第一篇：“教育即生活”的現(xiàn)代意義

“教育即生活”的現(xiàn)代意義

教育不僅是現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)未來(lái)民主生活，但是資本主義發(fā)展過(guò)程中民主性會(huì)不斷增強(qiáng)，因此，“教育即生活”無(wú)法擺脫歷史的局限性，而再生產(chǎn)理論正是從經(jīng)濟(jì)、文化和政治的角度揭示出了歷史的局限性。但是，這種歷史局限性并不能掩蓋“教育即生活”在當(dāng)今教育改革中所具有的魅力。正如美國(guó)著名的教育史學(xué)家雷克明鎖評(píng)價(jià)的那樣：杜威的進(jìn)步主義教育思想在美國(guó)的教育改革中還會(huì)復(fù)活并不斷發(fā)展。同樣，當(dāng)面對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的時(shí)候，我們也能夠體會(huì)到“教育即生活”在我國(guó)的復(fù)活。盡管“教育即生活”有其自身的缺陷，但如果我們能夠以一種新的思維方式來(lái)重新考量它時(shí)，如果我們著眼于我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)及其改革和發(fā)展的需要時(shí)，“教育即生活”無(wú)疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

人一生發(fā)展最根本的需求是生活，如何更好的生活，如何成功地生活，如何幸福地生活，這就構(gòu)成了人一生最基本的學(xué)習(xí)需求。所以說(shuō)教育即生活。

美國(guó)教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。“教育即生活”，我以為應(yīng)該包含這兩層意思：第一，教育的內(nèi)容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內(nèi)容就有多廣；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來(lái)面目，讓我們的孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)、多彩地學(xué)習(xí)、自由地學(xué)習(xí)，然后做一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。杜威指出，最好的教師明白思維是產(chǎn)生于問(wèn)題解決的過(guò)程之中的，要經(jīng)歷五個(gè)必要的步驟：第一步，要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境；第二步，從這個(gè)情境里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題；第三步，通過(guò)觀察等心智活動(dòng)，搜集資料，提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)；第四步，推斷哪一種假設(shè)能解決問(wèn)題；第五步，用行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)。與思維的五步相對(duì)應(yīng)，最好的教師在教學(xué)時(shí)，往往不急于把知識(shí)塞給學(xué)生，而是聯(lián)系學(xué)生的日常生活場(chǎng)景和生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生探索的興趣，使他們帶著疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，這種疑問(wèn)是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的，而不是為了應(yīng)付教師的要求的。今天，也許我們還無(wú)法完全實(shí)踐大師的睿智理念，但我們可以靠近教育的規(guī)律、本質(zhì)，應(yīng)該讓教育中有生活，更應(yīng)該讓生活中有教育。

首先，我們可以從生活的需求來(lái)審視教學(xué)的本質(zhì)。這一點(diǎn)在新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)中也有了更加清晰的體現(xiàn)。略加思考我們就不難發(fā)現(xiàn)，從每一個(gè)學(xué)科的設(shè)立到每一節(jié)課程的編排，無(wú)不源于生活中的某些需要，無(wú)不試圖去提高或優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)所需要的某種技能。比如物理中的《溫度與溫度計(jì)》一節(jié)就是源于生活中有著太多與溫度有關(guān)的觀測(cè)需要，有著太多與溫度有關(guān)的理解與測(cè)量需要。所以當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)某一學(xué)科的定位，在面對(duì)某一課時(shí)準(zhǔn)備的時(shí)候，不能只是狹隘設(shè)計(jì)讓學(xué)生記下哪些公式，會(huì)做多少試題，而是要充分地挖掘?qū)W科知識(shí)背后那一段段或深或淺、或?qū)捇蛘纳钚枨?，站在這種需求之上看教材，教學(xué)才會(huì)有生命的活力，學(xué)生也才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力與興趣。

其次，我們可以從成長(zhǎng)的需要來(lái)優(yōu)化育人的策略。作為普通教師，我們沒有精力也沒有必要將高深的教育理論都學(xué)懂、學(xué)透，但我們必須以一個(gè)過(guò)來(lái)人、一個(gè)成年人的視角去思考，在學(xué)生未來(lái)的生活中什么是他們需要的人文素養(yǎng)，什么是他們要必備的生存技能，在此基礎(chǔ)之上，我們的教育策略才有更強(qiáng)的實(shí)用性，我們的教育才能更受學(xué)生的歡迎。比如，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)更要讓他們掌握學(xué)習(xí)的方法和技能，在引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)展示的過(guò)程中更要讓他們懂得去尊重和欣賞，在引導(dǎo)他們?nèi)ダ收b和演講的過(guò)程中更要讓他們懂得語(yǔ)言的文明和交流的禮節(jié)等。對(duì)學(xué)生的未來(lái)而言，學(xué)習(xí)的能力、禮儀的優(yōu)化、品格的熏陶比知識(shí)的識(shí)記和掌握更為重要。如果我們教師都能站在這種關(guān)注學(xué)生日常生活習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生未來(lái)生命質(zhì)量的角度去設(shè)計(jì)育人策略的話，教育就會(huì)更加實(shí)用、更加豐富、更加完整。

