(jié)比較親切，所以由中國(guó)結(jié)導(dǎo)入本課教學(xué)比較容易吸引學(xué)生的注意力。從字幕中讓學(xué)生了解到：中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工繩結(jié)裝飾品。中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是，每一個(gè)結(jié)從頭到尾用一根線編結(jié)而成，每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。其作用有：

1、把學(xué)生從上節(jié)課緊張學(xué)習(xí)氣氛中釋放出來(lái)；

2、為本課線的情感教學(xué)作鋪墊；

3、通過(guò)美的形象，向?qū)W生介紹豐富的課外知識(shí)和藝術(shù)就在我們身邊。）

二、講授新課

師：中國(guó)結(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的一種繩結(jié)藝術(shù)，一根普通的線（中國(guó)結(jié)）可以蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。

（教學(xué)反思：這里突出強(qiáng)調(diào)一根線并不是只能用來(lái)捆綁東西或毫無(wú)情感的事物，實(shí)際上是“繩結(jié)”在人類發(fā)展史上曾有過(guò)的另一重要作用，在遠(yuǎn)古的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時(shí)還有記載歷史事件的作用，“結(jié)”因此備受人們的尊重。斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)千年彈指一揮間，人類的記事方式已經(jīng)歷了繩與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當(dāng)它被打成各式結(jié)繩時(shí)，卻復(fù)活了一個(gè)個(gè)古老而美麗的傳說(shuō)。每個(gè)結(jié)都體現(xiàn)著我們中國(guó)人的聰明才智，每根線都蘊(yùn)藏深厚的文化內(nèi)涵，導(dǎo)出課題——線的情感。這時(shí)學(xué)生的注意力也從欣賞中國(guó)結(jié)轉(zhuǎn)到線條上，進(jìn)一步了解了線的概念，教師引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找線，了解線。）

1、生活中的線：

引導(dǎo)學(xué)生找一找身邊的線：硬朗的建筑線條、明亮的光線、毛衣上的絨線，衣服上的花紋線條等。

2、感受線的情感：（用圖片體會(huì)線的情感）水平線：能產(chǎn)生開闊感、寧?kù)o感。垂直線：能產(chǎn)生高聳感、莊嚴(yán)感。曲 線：能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感、旋轉(zhuǎn)感。斜 線：能產(chǎn)生向上感、飛躍感。射 線：能產(chǎn)生方向感、前進(jìn)感。

（通過(guò)直觀的圖片舉例分析線的各種表現(xiàn)形態(tài)，以及使人產(chǎn)生的感覺(jué)。不同的線條會(huì)使人產(chǎn)生不同的感覺(jué)，能啟發(fā)人的聯(lián)想。）

3、藝術(shù)作品中的線：

在藝術(shù)作品中，線作為一種表現(xiàn)形式，在塑造形象和表達(dá)情感上發(fā)揮著重要的作用，它使藝術(shù)的表現(xiàn)效果更為生動(dòng)、豐富。

*彩陶中的曲線，表現(xiàn)的是我們?nèi)祟愘囉谏娴纳础?毛澤東同志的書法，顯示的是一位偉大領(lǐng)袖開闊的胸襟和豪情壯志，字如其人。

*凡高的《星月夜》把我們看來(lái)平靜的夜空，畫得洶涌澎湃，無(wú)數(shù)個(gè)大的小的漩渦仿佛要把我們吞噬。思考：這是怎樣的線條，表現(xiàn)出怎樣的情感？（動(dòng)蕩、激動(dòng)）。

*欣賞《紅綢舞》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舞蹈者所要表現(xiàn)的是怎樣的心情，從什么地方可以體會(huì)到？（喜悅、興高采烈）（情緒激昂的音樂(lè)，歡快、跳躍的動(dòng)

作，漫天舞動(dòng)的綢帶）

（出示各類藝術(shù)作品，分析討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到線能使藝術(shù)的表現(xiàn)效果更生動(dòng)、更豐富，線在藝術(shù)作品中是不可缺少的一個(gè)構(gòu)成元素。）

4、體會(huì)音樂(lè)與線的情感

之前這些線條可以看得見、摸得著，稱之為——視覺(jué)線；還有一種看不到，但可以用耳朵聽到的線——聽覺(jué)線。

線的分類：有形的線——視覺(jué)線

無(wú)形的線——聽覺(jué)線

*聽覺(jué)線——音樂(lè)的旋律線。旋律線是旋律進(jìn)行中，由于音高低變化而形成上下起伏的線條。（教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：有的學(xué)生能夠理解聽覺(jué)線的意義，閉上眼睛體會(huì)音樂(lè)中的旋律線；有的學(xué)生臉上一臉疑惑，不知所以然。這時(shí)教師打開音樂(lè)媒體，借助windows media player 中的可視音效進(jìn)一步讓學(xué)生了解聽覺(jué)與視覺(jué)的聯(lián)系。）

（教學(xué)反思：本課重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)線的不同形態(tài)，視覺(jué)線可以通過(guò)讓學(xué)生尋找身邊線條的過(guò)程來(lái)解決，而聽覺(jué)線是一種抽象的線條，有些學(xué)生很難把聽覺(jué)和線條聯(lián)系在一起，我在教學(xué)過(guò)程中也試過(guò)很多方法，如我讓學(xué)生體會(huì)老虎的叫聲和小貓的叫聲之間的線條形象，老虎的聲音粗大，小貓的聲音細(xì)小；讓學(xué)生對(duì)比小提琴和大提琴之間的音色，小提琴輕盈，大提琴深沉等等，來(lái)體會(huì)聽覺(jué)的線。在一次偶然的機(jī)會(huì)里發(fā)現(xiàn)，在windows media player中正好有一種功能可視音效，把聲音和一些波形線或線柱等視覺(jué)形象聯(lián)系在一起，非常直觀的顯示出聽覺(jué)線,平緩的音樂(lè)和激烈的音樂(lè)線形對(duì)比是非常清晰的，看到這種可視的聽覺(jué)線后，那些一臉疑惑的學(xué)生才茅塞頓開。學(xué)生們比較容易接受新鮮的事物，而且對(duì)于新鮮的事物好奇心強(qiáng)、積極性高。教師應(yīng)根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)抓住學(xué)生的心理進(jìn)行教學(xué)，會(huì)收到好的效果。）

旋律線：

平行線——堅(jiān)定、召喚的感覺(jué)

上行線——激昂、開朗、不斷高漲的情緒 下行線——柔和、寧?kù)o、哀怨、悲傷 波浪線——舒緩、委婉

A． 仔細(xì)聆聽小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》中“樓臺(tái)會(huì)”的段落。

分析探討：你覺(jué)得這段音樂(lè)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)嗎？你可以邊聽音樂(lè)邊用兩種不同的彩色（粗細(xì)）筆把這兩條旋律線勾勒出來(lái)嗎？如果你能多聽?zhēng)状?，就?huì)感覺(jué)到，這是梁山伯和祝英臺(tái)在互訴衷腸，他們時(shí)而“有問(wèn)有答”，時(shí)而“一同感嘆”，他們難舍難分。這段音樂(lè)就是依靠旋律線的表現(xiàn)力進(jìn)行著藝術(shù)的表達(dá)。

