第一篇：讀《斷離舍》有感

讀《斷離舍》有感

（一）生活需要“斷舍離”

肖旦

轉(zhuǎn)眼間，研究生階段也快過去了一大半，突然覺得真正靜下心來讀書的時(shí)光是多么的寶貴。最近看了《斷舍離》這本書有一種相見恨晚的感覺，讓我浮躁的心獲得了片刻的安寧。這既是一種整理物品的方式，也是一種處世的態(tài)度。換句話說，讀完這本書讓我學(xué)會(huì)的不僅僅是外化的整理、收納物品的過程，更重要的是對(duì)我的內(nèi)心進(jìn)行了一次深深的洗禮和精神的一次重大提升。

斷，是阻止進(jìn)入；舍，是丟棄。這讓我想起了在生活中，我有一個(gè)小習(xí)慣，在閑逛商場(chǎng)的時(shí)候看到一些性價(jià)比很高的衣服、鞋子或日用品，就忍不住買一些回來，買的時(shí)候心里很舒適，感覺做了一件很值得驕傲的大事。但買回來看到家里衣櫥或鞋柜里一些還是八、九成新當(dāng)時(shí)也是以這種心態(tài)買回來的物品時(shí)，瞬間覺得自己不知如何解決它們，丟棄可惜而不丟棄家里堆成山的“廢品”讓我感到壓抑。讀了《斷舍離》這本書后，我試著仿照書中作者的方式將這些物品，分類整理、收納。如，衣服有幾成新，都是什么類型的衣服，以后還會(huì)不會(huì)穿等等，按照各種分類的標(biāo)準(zhǔn)將這些“廢品”都整理了一遍，于是我選擇了舍棄。扔這些物品的時(shí)候我會(huì)跟它們說聲對(duì)不起，算是告別；即使將有些物品送人，我也會(huì)很有禮貌。這樣能夠讓我更好地整理心情。在之后，購買物品的時(shí)候我也會(huì)更加理性。

這正如，有時(shí)候忽然覺得心里被壓的喘不過氣來，反過來想想內(nèi)心里是不是也有像衣櫥或鞋柜里的“廢品”一樣的東西存在呢？譬如，今天早上起床外面下起了雨，想想馬上要上班的我得在雨中行進(jìn)，心里是不是產(chǎn)生了一絲的不愉快；走到地鐵站，看到黑壓壓的一片人頭攢動(dòng)，是不是又會(huì)想到要擠地鐵而心生不快；亦或是聽到別人一兩句不悅耳的話語而為之皺眉。這些讓我的心里壓抑！那么我是否也可以像清理衣櫥、鞋柜一樣整理一下我的內(nèi)心。將雨中行走想象成感受世界的曼妙與精彩；將人頭攢動(dòng)的地鐵站想象成城市上班族的大聚會(huì)；也可以將別人不悅耳的話語看成促進(jìn)我成長(zhǎng)的課堂。這樣我的心里必然少了一些陰霾而多了一絲陽光。正如歌德曾經(jīng)說過：“生活中最大的疼痛是心里的不快活！”只要我們像阻止一些“廢品”進(jìn)入我們的衣櫥一樣阻止一些不愉快的情緒進(jìn)入我們的內(nèi)心，或者舍棄一些已有的“廢物”或壞心情，那么我們又有什么理由感覺到壓抑而心里不愉快呢？

書中談到最難的應(yīng)該是做到“離”即擺脫心里的執(zhí)念。執(zhí)念指的是一個(gè)人做事的態(tài)度、處事的哲學(xué)，從這個(gè)層次上講并沒有什么問題。而且，是一種良好的品質(zhì)，并不是所有人都具備，但是什么東西都有其適用的范圍，在某些場(chǎng)合和事情上執(zhí)念就是認(rèn)真、堅(jiān)持，而在其他場(chǎng)合上則變成了認(rèn)死理、鉆牛角尖。一旦，在生活中，我們對(duì)事情對(duì)人不分場(chǎng)合過于堅(jiān)持某種理念或想法，對(duì)別人是一種強(qiáng)人所難，而對(duì)自己是一種心理的負(fù)擔(dān)和累贅。那么《斷舍離》就教我們要學(xué)會(huì)放下，放下那么一個(gè)地方、一個(gè)人、一種想法…… 豐子愷也曾說過： “不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往。如此，安好！”這也許是我們對(duì)于自己心中執(zhí)念的一種比較好的處理方法。

