第一篇：現(xiàn)代教育特質(zhì)下的古詩(shī)詞教學(xué)

現(xiàn)代教育特質(zhì)下的古詩(shī)詞教學(xué)

周俊玲

詩(shī)是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種體驗(yàn)，是人類(lèi)精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以良好的語(yǔ)文環(huán)境為載體的詩(shī)詞教學(xué)。優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)品讀詩(shī)詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問(wèn)題的熱情和責(zé)任感的情境。

學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿(mǎn)激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話(huà)，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩(shī)教足以養(yǎng)心。詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話(huà)。

中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。聯(lián)想和想象在詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩(shī)歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話(huà)，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)專(zhuān)題探索掌握詩(shī)詞的一般常識(shí)。比如詩(shī)詞的題材類(lèi)別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)評(píng)名家賞析詩(shī)詞的文章、書(shū)刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開(kāi)拓視野，開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。讓學(xué)生通過(guò)品讀詩(shī)詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。

第二篇：基于古詩(shī)詞特質(zhì)的詩(shī)詞教學(xué)

什么樣的古詩(shī)詞教學(xué)是有效的？探討這個(gè)話(huà)題，我們必須追本溯源，從古詩(shī)詞的基本特質(zhì)說(shuō)起，只有了解了古詩(shī)詞的特質(zhì)，才會(huì)明白古詩(shī)詞教學(xué)到底要教什么、怎么教。

一、古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容

一般而言，古詩(shī)詞有4個(gè)基本特質(zhì)：意境美、情感美、建筑美、音韻美。

意境一般是指通過(guò)詩(shī)詞中的物象營(yíng)造一種境界，寄托一種情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，全詩(shī)只有28個(gè)字，卻將10種物象巧妙地組合成了一幅凄美的圖畫(huà)，反映出天涯游子孤寂痛楚的情感。

無(wú)“情”不成詩(shī)，詩(shī)詞是作者的情感寄托，如陶淵明的《飲酒》就是借田園之景抒隱居之情。

建筑美在古詩(shī)詞中多指古詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)、樣式、表現(xiàn)手法等，如《詩(shī)經(jīng)》的復(fù)沓章法和賦、比、興的表現(xiàn)手法。

音韻指的是詩(shī)歌語(yǔ)音的音樂(lè)性，主要由平仄、押韻、節(jié)奏三個(gè)要素構(gòu)成。和諧的音韻能夠使詩(shī)歌產(chǎn)生一種悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)效果，而這種音樂(lè)效果又能夠令詩(shī)歌的情感抒發(fā)更強(qiáng)烈，形象刻畫(huà)更鮮明，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

弄清楚了古詩(shī)詞的基本特質(zhì)，我們也就明白了古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容的指向，即帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的意境美、情感美、建筑美和音韻美。

二、基于古詩(shī)詞特質(zhì)的教學(xué)對(duì)策

美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)出一種詩(shī)的境界?！彼麖?qiáng)調(diào)的是經(jīng)由“直覺(jué)”進(jìn)入詩(shī)的境界（即“意境”），因此，“入境”是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的核心。這種“入境”的豐盈感受，實(shí)際上是詩(shī)意在讀者心靈深處的恣意綻放。因此，要領(lǐng)略詩(shī)意，獲得審美感受，教師必須通過(guò)多種手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境。鑒于此，教師教學(xué)古詩(shī)詞應(yīng)遵循古詩(shī)詞的特質(zhì)，按照“誦讀―入境―涵詠”的路徑設(shè)計(jì)教學(xué)，從而達(dá)到有效鑒賞的目的。

（一）誦讀是古詩(shī)詞教學(xué)的基石

古詩(shī)詞洋溢著一種獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻，非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。因此，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，教師必須加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)。

誦讀古詩(shī)詞的方法很多，主要有4種。第一，輔以動(dòng)作的激情朗讀。著名特級(jí)教師程翔在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，抓住作者的感情線(xiàn)索指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要求學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味，特別是在示范朗讀和分析品味時(shí)，以自己的肢體動(dòng)作語(yǔ)言將學(xué)生帶入了詩(shī)歌的意境中，使學(xué)生進(jìn)入情境的同時(shí)，體會(huì)到了無(wú)窮的趣味。第二，聲情并茂的示范朗讀。第三，添加詞語(yǔ)的對(duì)比朗讀。為了讓學(xué)生更好地體會(huì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，教師可以添加一些語(yǔ)氣助詞，讓學(xué)生在比較誦讀中更好地理解文意。比如，一位老師在執(zhí)教陶淵明的《飲酒》時(shí)，針對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)氣平淡的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了語(yǔ)氣詞加減法。學(xué)生在讀“此中有真意，欲辨已忘言”時(shí)，在句末加上語(yǔ)氣助詞“哪”，變成“此中有真意，欲辨已忘言（哪）”，讀出了詩(shī)人心中的感慨。第四，跨越時(shí)空的情境吟誦。吟誦這種讀書(shū)方法在課堂上越來(lái)越少，而掌握吟誦技巧的老師就更少，吟誦的目的是再現(xiàn)情境，體會(huì)古詩(shī)詞的韻味，多吟誦有利于學(xué)生快速進(jìn)入古詩(shī)詞的意境。

（二）入境是古詩(shī)詞教學(xué)的核心

“入境”最有效的途徑就是借助意象和想象，但意境又具有整體性，因此，在引導(dǎo)學(xué)生“入境”時(shí)，教師要注意作品的完整性。下面，筆者介紹幾種“入境”的教學(xué)方法。

1.意象聯(lián)想法。教師抓住詩(shī)詞中的意象，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，反復(fù)揣摩體味，這是順利進(jìn)入古詩(shī)詞意境的關(guān)鍵。