B．仔細(xì)欣賞貝多芬《命運(yùn)》交響曲（選自《幻想2000》），了解樂(lè)曲所表達(dá)的主題：作者一生與命運(yùn)搏斗的思想：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服?！边@是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。

分析探討：曲中有兩種對(duì)抗的力量，一種是頑強(qiáng)的生命，一種是黑暗的勢(shì)力。對(duì)兩種力量你會(huì)用怎樣的線條，什么色彩來(lái)表現(xiàn)。

5、學(xué)生創(chuàng)作，根據(jù)自己的感受用線條創(chuàng)作一幅音感畫，表現(xiàn)主題——人與命運(yùn)的抗?fàn)?/p>

（教學(xué)反思：《命運(yùn)》幻想2000將古典音樂(lè)與動(dòng)畫結(jié)合，使得古典音樂(lè)變得直觀、通俗易懂，表現(xiàn)影像與音樂(lè)的巧妙配合，用色彩和線條暗喻某些概念，可以講本片是一部可以“聽動(dòng)畫”并且“看古典音樂(lè)”的作品，本片在1998年被美國(guó)電影協(xié)會(huì)選為本世紀(jì)美國(guó)百部經(jīng)典名片之一。之所以選擇這部影片，是因?yàn)槠械纳?、線條、形象可以給學(xué)生提供大量的創(chuàng)作資源。在剛才對(duì)《命運(yùn)》交響分析探討之后，很多學(xué)生有了深刻體會(huì)，加上學(xué)生最愛的動(dòng)畫，我想即使是繪畫功底很差的學(xué)生也可以用線條和色彩來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)交響曲的分析探討和教師提供的音樂(lè)動(dòng)畫，本課的難點(diǎn)就不攻自破了。）

6、展示學(xué)生作品，自我講解創(chuàng)作思路和表現(xiàn)內(nèi)涵。自評(píng)、互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)。

三、總結(jié)。

無(wú)論是有形的線還是無(wú)形的線，它們都有著豐富的內(nèi)涵，人們可以通過(guò)它來(lái)表情達(dá)意，表現(xiàn)生活的多姿多彩。藝術(shù)是相通的，希望同學(xué)們能通過(guò)不斷提高

自己的審美鑒賞能力，更好的來(lái)發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美。

教學(xué)反思：

多媒體中流出時(shí)而激越時(shí)而低沉的樂(lè)曲，學(xué)生們的心緒也隨之起起伏伏，用力地在白紙上涂出色彩忽明忽暗的線條，全身心的投入中，音感作畫成為學(xué)生們放松心靈的方式。繪畫和音樂(lè)雖然表現(xiàn)形式不同，但內(nèi)容和本質(zhì)是相似的。音樂(lè)的旋律、和聲、節(jié)奏與繪畫的形狀、色彩可以互相表現(xiàn)。在這種藝術(shù)的通感過(guò)程中，學(xué)生們享受到了美感，緊張的心情得到了釋放，情感得到了進(jìn)一步的升華。我想：藝術(shù)課的任務(wù)，不是培養(yǎng)藝術(shù)的專門人才，而是使每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)潛能得到開發(fā)并使他們從中受益，讓學(xué)生感受到——藝術(shù)因你而存在。德國(guó)著名詩(shī)人席勒曾感嘆道：“論勤奮你不及蜜蜂，論敏捷你更像一個(gè)蟲，論智慧你又低于高級(jí)的生物，可是人類??！你卻獨(dú)占藝術(shù)！” 是啊，藝術(shù)作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，是人類智慧之花，是人類所特有的，是為人而存在的，是人類文明的重要組成部分。

第三篇：聲學(xué)習(xí)題

1.唐詩(shī)《楓橋夜泊》中的名句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中包含著聲學(xué)知識(shí)．對(duì)其中聲現(xiàn)象的解釋中，錯(cuò)誤的是（）．．

A．船上的人根據(jù)音調(diào)知道是鐘發(fā)出的聲音B．船上的人根據(jù)音色知道是鐘發(fā)出的聲音

C．鐘聲通過(guò)空氣傳播到客船D．鐘聲是由鐘的振動(dòng)產(chǎn)生的2.下列的實(shí)驗(yàn)和實(shí)例：①在鼓面上放些碎紙屑，敲鼓時(shí)可觀察到紙屑在不停地跳動(dòng)；②放在真空罩里的手機(jī)當(dāng)來(lái)電時(shí)，只見指示燈閃爍，聽不見鈴聲；③拿一張硬紙片，讓它在木梳齒上劃過(guò)，一次快些，一次慢些，比較兩次的不同；④鑼發(fā)聲時(shí)用手按住鑼，鑼聲就消失了.其中能說(shuō)明聲音的產(chǎn)生或傳播條件的一組是()

A．①②③ B． ②③④ C．①③④ D．①②④

3.在日常生活中，常用“高聲大叫”、“低聲細(xì)語(yǔ)”來(lái)形容人說(shuō)話的聲音，這里的“高”、“低”是指聲音的()

A．音調(diào)B．響度C．音色D．音調(diào)和晌度

4.以下溫度中，最接近25℃的是（）

A．冰水混合物的溫度B．健康成年人的體溫

C．讓人感覺(jué)溫暖而舒適的房間的溫度D．廣州市冬季最冷

5.下列關(guān)于聲音的說(shuō)法中不正確的是（）

A．俗話說(shuō)“隔墻有耳”，說(shuō)明固體也能傳聲

B．“震耳欲聾”主要說(shuō)明聲音的音調(diào)高

C．“聞其聲而知其人”是根據(jù)音色來(lái)判斷的D．用超聲波清洗鐘表，說(shuō)明聲波具有能量

6.生活在海邊的漁民經(jīng)?？匆娺@樣的情景：風(fēng)和日麗，平靜的海面上出現(xiàn)一把一把小小的“降落傘”——水母，它們?cè)诮Ｌ幱崎e自得地升降、漂游。忽然水母像受到什么命令似的，紛紛離開海岸，游向大海。不一會(huì)兒，狂風(fēng)呼嘯，波濤洶涌，風(fēng)暴來(lái)臨了．就劃線部分，以下解釋合理的是（）