再次，教育的魅力是讓學(xué)生在生活中快樂(lè)地回味和有效地使用。學(xué)以致用是有效學(xué)習(xí)的最高境界，也是最樸實(shí)的境界。教育的過(guò)程應(yīng)該力求讓學(xué)生在創(chuàng)造與實(shí)踐中享受課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)之余，更能將這種快樂(lè)延續(xù)到生活中去，他們會(huì)因?yàn)榻裉鞂W(xué)到了一種新的概念、新的技能、新的理解而興高采烈，更會(huì)在這種炫耀、傳播的過(guò)程中體現(xiàn)自己的成長(zhǎng)。教育的魅力更在于學(xué)生能將學(xué)到的東西應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐中去，或者可以解釋自己曾經(jīng)不會(huì)、別人不會(huì)的現(xiàn)象，或者可以探尋自己未曾涉足的領(lǐng)域，或者可以用自己新掌握的技能去解決生活中的難題等，當(dāng)他們感受到學(xué)習(xí)的知識(shí)有用的時(shí)候，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)生活中很多問(wèn)題都可以通過(guò)學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)解決的時(shí)候，教育的魅力就會(huì)得到足量的彰顯，學(xué)習(xí)的興趣與潛能也會(huì)得到最大程度的開發(fā)。

最后，教育的功效在于學(xué)生能在生活中矗立智慧的高度，描繪理性的未來(lái)。教育不僅要幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，更要引導(dǎo)他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來(lái)，在教育智慧的引領(lǐng)下他們可以享受更加明晰的生活，更能站在理性的高度之上去思考自己未來(lái)發(fā)展的方向。在這種方向的引導(dǎo)下，他們自然會(huì)遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊的游戲，自然會(huì)摒棄不文明的言行舉止，也自然會(huì)營(yíng)造出快樂(lè)、舒適、健康、和諧的生存空間。

關(guān)于杜威的“教育即生活”的資料：

杜威的“教育即生活”命題是針對(duì)美國(guó)教育脫離社會(huì)生活，脫離兒童生活的弊端提出的，也是針對(duì)教育沒能融入兒童的生活的弊端提出的。“教育即生活”命題具有兩個(gè)方面的基本含義：一是要求學(xué)校教育與社會(huì)生活相結(jié)合，要求學(xué)校教育與兒童的生活相結(jié)合；二是要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值，建構(gòu)一種美好生活，教育要直接參與兒童的生長(zhǎng)過(guò)程。

從而，“教育即生活”的實(shí)質(zhì)可作如下理解：

“教育即生活”命題首先強(qiáng)調(diào)的是教育具有生活的意義。注重教育對(duì)生活的影響?！敖逃热皇且环N社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。“教育即生活教育是生活本身，那么教育應(yīng)該充實(shí)人的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活，更新生活?！辈缓虾鯐r(shí)代精神的生活，是壓抑兒童天性的生活。

1.教育即生活的含義？

美國(guó)教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的?！敖逃瓷睢?，我以為應(yīng)該包含這兩層意思：第一，教育的內(nèi)容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內(nèi)容就有多廣；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來(lái)面目，讓我們的孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)、多彩地學(xué)習(xí)、自由地學(xué)習(xí)，然后做一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。

2.教育是生活的需要？

強(qiáng)調(diào)“教育是生活的需要”，以及教育對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、凈化和平衡?！懊黠@的事實(shí)是，我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的根本的變化。如果我們的教育對(duì)于社會(huì)生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。”教育需要把復(fù)雜的社會(huì)生活背景作為兒童生長(zhǎng)的背景，但又不能對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活背景無(wú)所作為。因而，“教育即生活”在某種意義上具有教育改造社會(huì)生活的涵義。

3.教育即生活，生活即教育？ 所謂教育環(huán)境的和諧發(fā)展，首先表現(xiàn)為學(xué)校教育環(huán)境與社會(huì)教育環(huán)境的和諧發(fā)展。社會(huì)是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，無(wú)論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。

4.生活教育？

基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理的開放性，其中重要的一點(diǎn)就是要學(xué)生走出教室，置身社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)。學(xué)校教育環(huán)境與家庭教育環(huán)境的和諧發(fā)展。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的一舉手一投足往往是無(wú)言的規(guī)范，對(duì)孩子的影響勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。校園環(huán)境能起到無(wú)聲的育人效果，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。他并且指出：隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。學(xué)生在這樣的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、能潛移默化地受到熏陶。

4.學(xué)校教育的功能？ 其一，簡(jiǎn)化社會(huì)生活，以便使兒童適應(yīng)并促進(jìn)兒童對(duì)社會(huì)生活的把握。其二，凈化社會(huì)生活。其三，平衡社會(huì)生活。經(jīng)過(guò)教育簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的社會(huì)生活，就是“改造的社會(huì)生活”。杜威指出，最好的教師明白思維是產(chǎn)生于問(wèn)題解決的過(guò)程之中的，要經(jīng)歷五個(gè)必要的步驟：第一步，要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境；第二步，從這個(gè)情境里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題；第三步，通過(guò)觀察等心智活動(dòng)，搜集資料，提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)；第四步，推斷哪一種假設(shè)能解決問(wèn)題；第五步，用行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)。與思維的五步相對(duì)應(yīng)，最好的教師在教學(xué)時(shí)，往往不急于把知識(shí)塞給學(xué)生，而是聯(lián)系學(xué)生的日常生活場(chǎng)景和生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生探索的興趣，使他們帶著疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，這種疑問(wèn)是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的，而不是為了應(yīng)付教師的要求的。今天，也許我們還無(wú)法完全實(shí)踐大師的睿智理念，但我們可以靠近教育的規(guī)律、本質(zhì)，應(yīng)該讓教育中有生活，更應(yīng)該讓生活中有教育。