一位教師在執(zhí)教《春望》時(shí)，從題目入手，提出了一個(gè)貫穿全課的問(wèn)題：在長(zhǎng)安城無(wú)邊的春色中，詩(shī)人望見(jiàn)了什么？望不見(jiàn)什么？在授課過(guò)程中，他還設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)選擇你喜歡的方式讀詩(shī)，然后思考：淪陷后的長(zhǎng)安，杜甫望見(jiàn)了什么？請(qǐng)用詩(shī)句回答。最后，這位教師還設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)：要求學(xué)生圍繞“破”“春”“深”這3個(gè)字展開(kāi)想象，以杜甫的身份，用“在這無(wú)邊的春色中，我望見(jiàn) ”的句式描述想象到的畫(huà)面。在學(xué)生“入境”的基礎(chǔ)上，教師再指導(dǎo)朗讀，同時(shí)讓學(xué)生思考：你讀出了詩(shī)人此刻內(nèi)心的什么感受？

這種通過(guò)意象展開(kāi)聯(lián)想、想象的方法，是最原始、最實(shí)用的“入境”之法，在此基礎(chǔ)上的品析會(huì)更深入、更深刻。

2.一線(xiàn)穿珠法。一線(xiàn)穿珠法是指教學(xué)切入點(diǎn)的選擇對(duì)古詩(shī)詞的整體性鑒賞起著關(guān)鍵作用，有著“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。

例如，在教學(xué)《飲酒（其五）》一文時(shí)，教師可以利用詩(shī)中“而無(wú)車(chē)馬喧”中的“無(wú)”和“此中有真意”中的“有”，進(jìn)行由“有”到“無(wú)”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

問(wèn)題1：詩(shī)人的生活中有什么？（由“象”入“境”）

師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀這首詩(shī)，思考這首詩(shī)告訴了我們什么？作者的生活中有什么？（引導(dǎo)學(xué)生思考：在陶淵明的現(xiàn)實(shí)生活中有草廬、菊花、籬笆、廬山、飛鳥(niǎo)等自然之景）

師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)中的這些景物發(fā)揮想象，你會(huì)想到一幅什么樣的畫(huà)面？（引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中的意象，發(fā)揮想象，由“象”入“境”，感受詩(shī)人眼中的景物）

問(wèn)題2：詩(shī)人心中有什么？（由“境”會(huì)“意”）

師：詩(shī)人說(shuō)“此中有真意”的“此中”到底有何“真意”？從剛才所見(jiàn)的“詩(shī)意圖”，你知道詩(shī)人心中有什么嗎？（引導(dǎo)學(xué)生思考：陶淵明心中有對(duì)和平安寧、官場(chǎng)清廉、回歸自然生活的向往，他心中的這份真意，是一種高潔傲岸的人生志趣，是在田園生活中尋求內(nèi)心的自由）

問(wèn)題3：詩(shī)人心中的“無(wú)”（由“意”悟“美”）

師：在陶淵明的精神世界里有如此豐富的“真意”，是因?yàn)樗兴艞?，有許多個(gè)“無(wú)”，請(qǐng)同學(xué)們討論他的精神世界有哪些“無(wú)”？請(qǐng)用“無(wú)”組詞，用這個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)人心中的“無(wú)”。（學(xué)生通過(guò)討論，明白了陶淵明的無(wú)求、無(wú)爭(zhēng)、無(wú)拘、無(wú)悔、無(wú)慮，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行小結(jié)：回歸田園之后的陶淵明面對(duì)向往的生活，面對(duì)眼前的美景，進(jìn)入了一種“不知何者為物，何者為我”的精神世界，這種天人合一、物我兩忘的境界，偏是“無(wú)我”，而在“無(wú)我”的背后卻站立著一個(gè)本真意義上的“真我”）

教師的這一教學(xué)設(shè)計(jì)，從陶淵明恬淡平和的性格出發(fā)，抓住詩(shī)中“有”“無(wú)”這對(duì)反義詞設(shè)計(jì)主問(wèn)題，由“詩(shī)中有什么”到“詩(shī)人心中有什么”再到“詩(shī)人心中無(wú)什么”，引導(dǎo)學(xué)生由“象”入“境”，由“境”會(huì)“意”，再由“意”悟“美”，讓學(xué)生充分感受到了詩(shī)歌的審美境界和詩(shī)人的“悠然”形象。整節(jié)課主線(xiàn)明晰，環(huán)環(huán)相扣。該教學(xué)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵就在于它直指作品核心，凸顯作品的核心價(jià)值。3.比較對(duì)照法?！扒啻赫Z(yǔ)文”代表人物王君老師在執(zhí)教《望江南》《武陵春》兩首詞時(shí)，將兩首詞整合在一起，設(shè)計(jì)了一節(jié)以“問(wèn)君能有幾多愁”為主題的詩(shī)詞比照閱讀鑒賞課，筆者取一教學(xué)片段為例進(jìn)行說(shuō)明。

師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀這兩首詞，討論這兩首詞中的女子哪一個(gè)更憂(yōu)愁？請(qǐng)緊扣關(guān)鍵句印證自己的想法。

生1：我認(rèn)為《望江南》中的女子更憂(yōu)愁，因?yàn)樗肌澳c斷白萍洲”了。

生2：我覺(jué)得李清照的愁連船都載不動(dòng)了，這才是最重的憂(yōu)愁。

生3：李清照最愁，因?yàn)椤锻稀分械呐舆€“梳洗罷”，可李清照卻“倦梳頭”，一個(gè)女子連梳妝打扮都不想了，可見(jiàn)她一定非常愁?lèi)灐?/p>

生4：我還是覺(jué)得《望江南》中的女子更憂(yōu)愁，她“獨(dú)倚望江樓”，一個(gè)人在那里等呀等，看了一帆又一帆，從早上一直等到“斜暉脈脈”的傍晚，等了一整天，最后還是失望。

生5：李清照已經(jīng)絕望了，《望江南》中的女子是正在絕望，我認(rèn)為已經(jīng)絕望比正在絕望更愁。

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師：兩位女子都憂(yōu)愁，但愁的對(duì)象不同，愁的形式也不同，愁的深度更不同，甚至連表達(dá)的形式也不同。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們朗誦課文，品味兩首詞在描繪“憂(yōu)愁”所用的方法上有什么妙處。

王君老師巧妙地將兩首描寫(xiě)“女子愁”的詞整合在一起進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生通過(guò)比較，對(duì)兩首詞的意境、情感有了深刻的體會(huì)，因此，運(yùn)用對(duì)比閱讀的策略，有利于整合資源，避免古詩(shī)詞教學(xué)的淺薄平庸。