A．水母接收到了次聲波B．水母接收到了電磁波

C．水母感受到了溫度的突然變化D．水母感受到了地磁場(chǎng)的變化

7.如圖所示，下面幾幅交通標(biāo)志牌中，能表示用于防止噪聲，保護(hù)環(huán)境的是：（）

8.如圖所示，相同的8個(gè)瓶中灌入不同高度的水，向瓶?jī)?nèi)吹氣，可以發(fā)出“1、2、3、4、5、6、7、?AB圖1CD

1”的聲音來(lái)。這些聲音產(chǎn)生的原因和決定音調(diào)的因素分別是（）

A．水振動(dòng)，水的高度

B．水振動(dòng)，瓶?jī)?nèi)空氣柱的高度

C．瓶?jī)?nèi)空氣振動(dòng)，水的溫度

D.瓶?jī)?nèi)空氣振動(dòng)，瓶?jī)?nèi)空氣柱的高度

9.以下措施不能減弱噪聲的是（）

A．摩托車上安裝消聲器B．機(jī)場(chǎng)工作人員佩戴有耳罩的頭盔

C．街頭設(shè)置噪聲監(jiān)測(cè)儀D．高架道路兩側(cè)安裝透明板墻

10.安靜的傍晚，狗豎起耳朵在警覺(jué)地諦聽.這是由于（）

A．狗聽到很遠(yuǎn)處的人們手機(jī)的對(duì)B．狗聽到火星發(fā)出的聲音 C．狗聽到人耳所不能覺(jué)察的某些高頻率的聲音D．狗聽到無(wú)線電波

二、填空題

11.東林書院名聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”表明聲音可以在中傳播；用小提琴和二胡演奏“二泉映月”樂(lè)曲時(shí)，我們可以根據(jù)聲音的不同來(lái)加以辨別。

12.如左圖所示，用豎直懸掛的泡沫塑料球接觸發(fā)聲的音叉時(shí)，泡沫塑料球被彈起，這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明；如右圖所示，敲擊右邊的音叉，左邊完全相同的音叉把泡沫塑料球彈起，這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明_________________________.13.如下圖所示，圖中a、b、c、d是四種聲音的波形圖，從圖形可知：圖是噪聲的波形.請(qǐng)?zhí)岢鲆环N控制噪聲的方法.abcd

14.樂(lè)音的三個(gè)特性分別是響度、和。女同學(xué)的聲音較尖細(xì)，是指她聲音的較高。

15.聲音是由物體的_______產(chǎn)生的，聲音的傳播需要_______，真空中不能傳播聲音.聲音在空氣、液體和固體中傳播速度不一樣，當(dāng)溫度相同時(shí)，在________中傳播速度最大.16．小華在家里修理廚房里的桌子時(shí)，不停的有敲擊物體的聲音發(fā)出，為了使隔壁的小明學(xué)習(xí)時(shí)避免干擾，小華采取了三種方案：①囑咐小明暫時(shí)用耳機(jī)塞住耳朵；②把房間、廚房門窗關(guān)閉關(guān)嚴(yán)；③在被敲的地方墊一塊抹布。上述三種方案中，第一種是在處減弱噪聲；第二種是在中減弱；第三種是在處減弱噪聲。

17.在攝氏溫標(biāo)中，以通常情況下的溫度作為0℃，以1標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下的溫度作為100℃.三、探究與簡(jiǎn)答題

18.一般物體都是熱脹冷縮的，小名在研究水的熱膨脹時(shí)，取一些水放在可直接測(cè)量液體體積和溫度的容器中，給水緩緩加熱，獲取容器中水的以下數(shù)據(jù)：

（1）通過(guò)分析以上的實(shí)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)，請(qǐng)把你初步得出的結(jié)論寫在下面的橫線

中：。

（2）通常溫度計(jì)的測(cè)溫原理是：。

不用水作為測(cè)溫物質(zhì)的原因是：。19.為了探究聲音的產(chǎn)生條件，有人建議利用以下實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。

甲．放在鐘罩內(nèi)的鬧鐘正在響鈴，把鐘罩內(nèi)的空氣抽去一些后，鈴聲明顯減小。乙．使正在發(fā)聲的音叉接觸水面，水面濺起水花。

丙．吹笛子時(shí)，手指按住不同的孔使會(huì)發(fā)出不同的聲音。

?。诘踔拇箸娤鹿潭ㄒ恢Ъ?xì)小的筆，把鐘罩敲響后，把紙?jiān)诠P尖下迅速拖過(guò)，可以在紙上畫

出一條來(lái)回彎曲的細(xì)線。

請(qǐng)你想一想，能說(shuō)明聲音產(chǎn)生條件的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是哪一個(gè)或哪幾個(gè)？其他現(xiàn)象雖然不能說(shuō)明聲音的產(chǎn)生條件，但是分別可以說(shuō)明什么問(wèn)題？

20．觀察下表，試寫出兩個(gè)與聲音傳播速度有關(guān)的結(jié)論．結(jié)論：

例：聲音在不同介質(zhì)中傳播速度是不同的。（1）（2）

21.．有4支相同材料相同厚度的玻璃量筒，其中a、b等高等截面積；b、c等高，b的截面積小于c的截面積，裝有如圖的水．田華實(shí)驗(yàn)小組的同學(xué)將探究氣柱發(fā)聲的頻率與氣柱的關(guān)系，聽聲調(diào)的高低。（1）若探究“氣柱愈長(zhǎng)，發(fā)聲的音調(diào)愈高”，應(yīng)選（填字母代號(hào)）（2）若選擇的是 b、c，則探究的是

．（3）若他們選擇的是c、d（c與d不等高，但截面積相同），試猜想他們想探究的是：

．

22.如果聲音在空氣中的傳播速度是0.1m/s,請(qǐng)你發(fā)揮想象,寫出三個(gè)可能出現(xiàn)的場(chǎng)景.1、關(guān)于聲音和振動(dòng)的關(guān)系，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）

A、一切正在發(fā)聲的物體都在振動(dòng)B、振動(dòng)停止，發(fā)聲也停止C、振動(dòng)就一定發(fā)聲D、振動(dòng)停止，聲音能繼續(xù)傳播

2、向保溫瓶里灌開水的過(guò)程中，聽聲音就能判斷瓶里的水位上升的高低，這是因?yàn)椋ǎ〢、隨著水位上升，音調(diào)逐漸變高；B、隨著水位上升，音調(diào)逐漸變低；

C、灌水過(guò)程中，音調(diào)不變，響度越來(lái)越大；D、灌水過(guò)程中，音調(diào)不變，響度越來(lái)越大。

3、有關(guān)聲現(xiàn)象的下列說(shuō)法中不正確的是()

A、男低音獨(dú)唱時(shí)由女高音輕聲伴唱，則男低音比女高音音調(diào)高，響度大B、男低音獨(dú)唱時(shí)由女高音輕聲伴唱，則男低音比女高音音調(diào)低，響度大C、射擊運(yùn)動(dòng)員在馴練和比賽中戴耳塞，是為了減弱進(jìn)入耳中的噪聲

D、宇航員在月球上進(jìn)行談話時(shí)，聽不到對(duì)方的聲音，說(shuō)明聲音在真空中不能傳播

4、晚上當(dāng)你在家溫習(xí)功課時(shí)，鄰居正在引吭高歌，對(duì)你的學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾，則下列四條措施中，無(wú)效的是()