5.“教育即生活”意味著教育與人的一生的生活共始終，意味著兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展?！拔覀兊淖詈蠼Y(jié)論是，生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！薄敖逃瓷睢辈粌H僅強(qiáng)調(diào)教育要聯(lián)系生活，而且強(qiáng)調(diào)生活本身的發(fā)展性和教育性?！敖逃瓷睢辈⒉桓盍熏F(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)生活的聯(lián)系，并不完全否定未來(lái)生活。杜威批評(píng)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育“注重于專門性的和技術(shù)性的東西而漠視了美好的生活”，沒有成為美好生活的審慎的創(chuàng)造者和培育者。

6.教育所要追求的理想生活是什么？ 首先，我們可以從生活的需求來(lái)審視教學(xué)的本質(zhì)。這一點(diǎn)在新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)中也有了更加清晰的體現(xiàn)。略加思考我們就不難發(fā)現(xiàn)，從每一個(gè)學(xué)科的設(shè)立到每一節(jié)課程的編排，無(wú)不源于生活中的某些需要，無(wú)不試圖去提高或優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)所需要的某種技能。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)某一學(xué)科的定位，在面對(duì)某一課時(shí)準(zhǔn)備的時(shí)候，不能只是狹隘設(shè)計(jì)讓學(xué)生記下哪些公式，會(huì)做多少試題，而是要充分地挖掘?qū)W科知識(shí)背后那一段段或深或淺、或?qū)捇蛘纳钚枨?，站在這種需求之上看教材，教學(xué)才會(huì)有生命的活力，學(xué)生也才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力與興趣。

其次，我們可以從成長(zhǎng)的需要來(lái)優(yōu)化育人的策略。作為普通教師，我們沒有精力也沒有必要將高深的教育理論都學(xué)懂、學(xué)透，但我們必須以一個(gè)過(guò)來(lái)人、一個(gè)成年人的視角去思考，在學(xué)生未來(lái)的生活中什么是他們需要的人文素養(yǎng)，什么是他們要必備的生存技能，在此基礎(chǔ)之上，我們的教育策略才有更強(qiáng)的實(shí)用性，我們的教育才能更受學(xué)生的歡迎。比如，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)更要讓他們掌握學(xué)習(xí)的方法和技能，在引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)展示的過(guò)程中更要讓他們懂得去尊重和欣賞，在引導(dǎo)他們?nèi)ダ收b和演講的過(guò)程中更要讓他們懂得語(yǔ)言的文明和交流的禮節(jié)等。對(duì)學(xué)生的未來(lái)而言，學(xué)習(xí)的能力、禮儀的優(yōu)化、品格的熏陶比知識(shí)的識(shí)記和掌握更為重要。如果我們教師都能站在這種關(guān)注學(xué)生日常生活習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生未來(lái)生命質(zhì)量的角度去設(shè)計(jì)育人策略的話，教育就會(huì)更加實(shí)用、更加豐富、更加完整。再次，教育的魅力是讓學(xué)生在生活中快樂(lè)地回味和有效地使用。學(xué)以致用是有效學(xué)習(xí)的最高境界，也是最樸實(shí)的境界。教育的過(guò)程應(yīng)該力求讓學(xué)生在創(chuàng)造與實(shí)踐中享受課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)之余，更能將這種快樂(lè)延續(xù)到生活中去，他們會(huì)因?yàn)榻裉鞂W(xué)到了一種新的概念、新的技能、新的理解而興高采烈，更會(huì)在這種炫耀、傳播的過(guò)程中體現(xiàn)自己的成長(zhǎng)。教育的魅力更在于學(xué)生能將學(xué)到的東西應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐中去，或者可以解釋自己曾經(jīng)不會(huì)、別人不會(huì)的現(xiàn)象，或者可以探尋自己未曾涉足的領(lǐng)域，或者可以用自己新掌握的技能去解決生活中的難題等，當(dāng)他們感受到學(xué)習(xí)的知識(shí)有用的時(shí)候，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)生活中很多問(wèn)題都可以通過(guò)學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)解決的時(shí)候，教育的魅力就會(huì)得到足量的彰顯，學(xué)習(xí)的興趣與潛能也會(huì)得到最大程度的開發(fā)。

最后，教育的功效在于學(xué)生能在生活中矗立智慧的高度，描繪理性的未來(lái)。教育不僅要幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，更要引導(dǎo)他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來(lái)，在教育智慧的引領(lǐng)下他們可以享受更加明晰的生活，更能站在理性的高度之上去思考自己未來(lái)發(fā)展的方向。在這種方向的引導(dǎo)下，他們自然會(huì)遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊的游戲，自然會(huì)摒棄不文明的言行舉止，也自然會(huì)營(yíng)造出快樂(lè)、舒適、健康、和諧的生存空間。

真實(shí)故事證明了生活即教育理論的千真萬(wàn)確

生活是最大的課堂，生活中潤(rùn)物無(wú)聲的教育比學(xué)校上課更為有效。如果能夠好好開發(fā)利用生活這個(gè)課堂，那么學(xué)生們的成長(zhǎng)將是多么地快樂(lè)有趣而又事半功倍。生活的點(diǎn)滴都有學(xué)習(xí)知識(shí)、塑造人格的機(jī)會(huì)，有心教育工作者會(huì)讓生活成為教育，教育成為生活。今天在新浪網(wǎng)看到了作者卡布季諾的博文《請(qǐng)大家迅速傳播一個(gè)真實(shí)的故事》，閱后讓人感動(dòng)、讓人流淚、讓人思考?，F(xiàn)將全文轉(zhuǎn)發(fā)。