（三）涵詠是古詩(shī)詞教學(xué)的根本

涵詠是品味的過(guò)程，即教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的意象進(jìn)行整體反復(fù)的體味，最終獲得對(duì)作品深層審美韻味的把握。誦讀、入境是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的有效路徑，涵詠則是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最終目的。如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行涵詠呢？其實(shí)，誦讀品味、入境體味都是有效的做法，但在引導(dǎo)學(xué)生涵詠時(shí)，我們還可以采用下面幾種策略。

1.詩(shī)畫(huà)結(jié)合。古詩(shī)詞的一個(gè)重要特質(zhì)就是意境美，因此，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開(kāi)聯(lián)想和想象，將古詩(shī)詞中抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫(huà)面，這是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的有效路徑。

例如，李煜的《相見(jiàn)歡》，每一句都是一幅畫(huà)。首句，“無(wú)言獨(dú)上西樓”將人物引入畫(huà)面，孤獨(dú)的詞人獨(dú)自登上西樓；“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”描繪出了詞人登樓所見(jiàn)之景，仰視天空，缺月如鉤，俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無(wú)情的秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹(shù)干和幾片殘葉在秋風(fēng)中瑟縮，“如鉤冷月圖”“桐蔭深鎖圖”躍然紙上；末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫(xiě)出了作者對(duì)愁的體驗(yàn)與感受，是一幅寫(xiě)意的“擾人離愁圖”。詞中的每一句都是一幅畫(huà)，幾幅畫(huà)組合在一起，呈現(xiàn)出了一片意境朦朧且浸染著哀愁的畫(huà)面。

假如教師能夠引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，由詞入畫(huà)，那么對(duì)作者的情感把握就水到渠成了。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是一個(gè)透過(guò)意象進(jìn)入意境，進(jìn)而還原詩(shī)人審美體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)由詩(shī)到畫(huà)、由畫(huà)入詩(shī)的過(guò)程。由畫(huà)入詩(shī)，其實(shí)就是在由詩(shī)到畫(huà)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)畫(huà)面之美，此時(shí)教師再補(bǔ)充與詩(shī)詞相關(guān)的資料，引導(dǎo)學(xué)生從作者的角度理解詩(shī)意，從而達(dá)到與作者情相融、心相通的境界。

比如，學(xué)生在想象《相見(jiàn)歡》上闋畫(huà)面的基礎(chǔ)上，教師可以追問(wèn)：為什么詩(shī)人眼中之景如此凄清？然后再補(bǔ)充背景資料，學(xué)生就會(huì)明白，這是因?yàn)樽髡叩男木呈谷?，最后帶著這種心境，站在詩(shī)人的角度把他的所見(jiàn)所感描摹出來(lái)。如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解就非常深刻了。詩(shī)意是“意象”和“情趣”的結(jié)晶，也是“超以象外，得其環(huán)中”的境界，因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教師要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)中之畫(huà)，帶著想象中的畫(huà)面，融入作者的情感，以詩(shī)人之心走進(jìn)古詩(shī)詞。

2.適時(shí)鏈接。有的學(xué)生生活閱歷淺，缺少對(duì)古詩(shī)詞時(shí)代背景知識(shí)的認(rèn)知，出現(xiàn)“知其意卻難以體驗(yàn)其情”的現(xiàn)象，此時(shí)教師為學(xué)生提供課外鏈接支援，有助于學(xué)生理解文意。

以學(xué)習(xí)《武陵春》為例，當(dāng)學(xué)生談到“物是人非事事休”時(shí)，學(xué)生能夠說(shuō)出包含了丈夫之死等帶來(lái)的愁苦，但難以體會(huì)文中表達(dá)的心頭之痛。此時(shí)，教師可以引入詞人《金石錄后序》中描述婚姻生活的“猜書(shū)賭茶”的片段：“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起?！边@個(gè)鏈接讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了詞人高雅的情趣和當(dāng)時(shí)無(wú)拘無(wú)束的生活，對(duì)比往昔，學(xué)生就會(huì)明白“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”所蘊(yùn)藏的蒼涼和刻骨之痛。

3.激疑探究。學(xué)貴有疑，思源于疑。教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求，設(shè)置一些有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探究，以此激發(fā)學(xué)生探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，從而達(dá)到涵詠的目的。

例如，在教學(xué)《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，教師可以提出這樣的問(wèn)題：別林斯基曾說(shuō)：“任何一個(gè)詩(shī)人都不能由于他自己或靠描寫(xiě)他自己而顯得偉大，不論是描寫(xiě)他本身的痛苦，或者描寫(xiě)他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋Ｉ钌钤谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！币赃@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)觀之，杜甫能否稱(chēng)得上偉大？一石激起千層浪。教師圍繞問(wèn)題適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生思考、探索，最后集思廣益。在這樣的激疑探究過(guò)程中，學(xué)生能夠深入理解詩(shī)意，涵詠詩(shī)理。

4.拓展閱讀。在拓展延伸環(huán)節(jié)，教師可以選取表現(xiàn)方法與題材相似或不同的作品，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，加深對(duì)主題思想和表達(dá)方法的再認(rèn)識(shí)。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行比較分析，能夠完成知識(shí)與能力的建構(gòu)，獲得情感、態(tài)度與價(jià)值觀的提升。比如，在教學(xué)《武陵春》時(shí)，王君老師將它與《望江南》進(jìn)行比較閱讀鑒賞，我們也可以拿它與《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》進(jìn)行對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受詞人經(jīng)受的人世滄桑。

正本清源，依據(jù)古詩(shī)詞的特質(zhì)來(lái)教學(xué)古詩(shī)詞，能夠讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)意，有利于學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，那些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度也會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的人生信念。

（余志明，江蘇省初中語(yǔ)文特級(jí)教師，語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，泰州市語(yǔ)文教育學(xué)會(huì)理事會(huì)成員，泰州市、泰興市教師職稱(chēng)評(píng)審專(zhuān)家組成員，崇尚唯美的大語(yǔ)文教育觀，致力課堂教學(xué)改革，為市內(nèi)外同行開(kāi)設(shè)公開(kāi)課和專(zhuān)題講座20多次。