A、打開窗戶讓空氣增加流動(dòng)4 B、用棉花塞住耳朵C、與鄰居協(xié)商使其減小音量D、關(guān)上窗戶拉上厚窗簾

5、一般來(lái)說(shuō)，大禮堂的四周墻壁都做成凹凸不平的向蜂窩似的，這是為了()

A、減弱聲波的反射B、增強(qiáng)聲波的反射C、增強(qiáng)聲音的響度D、僅是為了裝飾6、5月12日，四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，地震造成數(shù)萬(wàn)人員傷亡，地震產(chǎn)生的次聲波往往對(duì)人體健康有害，次聲波的特點(diǎn)是（）

A.頻率高，人耳聽不到B.頻率高，人耳能聽到C.頻率低，人耳能聽到D.頻率低，人耳聽不到

7.電影《地道戰(zhàn)》中的日軍指揮官讓人在地下埋幾口水缸，并時(shí)不時(shí)把頭探進(jìn)缸里，以下有幾種解釋，你認(rèn)為哪種說(shuō)法正確？（）A.甲說(shuō)：“從水缸中能看見地道里游擊隊(duì)員的像，判斷有無(wú)游擊隊(duì)員.” B.乙說(shuō)：“從水缸中能聽見地面下傳來(lái)的聲音，判斷有無(wú)游擊隊(duì)員挖地道.”

C.丙說(shuō)：“防止自己的講話被游擊隊(duì)員偷聽.” D.丁說(shuō)：“是為了藏匿物品.”

8、在使用小提琴前，樂(lè)師常旋動(dòng)琴弦軸以調(diào)節(jié)琴弦的松緊，俗稱“定弦”這主要是為了改變聲音的（）A.響度B.音調(diào) C．音色D．振幅

9、小沈陽(yáng)在2009年春晚小品“不差錢”中模仿歌手刀郎的聲音，觀眾感覺(jué)很像。從物理學(xué)角度看，小沈陽(yáng)主要是模仿了刀郎歌聲的（）A．音速B．音調(diào)C．響度D．音色

10、關(guān)于聲現(xiàn)象，下列說(shuō)法中正確的是（）A．聲音在不同介質(zhì)中的傳播速度相同B．道路旁植樹可以有效地減弱噪聲的傳播

C．正常的人耳只能聽到20Hz～2000Hz之間的聲音D．聲源的振幅相同，人耳感覺(jué)到的聲音的響度也相同

11、有一種電動(dòng)牙刷，它能發(fā)出超聲波，直達(dá)牙刷棕毛刷不到的地方，這樣刷牙干凈又舒服，則下列說(shuō)法正確的是()

A.電動(dòng)牙刷發(fā)出的超聲波不能在空氣中傳播B.超聲波不是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的C.超聲波的音調(diào)很低所以人聽不到D.超聲波能傳遞能量

12、以下利用了超聲波的反射來(lái)獲取信息的是（）。A.大象的“聲音”交流B.蝙蝠的“回聲”定位

C.外科醫(yī)生對(duì)結(jié)石病人的“超聲”排石D.站在天壇中央說(shuō)話，會(huì)感到聲音特別洪亮

13、下圖是探究聲現(xiàn)象的四種實(shí)驗(yàn)情景，下列說(shuō)法正確的是（）

A．甲實(shí)驗(yàn)說(shuō)明聲音的傳播需要介質(zhì)B．乙實(shí)驗(yàn)說(shuō)明鋼尺振動(dòng)的頻率越高，響度越大 C．丙實(shí)驗(yàn)說(shuō)明音叉的振幅越大，音調(diào)越高D．丁實(shí)驗(yàn)說(shuō)明聲波不能傳遞能量

第四篇：聲學(xué)習(xí)題

教師之家（）

隨堂練習(xí)

1．聲音是靠物體的________產(chǎn)生的，聲音能在______、_______、_______物質(zhì)中傳播，但不能在________中傳播．

2．龍舟賽時(shí)，陣陣鼓聲是鼓面的__________而產(chǎn)生的，并經(jīng)_________傳入人耳．

3．如圖3-1-5所示，圖甲為人敲鼓，能發(fā)出悅耳動(dòng)聽的鼓聲，這說(shuō)明聲音是由于物體_______________________產(chǎn)生的；圖乙為抽去玻璃罩內(nèi)的空氣，就聽不到鈴聲，說(shuō)明聲音的傳播依賴于________________．

4．釣魚時(shí)不能大聲喧嘩，因?yàn)轸~聽到人聲就會(huì)被嚇走，這說(shuō)明

______________．

5．如圖，當(dāng)敲響音叉后用懸吊著泡沫塑料接觸發(fā)聲的叉股時(shí)，泡沫球會(huì)被______，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明一切正在發(fā)聲物體都在___________．這個(gè)實(shí)驗(yàn)利用泡沫塑料被音叉彈開是為了：____________________。

6．東城小學(xué)的同學(xué)敲鑼打鼓列隊(duì)歡送新兵入伍，這鑼聲、鼓聲是由于鑼面和鼓面的_________產(chǎn)生的，再通過(guò)_________向四周傳播開來(lái)．

7．夜晚，進(jìn)行偵察的偵察員為了及早發(fā)現(xiàn)情況，常將耳朵貼在大地上傾聽敵人的馬蹄聲，是因?yàn)槁曇粼诠腆w中比氣體傳播得______．

8．常溫下聲音在空氣中的傳播速度為_____米／秒．

9．通常我們聽到聲音是靠____________傳播的．

10．聲音是由于物體的_________而產(chǎn)生的，聲音的傳播需要_________．

教師之家（）

聲音的產(chǎn)生于傳播練習(xí)題

一、填空題

1.凡是發(fā)聲的物體都在_________，發(fā)聲體的_________ 停止了,發(fā)聲也就停止了.2.通常情況下，聲音在固體中比在液體中傳播得_________，聲音在水中比在空氣中傳播得_________.15 ℃時(shí)聲音在空氣中的傳播速度是_________ m/s.3.雷雨天總是先看到閃電后聽到雷聲，這是因?yàn)開________

4.甲乙兩個(gè)同學(xué)研究聲音的傳播現(xiàn)象，甲同學(xué)把耳朵貼在一根很長(zhǎng)的鋼管上，乙同學(xué)在鋼管的另一端敲了一下，甲同學(xué)能夠聽到_________次敲擊聲.5.你知道超音速飛機(jī)嗎？按常溫下聲音的傳播速度計(jì)算，超音速飛機(jī)的速度至少應(yīng)大于_________ km/h.6.聲音要靠_________傳播，某同學(xué)測(cè)出聲音在空氣中2 s的時(shí)間內(nèi)傳播的距離是690 m，由此他計(jì)算出聲音在空氣中傳播的速度是_________m/s.7.我們知道月球上沒(méi)有空氣，登上月球的宇航員們即使相距很近，也聽不到對(duì)方的講話聲，這是因?yàn)開_______________不能傳聲.二、選擇題

