第一篇：從國(guó)外歷史課程設(shè)置看歷史教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

從國(guó)外歷史課程設(shè)置看歷史教學(xué)發(fā)展趨勢(shì) 當(dāng)時(shí)間來到2010年，新中國(guó)的教育事業(yè)也進(jìn)入到了新的歷史階段。在這61年間，我國(guó)的教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。歷史教育也逐漸深入到社會(huì)大眾中間，使得歷史知識(shí)的普及程度有了很大提高。在這新的時(shí)代，我認(rèn)為歷史教育將會(huì)越來越重要，為此我們有必要通過研究國(guó)外歷史課程設(shè)置來展望世界歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。下面我通過分析德國(guó)、美國(guó)的歷史課程設(shè)置，來對(duì)歷史教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)做一個(gè)梳理。

一、德國(guó)的歷史課程設(shè)置

在德國(guó)，中學(xué)分為主要學(xué)校、實(shí)科中學(xué)、完全中學(xué)和綜合中學(xué)。德國(guó)的這四類中學(xué)均開設(shè)歷史課程，但教學(xué)內(nèi)容和要求不同。在主要學(xué)校，歷史是與社會(huì)科學(xué)合在一起開設(shè)的，叫做“社會(huì)科學(xué)及歷史”，五、六、七、八年級(jí)周課時(shí)分別為2、2、2～3、2～3；實(shí)科中學(xué)的歷史單獨(dú)開設(shè)，五、六、七、八級(jí)的周課時(shí)分別為1、2、2、2；完全中學(xué)歷史課的開設(shè)最多，五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三年級(jí)的周課時(shí)分別為1、1、2、2、2、2、2、2、2； 綜合中學(xué)的歷史課與地理、社會(huì)學(xué)合稱“社會(huì)科學(xué)”，七、八、九、十年級(jí)周課時(shí)分別為4、4、4、4。

盡管各類學(xué)校對(duì)歷史教育的要求是不同的，但總的目的和任務(wù)是向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生為世界的發(fā)展做貢獻(xiàn)的情感；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的基本生活形態(tài)和面臨的問題；要致力于克服民族偏見，加深對(duì)自己國(guó)家和世界其它國(guó)家與民族的理解；要重視歷史學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，特別是要通過簡(jiǎn)單的例子來檢驗(yàn)所獲得的各種歷史信息和知識(shí)，了解其局限性，并積累從各方面觀察和判斷人類行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果的經(jīng)驗(yàn)；讓學(xué)生建立時(shí)間概念和空間概念。

現(xiàn)在德國(guó)的歷史教學(xué)有如下特點(diǎn)：

首先，德國(guó)的歷史教學(xué)非常重視讓學(xué)生直觀、具體地感知?dú)v史。綜觀德國(guó)的歷史教學(xué)，歷史地圖的運(yùn)用貫穿始終，他們讓學(xué)生在觀察地圖和比較地圖的變化中，直觀地認(rèn)識(shí)歷史問題。如《羅馬的世界帝國(guó)》一章，要求學(xué)生看地圖了解羅馬世界帝國(guó)的形成，基督教傳播的足跡。歷史地圖的運(yùn)用在我國(guó)的歷史教科書中也是很多的，但遠(yuǎn)沒有德國(guó)運(yùn)用的那樣普遍。

重視參觀、訪問也是加強(qiáng)直觀教學(xué)的一個(gè)方面。他們?cè)诒匾獣r(shí)就讓學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐慕烫谩⒉┪镳^，進(jìn)行調(diào)查，并獨(dú)立思考。如學(xué)習(xí)關(guān)于“僧侶的生活方式”，就讓學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)附近的一座修道院，指出僧侶在開墾田地、排水灌溉、種植水果、教學(xué)和藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，還讓學(xué)生觀察一批彩色細(xì)密的手工作品。這樣，鄉(xiāng)土史料便得到了充分的利用。

加強(qiáng)直觀教學(xué)特點(diǎn)最明顯的一個(gè)方面是非常重視原始資料的運(yùn)用，這可以說是當(dāng)今德國(guó)歷史教學(xué)最明顯的特色。這在教學(xué)大綱中反映出來。德國(guó)各州的歷史教學(xué)大綱在規(guī)定了教育目標(biāo)、知識(shí)點(diǎn)外，在每個(gè)知識(shí)單元后都有“教學(xué)建議”一項(xiàng)。在這一項(xiàng)中，常常提到如何運(yùn)用原始資料。如在“了解古埃及宗教中敬神的內(nèi)容和形式”一目下，教學(xué)建議要求“從圖片資料中闡明對(duì)死亡的描述。闡述法老的葬禮。觀察圖片，復(fù)制圖畫，復(fù)制神廟、金字塔、墓穴的概圖”。在這三條要求中，有兩條就是運(yùn)用原始資料來學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)“哥倫布航?！币还?jié)時(shí)，要求學(xué)生看哥倫布的日記。這是德國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)大綱的基本要求。