第三篇：新課標(biāo)背景下古詩(shī)詞教學(xué)之我見(jiàn)

新課標(biāo)背景下古詩(shī)詞教學(xué)之我見(jiàn)

摘 要：目前，有部分小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞帶有排斥心理，因?yàn)楣旁?shī)詞雖然字?jǐn)?shù)少，但不像現(xiàn)代文章那么容易理解，而且每首古詩(shī)詞都要求背誦，加深了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的反感，背誦起來(lái)有一定的難度。為此研究新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 多媒體 生活 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0168-01

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生古詩(shī)閱讀作出了明確要求：學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。能列入小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞都是意境比較優(yōu)美，能陶冶人的情操的，教學(xué)時(shí)，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞的意境，領(lǐng)悟詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，本文主要結(jié)合筆者多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾點(diǎn)談?wù)勑抡n標(biāo)背景下古詩(shī)詞教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)。借助多媒體進(jìn)行教學(xué)

古詩(shī)詞文章一般都言簡(jiǎn)意賅，短短幾十個(gè)字，卻表達(dá)了作者的思想感情，雖然在古詩(shī)下面對(duì)難理解的詞語(yǔ)標(biāo)了注釋?zhuān)瑢W(xué)生借助工具書(shū)基本上能理解詩(shī)句的意思，但對(duì)作者所蘊(yùn)含的思想感情理解起來(lái)有一定的難度，特別是一些描寫(xiě)古代的文章，如《七律?長(zhǎng)征》一文，學(xué)生對(duì)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻理解起來(lái)存在一定的難度，課前，我通過(guò)班級(jí)的白板播放了紅軍巧渡金沙江和強(qiáng)渡大渡河鐵索橋的驚險(xiǎn)悲壯視頻，以及紅軍過(guò)草地，過(guò)皚皚白雪的覆蓋的雪山，讓學(xué)生目睹紅軍長(zhǎng)征的艱難，體會(huì)紅軍越過(guò)岷山的喜悅心情。再如，教學(xué)《天凈沙?秋》一詞，前兩句詩(shī)描寫(xiě)了“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹(shù)”、“寒鴉”六個(gè)圖景，學(xué)生理解起來(lái)存在一定的難度，如果教師能利用多媒體，把這六個(gè)圖景一一展示給學(xué)生看，使抽象的詩(shī)句變成直觀的圖景，降低了學(xué)習(xí)的難度。聯(lián)系生活實(shí)際

小學(xué)教材里的古詩(shī)詞，有一部分與我們的生活息息相關(guān)，如《泊船瓜洲》寫(xiě)出了王安石遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的思想感情；《送孟浩然之廣陵》表達(dá)了詩(shī)人送別老朋友的依依惜別之情等。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)成詩(shī)人，聯(lián)系生活，體會(huì)一下詩(shī)人要表達(dá)的思想感情。如《游子吟》一文，文章表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激與贊美，對(duì)于“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！边@句詩(shī)，如今的生活水平提高了，學(xué)生根本沒(méi)穿過(guò)破衣服，更別說(shuō)是縫縫補(bǔ)補(bǔ)的了，孩子們對(duì)偉大的母愛(ài)領(lǐng)悟成了一個(gè)難題，為此，我引導(dǎo)學(xué)生回想母親每天起早摸黑地照顧我們的生活，風(fēng)雨無(wú)阻地帶我們上學(xué)，不管是寒冷的冬天，還是炎熱的夏天，甚至是下雨天，我們坐在教室里，母親為了不讓我們多等一分鐘，她們寧愿自己在學(xué)校門(mén)口等上十分鐘、半小時(shí)，甚至是一小時(shí)，任憑風(fēng)吹雨打、太陽(yáng)炙烤，她們無(wú)怨無(wú)悔，為我們默默地付出，我們有什么理由不感激這偉大的母愛(ài)，為此，我建議同學(xué)們每天回去都幫父母分擔(dān)點(diǎn)力所能及的家務(wù)，每天至少完成一件，孩子們基本上做到了，我覺(jué)得這才是對(duì)這首詩(shī)真正的領(lǐng)悟。改寫(xiě)古詩(shī)

在教學(xué)中，大部分教師都嘗試過(guò)讓學(xué)生仿寫(xiě)或改寫(xiě)課文中的優(yōu)美語(yǔ)句，通過(guò)改寫(xiě)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)句子的理解，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其實(shí)古詩(shī)也不例外，特別是高年級(jí)的學(xué)生，在寫(xiě)作方面已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，對(duì)古詩(shī)也比較容易接受了，教師也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生改寫(xiě)古詩(shī)來(lái)加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，拓展學(xué)生的思維。如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生小組討論后充分發(fā)揮想象進(jìn)行改寫(xiě)，將古詩(shī)用自己的話(huà)改寫(xiě)為一個(gè)小故事，講給大家聽(tīng)聽(tīng)，有學(xué)生寫(xiě)道：55歲的北宋詩(shī)人王安石，應(yīng)皇帝之招，赴京上任為官，晚上，他把船停靠在瓜洲的江邊，遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)南京鐘山，雖然瓜洲與京口僅一江之隔，而京口與鐘山也只隔著幾座山，借著皎潔的月光，思念家鄉(xiāng)，這次上任，不知道什么時(shí)候才能回到自己的家鄉(xiāng)。吟誦古詩(shī)

孫洙在《唐詩(shī)三百首序》中寫(xiě)道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”其表達(dá)的意思不是熟能生巧。在教學(xué)中，“讀”是學(xué)習(xí)古詩(shī)的必經(jīng)之路，古詩(shī)不像現(xiàn)代文這么通俗易懂，學(xué)生普通對(duì)古詩(shī)有種與生俱來(lái)的排斥心理，如果讓學(xué)生自愿吟誦的話(huà)，那幾乎是不可能的，為此，教師可以利用晨讀時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀古詩(shī)，熟讀成誦，感受古詩(shī)流露出來(lái)的深刻含義。表演古詩(shī)