8.（多選）關(guān)于聲音的發(fā)生，下列說(shuō)法中正確的是

A.物體只要振動(dòng)就一定能發(fā)出聲音

B.聲源一定在振動(dòng)

C.不振動(dòng)的物體不發(fā)聲

D.振動(dòng)快的物體能發(fā)聲，振動(dòng)慢的物體不能發(fā)聲

9.在相同的條件下，聲音在下列三種介質(zhì)中傳播速度由小到大的排列順序是

A.鋁、海水、空氣

C.空氣、鋁、海水B.鋁、空氣、海水 D.空氣、海水、鋁

10.你有這樣的體會(huì)嗎？當(dāng)你在曠野里大聲唱歌時(shí)，不如在房間里大聲唱歌聽起來(lái)響亮.下列說(shuō)法中正確的是

A.曠野里空氣稀薄

B.在房間里原聲和回聲混在一起，使原聲加強(qiáng)

C.房間里空氣不流動(dòng)

D.以上說(shuō)法都不對(duì)

11.當(dāng)氣溫是15 ℃時(shí)，你要想聽到自己的回聲，你到障礙物的距離至少為

A.340 m

D.17 m

12.下列說(shuō)法中正確的是

A.在教室里講話時(shí)聽不到回聲是因?yàn)榻淌依餂](méi)有回聲

B.百米比賽時(shí)，計(jì)時(shí)員聽到發(fā)令槍響時(shí)開始計(jì)時(shí)

C.聲音在空氣中的傳播速度是340 m/s

教師之家（）B.170 mC.34 m

D.聲音能夠在任何物體中傳播

三、計(jì)算題

13.某同學(xué)走在兩山之間大喊一聲，聽到一個(gè)回聲，經(jīng)過(guò)6 s后又聽到另一個(gè)回聲.這個(gè)同學(xué)到兩山的距離分別是多少？（已知兩山相距1200 m，當(dāng)時(shí)氣溫為15 ℃）

14.我們可以利用回聲測(cè)量海洋的深度，當(dāng)從海面發(fā)出聲音3 s后接收到回聲時(shí)，測(cè)量出此處海洋的深度是多少？（聲音在海水中的傳播速度是1540 m/s）

15.某實(shí)驗(yàn)小組為了測(cè)定聲音在水中傳播的速度，使兩只船在水中相距17 km.一只船上的學(xué)生將一個(gè)發(fā)聲體放入水中，當(dāng)發(fā)聲體發(fā)聲的同時(shí)，船上的燈閃亮；另一只船上的學(xué)生在水里放一個(gè)聽聲器，他們看到燈閃亮后經(jīng)過(guò)11 s收到了發(fā)聲體的聲音.請(qǐng)問(wèn)他們測(cè)出聲音在水中傳播的速度是多大？

16.某司機(jī)駕駛汽車穿過(guò)山洞后以54 km/h的速度向遠(yuǎn)離高山的方向駛?cè)ィ緳C(jī)在鳴笛4 s后聽到了鳴笛的回聲.問(wèn)此時(shí)汽車離高山的距離有多遠(yuǎn)？

教師之家（）

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

領(lǐng)

導(dǎo)

藝資

術(shù)源

與管

人理

力論

文

論領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中起著積極的、重要的決策作用。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)，尤為需要更多、更好的領(lǐng)導(dǎo)者。而領(lǐng)導(dǎo)者與

被領(lǐng)導(dǎo)者之間的和睦團(tuán)結(jié)、和諧相處是搞好社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。每一個(gè)人、每一個(gè)家庭、每一個(gè)部門、每一個(gè)單位是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，這個(gè)細(xì)胞的分子健康了、協(xié)調(diào)了，社會(huì)才能健康、有序地發(fā)展，如果這個(gè)細(xì)胞分子失調(diào)、失

控，甚至紊亂了，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)穩(wěn)定、進(jìn)步和發(fā)展。因此，處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被

領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，對(duì)于改善社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，具有十分重要的歷史

意義和現(xiàn)實(shí)意義。

那么何為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呢？“藝術(shù)”，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。而領(lǐng)

導(dǎo)藝術(shù)中的“藝術(shù)”，則是一個(gè)借用詞，它是一般藝術(shù)的高層移植。說(shuō)白了，藝

術(shù)其實(shí)就是一種技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是一種領(lǐng)導(dǎo)技巧。一般認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立

在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的、富有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)技能，也就是那些

更多地表現(xiàn)為非程序化、非模式化、非公式化的性質(zhì)，但又需要領(lǐng)導(dǎo)者及時(shí)處理的領(lǐng)導(dǎo)行為。

一、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本特點(diǎn)

（一）、隨機(jī)性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者思考和處理隨機(jī)事件的一種直覺(jué)能力、變通

能力和應(yīng)變能力。這種隨機(jī)性不能要求領(lǐng)導(dǎo)者完全按照規(guī)范化的程序辦事和處理

問(wèn)題，而是根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、條件等憑著自己的直覺(jué)來(lái)判斷情況，認(rèn)識(shí)事物，解決問(wèn)題。

（二）、經(jīng)驗(yàn)性?？梢哉f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的閱歷、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等各

個(gè)方面。這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是由經(jīng)驗(yàn)所提煉、不斷升華而形成的。特別是基層領(lǐng)導(dǎo)者

在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者是依賴經(jīng)驗(yàn)的，而這些經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的長(zhǎng)期實(shí)踐積累起來(lái)的。因此，不管領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有多高超和巧妙，但必定

還是脫離不了經(jīng)驗(yàn)的特性。

（三）、多樣性。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種生動(dòng)活潑、千姿百態(tài)、豐富多采的技能。在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，不同的領(lǐng)導(dǎo)者在處理和解決同一問(wèn)題和情況時(shí)，其

解決和處理的方法不盡相同，各有各的技巧和方法，然而，收到的效果也不一樣。

（四）、創(chuàng)造性。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者極富創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的領(lǐng)導(dǎo)方法和手段，同時(shí)也充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的聰明才智。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)

者在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的過(guò)程便是創(chuàng)造和創(chuàng)新的過(guò)程，這種過(guò)程往往顯示出風(fēng)格各

異、富于獨(dú)創(chuàng)、構(gòu)思新穎的一面。

二、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)普遍存在的問(wèn)題

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，雖然對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期所運(yùn)用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的要求是完全不同的，因此，難免會(huì)出現(xiàn)這樣和那樣的問(wèn)題。

（一）、不能率先垂范和坦誠(chéng)相待。組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督是領(lǐng)導(dǎo)者的最

基本的職能。然而，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，往往只注重指揮而忽略了其

它的職能，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者動(dòng)不動(dòng)就將指揮演變?yōu)槊睿捎玫姆椒▌t是領(lǐng)導(dǎo)者命

令的口吻。尤其是那些將責(zé)任看作是權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，其作風(fēng)更為粗暴，根本沒(méi)有

