第一篇：生活即教育學習感受（推薦）

生活即教育

“生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，學習了《陶行知論生活教育》一書，給我的教育教學無限的啟發(fā)和思索。

在教育教學的過程中，我們有時會忽略對學生的生活教育。而在 陶行知 先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主作為教育的中心內(nèi)容?！吧罴唇逃敝鲝埖教幨巧?，即處處是教育；整個社會是生活的場所，也就是即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，這從根本上改變了教育的概念。陶行知 先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！苯處煵粌H是傳道授業(yè)解惑，還要讓學生學會生活，學會勞動，學會學習，也就是 陶行知 先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在各種生活中進行。正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的，教育是想通的，作為一名體育教師，要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

第二篇：《生活即教育》讀后感

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：

陶先生所說，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

這個學期，我們學校號召學生到社會中參加實踐活動，讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，學生在社會實踐活動中果然收獲不小。讓我們來看看一位學生的實踐體會：“假日，我們班組織了一次社會活動。老師給我們每人發(fā)放6張報紙進行真實的生活體驗。我們這一組領(lǐng)到報紙后就迅速的來到小區(qū)廣場，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍驤遞報，我找補零錢。我在家時已準備得很好，因為一份報紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準確。我回家進行了盤點，還真是一分都不差。這次賣報很順利，是我們把語文知識和數(shù)學知識都用得很好，禮貌用語贏得了顧客的夸獎，數(shù)學知識賺到了辛苦錢?；丶液螅液蛬寢層懻摷偃缥乙粋€月生活費700元，而賣報紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報紙，一天要賣110多份報紙才夠生活費，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來的，我要做一個勤儉節(jié)約的好孩子?！?/p>

相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學習，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。

第三篇：生活即教育---家長會材料

生活就是教育---父母是最好的老師

近年來，我國未成年人成幫接伙、道德敗壞、打架斗毆、互相傷害、違法犯罪、甚至走上錯誤道路的例子比比皆是，看到這些新聞報道，每個人都會問：為什么？有些人的答案是：這是個社會問題。還有些人的答案是：這是學校教育的問題。但我想說：這是家庭教育的問題。孩子從出生到上學的幼年期是非常重要和關(guān)鍵的時期，在這段時期里，孩子的人生觀和價值觀雖然還沒有形成，思維模式也沒有定型，但是很多最最基本的道理、意識、規(guī)范、品格卻是在這個階段打下的基礎(chǔ)。俗話說“三歲看老”，是有一定道理的。而在這個階段，孩子接觸最多的是父母，受社會的影響很小，受學校的影響更小，孩子在幼年階段的成長完全應(yīng)該由父母負責。即使上了小學、中學甚至大學，家庭教育也是至關(guān)重要的。

簡單歸納一句話——— 生活即教育！《從天津到牛津》一書中魏老師之所以能把女兒從呱呱墜地培養(yǎng)成牛津大學的受歡迎和關(guān)注的教師，其深奧的道理在于——— 在孩子的成長過程中，家庭永遠是教育孩子最好的“教室”，日常生活的點點滴滴就是教育孩子最好的“教材”，而父母自然就是教育孩子最重要的“教師”！日常生活中，父母應(yīng)時刻嚴格要求孩子，把各種做人做事的規(guī)矩告訴他們，不能放松，不能失控，一旦失控，等走上邪路，再管就晚了。在獨生子女的世界，每個父母只有這一次做“教師”的機會，所以不學習、不“進修”是絕對不行的?！昂煤⒆邮墙坛鰜淼模眉议L是學出來的”，這一點對今天的父母來講，意義更大。能夠認真學習如何做一個好家長，不僅僅是在完善自己，更重要的是在造福家庭和孩子，為孩子的未來負責，為家庭負責，對社會也是一種貢獻。因為一位學習型家長能帶動一個學習型家庭，而無數(shù)個學習型家庭就能構(gòu)建一個學習型社會。

“生活就是教育！”，很多人還不懂這個道理，讀過《從天津到牛津》，就會讓更多的人能夠接受這個道理。如果每個家庭都能切實承擔起培養(yǎng)和教育孩子的責任，家庭才會和諧，社會也必定和諧。

給孩子做表率

“學高為師，身正為范”。每個家長都希望自己的子女能夠為師、能夠成范，能夠成為一個具有優(yōu)良品質(zhì)和健全人格的人。為此，不少家長花了大量時間教孩子怎么為人、怎么處事，但結(jié)果卻是事倍功半。因為不少家長平時不注意自己的言行，成為了孩子的壞榜樣。