分角色朗讀課文、表演或許每位教師都嘗試過(guò)，但大家未必嘗試過(guò)分角色表演古詩(shī)。表演是一門(mén)藝術(shù)，要想表演的好，首先要對(duì)“劇本”有深入的理解，才能把古詩(shī)的思想感情流露出來(lái)。如教學(xué)《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)時(shí)，我引導(dǎo)兩位平時(shí)關(guān)系十分密切的同學(xué)來(lái)表演李白和孟浩然，表演前要向?qū)W生交代清楚古詩(shī)的背景，引導(dǎo)學(xué)生將李白與孟浩然臨別前那依依惜別的情景表演出來(lái)，通過(guò)此次的分角色表演，學(xué)生的興趣得到激發(fā)，古詩(shī)所表達(dá)的思想感情學(xué)生終身難忘。即興作畫(huà)

俗話(huà)說(shuō)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)最常用的方法就是――讀和寫(xiě)，把古詩(shī)背下來(lái)并默寫(xiě)，其實(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)還可以引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上為古詩(shī)作畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，新課程提倡素質(zhì)教育，古?教學(xué)不能再局限于讀和寫(xiě)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的作畫(huà)能力，為古詩(shī)來(lái)個(gè)即興作畫(huà)。如教學(xué)《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)，描繪了農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景，可以利用我們農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)孩子們想象大人們男耕女織，孩子們喜愛(ài)勞動(dòng)，也在桑樹(shù)底下學(xué)著種瓜，這樣的一個(gè)生活場(chǎng)景，利用手中的畫(huà)筆，把這場(chǎng)景畫(huà)下來(lái)，學(xué)生在作畫(huà)中，加深了對(duì)詩(shī)句的理解，同時(shí)也拓展了學(xué)生的思維。

古詩(shī)融合了知識(shí)、哲理、情感于一爐的傳統(tǒng)文化精華，教材中的古詩(shī)中，薈萃了我國(guó)歷代詩(shī)人的愛(ài)情、親情、友情以及寫(xiě)景狀物、詠人抒情等。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)比較重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)文字的背誦，輕視對(duì)古詩(shī)思想感情的感悟，作為一名合格的語(yǔ)文教師，要響應(yīng)新課標(biāo)的號(hào)召，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，借助學(xué)校的有效資源，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈志斌.新課程改革視域下的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)探究[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2016（3）.[2] 李丹，張紅敏.淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J]中華少年，2016（16）.

第四篇：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的古詩(shī)詞教學(xué)

陳宏斌 筆者認(rèn)為，從古詩(shī)詞的文本特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，可以將新媒體技術(shù)與古詩(shī)詞教學(xué)加以整合，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，以靈動(dòng)的多媒體設(shè)備為載體，化難為易，化繁為簡(jiǎn)，從而提高教學(xué)效率。

一、用直觀形象代替籠統(tǒng)概括，操作簡(jiǎn)單而不失認(rèn)知的高度 古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，用法也富于變化，現(xiàn)在的學(xué)生由于知識(shí)面窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，有時(shí)會(huì)對(duì)古詩(shī)詞中描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到十分陌生。教師此時(shí)應(yīng)該給學(xué)生一把梯子，增加學(xué)生認(rèn)知的高度。新媒體技術(shù)很好地解決了這一問(wèn)題。它集文字、圖像、音頻、視頻于一身，使教學(xué)內(nèi)容由抽象的文字變成直觀的圖片或者音視頻文件，這樣教師能比較輕松，學(xué)生又能更加形象直觀地認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞中的事物，大大提升了理解詞語(yǔ)的效率。第八屆全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文青年教師大賽特等獎(jiǎng)獲得者羅才軍在教學(xué)《聞官軍收河南河北》一詩(shī)時(shí)，通過(guò)課件出示唐朝安史

陳宏斌 筆者認(rèn)為，從古詩(shī)詞的文本特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，可以將新媒體技術(shù)與古詩(shī)詞教學(xué)加以整合，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，以靈動(dòng)的多媒體設(shè)備為載體，化難為易，化繁為簡(jiǎn)，從而提高教學(xué)效率。

第五篇：淺談現(xiàn)代教育技術(shù)下的語(yǔ)文教學(xué)

淺談現(xiàn)代教育技術(shù)下的語(yǔ)文教學(xué)

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用已經(jīng)成為時(shí)代的潮流，多媒體教學(xué)具有傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂前所未有的優(yōu)勢(shì)。但在實(shí)際的課堂運(yùn)用中往往存在誤區(qū)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)效果與理論估價(jià)出現(xiàn)偏差。本文對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)影響的優(yōu)劣進(jìn)行了探討，并對(duì)如何避免誤區(qū)、完善對(duì)多媒體的運(yùn)用提出了解決的途徑。

一、引言

美國(guó)當(dāng)代著名教育家歐內(nèi)斯特·L·博耶說(shuō)過(guò)：“技術(shù)能夠瞬間把信息傳遍全世界，但是無(wú)論技術(shù)具有多么神奇的功效，它卻不能傳遞智慧?！爆F(xiàn)代教育技術(shù)并不是萬(wàn)能的，無(wú)論對(duì)于哪門(mén)學(xué)科，它只是一個(gè)教學(xué)工具。技術(shù)本身無(wú)好壞之分，它的價(jià)值判斷來(lái)源于人類(lèi)本身，取決于它是否體現(xiàn)了人的意志和需要?，F(xiàn)代教育技術(shù)將聲音、圖形、文字聚集在一起，信息容量大,直觀性強(qiáng)，將抽象概念具體化，為教 學(xué)創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂情趣，起到較好的教學(xué)作用。然而，現(xiàn)代教育技術(shù)在發(fā)揮自身特有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，卻又存在嚴(yán)重的負(fù)面影響，特別是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言更是如此。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教育中的優(yōu)勢(shì)

1.教學(xué)情境的創(chuàng)造

多媒體技術(shù)是繼文字、黑板、音像等媒體之后出現(xiàn)的又一種全新的教學(xué)媒體，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的情境創(chuàng)造具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。一臺(tái)電腦就可以把語(yǔ)文教學(xué)中的無(wú)聲變?yōu)橛新?；把?fù)雜化為簡(jiǎn)單；以宏觀展現(xiàn)微觀；把抽象化為形象。現(xiàn)代教學(xué)把培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在重要地位。在教學(xué)時(shí), 教師可根據(jù)不同的需要, 廣泛運(yùn)用多媒體,創(chuàng)