“斷，是阻止進(jìn)入。舍，是丟棄。離，是擺脫執(zhí)念?！边@既是一種收拾物品讓自己所處空間清爽的一種方式，同時(shí)也是一種讓自己心靈寧靜的良藥。學(xué)會(huì)阻止廢物進(jìn)入我們身邊的空間，也阻止壞情緒影響我們的心靈；舍棄身邊“無用之物”摒棄心靈的污垢；擺脫內(nèi)心深處的執(zhí)念，佛家有云：時(shí)時(shí)勤拂拭，何處惹塵埃！讓我們保持一種從容與淡定，面對(duì)生活，以至于面對(duì)我們的漫漫人生。

讀《斷離舍》有感

（二）李藝

學(xué)會(huì)為生活和內(nèi)心做減法

1.各位書友周末好，今天和大家分享近日讀的《斷舍離》一書。作者為日本雜物管理咨詢師山下英子，書中主要闡述整理、對(duì)待家居物品的技巧和理念。“斷舍離”概念系作者創(chuàng)造，取自于瑜伽修行中“斷行、舍行、離行”.通俗理解，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著與迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

2.作者試圖告誡我們，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我，以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，通過改善最日常、最個(gè)人、最隱私的家居環(huán)境，從而改善自己的心靈環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從外在到內(nèi)在的煥然一新。讀完此書，能讓人接受并鞏固這樣一個(gè)觀念——生活中許多外在物品無需得到，許多已有物品應(yīng)該果斷放棄，當(dāng)然也能從中學(xué)到不少實(shí)實(shí)在在的方法和技巧。按我的理解，《斷舍離》就是告訴你，先收拾東西，再收拾自己；收拾物品，就是收拾內(nèi)心。

3.書中講述家居物品的收拾與整理，只是區(qū)別于普通實(shí)用技巧類書籍，該書更側(cè)重從心理上改變認(rèn)識(shí)和更新觀念。其實(shí)對(duì)個(gè)人來說，不僅僅是身邊物品需要收拾精簡(jiǎn)，還有很多有形或者無形之物亟需斷舍離，如信息資訊、物質(zhì)、欲望、人際關(guān)系等等。我們?cè)趯?duì)待這些時(shí)，總是懷著占有擁有、多即是好的執(zhí)念。本人就有諸多不良習(xí)慣，如微信收藏了上百篇“深度好文”,電腦里總會(huì)堆積大量的經(jīng)典電影，收藏夾里不斷放進(jìn)去更多的網(wǎng)站和文章，房里有很多自以為會(huì)讀完的書籍，時(shí)常關(guān)注點(diǎn)擊無窮盡的網(wǎng)絡(luò)鏈接···這都是一種以擁有占有為目的行為。其實(shí)這屬于一種輕度疾病——松鼠癥（或稱囤積癥），顧名思義，如同松鼠一樣不斷地儲(chǔ)存食物，卻從不考慮能否吃完。

4.記得微信里曾瘋轉(zhuǎn)過一篇人民日?qǐng)?bào)有關(guān)極簡(jiǎn)主義生活方式的文章，它推崇欲望極簡(jiǎn)、精神極簡(jiǎn)、物質(zhì)極簡(jiǎn)、信息極簡(jiǎn)、表達(dá)極簡(jiǎn)、工作極簡(jiǎn)、生活極簡(jiǎn)，這恰是當(dāng)下人們極度匱乏的，或許這也是該文備受關(guān)注的原因。在物欲橫流的大環(huán)境下，我們無時(shí)無刻不在做物質(zhì)與欲望的加法，一心讓自己獲得更多、欲念更重，但其實(shí)真正帶來生活滿足、身心愉悅的始終是核心的極少數(shù)——只是很難發(fā)現(xiàn)、挖掘并堅(jiān)守這一部分罷了。

5.古語說，良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠七尺。給生活和內(nèi)心做加法，已成為一種普遍的無需提醒的日常需要、習(xí)慣和潮流，而學(xué)會(huì)或敢于做減法才能更顯人生態(tài)度、格局和智慧。

以上為我的分享，請(qǐng)多多指導(dǎo)。謝謝！

讀《斷離舍》有感

（三）“柜子”的問題

張娜

最近，要說最火爆的，那非“房子”莫屬了。

火熱的房地產(chǎn)市場(chǎng)，不僅讓曾經(jīng)門可羅雀的售樓處、中介店變得人潮涌動(dòng)，就連配套的家裝市場(chǎng)，也是團(tuán)購會(huì)一場(chǎng)接一場(chǎng)，讓人目不暇接、眼花繚亂。抱著要整修一下老房子的心態(tài)，我也加入了這支無比熱鬧的家裝大軍中。