關(guān)于在教科書中重視原始資料的情況，德國(guó)漢諾威大學(xué)的沃爾夫?qū)ゑR利恩費(fèi)爾德教授專門做了研究。他在《當(dāng)今德國(guó)中學(xué)歷史教科書中中國(guó)形象》一文中，對(duì)德國(guó)9家出版社80—90年代出版的16 種歷史教科書中有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容中的正文和史料的比例，做了專門統(tǒng)計(jì)，最高的是20：80，最低的是78：22，一般為35：65、50：50，平均為45：55。這基本反映了德國(guó)中學(xué)歷史教科書中原始資料所占比例的情況，即超過了一半。

其次，德國(guó)歷史教學(xué)廣泛運(yùn)用對(duì)比的方法。巴伐利亞州的《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》有很多要求比較的內(nèi)容。如8 年級(jí)“現(xiàn)代巴伐利亞的誕生”，要求對(duì)比當(dāng)時(shí)的議會(huì)與現(xiàn)在的議會(huì)在權(quán)利方面的重要差別。

第三，重視歷史與當(dāng)代的聯(lián)系，是其歷史教學(xué)的又一重要特點(diǎn)。在教學(xué)中，有關(guān)內(nèi)容只要是能與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活聯(lián)系起來的，他們均進(jìn)行聯(lián)系。例如，在“認(rèn)識(shí)石器時(shí)代各個(gè)生活領(lǐng)域的深刻變化”中，要求采用一些人類文化中的對(duì)比材料，如世界上一些邊遠(yuǎn)地區(qū)現(xiàn)存的舊石器文化。在“探討馬克思主義的內(nèi)容和作用”中，要求在教學(xué)中講述馬克思主義學(xué)說的重要論述，將馬克思的預(yù)測(cè)與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)實(shí)作一比較。

第四，德國(guó)歷史教學(xué)很重視人物個(gè)性特點(diǎn)的描述。它們的教科書對(duì)人物的描寫個(gè)性豐滿，有血有肉。在學(xué)習(xí)德國(guó)歷史上的重要人物馬丁·路德時(shí)，要讓學(xué)生了解他的生活情況。

第五，重視活動(dòng)教學(xué)。在教學(xué)中，他們重視參觀、訪問等活動(dòng)，這既是讓學(xué)生具體、直觀地感知?dú)v史，又是為了鍛煉學(xué)生自身的能力。在課堂教學(xué)中，非常重視討論。如在學(xué)習(xí)“新大陸的發(fā)現(xiàn)”一節(jié)時(shí)，要求學(xué)生用對(duì)比的方式討論“發(fā)現(xiàn)性航行和占領(lǐng)性航行的不同動(dòng)機(jī)”?；顒?dòng)教學(xué)使學(xué)生有機(jī)會(huì)多接觸歷史遺跡和文獻(xiàn)資料，有利于鍛煉他們自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立研究的能力。這是值得我們學(xué)習(xí)的。

以上就是我對(duì)德國(guó)歷史課程設(shè)置的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)他的研究，我認(rèn)為21世紀(jì)中學(xué)歷史課程建設(shè)，要特別關(guān)注：

首先，21世紀(jì)的歷史課程要真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本”的現(xiàn)代教育觀，使課程成為學(xué)生獲取歷史知識(shí)，不斷發(fā)展歷史學(xué)習(xí)能力的最佳平臺(tái)。因而，今后的課程設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要，課程編制者將根據(jù)地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異及不同學(xué)生的發(fā)展需要，設(shè)計(jì)出更多由學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容；應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)課程設(shè)置為學(xué)生發(fā)展方向提供不同目標(biāo)而設(shè)計(jì)出不同課程系列由學(xué)生選擇的改革目標(biāo)。歷史課程可以設(shè)計(jì)成以適合學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)知識(shí)為主體的必修課和適合學(xué)生個(gè)性化發(fā)展由不同類型歷史知識(shí)構(gòu)成的自由選修課或限定選修課。課程形式的多樣化，目的在于使學(xué)?；?qū)W生有更多的選擇余地，這樣才能提高歷史課程的學(xué)習(xí)適應(yīng)度。