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可言，在處理疑難的情況和問(wèn)題時(shí)，這一類的領(lǐng)導(dǎo)者不能身先士卒，不

能身體力行。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間由于利益關(guān)系，常常會(huì)出現(xiàn)爾虞

我詐、處處設(shè)防、明爭(zhēng)暗斗、互不信任的現(xiàn)象。久而久之，被領(lǐng)導(dǎo)者只能屈服于

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，而不是敬佩領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力。

（二）、聽不進(jìn)下屬的意見和建議，甚至懷有偏見。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，有相當(dāng)一部分的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)解決和處理問(wèn)題時(shí)，不能客觀地采納各方面特別是下屬的意見和建議，只憑個(gè)人的主觀臆斷行事，認(rèn)為掌權(quán)人的事，用不著他人指點(diǎn)迷

津，態(tài)度十分蠻橫，聽不進(jìn)只言片語(yǔ)，純粹的“一言堂”、“個(gè)人說(shuō)了算”。

（三）、不敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任，拉幫結(jié)派。領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)單

位的第一責(zé)任人。然而，對(duì)于一部分的領(lǐng)導(dǎo)者而言，一方面，不敢承認(rèn)自己的缺

點(diǎn)和錯(cuò)誤，高高在上，我行我素。另一方面，對(duì)于自己所組織的工作，一旦出現(xiàn)

過(guò)失或失誤時(shí)，就把責(zé)任往下推，只懂得追究被領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，自己卻把責(zé)任推

得一干地凈，深怕丟烏紗帽、砸飯碗。此外，還有這么一些領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論把他放

在什么位置上，身歸何處，不足一年半載，就會(huì)出現(xiàn)幫派的現(xiàn)象。用人上不能任

人唯賢，而是只憑關(guān)系親疏遠(yuǎn)近蓋棺定論。

（四）、領(lǐng)導(dǎo)者缺乏關(guān)懷，只懂批評(píng)和指責(zé)?！澳闶窃趺锤愕模?！”、“這

點(diǎn)小事都辦不行，簡(jiǎn)直是一群飯桶！”等等訓(xùn)斥的話，在相當(dāng)一部分的領(lǐng)導(dǎo)者中

經(jīng)常掛在嘴邊。在這些領(lǐng)導(dǎo)者看來(lái)，除了他自己是對(duì)的、正確的，其他被領(lǐng)導(dǎo)者

一無(wú)是處，根本不考慮批評(píng)的場(chǎng)合和方式，有的甚至小事擴(kuò)大化、簡(jiǎn)單復(fù)雜化，不考慮、不體諒到被領(lǐng)導(dǎo)者的難處和實(shí)際問(wèn)題，缺乏對(duì)人才的培養(yǎng)和人文關(guān)懷，總認(rèn)為只有自己是對(duì)的，自己是無(wú)所不能、無(wú)所不通、無(wú)所不懂，不懂得關(guān)心、體貼、體諒部屬，只想馬兒跑得快，卻不讓馬兒吃草。這一類的領(lǐng)導(dǎo)者往往忽略

了“激勵(lì)機(jī)制”在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的運(yùn)用。

三、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的培養(yǎng)

漢高祖劉邦說(shuō)過(guò)：“運(yùn)籌帷幄，決勝千里，吾不如張良；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，運(yùn)餉至軍，源源不絕，吾不如蕭何；統(tǒng)兵百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！?/p>

此三人乃當(dāng)時(shí)豪杰,劉邦能委以重任,故得于下;項(xiàng)羽只有一個(gè)范增,尚不能用,怪

不得為劉邦所滅。真正高明的領(lǐng)導(dǎo)者,并不在于他本身才能的高低,而在于他的領(lǐng)

導(dǎo)藝術(shù)。充分地挖掘人才,充分地調(diào)動(dòng)被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性，注

意搞好團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是力量，和睦相處，才能群策群力，和衷共濟(jì)。要達(dá)到這種

境界，領(lǐng)導(dǎo)者就必須不斷地加強(qiáng)自身的才能鍛煉和素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，以誠(chéng)相待

在井岡山，朱德和戰(zhàn)士們一起下山挑糧，朱德還在自己的扁擔(dān)上刻下了“朱

德”二字，這一細(xì)小的事，當(dāng)時(shí)對(duì)士兵是莫大的鼓舞。對(duì)于只說(shuō)不做，只要求下

屬做到而自己做不到的領(lǐng)導(dǎo)，下屬是很不樂(lè)意的，甚至是怨聲載道。作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果要求下屬做到而自己首先做到了，特別是在困難面前領(lǐng)導(dǎo)者能身體力行、率

先垂范、身先士卒，這是一種無(wú)聲的命令，在某種情況下，比有聲的、文字的命

令還更有效、更有威力，這種威力不是依附領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力，也不是強(qiáng)制力，而是由領(lǐng)導(dǎo)者的模范帶頭作用的威望帶來(lái)的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一

動(dòng)，對(duì)于下屬而言，影響是極為重要的，也是重大的。領(lǐng)導(dǎo)者在這方面的領(lǐng)導(dǎo)藝

術(shù)應(yīng)當(dāng)是少說(shuō)多干、少說(shuō)空話、多干實(shí)事，如例，做下屬的先行者。

領(lǐng)導(dǎo)者除了身先士卒以外，對(duì)下屬還應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待。領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻保持平易

近人的心態(tài)，一是要和藹可親，給下屬以慈愛的家長(zhǎng)一般的形象，力戒學(xué)官腔、擺官架、盛氣凌人、不可一世，動(dòng)輒斥人。二是簡(jiǎn)政?！妒酚洝斨芄兰摇分芄鴩@道：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近，平易近民，民必歸之?！痹诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)者為了顯示自己人的崇高地位和威儀，有意制造一些繁瑣的制度，設(shè)置一些不必要的層次和規(guī)章。本來(lái)有些并不復(fù)雜口

頭表態(tài)就可以解決的問(wèn)題，卻非要下屬寫出報(bào)告，由他大筆批示不可。三是要“二

訪”。第一要訪情。訪情，就是要了解下屬的家庭情況。目的是便于以后進(jìn)行幫

助和增進(jìn)與家屬的感情。第二是訪苦。實(shí)質(zhì)是慰勞辛苦，對(duì)下屬的尊重。領(lǐng)導(dǎo)者

只要平時(shí)多加注意調(diào)整自己的心態(tài)，講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的方法，其威信自然會(huì)樹立起

來(lái)。

（二）領(lǐng)導(dǎo)者要做到用人不疑，疑人不用

一個(gè)人被人信任，特別是被領(lǐng)導(dǎo)者信任，可以產(chǎn)生巨大的精神力量。信任，可以使正在前進(jìn)的人加快步伐；信任，可以使暫時(shí)落后的人迎頭趕上。信任，可