[1]設(shè)教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力,喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情, 調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,就會(huì)使原本抽象枯燥的語(yǔ)文教學(xué)變得生動(dòng)有趣。

語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，包括情節(jié)多變、形象生動(dòng)的小說(shuō)，有優(yōu)美如畫(huà)、充滿(mǎn)情感的詩(shī)歌散文等等。但對(duì)于學(xué)生而言，有時(shí)因?yàn)樽髌纺甏丫?，作者所表達(dá)的思想感情無(wú)法與學(xué)生達(dá)成共鳴；或者因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人興趣愛(ài)好而使單個(gè)的文本無(wú)法吸引學(xué)生的注意力；再有一些優(yōu)秀的文學(xué)作品必須借助輔助手段來(lái)展現(xiàn)作品中的生動(dòng)畫(huà)面才能讓學(xué)生如臨其境的感受感知，在這些意義上，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往由于教學(xué)手段單一受限而使文學(xué)作品味同嚼蠟。而多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，大大程度上改變了這些不足，它所呈現(xiàn)出來(lái)多姿多彩的教學(xué)情境在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂、增加求知渴望方面是一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。比如在講授余光中先生的《紙船》時(shí)通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生一片深藍(lán)的大海，一只白色的小船在波浪中搖曳。屏幕的右下角：一只紅燭發(fā)著微弱而執(zhí)著的光，鮮明的顏色、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)立即將學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。詩(shī)人對(duì)母親的思念，對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)已通過(guò)畫(huà)面深深打動(dòng)了我們。這樣，在美的意境中，對(duì)文章的理解從字面到內(nèi)涵，層層深入，既把語(yǔ)句理解透了，又體會(huì)了所要表達(dá)的主題，提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)悟能力，得到語(yǔ)感和美感的雙重訓(xùn)練。

2.信息資源豐富

Internet是一個(gè)浩瀚無(wú)邊的數(shù)據(jù)海洋，資源的共享為現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)提供了豐厚無(wú)比的資源庫(kù)。網(wǎng)上書(shū)店囊括了古今中外的圖書(shū)，從 莎士比亞到曹禺；從古希臘到中國(guó)當(dāng)代文明；從神話(huà)到科幻等等無(wú)所不有。而多媒體技術(shù)則把這浩瀚的文本知識(shí)用圖形、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等方式展現(xiàn)出來(lái)。在這樣一個(gè)超級(jí)大型的資源庫(kù)中，教學(xué)者可以到網(wǎng)上咨詢(xún)相關(guān)的教學(xué)課件，甚至可以查詢(xún)到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)之談。這就為語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)廣闊無(wú)垠的空間。與此同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)也就不僅僅是局限在語(yǔ)文教材之中，只需要打開(kāi)電腦，連接網(wǎng)絡(luò)，古今中外各式美文一覽無(wú)余。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，按照思路，對(duì)多媒體資源進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的整理，形成一個(gè)可觀可視的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在為學(xué)生提供大量課本內(nèi)外的信息方面的優(yōu)勢(shì)，是其他任何一種教學(xué)媒介都無(wú)法擁有的。生動(dòng)的畫(huà)面、悠揚(yáng)的樂(lè)曲、動(dòng)情的朗讀應(yīng)有盡有。

3.便于探究性、個(gè)性化學(xué)習(xí)

個(gè)性化、探究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)所提倡的學(xué)習(xí)方式和方法，[2]在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，難以實(shí)現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則為學(xué)生探究個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了條件與可能。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段會(huì)使學(xué)習(xí)成為一種大規(guī)模的各取所需的過(guò)程，多媒體文件和便于使用的編輯工具，使教師能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程在很大范圍內(nèi)進(jìn)行因材施教的安排。教師允許不同的學(xué)生沿著有一定區(qū)別的途徑，按自已的實(shí)際水平選擇自己適應(yīng)的速度學(xué)習(xí)。如在上《威尼斯》這篇課文時(shí)，學(xué)生可在網(wǎng)上查找并欣賞有關(guān)的威尼斯著名景點(diǎn)。對(duì)學(xué)習(xí)程度較好的學(xué)生，可以讓他們多看幾處景點(diǎn)，記下自己最感興趣的幾處，用自己的話(huà)向大家介紹，給予他們充 分展示自己能力的機(jī)會(huì)；而對(duì)于學(xué)習(xí)程度較差的學(xué)生，應(yīng)根據(jù)他們的接受能力，相應(yīng)地降低要求，如只要求他們能找到一處最感興趣的景點(diǎn)并把它記下來(lái)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)，使文化研究的主題不斷擴(kuò)大，突破了人數(shù)限制，對(duì)學(xué)生的激勵(lì)隨之增強(qiáng)。不同層次、不同興趣、不同性別、不同地域的學(xué)生，可根據(jù)自己的實(shí)際情況制定自己的研究課題，大大提高了文化研究的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另外，在研究自己課題的同時(shí)，學(xué)生可在網(wǎng)上獲得大量的信息，查閱大量的資料，下載相關(guān)的論文；也可以與其他人在線(xiàn)交流、討論，或者請(qǐng)教相關(guān)專(zhuān)家意見(jiàn)等等。學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)、進(jìn)度以及學(xué)習(xí)中遇到的疑難，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找尋最新的數(shù)據(jù)資料。這些完全都是由學(xué)生按照自己的意愿喜好來(lái)學(xué)習(xí)，其主體性與主動(dòng)性得到了前所未有的彰顯。個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式在很大程度上得到實(shí)現(xiàn)。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教育中的缺陷 1.削弱學(xué)生閱讀及想象的能力

利用多媒體教學(xué)，確實(shí)可以使學(xué)生有如臨其境、如見(jiàn)其人之感，極大豐富學(xué)生頭腦中的感性材料。但是過(guò)多的使用多媒體的資料，過(guò)分追求形象性，會(huì)取代學(xué)生的思考和想象。另外，如果多媒體將文本重新包裝，單純迎合大眾文學(xué)消費(fèi)的快餐化追求，只是刺激學(xué)生的感官，這將必然的削弱學(xué)生對(duì)文本閱讀的興趣，從而導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言感悟能力、閱讀能力以及想象能力的退化。