其次，21世紀(jì)的歷史課程要進(jìn)一步建設(shè)適合中學(xué)生認(rèn)知的歷史學(xué)習(xí)知識(shí)體系，就應(yīng)從方便學(xué)生認(rèn)知的角度來展現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展歷程。這樣構(gòu)建的中學(xué)歷史課程既豐富多彩，又減少了艱澀的抽象概念，歷史學(xué)習(xí)就會(huì)變得生動(dòng)、有趣。這種歷史課程內(nèi)容知識(shí)體系與專業(yè)歷史教育知識(shí)體系也會(huì)有明顯差異，我相信這樣的歷史課程肯定會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與欲望，中學(xué)歷史教育的質(zhì)量肯定將會(huì)真正提高。

在21世紀(jì)，我國(guó)的中學(xué)課程應(yīng)在目前已試行初中綜合文科“歷史與社會(huì)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推行非專業(yè)教育課程的綜合化。無論是初中、還是高中，都應(yīng)大力倡導(dǎo)非專業(yè)教育──“通識(shí)教育”課程的綜合化，課程綜合化可以減輕中學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，亦可以提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。在現(xiàn)代社會(huì)里，綜合知識(shí)學(xué)習(xí)能力的高下往往是衡量一個(gè)人素質(zhì)高下的重要標(biāo)志。因此，在中學(xué)歷史教育中推行與其他人文學(xué)科知識(shí)融為一體的“綜合文科”課程應(yīng)視為21世紀(jì)中學(xué)歷史教育改革的方向。當(dāng)然，這是從提高學(xué)生整體素質(zhì)、方便學(xué)生認(rèn)知的視角來要求和設(shè)計(jì)的，若要考慮中學(xué)歷史課程的可操作性（可行度），則可在未來10—20年內(nèi)，實(shí)行分科課程與綜合課程并設(shè)，逐步過渡到綜合課程的改革方案。（雖然目前國(guó)內(nèi)初中的“綜合文科”課程因教育觀念問題對(duì)其認(rèn)識(shí)不到位，加之尚無大量“綜合課程”的專任教師，使其只能在少部分學(xué)校實(shí)驗(yàn)。但隨著實(shí)驗(yàn)成果的展示、認(rèn)識(shí)的提高和觀念的更新，加上課程標(biāo)準(zhǔn)正式頒布后，綜合課程會(huì)進(jìn)一步精心改造與大膽推廣，相信在幾年后會(huì)大幅度提高“綜合學(xué)科課程”的運(yùn)用范圍的）目前，我國(guó)一部分高師院校已開始培養(yǎng)綜合課程的專任教師，就是為今后推廣普及中學(xué)綜合課程作師資準(zhǔn)備的。

無論是建設(shè)中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)體系，還是維持傳統(tǒng)的歷史學(xué)科知識(shí)體系，21世紀(jì)的中學(xué)歷史課程改革都會(huì)更科學(xué)、更合理地設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，都會(huì)整體規(guī)劃初中、高中歷史課程的內(nèi)容，都會(huì)正確劃分初、高中歷史課程的知識(shí)范圍，以使初中課程與高中課程能夠有效地、自然地銜接，并使初中和高中歷史課程又各具特色、各具吸引力。在這里，要特別強(qiáng)調(diào)的是，今后以建設(shè)歷史學(xué)習(xí)知識(shí)體系為目標(biāo)的中學(xué)歷史課程內(nèi)容一定要更加貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、貼近現(xiàn)代社會(huì)，以提高學(xué)生對(duì)歷史課程的學(xué)習(xí)興趣。另外，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)歷程的加快，及民主、平等、和諧教育機(jī)制的建立和完善，中學(xué)歷史課程會(huì)更加人性化──歷史課程標(biāo)準(zhǔn)會(huì)從一元化走向多元化，國(guó)家教育部極有可能會(huì)根據(jù)東、中、西部的不同發(fā)展?fàn)顩r編制2—3套歷史課程標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)歷史教科書也才能真正實(shí)現(xiàn)多樣化──由多版本化發(fā)展為多樣化、多元化。這樣靈活多樣的歷史課程方案會(huì)更方便中學(xué)生學(xué)習(xí)，才能真正推動(dòng)歷史課程的發(fā)展。