一個(gè)窮苦學(xué)生郝武德.凱禮，為了付學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷貨品。到了晚上，發(fā)現(xiàn)自己的肚子很餓，而口袋里只剩下一個(gè)小錢。他在大街上猶豫徘徊了半天，終于鼓起勇氣，敲響了一戶人家的門，準(zhǔn)備討點(diǎn)飯吃。

然而當(dāng)一位年輕貌美的女孩子打開門時(shí)，他卻失去了勇氣。他沒敢討飯，卻只要求一杯水喝。女孩看出來(lái)他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮奶來(lái)。他不慌不忙地將它喝下，然后問(wèn)道：“我應(yīng)付您多少錢？”而女孩的答復(fù)卻是：“你不欠我一分錢。母親告訴我們，不要為善事要求回報(bào)。”

他懷著感恩的心，向女孩深深地鞠了一躬，真誠(chéng)地說(shuō)道：“那么我只有由衷地謝謝您了！”?當(dāng)郝武德.凱禮離開時(shí)，不但覺得自己的氣力強(qiáng)壯了不少，而且對(duì)人生的信心也增強(qiáng)了。他本來(lái)已經(jīng)陷入絕望，準(zhǔn)備放棄的。

數(shù)年后，那個(gè)年輕女孩病情危急。當(dāng)?shù)蒯t(yī)生都已束手無(wú)策。家人終于將她送進(jìn)大都市，以便請(qǐng)專家來(lái)檢查她罕見的病情。他們請(qǐng)到了郝武德.凱禮醫(yī)生來(lái)診斷。當(dāng)他聽說(shuō)，病人是自己的家鄉(xiāng)某某城的人時(shí)，他的眼中充滿了奇特的光芒。他立刻走向醫(yī)院的病房。當(dāng)他來(lái)到病人的床前時(shí)，他一眼就認(rèn)出了這個(gè)女孩。他立刻回到診斷室，并且下定決心要盡最大的努力來(lái)挽救她的生命。從那天起，他特別觀察她的病情。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的奮斗之后，終于讓她起死回生，戰(zhàn)勝了病魔。最后，批價(jià)室將出院的帳單送到郝武德.凱禮醫(yī)生手中，請(qǐng)他簽字。醫(yī)生看了帳單一眼，然后在帳單邊緣上寫了幾個(gè)字，將帳單轉(zhuǎn)送到她的病房里。她不敢打開帳單，因?yàn)樗_定，她可能需要一輩子才能還清這筆醫(yī)藥費(fèi)。但最后她還是打開看了，而且?guī)芜吘壣系囊恍凶郑貏e引起她的注目。她看到了這么一句話：“一杯鮮奶已足以付清全部的醫(yī)藥費(fèi)！” 簽署人：郝武德.凱禮醫(yī)生。她的眼中頓時(shí)盈滿了淚水，她心中高興地祈禱著：“上帝?。「兄x您，感謝您的慈愛，藉由眾人的心和手，在不斷地傳播著?！?/p>

當(dāng)您讀完這個(gè)故事時(shí)，你有兩種選擇：1.你可將它傳揚(yáng)出去，傳播一些積極的信息，讓世間多一點(diǎn)愛；當(dāng)然你也可以改編、續(xù)寫。2.你也可以根本不去理會(huì)它，就像你從未看見一樣。這就叫做：愛出者愛返，福往者福來(lái)。

我當(dāng)然選擇作者的第一要求，付出真情，收獲感動(dòng)；傳遞愛心，純凈心靈；博愛人間，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。俗話說(shuō)“三句話不離本行”，我立刻想到了當(dāng)今的中國(guó)教育，想到了人民教育家陶行知偉大的教育思想——生活即教育，是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。只有和社會(huì)生活相聯(lián)系的教育才是真正的教育。實(shí)行生活教育應(yīng)該把學(xué)校的一切融入大自然，深入到社會(huì)生活中。

郝武德.凱禮的感恩知恩報(bào)恩的真實(shí)故事證實(shí)了陶行知的“生活即教育”思想偉大之處。陶行知先生認(rèn)為：“生活就是教育，不是生活就不是教育。生活教育，是供給人生需要的教育。人生需要什么，我們就教什么?！薄拔覀冋嬲闹改厢樖菍?shí)際生活，實(shí)際生活供給我們無(wú)窮的問(wèn)題，要求不斷地解決。我們?cè)趯?shí)際生活中要破除成見，避免抄襲，要運(yùn)用虛心的態(tài)度，精密的觀察，證實(shí)的試驗(yàn)，才能做出創(chuàng)造的工作?！薄跋壬呢?zé)任不在教而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！碧招兄纳罱逃碚摼俚刂该鳎荷钍墙逃脑慈?。我們的教育只有緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生開展觀察、操作、猜想、推理、交流等活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)深入地用科學(xué)文化的眼光去觀察生活，用科學(xué)文化的頭腦去思考問(wèn)題，通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流的方式去解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化意識(shí)。