以使下屬的赤子之心更加熾熱，甚至把生死置之度外。魯迅說(shuō)過(guò)：“人生得一知

己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！敝袊?guó)有句古話：“士為知己者死?！彼^知己，指的是肝膽相照、心心相印、相互信任的朋友。只有這樣的朋友，才可以患難與

共、榮辱與共、生死與共。反之，一個(gè)人如果被失去信任，特別是被領(lǐng)導(dǎo)者失去

信任，情況無(wú)疑是完全不同的。一個(gè)用人而不信任的領(lǐng)導(dǎo)者，必將生疑。疑，必

然帶來(lái)如下的結(jié)果：一是疑則疏。二是疑則妒。這樣的后果是可怕的。此外，領(lǐng)

導(dǎo)者還要注意疑人不用。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有其特長(zhǎng)，能力也有大小，既然作為被

領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該積極支持被領(lǐng)導(dǎo)者的工作，并且給予充分的信任。對(duì)于下

屬并非所長(zhǎng)或者不適合的工作，絕對(duì)不要勉強(qiáng)，這就是通常所說(shuō)的揚(yáng)長(zhǎng)避短。這

里所講的“疑人不用”并不是片面的懷疑之意，只要善于運(yùn)用揚(yáng)長(zhǎng)避短的領(lǐng)導(dǎo)藝

術(shù)的方法，每一個(gè)下屬都是值得領(lǐng)導(dǎo)者的信任的。

總之，領(lǐng)導(dǎo)者如果任意猜忌、不信任下屬，被猜忌的下屬也必然會(huì)不信任自

己的領(lǐng)導(dǎo)者。多一個(gè)不信任的下屬，領(lǐng)導(dǎo)者就少一個(gè)支持者，少一份力量，甚至

多一個(gè)對(duì)手。

（三）領(lǐng)導(dǎo)者要善于靜聽，多加贊賞

有的領(lǐng)導(dǎo)者誤認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)者與被子領(lǐng)導(dǎo)者之間，當(dāng)然是下屬作聽眾，哪有領(lǐng)

導(dǎo)者作聽眾的道理呢？因此，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者與下屬談話時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者往往隨時(shí)打斷下屬的講話，尤其是當(dāng)下屬講話不順耳時(shí)，便生氣制止，甚至?xí)P(yáng)長(zhǎng)而去，使下屬十

分難堪和難為情。在召開各種會(huì)議時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者只安排自己講話的時(shí)間，下屬根本

沒(méi)有發(fā)表意見的余地。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)清楚地知道，領(lǐng)導(dǎo)者又是一個(gè)靜聽者。

因?yàn)椋瑥男睦韺W(xué)的角度上說(shuō)，一個(gè)人的自重感得到滿足以后，那是一件非常愉快、十分開心的事，因而，可以放棄其要求和想法，就連那些最挑剔的人、甚至最激

烈的批評(píng)者，常常會(huì)在一個(gè)能夠忍耐、表示同情的靜聽者面前受到感化和軟化。

著名學(xué)者威謙.姆士說(shuō)：“人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定?！绷?/p>

肯經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人人都喜歡受人稱贊。”被領(lǐng)導(dǎo)者是人，他們同樣渴望領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他

們的道德品質(zhì)、知識(shí)造詣、藝術(shù)水平、工作成就等方面的肯定和贊賞。贊賞是不

需要任何花費(fèi)的，而這種不用任何花費(fèi)的肯定，則使人前進(jìn)的原動(dòng)力，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)

當(dāng)不吝嗇地多加贊賞。因?yàn)椴徽撃信嫌住⒆鸨百F賤之間，都可以運(yùn)用這種為人

處世的藝術(shù)。

（四）領(lǐng)導(dǎo)者要力戒成見，一視同仁

成見，是指對(duì)人和事物所抱的固定不變的看法。人們通常所說(shuō)的成見是對(duì)落后的、有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤的人而言。任何事物都是發(fā)展變化的，更何況人這個(gè)萬(wàn)物之靈呢？

所以，對(duì)于落后的、有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人，要用善意的、發(fā)展的、前進(jìn)的觀點(diǎn)去看

待。除個(gè)別人之外，別把下屬看“扁”了。三國(guó)時(shí)軍事家呂蒙說(shuō)：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！蓖幸恍┤恕梆B(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到如愚始見奇?！比绻f(shuō)，下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者本來(lái)就有一種壓抑感了，那么，領(lǐng)導(dǎo)者抱有成見則使下屬這種壓抑

感無(wú)形中倍增。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要看到下屬的每一個(gè)細(xì)小的進(jìn)步，并不斷地的加以

鼓勵(lì)，親近下屬。

下面值得注意的一點(diǎn)是，下屬無(wú)親疏。被領(lǐng)導(dǎo)者既然是領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，那就

該一視同仁，享受同樣的權(quán)利，承擔(dān)同樣的責(zé)任和義務(wù)，尤其是在人格尊嚴(yán)上就

更應(yīng)當(dāng)一律平等。一是領(lǐng)導(dǎo)者不能以“尊卑”論親疏。二是領(lǐng)導(dǎo)者不能以關(guān)系論

親疏。三是領(lǐng)導(dǎo)者不能以人情論親疏。四是領(lǐng)導(dǎo)者不能以觀點(diǎn)親疏。力戒把個(gè)人

恩怨帶到工作上來(lái)，公報(bào)私仇。只有公平對(duì)待、一視同仁，領(lǐng)導(dǎo)者才能在領(lǐng)導(dǎo)活

動(dòng)中運(yùn)籌帷幄。

（五）領(lǐng)導(dǎo)者要善于觀察，關(guān)心下屬

人，經(jīng)常存在著不足心理和不安心理。這兩種心理都會(huì)嚴(yán)重的影響著人們的情緒。

作為領(lǐng)導(dǎo)者要隨時(shí)注意下屬的這兩種心理。作為下屬，普遍存在以下5個(gè)方面的不安心理：一是領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)不會(huì)討厭我？二是我會(huì)不會(huì)挨批評(píng)？三是這樣做領(lǐng)導(dǎo)會(huì)

不會(huì)給我穿“小鞋”？四是這個(gè)任務(wù)我能不能完成？假如完不成了怎么辦？同事

會(huì)支持我嗎？五是會(huì)不會(huì)調(diào)動(dòng)工作？對(duì)此，作為領(lǐng)導(dǎo)者要從以下三個(gè)方面解決好

下屬的不安心理：一是不能把第一印象變?yōu)樽罱K印象。領(lǐng)導(dǎo)者雖然對(duì)第一印象的看法很不滿意和樂(lè)觀，但要學(xué)會(huì)淡忘，這樣，可以使下屬減少許多的不安。二是

不要輕意變動(dòng)下屬的工作。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)特別注意，不到萬(wàn)不得已時(shí)，千萬(wàn)不

要變動(dòng)下屬的工作，因?yàn)?，怕調(diào)動(dòng)工作是一種普遍的不安心理。一旦調(diào)動(dòng)了工作，意味著從零起步、從頭開始。領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)發(fā)現(xiàn)下屬工作上不去時(shí)，首先要打消“換