21世紀(jì)我國(guó)的中學(xué)歷史課程改革發(fā)展，一定會(huì)重視和加強(qiáng)課程理論研究。要進(jìn)一步研究既體現(xiàn)國(guó)家意志、又適合中學(xué)生學(xué)習(xí)需要、還能真正達(dá)到的歷史課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)原理原則；要通過研究逐步使中學(xué)歷史課程與專業(yè)教育的大學(xué)歷史課程有明顯區(qū)別。這樣設(shè)計(jì)出的中學(xué)歷史課程目標(biāo)更具有適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，既容易操作、也能夠達(dá)到。21世紀(jì)的歷史課程理論研究，還要注意研究中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)效率問題。這是長(zhǎng)期困擾我國(guó)歷史教育的一個(gè)難題，也是學(xué)校和歷史教師特別想解決的問題之一。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)策略人手，給學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法、學(xué)習(xí)歷史策略的指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)知?dú)v史知識(shí)，幫助學(xué)生記憶鞏固歷史知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，變無效學(xué)習(xí)為有效學(xué)習(xí)，進(jìn)而由低效學(xué)習(xí)達(dá)到高效學(xué)習(xí)。這是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、真正幫助學(xué)生的最關(guān)鍵措施。只有這樣，才能通過提高歷史學(xué)習(xí)效率來降低或減少學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，才能真正指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

我相信經(jīng)過歷史教學(xué)界同人的不懈努力，21世紀(jì)我國(guó)的中學(xué)歷史課程一定會(huì)發(fā)展成深受學(xué)生歡迎和喜歡的高質(zhì)量課程。

第二篇：從中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際看當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展趨勢(shì)

從中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際看當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展趨勢(shì)

摘要

構(gòu)建一套適合本國(guó)國(guó)情的、順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代政治制度, 不僅是政治現(xiàn)代化的關(guān)鍵, 而且直接關(guān)涉到一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。透過百年歷史迷霧, 尋繹近代中國(guó)政治發(fā)展的邏輯主線, 可以看出, 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的近代中國(guó)政治發(fā)展史, 即是一部以政治制度變革為主線的歷史。對(duì)于近代中國(guó)來說, 面對(duì)中西較量背后的政治制度落差, 政治發(fā)展的核心和關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套以民主法治人權(quán)為取向的現(xiàn)代政治制度。圍繞此目標(biāo),近代中國(guó)政治舞臺(tái)上, 掌控政制變革主導(dǎo)權(quán)的政治集團(tuán)先后發(fā)起了三次構(gòu)建現(xiàn)代政治制度的努力, 但都無一例外地失敗了。反思和總結(jié)近代中國(guó)政治制度變革歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 不僅可以深化對(duì)近代中國(guó)政治發(fā)展規(guī)律的理解, 而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治制度建設(shè)與政治發(fā)展也具有重要的歷史借鑒意義，我們可以從中找尋中國(guó)未來政治發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史；政治發(fā)展趨勢(shì)；當(dāng)代中國(guó)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來, 中國(guó)就面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文明(尤其是制度文明)的逼迫與挑戰(zhàn), 而近代中國(guó)人對(duì)于中西落差的認(rèn)識(shí)也大致經(jīng)歷了一個(gè)從器物到制度再到非正式制度(風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理、意識(shí)形態(tài))的心路轉(zhuǎn)變。而政治制度學(xué)習(xí)與政治制度創(chuàng)新之所以最終成為近代中國(guó)的顯性話語(yǔ), 乃是受啟發(fā)于單純的器物學(xué)習(xí)1所招致的破產(chǎn)。在求索中國(guó)如何“應(yīng)變”與“圖存”的歷程中, 隨著國(guó)人思想認(rèn)識(shí)的不斷深化, 政治制度創(chuàng)新問題不可避免地被推向前臺(tái), 并成為決定命途多舛的近代中國(guó)能否從半殖民地半封建的沉淪中奮而崛起、重獲新生與復(fù)興的核心因素。在國(guó)土廣袤、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化都極為落后的近代中國(guó), 應(yīng)抱以怎樣的價(jià)值取向和終極關(guān)懷, 選擇怎樣的政治制度模式和建構(gòu)路徑來實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng), 就成為近代中國(guó)各階級(jí)必須直視和解決的難題。面對(duì)這一艱巨課題,近代中國(guó)的政治精英們都不約而同地把目光投向西方政治制度模式。在歷史的不同階段, 政治精英們選擇了不同的求解方案, 但是他們的最終目標(biāo)是共同的: 通過政治制度創(chuàng)新在中國(guó)確立以民主法制人權(quán)為核心的現(xiàn)代政治制度。

一、以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治制度創(chuàng)新

1911年的保路運(yùn)動(dòng)為辛亥革命提供了條件, 隨后武昌起義爆發(fā)并取得勝利, 1 器物學(xué)習(xí)，即單純的學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)的技術(shù)，而不去觸碰中國(guó)固有的封建秩序。