對(duì)文本的閱讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可或缺的一個(gè)方面，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)

[2]言，不用心去讀，不潛心的體會(huì)是不會(huì)有收獲的。而閱讀是多媒體不能替代的學(xué)習(xí)方法。傳統(tǒng)閱讀的文化功能在于閱讀過(guò)程中形象力的充分展開(kāi)，憑借想象力使抽象的語(yǔ)言文字符號(hào)還原轉(zhuǎn)化為豐富多彩的生活圖景，也才能被讀者理解和吸收。而在多媒體充斥的閱讀中，主體的創(chuàng)造性、想象力受到了嚴(yán)重的壓抑消解和剝奪。

2.影響師生互動(dòng)

現(xiàn)代教育技術(shù)使課堂教學(xué)的交流互動(dòng)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，人人互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)、人機(jī)人互動(dòng)使得交流變得更為便利。在實(shí)際的中小學(xué)語(yǔ)文教育中，多媒體、計(jì)算機(jī)充當(dāng)了教師的角色，而教師則轉(zhuǎn)化為“技術(shù)員”和“放映員”，阻礙了師生之間的人際交流。多媒體教學(xué)的進(jìn)度偏快，因而師生之間在課堂上的交流減少： 一方面，教師在授課時(shí)較少考慮學(xué)生的個(gè)體差異和接受能力，教與學(xué)之間的轉(zhuǎn)化率受到影響；另一方面，學(xué)生常常因?yàn)檎n件的一閃即過(guò)而難以深入思考問(wèn)題、詳細(xì)記錄筆記和向教師發(fā)問(wèn)請(qǐng)教，不得不把復(fù)制教師的課件作為課后自學(xué)的補(bǔ)救舉措。結(jié)果，學(xué)生的思維惰性和表達(dá)惰性在不知不覺(jué)中滋長(zhǎng)起來(lái)，日積月累，知識(shí)的缺陷便會(huì)顯露并造成惡性循環(huán)。

多媒體教學(xué)減少了師生之間的交流，有些教師只是強(qiáng)調(diào)教，忽略了學(xué)生的學(xué)，整個(gè)課堂上只是通過(guò)計(jì)算機(jī)向?qū)W生演示知識(shí)，很少用眼 睛和表情與學(xué)生交流，教師總是忙于在屏幕與計(jì)算機(jī)之間不停地穿梭，無(wú)暇顧及學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)和接受能力，師生的情感交流受到了限制，缺少了課堂上的互動(dòng)，多媒體教學(xué)的優(yōu)越性無(wú)法充分體現(xiàn)。語(yǔ)文是人們交流思想、表情達(dá)意的工具，語(yǔ)文教學(xué)的目的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)

[3]

[4]使用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的情感思想。從這一方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感陶冶和人格形成具有重要作用。語(yǔ)文教師要以自己的激情喚起學(xué)生的熱情，結(jié)合肢體等語(yǔ)言，運(yùn)用生動(dòng)的板書(shū)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文章的思想。所以，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該運(yùn)用好有限的課堂時(shí)間與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，而不是忙于與媒體、計(jì)算機(jī)打交道。許多富有教育意義的信息只有通過(guò)教師自己言傳才能真正讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)。

3.弱化學(xué)生創(chuàng)造能力

前文說(shuō)過(guò)，Internet是廣闊無(wú)垠的資源庫(kù)，取之不盡用之不竭。可謂是，不怕找不到，就怕想不到。網(wǎng)上無(wú)所不有的信息，在方便師生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的同時(shí)，卻也助長(zhǎng)了盜竊之風(fēng)。由于很多人的惰性心理與取巧心理，使之懶于創(chuàng)造。成人投機(jī)取巧的行為直接影響著學(xué)生，研究性學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)囊括萬(wàn)里的當(dāng)下變了味。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索下載資料，然后把這些資料匯編成一篇研究報(bào)告，就成了所謂的研究性學(xué)習(xí)。如此研究，不但不利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，科研能力，更多的是扼殺學(xué)生的創(chuàng)新性思維，造成學(xué)生投機(jī)取巧的心理。長(zhǎng)久持續(xù)的簡(jiǎn)單復(fù)制與粘貼，當(dāng)下某些省份的高考作文中學(xué)生錯(cuò)別字日益普遍的情況 已屢見(jiàn)不鮮。

另外，脫離了文本閱讀的多媒體教學(xué)一味地將學(xué)生捆綁在老師花了心血學(xué)生又不得不看的電腦展示上。這和架空文本沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。即使電腦展示的也是文字，但由于已經(jīng)過(guò)了老師的一層思考和篩選，學(xué)生得到的也只是被“消化”過(guò)了的文本，其中大部分的營(yíng)養(yǎng)已被老師加工成了濃縮的營(yíng)養(yǎng)品。這似乎是一種積極的教育態(tài)度和方法，但 任何優(yōu)質(zhì)的視角直接在學(xué)生眼前映視而沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生大腦的思考，就是忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的思維鍛煉。實(shí)際上這正是代替學(xué)生思考、剝奪學(xué)生思考權(quán)利的表現(xiàn)。如果，在多媒體課堂教學(xué)進(jìn)程中教師總要想方設(shè)法將學(xué)生的思路和答案引到電腦的既定流程和參考答案上來(lái)。其實(shí)在實(shí)質(zhì)上是“以教師為中心”的思想演變成了“以電腦 + 教師”為中心的教學(xué)思想，它只不過(guò)更強(qiáng)化了教師的主體性和學(xué)生的被動(dòng)性，更加深了課堂的封閉性，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性。

四、完善現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的途徑

“現(xiàn)代教育技術(shù)不是外在與人的成果，而是活生生的人正在從事著得人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)與技術(shù)的運(yùn)用后果并非絕對(duì)分立，把科技視為工具或視為奴役者都是對(duì)人類(lèi)責(zé)任的放棄和逃避?！边@句話(huà)提示我們?cè)谶\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的過(guò)程中，不要忽略對(duì)技術(shù)本質(zhì)意義和價(jià)值進(jìn)行深入研究和探討，理性對(duì)待現(xiàn)代教育技術(shù)，把握好對(duì)其運(yùn)用的尺度。