郝武德.凱禮的感恩知恩報(bào)恩的真實(shí)故事告誡了“教育源于生活，生活就是教育” 千真萬(wàn)確的真理。人類的一切都是源于生活，但高于生活。任何教育都不例外，現(xiàn)實(shí)的生活教育就是我們的教學(xué)方法。這兩者是相輔相成、互相依托、你中有我、我中有你的。陶行知先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“從一定意義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”這告訴我們，教育要面向現(xiàn)實(shí)生活，才能顯示成效。生活中處處有學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)中處處是生活。所以，結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的適合學(xué)生年齡層次的各種教育情境，將學(xué)生的生活與我們的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，讓教學(xué)變得更加具體、生動(dòng)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中感悟并發(fā)現(xiàn)教育的指導(dǎo)作用。中國(guó)教育只有更加深刻地去體會(huì)生活的意義、教育的方式以及我們?nèi)绾螢閷W(xué)生創(chuàng)造一個(gè)較好的成長(zhǎng)空間。

蘇聯(lián)的心理學(xué)家 Vygotsky 認(rèn)為：人類自出生的嬰兒期開始，就生長(zhǎng)在由風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、衣食住行、社會(huì)制度等構(gòu)成人類生活的文化世界中，所以影響兒童生活中各項(xiàng)表現(xiàn)的，并非只有學(xué)校生活教育，尚包括家庭生活教育、社會(huì)生活教育等項(xiàng)目眾多的生活教育。故生活教育的實(shí)施時(shí)程應(yīng)涵蓋人一出生到無(wú)法學(xué)習(xí)為止，其內(nèi)容并約略劃歸成家庭、學(xué)校、社會(huì)三大領(lǐng)域。所以說(shuō)，教育即生活，生活離開了教育，便不成為生活；教育離開了生活，也不成為教育。雖然已有許多事實(shí)已強(qiáng)烈地證明需要家庭生活教育、學(xué)校生活教育、社會(huì)生活教育。教育既然影響國(guó)家社會(huì)之前途，那么生活教育在未來(lái)教育的發(fā)展與改革上，應(yīng)該是全面的基本教育才對(duì)，希望齊家治國(guó)之道更有力量及依據(jù)。

第二篇：生活即教育---家長(zhǎng)會(huì)材料

生活就是教育---父母是最好的老師

近年來(lái)，我國(guó)未成年人成幫接伙、道德敗壞、打架斗毆、互相傷害、違法犯罪、甚至走上錯(cuò)誤道路的例子比比皆是，看到這些新聞報(bào)道，每個(gè)人都會(huì)問(wèn)：為什么？有些人的答案是：這是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。還有些人的答案是：這是學(xué)校教育的問(wèn)題。但我想說(shuō)：這是家庭教育的問(wèn)題。孩子從出生到上學(xué)的幼年期是非常重要和關(guān)鍵的時(shí)期，在這段時(shí)期里，孩子的人生觀和價(jià)值觀雖然還沒有形成，思維模式也沒有定型，但是很多最最基本的道理、意識(shí)、規(guī)范、品格卻是在這個(gè)階段打下的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“三歲看老”，是有一定道理的。而在這個(gè)階段，孩子接觸最多的是父母，受社會(huì)的影響很小，受學(xué)校的影響更小，孩子在幼年階段的成長(zhǎng)完全應(yīng)該由父母負(fù)責(zé)。即使上了小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)，家庭教育也是至關(guān)重要的。

簡(jiǎn)單歸納一句話——— 生活即教育！《從天津到牛津》一書中魏老師之所以能把女兒從呱呱墜地培養(yǎng)成牛津大學(xué)的受歡迎和關(guān)注的教師，其深?yuàn)W的道理在于——— 在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭永遠(yuǎn)是教育孩子最好的“教室”，日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是教育孩子最好的“教材”，而父母自然就是教育孩子最重要的“教師”！日常生活中，父母應(yīng)時(shí)刻嚴(yán)格要求孩子，把各種做人做事的規(guī)矩告訴他們，不能放松，不能失控，一旦失控，等走上邪路，再管就晚了。在獨(dú)生子女的世界，每個(gè)父母只有這一次做“教師”的機(jī)會(huì)，所以不學(xué)習(xí)、不“進(jìn)修”是絕對(duì)不行的?！昂煤⒆邮墙坛鰜?lái)的，好家長(zhǎng)是學(xué)出來(lái)的”，這一點(diǎn)對(duì)今天的父母來(lái)講，意義更大。能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)如何做一個(gè)好家長(zhǎng)，不僅僅是在完善自己，更重要的是在造福家庭和孩子，為孩子的未來(lái)負(fù)責(zé)，為家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)也是一種貢獻(xiàn)。因?yàn)橐晃粚W(xué)習(xí)型家長(zhǎng)能帶動(dòng)一個(gè)學(xué)習(xí)型家庭，而無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)習(xí)型家庭就能構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。

“生活就是教育！”，很多人還不懂這個(gè)道理，讀過(guò)《從天津到牛津》，就會(huì)讓更多的人能夠接受這個(gè)道理。如果每個(gè)家庭都能切實(shí)承擔(dān)起培養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，家庭才會(huì)和諧，社會(huì)也必定和諧。

給孩子做表率

“學(xué)高為師，身正為范”。每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女能夠?yàn)閹?、能夠成范，能夠成為一個(gè)具有優(yōu)良品質(zhì)和健全人格的人。為此，不少家長(zhǎng)花了大量時(shí)間教孩子怎么為人、怎么處事，但結(jié)果卻是事倍功半。因?yàn)椴簧偌议L(zhǎng)平時(shí)不注意自己的言行，成為了孩子的壞榜樣。