十多年的生活積累，特別是隨著寶貝的降生，家里的東西呈現(xiàn)出幾何比例的增長(zhǎng)。所以，當(dāng)下定決心重新裝修時(shí)，我的腦海里只反復(fù)頻閃著兩個(gè)字——“柜子”,柜子越多越好！()我盤算著，只有用大大的儲(chǔ)存空間才能拯救我那令人頭疼的“存貨”問題。

然而，有了“柜子”,所有的問題就都迎刃而解了嗎？

按摩著逛裝修市場(chǎng)被磨疼的雙腳，我翻開了放置在案頭的新書《斷舍離》。書的第一頁照片是作者山下英子的廚房抽屜，一行涓涓的小字標(biāo)注在下面：“常用的廚房用品都舒舒服服地躺在沒有隔斷的抽屜里，貓咪形狀的筷架仿佛隨時(shí)就能自由自在地動(dòng)起來?！?/p>

干凈、整潔、簡(jiǎn)單、舒適，是作者通過這本書告訴我們的生活真諦。斷，就是斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西；舍，就是舍棄家里到處泛濫著的不需要的東西；離，就是脫離對(duì)物品的執(zhí)念，讓自己處于游刃有余的自在空間。

我打開了已被塞的滿滿的櫥柜，躺在下面的是商場(chǎng)打折時(shí)血拼來的一套水晶茶具，由于日常的茶具足以滿足生活所需，所以它們?cè)诠竦嘴o靜地躺了好幾年。推開衣櫥，有三大包衣物像小山似的堆碼著，這些年兒子越長(zhǎng)越高，老公越來越胖，而我忽胖忽瘦的，所以，可穿可不穿的衣服一件件壘起來，足足攢了三大包。還有那些廢棄不用的掃地機(jī)、掛燙機(jī)、吸塵器，以及被我“淘寶”和“拼多多”回來的所謂“價(jià)廉物美”的東西……

是呀，我們身處現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極其豐富，線上線下、海淘代購，追求生活時(shí)尚與便捷的同時(shí)，我們無法回避地過著“加法”的生活。而快速的生活節(jié)奏，又讓必要的收拾和整理變得應(yīng)付了事。欲望的無度、整理的無序，造成了令人頭疼的“存貨”問題。

《斷舍離》這本書告訴我們，不論是購買，還是收拾物品，一定要從心底問一問自己到底最需要的是什么，細(xì)心篩選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品，并讓它們各得其所；而那些不相稱的，要有意識(shí)地把它們送到此時(shí)此刻最需要的地方。這樣不斷地新陳代謝，就可以真正地了解自己的需求，脫離欲望的執(zhí)念，打造輕松、簡(jiǎn)單、舒服的自我空間。

對(duì)“存貨”如此，對(duì)“思想”亦如此。不論是對(duì)待榮譽(yù)、名利，還是金錢、朋友，當(dāng)你梳理好自己，順從自己的心，松開“多就是好”的念頭的時(shí)候，一切似乎也會(huì)變得通透、清晰、明朗起來。

我依然還是購買了很多的“柜子”,但是，我開始合理地規(guī)劃儲(chǔ)物的數(shù)量和布局，而且似乎更懂得了經(jīng)營(yíng)生活的真諦。

第二篇：讀《啞舍》有感

讀《啞舍》有感

我知你生在貴族的不易與辛酸，我知你不喜每日殺戮，只愛一片幽靜。

你不能如平常人一樣，平平淡淡過完一生，也許，從你呱呱落地的那一剎那開始，你便被人鋪設(shè)了一路光輝，你的肩膀上，擔(dān)著整個(gè)家族的命運(yùn)。但我知道，你不愿意。

戰(zhàn)場(chǎng)上，你身不由己，一刀一劍，展露你的兇殘，當(dāng)所有人都畏懼你時(shí)，她還在你身旁，默默傾聽你的一切，那段時(shí)光，雖血腥，但有她，又何來痛苦？你的滿骨柔情，你的笑容，深深刻在我的心底，看你那樣細(xì)心對(duì)待虞姬，看你終于為你的叔父報(bào)仇，其實(shí)我也為他高興，只要他臉上有笑容，我便安心。