家長是孩子最好的老師，家長的一言一行最容易影響到孩子行為習慣的養(yǎng)成，但有些家長卻很難意識到這一點。生活中，我們常常會看到這樣的場景：一邊是要求孩子遵守社會公德、講衛(wèi)生，一邊是自己隨地吐痰、亂扔紙屑、滿口臟話??凡此種種，孩子對于家長的“苦口婆心”怎么能夠心領(lǐng)神會？所謂“近朱者赤、近墨者黑”，孩子從小跟家長接觸的時間最長、交流的機會最多，受家長的影響最大，不少為人處事的方式、行為習慣的養(yǎng)成，都是以家長的行為作為參照，以家長為榜樣，如果家長總是在“自家人”面前說話、做事“隨便一些”，在不知不覺中就給孩子做了壞榜樣。

另外，現(xiàn)在多數(shù)家長比較關(guān)心孩子的智育教育，對德育教育不太重視。不少家長給孩子營造了一個“只以學習成績論英雄”的不良氛圍，對于孩子其他方面的不足，常常用“成績好”來一俊遮百丑。所以，為了孩子的全面發(fā)展，更需要家長做一個具有正確道德觀和良好社會禮儀的好榜樣，以使您的孩子形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，長大以后成為一個正派的人，而不是一個反面之人，成為過街老鼠，人人討厭。

男孩危機現(xiàn)在的教育界，從上到下都有一個普遍認識：“男孩危機”！什么意思呢？當今，從小學到中學再到大學，男生的學業(yè)成績、思想品德普遍比女生差，什么原因呢？教育專家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這是家庭長期溺愛，不正確的教育造成的。現(xiàn)在的中小學生，都是在計劃生育實行很長時間以后出生的，要么是獨生子，要么是二胎，從一出生就是家里的寶貝，爺爺奶奶、爸爸媽媽，甚至姥爺姥娘等眾人悉心照顧，這當然是對的，但在這個過程當中，卻忽視了對孩子的正確思想與觀念教育，過分溺愛，孩子要什么給什么，得不到就哭鬧，一哭鬧大人就屈服了；大小事全由家長包辦，自理能力很差；孩子與別人發(fā)生矛盾時，家長不分青紅皂白，光向著自己的孩子，從不對自己的孩子進行批評??長此以往，一些男孩就形成了不良行為：自私自利、脾氣暴躁、以自我為中心、目無他人、心胸狹窄、不思進取等，這樣教育出來的男孩一般在學校里的表現(xiàn)都比較差，學習成績比較低，不接受老師的批評教育，經(jīng)常參與一些破壞性事件等。試想，這樣的孩子長大以后如何成為有用之才？如何成為家庭的頂梁柱？為了孩子和家庭的未來，請家長同志們務(wù)必嚴格管教自己的男孩，家庭教育是最好的教育途徑，家庭教育的失誤，會給一個家庭和孩子帶來長期的負面影響。案例：北集坡一中2001級男生某某，于2003年9月的一天，與某老師因事發(fā)生爭執(zhí)，受到批評，心中不滿，打電話叫來其父，其父不問究竟，二話不說，欲與老師動手，被其他老師制止，某某在這一過程中大喊大叫，口出污言穢語。此事過后，某某主動輟學，兩年后因參與攔路搶劫，被公安機構(gòu)留置，數(shù)月后，其父交兩萬元將其保出，后一直在社會上游逛。不良的家庭教育導致不良的后果，望我們都吸取教訓，教育好自己的孩子。當前狀況：現(xiàn)在，我們洪溝中學八年級五班，也存在著如上所說的一些情況：男生的學習成績和各種表現(xiàn)，總體比女生差。前十名男女比例一般是3：7或4：6，前二十名男女比例一般是9：11或8：12，而30名之后的12人，男生占8人，并且違反紀律、打架等事情，都發(fā)生在男生身上。當然，也有少數(shù)男生表現(xiàn)很好的，比如：游桂增、安留學、常超培、李建棟、范方超等表現(xiàn)很好，其中游桂增學習認真，多次取得班及級部第一名。希望家長們更加嚴格管教自己的孩子，使他們成人，成器！