家長(zhǎng)是孩子最好的老師，家長(zhǎng)的一言一行最容易影響到孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成，但有些家長(zhǎng)卻很難意識(shí)到這一點(diǎn)。生活中，我們常常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：一邊是要求孩子遵守社會(huì)公德、講衛(wèi)生，一邊是自己隨地吐痰、亂扔紙屑、滿口臟話??凡此種種，孩子對(duì)于家長(zhǎng)的“苦口婆心”怎么能夠心領(lǐng)神會(huì)？所謂“近朱者赤、近墨者黑”，孩子從小跟家長(zhǎng)接觸的時(shí)間最長(zhǎng)、交流的機(jī)會(huì)最多，受家長(zhǎng)的影響最大，不少為人處事的方式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都是以家長(zhǎng)的行為作為參照，以家長(zhǎng)為榜樣，如果家長(zhǎng)總是在“自家人”面前說(shuō)話、做事“隨便一些”，在不知不覺中就給孩子做了壞榜樣。

另外，現(xiàn)在多數(shù)家長(zhǎng)比較關(guān)心孩子的智育教育，對(duì)德育教育不太重視。不少家長(zhǎng)給孩子營(yíng)造了一個(gè)“只以學(xué)習(xí)成績(jī)論英雄”的不良氛圍，對(duì)于孩子其他方面的不足，常常用“成績(jī)好”來(lái)一俊遮百丑。所以，為了孩子的全面發(fā)展，更需要家長(zhǎng)做一個(gè)具有正確道德觀和良好社會(huì)禮儀的好榜樣，以使您的孩子形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，長(zhǎng)大以后成為一個(gè)正派的人，而不是一個(gè)反面之人，成為過(guò)街老鼠，人人討厭。

男孩危機(jī)現(xiàn)在的教育界，從上到下都有一個(gè)普遍認(rèn)識(shí)：“男孩危機(jī)”！什么意思呢？當(dāng)今，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，男生的學(xué)業(yè)成績(jī)、思想品德普遍比女生差，什么原因呢？教育專家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這是家庭長(zhǎng)期溺愛，不正確的教育造成的?，F(xiàn)在的中小學(xué)生，都是在計(jì)劃生育實(shí)行很長(zhǎng)時(shí)間以后出生的，要么是獨(dú)生子，要么是二胎，從一出生就是家里的寶貝，爺爺奶奶、爸爸媽媽，甚至姥爺姥娘等眾人悉心照顧，這當(dāng)然是對(duì)的，但在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，卻忽視了對(duì)孩子的正確思想與觀念教育，過(guò)分溺愛，孩子要什么給什么，得不到就哭鬧，一哭鬧大人就屈服了；大小事全由家長(zhǎng)包辦，自理能力很差；孩子與別人發(fā)生矛盾時(shí)，家長(zhǎng)不分青紅皂白，光向著自己的孩子，從不對(duì)自己的孩子進(jìn)行批評(píng)??長(zhǎng)此以往，一些男孩就形成了不良行為：自私自利、脾氣暴躁、以自我為中心、目無(wú)他人、心胸狹窄、不思進(jìn)取等，這樣教育出來(lái)的男孩一般在學(xué)校里的表現(xiàn)都比較差，學(xué)習(xí)成績(jī)比較低，不接受老師的批評(píng)教育，經(jīng)常參與一些破壞性事件等。試想，這樣的孩子長(zhǎng)大以后如何成為有用之才？如何成為家庭的頂梁柱？為了孩子和家庭的未來(lái)，請(qǐng)家長(zhǎng)同志們務(wù)必嚴(yán)格管教自己的男孩，家庭教育是最好的教育途徑，家庭教育的失誤，會(huì)給一個(gè)家庭和孩子帶來(lái)長(zhǎng)期的負(fù)面影響。案例：北集坡一中2001級(jí)男生某某，于2003年9月的一天，與某老師因事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，受到批評(píng)，心中不滿，打電話叫來(lái)其父，其父不問(wèn)究竟，二話不說(shuō)，欲與老師動(dòng)手，被其他老師制止，某某在這一過(guò)程中大喊大叫，口出污言穢語(yǔ)。此事過(guò)后，某某主動(dòng)輟學(xué)，兩年后因參與攔路搶劫，被公安機(jī)構(gòu)留置，數(shù)月后，其父交兩萬(wàn)元將其保出，后一直在社會(huì)上游逛。不良的家庭教育導(dǎo)致不良的后果，望我們都吸取教訓(xùn)，教育好自己的孩子。當(dāng)前狀況：現(xiàn)在，我們洪溝中學(xué)八年級(jí)五班，也存在著如上所說(shuō)的一些情況：男生的學(xué)習(xí)成績(jī)和各種表現(xiàn)，總體比女生差。前十名男女比例一般是3：7或4：6，前二十名男女比例一般是9：11或8：12，而30名之后的12人，男生占8人，并且違反紀(jì)律、打架等事情，都發(fā)生在男生身上。當(dāng)然，也有少數(shù)男生表現(xiàn)很好的，比如：游桂增、安留學(xué)、常超培、李建棟、范方超等表現(xiàn)很好，其中游桂增學(xué)習(xí)認(rèn)真，多次取得班及級(jí)部第一名。希望家長(zhǎng)們更加嚴(yán)格管教自己的孩子，使他們成人，成器！

第三篇：《生活即教育》讀后感

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點(diǎn)與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來(lái)教育,為生活而教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我對(duì)“生活既教育”的理解和感受：