1.樹(shù)立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念

現(xiàn)代教育技術(shù)的智能化了語(yǔ)文課堂，這是我國(guó)教育教學(xué)改革的重大突破。然而，現(xiàn)代教育技術(shù)的介入從相反的方面引起了語(yǔ)文課堂教育主體地位的迷失，計(jì)算機(jī)被提升到了與人同等的地位，甚至開(kāi)始充當(dāng)教育者的身份。教育主體的模糊與錯(cuò)位將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感、缺乏意志，缺乏創(chuàng)新能力，成為“現(xiàn)代機(jī)器人”。教師則變?yōu)樾蕾p課程中的“技術(shù)員”，影響教學(xué)的秩序與質(zhì)量。

多媒體教學(xué)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)形式的補(bǔ)充，現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文

[5]課堂中也應(yīng)該始終都處在輔助教師與學(xué)生的地位，教育的主體始終是老師與學(xué)生。要牢固樹(shù)立教學(xué)中教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的理念。教師的學(xué)術(shù)功底、師德水準(zhǔn)、教學(xué)藝術(shù)等等，始終是一堂課能否成功的主導(dǎo)因素，這些主導(dǎo)因素，再加上多媒體技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，威力就放大了。但以教師為主導(dǎo)不等于以教師為中心，而是為了更好地把“教”建立在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。從這一意義上講，多媒體作為先進(jìn)技術(shù)，首先是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的。越是在多媒體技術(shù)廣為采用的情況下，教師就越是要處理好 “人” 與 “機(jī)”的關(guān)系。

2.把握多媒體教學(xué)在語(yǔ)文課堂中的適用度

毋庸置疑，把多媒體用于高校課堂教學(xué)是現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。多媒體具體的應(yīng)用應(yīng)根據(jù)課程特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象來(lái)定，目的是提高教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程,遵照“適時(shí)、適度、適當(dāng)”的原則合理運(yùn)用多媒體。多媒體的使用應(yīng)選擇在最有利于學(xué)生掌握和吸收教學(xué)要點(diǎn)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳的時(shí)刻；媒體要用在“精”之處，創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)之處。不要為裝飾課堂而用多媒體，不能用屏幕代替黑板，要把握好多媒體與師生、教學(xué)內(nèi)容的度。每一節(jié)課都要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象實(shí)際出發(fā),控制好課堂教學(xué)進(jìn)度和多媒體畫(huà)面節(jié)奏，努力提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

現(xiàn)代教育技術(shù)作為一項(xiàng)豐富教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具，將會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文教育中各種教學(xué)資源、要素、環(huán)節(jié)的整理與組合。這也就要求以教師 為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式發(fā)生變革，與之適應(yīng)。在課堂有限的時(shí)空內(nèi)，現(xiàn)代教育技術(shù)不是用的越多越好。語(yǔ)文教師應(yīng)自覺(jué)的將現(xiàn)代技術(shù)適度的應(yīng)用在語(yǔ)文知識(shí)的各個(gè)方面，并且力求做到是多媒體對(duì)教學(xué)的各個(gè)方面自然、流暢的融合。

3.在多媒體課程中堅(jiān)持師生互動(dòng)原則

語(yǔ)文教師在課堂中使用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)，不但要求熟練操作計(jì)算機(jī)，還要有熟練的銜接藝術(shù)。多媒體教學(xué)中的教師不應(yīng)坐在講臺(tái)旁邊，而是要走到學(xué)生能看到的地方，與學(xué)生多進(jìn)行言語(yǔ)以及體態(tài)語(yǔ)的交流。多媒體應(yīng)該是人體的延伸，應(yīng)盡量配備無(wú)線(xiàn)話(huà)筒和遙控鼠標(biāo)，使教師和學(xué)生不僅有聲音交流，也要有肢體語(yǔ)言及目光交流。整個(gè)教學(xué)應(yīng)人性化，在設(shè)計(jì)課件時(shí)要注重設(shè)計(jì)師生雙向交流和活躍課堂雙邊活動(dòng)的課堂形式，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的活力同時(shí)，注意講解及情感表達(dá)。在多媒體教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)是引導(dǎo)者、啟發(fā)者，而不應(yīng)只是計(jì)算機(jī)的操作者上課時(shí)不能過(guò)分地依賴(lài)電子講稿，注視屏幕時(shí)間不宜太多。相反地，與傳統(tǒng)講法一樣，上課時(shí)要密切注視學(xué)生的聽(tīng)課反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容和講解方式，或視情況對(duì)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)作出相應(yīng)的解釋?zhuān)@樣會(huì)使課堂氣氛和師生之間的互動(dòng)性好一些。

另一方面，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，也是一項(xiàng)細(xì)致的、反復(fù)的工作。教師要有充分的思想準(zhǔn)備，要能細(xì)致觀察到學(xué)生的變化，哪怕是細(xì)微的進(jìn)步。教師具備高度的責(zé)任心、對(duì)學(xué)生體貼入微的愛(ài)心、寬廣的容人之心和鍥而不舍的耐心。而這些，是“人機(jī)對(duì)話(huà)”所不能完成的，所以，我們應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到：多媒 體只是輔助教學(xué)的一個(gè)工具。任何時(shí)候，我們都是為了教學(xué)而使用工具，而非為了使用工具而教學(xué)，決不能為了展示現(xiàn)代化教學(xué)而一味地追求多媒體。

五、結(jié)語(yǔ)

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用已成為時(shí)代的潮流，它有著廣闊的發(fā)展前景，但是我們必須注重多媒體教學(xué)手段在語(yǔ)文課堂教學(xué)中正確使用所遵循的原則；注重對(duì)多媒體輔助教學(xué)手段的正確認(rèn)識(shí)；注重對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。我們應(yīng)該把有限的精力投入到高效率的教學(xué)工作中，把多媒體教學(xué)置于輔助的位置上，為提高課堂教學(xué)效率服務(wù)。將信息技術(shù)與其他教學(xué)手段結(jié)合起來(lái)，使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得到更好地發(fā)揮。

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