人”的想法，應(yīng)當(dāng)全力想辦法幫助下屬完成任務(wù)，這種做法就可以消除同類下屬的不安情緒。不安情緒其實(shí)是一種消極因素，消除一份消極因素，就會(huì)無(wú)形中增

加一份積極因素。三是敢于為下屬承擔(dān)責(zé)任。工作上的失誤是難免的，作為領(lǐng)導(dǎo)

者，要敢于承擔(dān)責(zé)任，不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者總是把責(zé)任往下屬身上推，那樣做，最終

下屬將會(huì)變成一著死棋。因此，只要下屬意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者為自己分憂、作主和負(fù)責(zé)，下屬的提心吊膽的不安心理才會(huì)消除。

（六）領(lǐng)導(dǎo)者要勇于認(rèn)錯(cuò)，敢于擔(dān)責(zé)

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！泵珴蓶|說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人是革命者，但不是

神仙。我們也吃五谷雜糧，也會(huì)犯錯(cuò)誤。我們的高明之處就在于犯錯(cuò)誤就檢討，就立即改正。”毛澤東同志這樣說(shuō)，也這樣做，1945年8月延安黨校禮堂召開

大會(huì)，他在會(huì)上向在“搶險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)”中被整錯(cuò)的同志賠理道歉：“這個(gè)學(xué)校犯了許

多錯(cuò)誤，誰(shuí)人負(fù)責(zé)？我負(fù)責(zé)。我是校長(zhǎng)嘛！整個(gè)延安犯了許多錯(cuò)誤，誰(shuí)人負(fù)責(zé)？

我負(fù)責(zé)。我是負(fù)責(zé)人嘛！”領(lǐng)導(dǎo)者是人。是人，就不是完人。再高明的領(lǐng)導(dǎo)者也

會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，就會(huì)有失誤的時(shí)候，關(guān)鍵的問(wèn)題在于領(lǐng)導(dǎo)者犯了錯(cuò)誤以后，在下屬面前該抱著怎樣的態(tài)度。彭德懷同志有一次在視察東海前哨炮兵陣地時(shí)，發(fā)

現(xiàn)該陣地不符合戰(zhàn)備要求，當(dāng)場(chǎng)喊撤該前哨團(tuán)長(zhǎng)的職并送軍法處。后覺(jué)得自己太

過(guò)分，在進(jìn)晚餐時(shí)，當(dāng)面給該團(tuán)長(zhǎng)道歉。這兩個(gè)實(shí)例，領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前認(rèn)錯(cuò)，不但不會(huì)降價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的威信，反而，提高了領(lǐng)導(dǎo)者的威信。因?yàn)?，下屬最尊敬的就是這樣敢于正視自己的錯(cuò)誤和敢于承擔(dān)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，在下屬面前，要大膽地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，這樣，才會(huì)受到下屬的尊敬。

（七）領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬要注意培養(yǎng)，激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)

有句古話，叫做“見賢思齊?！辟t者，是指有德行、有才能、有才干的人。

一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該讓自己的下屬把全部的聰明才智充分地展示和發(fā)揮出

來(lái)，并且，還應(yīng)該盡可能地為下屬創(chuàng)造一切有利的條件，讓下屬出類拔萃。一個(gè)

真正有才華的下屬，此處不留人，自有留人處。下屬才華出眾，證明領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)

有方，善于培養(yǎng)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，百利而無(wú)一害。一個(gè)單位、一個(gè)部門，甚至

一個(gè)地區(qū)的工作搞得好不好，與其人員的素質(zhì)是成正比的。而人員的素質(zhì)又與該

部門的人員能不能虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)是成正比的。因而，作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)下屬要注意

觀察，善于培養(yǎng)。一是注意樹立典型和榜樣。二是帶頭向榜樣學(xué)習(xí)并號(hào)召下屬向

先進(jìn)和榜樣學(xué)習(xí)。這樣，才能使自己所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)處于領(lǐng)先地位。

在注意培養(yǎng)人才的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)當(dāng)注重競(jìng)爭(zhēng)在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的作用。競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)疑會(huì)大大地促進(jìn)工作和事業(yè)的發(fā)展，并使參與競(jìng)爭(zhēng)者增長(zhǎng)才干。在競(jìng)爭(zhēng)中，相

互可以學(xué)習(xí)到不少的知識(shí)，同時(shí)還增進(jìn)了彼此的了解，加深友誼。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)巧妙地組織、指揮下屬開展競(jìng)爭(zhēng)，并真心實(shí)意幫助參與競(jìng)爭(zhēng)者獲勝，取得進(jìn)

步，這樣，必然會(huì)贏得每位參與競(jìng)爭(zhēng)的下屬的尊敬和愛戴。因?yàn)?，有精神、有?/p>

志的人，一般都有一種從事需要一個(gè)“大能人”才能做好和完成的工作的欲望。

激起這種欲望能產(chǎn)生極大的力量，人都希望能創(chuàng)造奇跡，這種心理非常普遍，因

而，往往會(huì)出現(xiàn)“背水一戰(zhàn)”的局面。這是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之一。

（八）領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬要注意少指責(zé)、批評(píng)、命令

著名心理學(xué)家漢斯〃席爾說(shuō)過(guò)：“更多的證據(jù)顯示，人們都害怕受人指責(zé)。”在實(shí)際工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些被領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常批評(píng)、指責(zé)的人，他們的缺點(diǎn)和

錯(cuò)誤卻依然經(jīng)常發(fā)生。那些一見到下屬有缺點(diǎn)、毛病和錯(cuò)誤就批評(píng)、指責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)

者所領(lǐng)導(dǎo)的單位，往往問(wèn)題更多一些。因?yàn)?，沒(méi)有人喜歡批評(píng)和指責(zé)，反而，由

于受到批評(píng)和指責(zé)而引起的羞恥，往往使人的士氣一落千丈，不滿和怨恨的情緒

急劇上升。除了在特別尋常的情況下，批評(píng)和指責(zé)下屬的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，不但要注

意場(chǎng)合，還要充分講究技巧，否則，不但達(dá)不到預(yù)期的效果和目的，還會(huì)進(jìn)一步

加深彼此之間的隔閡。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)多采用從側(cè)面提醒的方法，這樣，容易

使人接受。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還要特別注意少命令和指使的做法，說(shuō)白了，天底下沒(méi)

有人喜歡受人指使，不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者常常是用命令、指使的口吻和下屬說(shuō)話的，下屬一般都不會(huì)買帳。因?yàn)椋?，最喜愛、最尊重的是那些最喜愛、最尊重自己的人。所以，領(lǐng)導(dǎo)者只有懂得尊重下屬，下屬也就自然而然地尊敬領(lǐng)導(dǎo)者。

總之，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相處的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)還有許多，需要我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中

去不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，才能夠更好地運(yùn)用。