陶先生所說(shuō)，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會(huì)，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會(huì)學(xué)生生活同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生做人、處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育、終生的教育，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存？這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問(wèn)題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。

這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)校號(hào)召學(xué)生到社會(huì)中參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中果然收獲不小。讓我們來(lái)看看一位學(xué)生的實(shí)踐體會(huì)：“假日，我們班組織了一次社會(huì)活動(dòng)。老師給我們每人發(fā)放6張報(bào)紙進(jìn)行真實(shí)的生活體驗(yàn)。我們這一組領(lǐng)到報(bào)紙后就迅速的來(lái)到小區(qū)廣場(chǎng)，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍?bào)J遞報(bào)，我找補(bǔ)零錢。我在家時(shí)已準(zhǔn)備得很好，因?yàn)橐环輬?bào)紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補(bǔ)，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準(zhǔn)確。我回家進(jìn)行了盤點(diǎn)，還真是一分都不差。這次賣報(bào)很順利，是我們把語(yǔ)文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)都用得很好，禮貌用語(yǔ)贏得了顧客的夸獎(jiǎng)，數(shù)學(xué)知識(shí)賺到了辛苦錢。回家后，我和媽媽討論假如我一個(gè)月生活費(fèi)700元，而賣報(bào)紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報(bào)紙，一天要賣110多份報(bào)紙才夠生活費(fèi)，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來(lái)的，我要做一個(gè)勤儉節(jié)約的好孩子?！?/p>

相信這些在生活中真真實(shí)實(shí)體驗(yàn)過(guò)的孩子會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。

第四篇：生活即教育教育隨筆

各位老師上午好！我很榮幸能與各位老師一起探討和學(xué)習(xí)本次活動(dòng)。雖然以前也參加過(guò)教育工作，但是對(duì)于幼兒教育的認(rèn)識(shí)還是有些粗淺的，希望通過(guò)本次“金點(diǎn)子”的探討，能吸收一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

今天我將從一下幾個(gè)實(shí)例中說(shuō)一下我的觀點(diǎn)：

剛剛進(jìn)入幼兒園時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每天早上小朋友與老師之間的相互問(wèn)好，是一個(gè)很好的溝通橋梁。于是，今日我在我們班實(shí)行了”迎賓小禮儀“活動(dòng)。來(lái)加強(qiáng)小朋友之間的相互溝通，以及禮貌教育。同樣，在進(jìn)行此活動(dòng)的開展過(guò)程中我也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題，有的小朋友很大方的和老師打完招呼后還會(huì)跟兩個(gè)執(zhí)勤的小朋友打招呼，有的需要老師提醒后再打招呼，有的小朋友直接不說(shuō)，然后走到自己的座位上。針對(duì)這一現(xiàn)象可能會(huì)發(fā)生在膽怯的孩子身上。

膽怯的原因：

1、父母的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子要求嚴(yán)格，家規(guī)很嚴(yán)，家庭氛圍等原因。

2、家長(zhǎng)們對(duì)孩子的保護(hù)措施或者灌輸安全意識(shí)的緣故。（不和陌生人說(shuō)話，不要?jiǎng)e人東西……）

3、家長(zhǎng)們看不到的閃光點(diǎn)。也不善于表達(dá)對(duì)孩子的認(rèn)可態(tài)度，不善于鼓勵(lì)孩子。

我覺得關(guān)于膽怯這一話題可以在班會(huì)活動(dòng)上適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)到。也可以有針對(duì)性的舉例子。

針對(duì)剛剛我們班文明小禮儀例子中膽怯孩子教育方法我是這樣做的：

1、自我示范（有的孩子接受能力可能有些慢，等老師或者同學(xué)示范過(guò)后會(huì)明白）

2、渲染法（請(qǐng)執(zhí)勤的小朋友在一次友好的表達(dá)，請(qǐng)周圍小朋友給予鼓勵(lì)）

3、在日常活動(dòng)中多留意膽怯的小朋友并且安排活潑開朗的小朋友帶動(dòng)。

前幾天，我在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有部分小朋友對(duì)于蔬菜的認(rèn)知能力比較差。后來(lái)我跟幾位家長(zhǎng)了解了一下情況。由于孩子挑食問(wèn)題嚴(yán)重，所以，平時(shí)吃飯時(shí)能喂進(jìn)孩子飯去就很費(fèi)勁，沒空閑對(duì)孩子對(duì)蔬菜進(jìn)行認(rèn)知教育。

有的家長(zhǎng)那個(gè)能讓孩子安穩(wěn)坐下用餐，不過(guò)是包辦似的，有的對(duì)著一桌子菜問(wèn)小朋友”你想吃綠綠的那個(gè)還是黃黃的那個(gè)呀你想吃酸酸的還是辣辣的呀“根本不會(huì)教育孩子蔬菜的名稱。所以，每次，進(jìn)餐前，我們會(huì)給孩子介紹今天吃什么蔬菜。會(huì)給孩子盡量展示圖片或者事物，然后會(huì)小朋友們講解吃這個(gè)蔬菜的好處。及其他的蔬菜的用途。