革命之火迅速蔓延全國(guó), 滿清帝國(guó)頃刻間土崩瓦解。辛亥革命廢除了幾千年的封建帝制, 打破了中央集權(quán)的君主專制制度, 并開始嘗試在中國(guó)建設(shè)民主共和新秩序。辛亥革命不僅徹底終結(jié)了帝制皇權(quán), 使近代中國(guó)走出了王朝封閉循環(huán)的舊有狀態(tài), 民主共和從此深入人心。中國(guó)由此踏上了一條通往憲政民主的艱辛曲折的探索之路。1912年, 孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng), 建立南京臨時(shí)政府, 中華民國(guó)宣告成立。3月8日南京臨時(shí)參議院通過的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》2明確了新生共和政體的“主權(quán)在民”原則、“三權(quán)分立”原則以及議會(huì)內(nèi)閣制等基本政制設(shè)置。南京臨時(shí)政府及其所頒布的中華民國(guó)臨時(shí)約法基本上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和的政治訴求。但是南京臨時(shí)政府僅僅存續(xù)三個(gè)月, 政權(quán)就落入了封建軍閥袁世凱手中, 臨時(shí)約法隨后被袁廢除。南京臨時(shí)政府所建立的共和政體宛如曇花一現(xiàn)。近代中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)入黑暗的封建軍閥割據(jù)專制時(shí)代。

二、1924--1927年國(guó)共兩黨合作發(fā)起的以“再造”民國(guó)為目標(biāo)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)

在歷經(jīng)二次革命、二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗后, 孫中山意識(shí)到國(guó)民黨內(nèi)許多黨員已日趨腐敗, 中國(guó)革命必須改弦易張, 轉(zhuǎn)而尋求同蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的合作, 并改組國(guó)民黨、制定了國(guó)共合作政策, 并于1924年共同發(fā)起了一場(chǎng)席卷全國(guó)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的目的, 正是1924年9月9日孫中山發(fā)表的5中國(guó)國(guó)民黨北伐宣言中所言的:“國(guó)民革命之目的, 在造成獨(dú)立自由之國(guó)家, 以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”;“中國(guó)國(guó)民黨之最終目的在于三民主義, 本黨之職任即為行使此主義而奮斗。”這場(chǎng)大革命的勝利開展是中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行政治合作的結(jié)果。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)旨在“再造民國(guó)”, 實(shí)現(xiàn)三民主義。然而孫中山卻于國(guó)民革命期間中道逝世。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后, 政權(quán)雖獲得“統(tǒng)一”, 民國(guó)雖獲得“再造”, 但蔣介石統(tǒng)治下的中華民國(guó)卻走上了極權(quán)政治的不歸路。后孫中山時(shí)代的中華民國(guó), “三民”(民族、民權(quán)、民生)、“五權(quán)”(行政、立法、司法、考試、監(jiān)察)之口號(hào)雖常掛嘴邊, 實(shí)則是大眾無權(quán)、民生困頓、一黨專制、個(gè)人獨(dú)裁。轟轟烈烈的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)終究未能實(shí)現(xiàn)孫中山的發(fā)起初衷, 未能在中國(guó)大地上創(chuàng)設(shè)起一套將中國(guó)引向憲政民主、獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代政治制度。

三、建國(guó)初期的政治制度

1、創(chuàng)立政治制度框架，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)

以毛澤東為代表的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以人民民主專政制度為核心，以人民代表大會(huì)制度為主脈，創(chuàng)立了我國(guó)國(guó)家政權(quán)的基本模式。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合2 這是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，比起太平天國(guó)后期發(fā)布的《資政新篇》來，不但付諸實(shí)施了，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事等各個(gè)方面，具備了更加突出的新型興資本主義色彩。

作和政治協(xié)商制度，單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式下的民族區(qū)域自治制度3，是我國(guó)政治制度的基本支柱，這些最重要的政治制度確立了國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)和組成形式，社會(huì)制度、黨派關(guān)系原則和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。中國(guó)特色政治制度的建立與發(fā)展完善，是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的有力保證。對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，1956年7月，周恩來提出了專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大的思想。黨的八大借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)民主，加強(qiáng)法制建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)以及反對(duì)官僚主義，反對(duì)個(gè)人崇拜的重要意義，制定了黨同民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。劉少奇在1956年11月召開的八屆二中全會(huì)上提出，要借鑒波匈事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員變成特殊階層，新的貴族階層。要加強(qiáng)人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)人員的監(jiān)督，并使之制度化，要限制國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員的權(quán)力，生活水平同工農(nóng)群眾不能過分懸殊。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)也充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。