世事難料，他敗在韓信手里，不再戀戰(zhàn)，想最初最樸實(shí)的愿望，可惜早已回不去了，他想盡力去賭一把。四面楚歌中，他對(duì)著她默默無言。他撫摸著她盈盈光澤的花瓣，輕柔地不敢用力。他的手握過劍，殺過人，點(diǎn)過火，但他最初的愿望里，他只是想拿著鋤頭，種田養(yǎng)花。

“虞姬，我死了以后，你怎么辦？”他不怕死，他殺了那么多人，手上沾染了那么多的鮮血，死不足惜。但是她該怎么辦？我在哭，在想，項(xiàng)羽還是那個(gè)項(xiàng)羽，他對(duì)虞姬始終如一。他知道她是一朵很奇特的花，在土里呆了七年才發(fā)芽，花開了七年沒有凋謝，仍是如剛綻放的那一夜般燦爛美艷。

其實(shí)我們都看在眼里，虞姬對(duì)項(xiàng)羽的心疼，項(xiàng)羽對(duì)虞姬的愛“傻瓜，你死了，我陪你一起?！苯裆募s定，必定牽扯出今生的羈絆。但他舍不得讓她履行諾言，他不愿獨(dú)占她的美。

如當(dāng)年一樣，悉心照料她七年，只希望看到她破土而出的美麗。他依舊是當(dāng)年那個(gè)單純的養(yǎng)花少年，可是他終究死了，用自己的血，澆灌了虞姬，留她孤身一人在烏江邊。

回想了往事，歲月斑駁了誰的容顏，摧殘了誰的愛恨？今生，相遇花店，家族約束不再，戰(zhàn)火硝煙已去，他們的愿望，終于可以延續(xù)。

第三篇：讀.《啞舍》有感

讀《啞舍》有感

《啞舍》，是一本講述古董們故事的小說，樸雅而不失趣味，趣味而不失原意。打開它，我仿佛推開了哪一扇雕花木門········

雖然《啞舍》里講述了許多古董，但我最為深刻的是——香妃鏈。香妃鏈，鏈上有三顆寶石，它可以幫助你找會(huì)你丟失的東西，每找到一件，就會(huì)失去一顆寶石。手鏈為主角蘇晚找回了她所丟失的寵物、友誼以及對(duì)她至關(guān)重要的一把傘。但她知道了丟失的真相后，放棄了她要找以及找到的東西，并把手鏈還給了老板，嘆息的說：“這些找到的東西，我都不曾擁有，何談失去過？”

“不曾擁有，何談失去？”

我一直反復(fù)想著這一句話，腦海中浮現(xiàn)了一個(gè)模糊的影子——豆豆！豆豆是我曾經(jīng)養(yǎng)的一只狗，每天我都帶它去散步、教它握手、給它喂狗糧吃········可因?yàn)槲覍?duì)狗過敏，不得不要把它給別人養(yǎng)。豆豆被送走了，在它被送走的頭幾天，只要我想起和豆豆在一起玩時(shí)，我就會(huì)大哭一場(chǎng)。我一直舍不得它，認(rèn)為失去了它。直到我看了《啞舍》里的香妃鏈，知道了蘇晚放棄了找回卻不屬于她的東西時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，豆豆只是陪我度過一段快樂的時(shí)光的過客，它從來沒屬于過我，我怎么會(huì)失去？

就像那句話一樣，不曾擁有，何談失去？

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。但是，它們都在等待········

姓名：侯思宇

班級(jí)：六年級(jí)(3)班

指導(dǎo)老師：張麗麗學(xué)校：羊城花園小學(xué)

第四篇：讀《雅舍小品》有感

讀《雅舍小品》有感

六一班 高璽鈞

冰心評(píng)價(jià)說說：“我認(rèn)識(shí)的男人中，只有梁實(shí)秋最像一朵花?！?/p>

僅從這句話就可以看出梁實(shí)秋是個(gè)很有才華而不驕不躁之人。

梁實(shí)秋曾與聞一多一起創(chuàng)辦“新月書店”，主編《新月》月刊，任文學(xué)院院長(zhǎng)，國立編譯館館長(zhǎng)，如此才華橫溢的梁實(shí)秋對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的見解與評(píng)價(jià)又是怎樣呢？