第五篇：淺談“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?/a>

淺談“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?/p>

我國(guó)著名的教育家、文學(xué)家陶行知先生提倡的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，生活教育不能脫離社會(huì)的教育理論思想，教育是隨著時(shí)代前進(jìn)而前進(jìn)的，因此，教育應(yīng)該使學(xué)生接觸社會(huì)生活，參與社會(huì)生活，了解社會(huì)實(shí)際情況，知曉社會(huì)發(fā)展的需要。只有這樣，學(xué)生才能自覺地學(xué)習(xí)服務(wù)社會(huì)的思想和本領(lǐng)，將來(lái)才能成為改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的得力人才。兒子就讀的蘭溪市聚仁學(xué)校本著以社區(qū)為依托，學(xué)校為主導(dǎo)，家庭為基礎(chǔ)的社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)開展已多年，讓全社會(huì)共同參與，齊抓共管的社會(huì)化教育網(wǎng)絡(luò)體系，其做法已多次被市級(jí)以上新聞單位報(bào)道。本人作為此次活動(dòng)的其中一個(gè)小分隊(duì)的帶隊(duì)人淺談一點(diǎn)體會(huì)：

現(xiàn)如今人們普遍反映現(xiàn)在的青少年缺乏生活自理能力，不愛勞動(dòng)，怕苦怕累，自我意識(shí)強(qiáng)烈，不愿合作等。從人的社會(huì)化的理論分析，上述問(wèn)題正是說(shuō)明我們的青少年學(xué)生在走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中缺乏一致有效的教育引導(dǎo)，而這一任務(wù)，單靠家庭教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在社區(qū)開展豐富多彩、寓教于樂(lè)的社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)，正是順應(yīng)了這種需要。

我們小分隊(duì)總的運(yùn)作過(guò)程是：先由班主任選好小隊(duì)長(zhǎng)，組建小分隊(duì)，再由隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系其他隊(duì)員就近集合，討論、擬定小分隊(duì)名稱、小分隊(duì)的主題、小分隊(duì)的計(jì)劃、小分隊(duì)的行動(dòng)等事項(xiàng)，在小隊(duì)長(zhǎng)的主持下，實(shí)施自己分隊(duì)設(shè)計(jì)的活動(dòng)，等小分隊(duì)活動(dòng)結(jié)束后再去社區(qū)蓋參加社會(huì)實(shí)踐章，再把小分隊(duì)的實(shí)踐活動(dòng)用日記形式寫下來(lái)交給我裝訂。在這種組織形式下，隊(duì)員幾乎是自己說(shuō)了算，讓孩子真正成了自己的主人，自主意識(shí)得到發(fā)揮。

小分隊(duì)的具體行動(dòng)：

一是做。手腦結(jié)合，服務(wù)社會(huì)。陶行知先生從實(shí)踐中提出 “教學(xué)做合一 ”、“手腦相長(zhǎng)”等教學(xué)原理，主張解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，這樣做既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又能服務(wù)于社會(huì)。我們小分隊(duì)去過(guò)廣場(chǎng)給小樹澆水，去過(guò)社區(qū)打掃衛(wèi)生，去慰問(wèn)過(guò)孤寡老人，不僅使隊(duì)員們嘗到了勞動(dòng)的快樂(lè)，也培養(yǎng)了隊(duì)員們樂(lè)于助人的品質(zhì)。如在上次的小分隊(duì)活動(dòng)中，去慰問(wèn)孤寡老人時(shí)，在社區(qū)工作人員的帶路下，在半路遇到了老人，老人一聽說(shuō)我們是來(lái)看她的，當(dāng)場(chǎng)就感動(dòng)地流下淚來(lái)，隨即我們把她送回去，老人還一路喃喃自語(yǔ)地說(shuō)你們真好，小隊(duì)員們看到老人如此感動(dòng)，都表現(xiàn)地很懂事。小隊(duì)員深刻體會(huì)了“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”這句話的含義，培養(yǎng)了小隊(duì)員們美好的心靈。

二是看?；垩劭瓷鐣?huì)，辨別美與丑。所謂 “看 ”，就是讓隊(duì)員置身于社會(huì)生活之中，不僅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和領(lǐng)略社會(huì)生活。孩子的心靈就像攝像機(jī)，眼睛便是攝像機(jī)的鏡頭。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)生活，想要拍下什么錄像片在孩子心靈的錄像帶上，就要引導(dǎo)孩子將心靈的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)真善美，攝下一組感人的鏡頭。通過(guò)看紅色電影，使小隊(duì)員們體會(huì)了中國(guó)解放軍戰(zhàn)士們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益，他們舍生忘死、充滿正義、無(wú)所畏懼的精神。在看到消滅小鬼子時(shí)小隊(duì)員個(gè)個(gè)都笑得合不攏嘴，如小隊(duì)員bao qi xiang就在日記中寫到“勝利是屬于勇敢的人”。

三是聽。耳聞天下事，從小樹大志。這里的聽，不是學(xué)生聽老師講課，它具有更深廣的內(nèi)涵。學(xué)生讀書看書，缺乏感性認(rèn)識(shí)，印象也就不深刻，如開展英雄事跡報(bào)告會(huì)、紅軍長(zhǎng)征事跡報(bào)告會(huì)、聽紅色革命歌曲等，通過(guò)這些活動(dòng)，能讓小分隊(duì)的隊(duì)員們切身感受了紛火戰(zhàn)亂的歲月中，中國(guó)解放軍戰(zhàn)土們熱血沸騰、無(wú)窮無(wú)盡的力量和不屈不撓的品格。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，通過(guò)以上活動(dòng)，從大量直觀的感性材料中陶冶了學(xué)生的情操，體驗(yàn)了勞動(dòng)的辛苦與收獲的喜悅，領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的燦爛，在豐富的活動(dòng)中增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)，凈化了小隊(duì)員的美好心靈。