2、堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

中國(guó)的發(fā)展離不開世界，擴(kuò)大對(duì)外交往，爭(zhēng)取外援是毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外開放的重要內(nèi)容之一。毛澤東順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)和世界戰(zhàn)略格局的發(fā)展變化，以及國(guó)內(nèi)政策的需要，制定了各個(gè)時(shí)期的外交戰(zhàn)略，其中獨(dú)立自主，自力更生原則是毛澤東外交戰(zhàn)略的核心和靈魂；捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立與安全，反對(duì)帝國(guó)主義，霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類進(jìn)步是毛澤東外交戰(zhàn)略的主要任務(wù)和根本目標(biāo)；愛國(guó)主義與國(guó)際主義高度統(tǒng)一是毛澤東外交戰(zhàn)略的基本指導(dǎo)思想；和平共處五項(xiàng)原則是毛澤東外交戰(zhàn)略中指導(dǎo)國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則；加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的合作是毛澤東外交戰(zhàn)略的重要內(nèi)容；一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)不斷變化的國(guó)際局勢(shì)，適時(shí)而靈活地調(diào)整本國(guó)外交政策，是毛澤東外交戰(zhàn)略中所堅(jiān)持的基本方法，利用一切可利用的矛盾，團(tuán)結(jié)世界上絕大多數(shù)國(guó)家，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是毛澤東外交戰(zhàn)略所運(yùn)用的主要策略手段。

3、致力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府一直把實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一，作為自己的使命，并根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，適時(shí)制定實(shí)施和發(fā)展了對(duì)臺(tái)方針策略。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想經(jīng)歷了從“武力解放臺(tái)灣”到“和平統(tǒng)一臺(tái)灣”兩個(gè)階段。1949年3月15日，新華社發(fā)表題為《中國(guó)人民一定要解放臺(tái)灣》的社論，首次提出解放臺(tái)灣的口號(hào)，1963年周恩來將中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策歸3 我國(guó)的民族自治區(qū)域與蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)、自治共和國(guó)都有很大不同，它們是蘇聯(lián)構(gòu)成復(fù)合制國(guó)家的一種行政體制的組成部分，而我國(guó)的民族自治區(qū)域則只是單一制國(guó)家體制下中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的地方一級(jí)機(jī)關(guān)。

納為“一綱三目”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)方針政策由武力解放臺(tái)灣向和平統(tǒng)一臺(tái)灣轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。毛澤東、周恩來關(guān)于和平解放臺(tái)灣的思想，奠定了我們黨對(duì)臺(tái)政策的理論基礎(chǔ)。

四、當(dāng)代中國(guó)的政治制度的發(fā)展趨勢(shì)

改革開放30多年來，中國(guó)的政治發(fā)展取得了世人矚目的成就，這些成就的取得離不開政治發(fā)展動(dòng)力的有效推動(dòng)。

1.意識(shí)形態(tài)多元化

意識(shí)形態(tài)是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)合法性的理論來源。由于中西方意識(shí)形態(tài)的分歧和政治制度的差異性，近年來西方國(guó)家經(jīng)常利用其先進(jìn)的傳播手段向我國(guó)輸入其價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，企圖推行西方民主政治制度，對(duì)我國(guó)的民族精神進(jìn)行瓦解和分裂。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化大浪潮中，雖然新自由主義的某些觀點(diǎn)有其合理成分，值得引起國(guó)內(nèi)的學(xué)者反思，但在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，如果國(guó)家過早地放棄了某些經(jīng)濟(jì)功能，尤其是宏觀調(diào)控職能，將可能使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革陷入失控狀態(tài)，造成社會(huì)的不穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的動(dòng)蕩。

2.社會(huì)認(rèn)同感缺乏的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整變化，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的特征。而價(jià)值觀念的多元化可能會(huì)在一定程度上引發(fā)政治認(rèn)同危機(jī)，從而對(duì)政治安全帶來挑戰(zhàn)。“社會(huì)領(lǐng)域，最基本的概念即認(rèn)同”，也就是說，社會(huì)是關(guān)于認(rèn)同、關(guān)于共同體自我觀念和個(gè)體確定自己作為其中一員的概念。對(duì)共同體的認(rèn)同，也意味著對(duì)共同體政權(quán)合法性的認(rèn)同，這種強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)在很大程度上塑造了整體的國(guó)家觀念，并內(nèi)在地形成了一個(gè)國(guó)家政治安全的民意基礎(chǔ)。如果沒有絕大多數(shù)人的社會(huì)認(rèn)同，作為共同體的國(guó)家也難以長(zhǎng)治久安。

3.執(zhí)政黨執(zhí)政能力的挑戰(zhàn)