梁實(shí)秋把它寫進(jìn)了書里，而這本書就是《雅舍小品》。

這本書不僅體現(xiàn)了　梁　先生對(duì)金錢、社會(huì)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，還融入了許多的名人異事，如“葉公二三事、憶冰心，聞一多在珂泉、憶　周作人　先生，記張自忠將軍等等，其描寫不僅巧妙，還借助許多實(shí)事進(jìn)行深度的評(píng)價(jià)討論。

在第一章節(jié)里，一篇名”罵人的學(xué)問“的短文尤其令我欣賞，梁實(shí)秋不僅把”罵人“寫成了個(gè)極有趣，及高深的一門”學(xué)問“，也分享了一些他自己在生活中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，像什么：知己知彼、無罵不如己者、適可而止、旁側(cè)敲擊、態(tài)度鎮(zhèn)定、出言典雅、以退為進(jìn)、預(yù)設(shè)埋伏、小題大做……有趣的更是　梁　先生的結(jié)尾：罵人的藝術(shù)，一時(shí)能想起上面幾條，信手拈來，并無條理。我做此文的用意，是助人罵人，同時(shí)也是想把罵人的的技術(shù)揭破一點(diǎn)，供愛罵人的人參考，挨罵的人看著，原來罵人的心理是這樣的，也算是揭破一張黑幕給他瞧瞧！”正是這篇幽默風(fēng)趣的文章，充分顯現(xiàn)了梁實(shí)秋既能客觀的評(píng)價(jià)、評(píng)論一篇文章，也能像現(xiàn)在這樣寫出一段極有趣的，極具知識(shí)性的短文。

另一篇“錢的教育”又是別具一格，文章別開生面地自敘　梁　先生小時(shí)侯對(duì)錢的認(rèn)知，總結(jié)了錢的用途，錢的陷井；強(qiáng)調(diào)了父母如何教育引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)錢、使用錢，讓我上了一節(jié)生動(dòng)的“金錢課”。

這本優(yōu)秀的散文集在教育你我的同時(shí)，也在啟發(fā)你我；讀了這本書，任何人都會(huì)有所收獲、有所改變！

第五篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

在書單里看到《斷舍離》的時(shí)候我是困惑的，因?yàn)樵谖业挠∠笾?，這本書是教人們?nèi)绾稳ナ占{，一本收納的書為什么會(huì)得到推崇？帶著這樣的疑惑，我翻開了這本神奇的書。

首先，在這本書的序言中，作者表達(dá)了我們?cè)谏钪写蠖鄶?shù)人追求的目標(biāo)無疑可以用兩個(gè)字來概括，那就是“幸?！薄５捎谖覀兠總€(gè)人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個(gè)人對(duì)幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內(nèi)容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據(jù)整理的過程適當(dāng)取舍，以期達(dá)到自己要追求的工作目標(biāo)與生活狀態(tài)。

對(duì)于此書的內(nèi)容，我不想再去花過多的篇幅去重復(fù)書中已經(jīng)講過的內(nèi)容，下面，我想把此書的內(nèi)容與主題，從另外一個(gè)角度，談?wù)勊c我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結(jié)合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長(zhǎng)卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個(gè)中華文明的歷史；戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅變法中，很重要的一項(xiàng)就是“廢井田、開阡陌”，這項(xiàng)重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，使秦國從邊遠(yuǎn)小國成為戰(zhàn)國后期軍事政治的強(qiáng)國，最終統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，而我們今天看到的農(nóng)業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財(cái)富，由此，舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠(yuǎn)的痛，自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個(gè)喪權(quán)辱國的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數(shù)仁人的愛國志士不斷探索救國圖強(qiáng)的道路，太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進(jìn)思想的愛國志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強(qiáng)國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，締造了人民軍隊(duì)，在不斷地實(shí)踐探索中，摒棄了共產(chǎn)國際的左傾錯(cuò)誤思想，批判了陳獨(dú)秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權(quán)”的武裝爭(zhēng)取民族獨(dú)立的指導(dǎo)思想，又提出了“支部建在連上”的黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理論基石，在長(zhǎng)達(dá)22年的武裝斗爭(zhēng)中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實(shí)際不相符的思想和道路，得來了中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強(qiáng)國的道路，而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，使我們偉大的祖國發(fā)生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個(gè)人的生活注定不是一路坦途的，學(xué)會(huì)運(yùn)用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動(dòng)地位，而這，需要時(shí)間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結(jié)自己的得失，需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。