第四篇：淺談“生活即教育，社會即學?！?/a>

淺談“生活即教育，社會即學?！?/p>

我國著名的教育家、文學家陶行知先生提倡的“生活即教育，社會即學?！?，生活教育不能脫離社會的教育理論思想，教育是隨著時代前進而前進的，因此，教育應(yīng)該使學生接觸社會生活，參與社會生活，了解社會實際情況，知曉社會發(fā)展的需要。只有這樣，學生才能自覺地學習服務(wù)社會的思想和本領(lǐng)，將來才能成為改造社會、推動社會前進的得力人才。兒子就讀的蘭溪市聚仁學校本著以社區(qū)為依托，學校為主導，家庭為基礎(chǔ)的社區(qū)教育實踐活動開展已多年，讓全社會共同參與，齊抓共管的社會化教育網(wǎng)絡(luò)體系，其做法已多次被市級以上新聞單位報道。本人作為此次活動的其中一個小分隊的帶隊人淺談一點體會：

現(xiàn)如今人們普遍反映現(xiàn)在的青少年缺乏生活自理能力，不愛勞動，怕苦怕累，自我意識強烈，不愿合作等。從人的社會化的理論分析，上述問題正是說明我們的青少年學生在走向社會、實現(xiàn)個體社會化的過程中缺乏一致有效的教育引導，而這一任務(wù)，單靠家庭教育是遠遠不夠的，在社區(qū)開展豐富多彩、寓教于樂的社區(qū)教育實踐活動，正是順應(yīng)了這種需要。

我們小分隊總的運作過程是：先由班主任選好小隊長，組建小分隊，再由隊長聯(lián)系其他隊員就近集合，討論、擬定小分隊名稱、小分隊的主題、小分隊的計劃、小分隊的行動等事項，在小隊長的主持下，實施自己分隊設(shè)計的活動，等小分隊活動結(jié)束后再去社區(qū)蓋參加社會實踐章，再把小分隊的實踐活動用日記形式寫下來交給我裝訂。在這種組織形式下，隊員幾乎是自己說了算，讓孩子真正成了自己的主人，自主意識得到發(fā)揮。

小分隊的具體行動：

一是做。手腦結(jié)合，服務(wù)社會。陶行知先生從實踐中提出 “教學做合一 ”、“手腦相長”等教學原理，主張解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，這樣做既培養(yǎng)了學生的動手能力，又能服務(wù)于社會。我們小分隊去過廣場給小樹澆水，去過社區(qū)打掃衛(wèi)生，去慰問過孤寡老人，不僅使隊員們嘗到了勞動的快樂，也培養(yǎng)了隊員們樂于助人的品質(zhì)。如在上次的小分隊活動中，去慰問孤寡老人時，在社區(qū)工作人員的帶路下，在半路遇到了老人，老人一聽說我們是來看她的，當場就感動地流下淚來，隨即我們把她送回去，老人還一路喃喃自語地說你們真好，小隊員們看到老人如此感動，都表現(xiàn)地很懂事。小隊員深刻體會了“贈人玫瑰，手留余香”這句話的含義，培養(yǎng)了小隊員們美好的心靈。

二是看?；垩劭瓷鐣鎰e美與丑。所謂 “看 ”，就是讓隊員置身于社會生活之中，不僅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和領(lǐng)略社會生活。孩子的心靈就像攝像機，眼睛便是攝像機的鏡頭。面對社會，面對生活，想要拍下什么錄像片在孩子心靈的錄像帶上，就要引導孩子將心靈的攝像機對準真善美，攝下一組感人的鏡頭。通過看紅色電影，使小隊員們體會了中國解放軍戰(zhàn)士們?yōu)榱俗鎳腿嗣竦睦?，他們舍生忘死、充滿正義、無所畏懼的精神。在看到消滅小鬼子時小隊員個個都笑得合不攏嘴，如小隊員bao qi xiang就在日記中寫到“勝利是屬于勇敢的人”。

三是聽。耳聞天下事，從小樹大志。這里的聽，不是學生聽老師講課，它具有更深廣的內(nèi)涵。學生讀書看書，缺乏感性認識，印象也就不深刻，如開展英雄事跡報告會、紅軍長征事跡報告會、聽紅色革命歌曲等，通過這些活動，能讓小分隊的隊員們切身感受了紛火戰(zhàn)亂的歲月中，中國解放軍戰(zhàn)土們熱血沸騰、無窮無盡的力量和不屈不撓的品格。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過以上活動，從大量直觀的感性材料中陶冶了學生的情操，體驗了勞動的辛苦與收獲的喜悅，領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的燦爛，在豐富的活動中增強了團隊精神和責任意識，凈化了小隊員的美好心靈。

第五篇：生活即教育

《生活即教育》讀后感

峪口小學史鵬飛

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活即教育”的理解和感受：

陶先生所說，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作??”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

他指出:“我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來?！碧招兄岢觥吧鐣磳W校”的主張和“生活 即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。

相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學習，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。