執(zhí)政黨執(zhí)政能力除了體現(xiàn)為客觀的行政能力，還體現(xiàn)為主觀的行政動(dòng)機(jī)，即依法定職責(zé)高效履行公務(wù)和依內(nèi)在道德約束廉潔從政的能力。因此，從反腐倡廉的角度來討論執(zhí)政黨能力建設(shè)是經(jīng)常被提及的。有學(xué)者認(rèn)為，只有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的能力建設(shè)，才能確保執(zhí)政黨執(zhí)政的政治安全。權(quán)力的壟斷性和擴(kuò)張性，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，也就是說特權(quán)是產(chǎn)生腐敗的終極根源。而特權(quán)現(xiàn)象之所以存在，從根本上來說是體制內(nèi)的保守性的必然產(chǎn)物。虞崇勝認(rèn)為，任何體制都內(nèi)含有進(jìn)取和保守兩個(gè)層面的因子，當(dāng)原有體制的保守性大于其進(jìn)取性，就必然產(chǎn)生特權(quán)現(xiàn)象，因?yàn)檫@時(shí)候要維護(hù)原有體制就只有鞏固原有的權(quán)力關(guān)系，而官員享有某種特權(quán)和維護(hù)這些特權(quán)的動(dòng)機(jī)，將促使既得利益集團(tuán)的形成，從而必然阻礙體制內(nèi)的政治體制改革。因此，我們也可以視其為政治安全面臨的制度層面的挑戰(zhàn)。

4.各種宗教組織進(jìn)行滲透活動(dòng)帶來的挑戰(zhàn)

陳蔚結(jié)合社會(huì)責(zé)任領(lǐng)域第一個(gè)完整意義上的社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn) 的出臺(tái)，提出對(duì)我國(guó)政治安全構(gòu)成最大威脅的是各種西方反華勢(shì)力利用宗教滲透，傳播西方的政治文化和政治價(jià)值觀念，影響人們?cè)谖覈?guó)社會(huì)政治生活中產(chǎn)生的情感和意識(shí)上的歸屬感，對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。宗教滲透是敵對(duì)勢(shì)力和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是政治滲透。他們通過扶持地下宗教勢(shì)力，干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)，從而對(duì)民眾的政治認(rèn)同感形成挑戰(zhàn)，并對(duì)我國(guó)的政治安全形成潛在的影響。

5.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治化

經(jīng)濟(jì)全球化一方面使國(guó)際政治利益經(jīng)濟(jì)化，另一方面使國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益政治化。不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益背后的政治目的使得經(jīng)濟(jì)問題被越來越多的國(guó)家上升為政治問題來考慮。西方國(guó)家常常利用多種經(jīng)濟(jì)政策來影響中國(guó)未來的政治走向，如通過有針對(duì)性的金融改革政策、匯率政策等影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，從而在一定程度上影響我國(guó)的政治安全。

6.網(wǎng)絡(luò)政治參與無序化

網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的發(fā)展為不同政治信仰、價(jià)值觀念的傳播提供了極大的便利條件。安云初從網(wǎng)絡(luò)政治參與方面探討了政治安全在信息時(shí)代必然面臨的全球信息化挑戰(zhàn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球性和開放性趨勢(shì)，敵意和惡意的網(wǎng)絡(luò)政治參與對(duì)執(zhí)政安全的威脅比以往任何時(shí)候都要嚴(yán)峻得多。網(wǎng)絡(luò)為各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行破壞和顛覆活動(dòng)提供了便利，而惡意和敵意的網(wǎng)絡(luò)政治參與，往往具有對(duì)執(zhí)政安全的巨大的破壞力量。網(wǎng)絡(luò)政治參與表現(xiàn)出一定程度的失控性，而參與膨脹引起的利益實(shí)現(xiàn)障礙容易引發(fā)政治體系的合法性危機(jī)，從而對(duì)政治安全形成挑戰(zhàn)。除此之外，還有學(xué)者從普世價(jià)值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)秩序等等方面探討了政治安全所面臨的諸多問題和挑戰(zhàn)。應(yīng)該說，政治安全面臨的挑戰(zhàn)隨著信息時(shí)代的到來變得復(fù)雜而多變，因此，抓住核心問題，并掌握必要的原則才能真正應(yīng)對(duì)這些隨時(shí)存在的挑戰(zhàn)和威脅。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)政治制度目前還存在一些不盡如人意之處，我們要堅(jiān)信在不斷的改革完

善中，我們的社會(huì)主義國(guó)家獎(jiǎng)越來越好。政治制度的改革任重而道遠(yuǎn)，改革變動(dòng)的是一種制度層面的東西，而制度具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約與促進(jìn)作用。每一步的改變都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，必須慎之又慎，具體的實(shí)施要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。在改革過程中要多方論證、并進(jìn)行實(shí)時(shí)模擬或者采取試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，切不可盲目求快、急功近利！通過這次的寫作報(bào)告，我對(duì)祖國(guó)的宏大政治藍(lán)圖有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的政治制度改革充滿信心。在改革開放基本國(guó)策的推動(dòng)下，我們要解放思想、實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的做好手頭的工作，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，為我國(guó)的改革事業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)努力奮斗！參考文獻(xiàn)

[1] [美] 亨廷頓．變革社會(huì)中的政治秩序[M]．北京：華夏出版社，1998．

[2] 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院編．鄧小平理論專題講座 [M ] ．北京大學(xué)出版社，1998．

[3] 江澤民．論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[Z]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002．

[4] 俞可平．民主與陀螺[M].北京大學(xué)出版社.2O06．

[5] 劉星帆.全球化視闕下中國(guó)政治體制改革的發(fā)展趨勢(shì)淺析[J].黨史博采(理論), 2011(5):40-41.[6] 鄒麗莉.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化與當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展趨勢(shì)[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào), 2006(4):82-84.[7] 魏淑艷.中國(guó)的精英決策模式及發(fā)展趨勢(shì)[J].公共管理學(xué)報(bào), 2006, 3(3):28-33.[8] 詹建志.從全球化視角看中國(guó)政治發(fā)展[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào), 2007(1):31-35.[9] 羅納德·H ·奇爾科特．比較政治學(xué)理論——新范式的探索：M．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001

[10] 何楠.論當(dāng)代中國(guó)政治文化的建設(shè)途徑[D].四川師范大學(xué), 2008.[11] 育龍網(wǎng)校.當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的十大趨勢(shì)

[EB/OL].[2014-2-4].#.[12] 唐士其．西方政治思想史[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2004.[13] 托馬斯·戴伊．公共政策新論[M ]．臺(tái)北：韋伯文化事業(yè)出版社，1999．

[14] 徐湘林．漸進(jìn)政治改革中的政黨、政府與社會(huì)，北京：中信出版社，2004．

[15] 胡偉．政府過程[M]．杭州：浙江人 民出版社，1998.[16] 約翰·麥克里蘭．西方政治思想史[M]．海口：海南出版社，2003.[17] 賁道鵬.當(dāng)代中國(guó)公民參與性政治文化建設(shè)研究[D].蘇州大學(xué), 2005.[18] 王長(zhǎng)安.傳統(tǒng)政治整合機(jī)制的變遷與當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展[J].西北成人教育學(xué)報(bào), 2007(1):27-29.[19] 劉保慶.略論轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)國(guó)家和社會(huì)關(guān)系演進(jìn)的特點(diǎn)[J].天中學(xué)刊, 2000, 15(3):18-22.[20] 李華.理性化與世俗化：政治文明的二元審視[J].社會(huì)科學(xué)論壇, 2013(1):205-213.[21] 張麗娟.民族主義與政治文化關(guān)系略論--兼談毛澤東思想產(chǎn)生背景的政治文化特色[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2005, 21(6):68-70.[22] 宿園.公民政治文化與和諧社會(huì)構(gòu)建[D].濟(jì)南大學(xué), 2011.[23] 羅建榮.當(dāng)代政治文化建設(shè)的路徑選擇[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2005, 27(1):36-40.[24] 林俊.微博對(duì)我國(guó)政治世俗化的影響[D].湖南師范大學(xué), 2012.

第三篇：從歷史看今朝

從歷史看今朝

黨校培訓(xùn)的第一課就是《中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程》，作為一名入黨積極分子，我也希望對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史有更加深入、全面的了解。因?yàn)橹挥腥媪私庵袊?guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，才能不斷堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走、為黨的事業(yè)奮斗終生的信念，才能釋放自己生命的價(jià)值。此外中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程對(duì)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有重大意義，讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到我們所肩負(fù)的歷史責(zé)任。

歷史證明中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和名族資產(chǎn)階級(jí)由于他們的歷史局限性和階級(jí)局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。隨著帝國(guó)主義的入侵和現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，中國(guó)發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)，而且不斷發(fā)展壯大，無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。黨的成立，適應(yīng)了近代以來社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，給災(zāi)難中的中國(guó)人民帶來了光明和希望，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的勝利和成就不是一蹴而就的，是經(jīng)過長(zhǎng)期以來的不斷探索與實(shí)踐所取得的，中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦的環(huán)境中不斷的探索新出入，回想中國(guó)共產(chǎn)黨在過去90多年里帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的成績(jī)著實(shí)令人感慨并為之感動(dòng)。

沒用共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒有中國(guó)人民的美好生活。我們現(xiàn)在所過的安定、幸福的生活是多少共產(chǎn)黨人的不懈奮斗所換來的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的敢闖敢試精神推動(dòng)了中華民族的偉大復(fù)興之路的進(jìn)程。90年風(fēng)云變幻，90年潮起潮落，中國(guó)共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來，滄海人流，征途漫漫，中國(guó)共產(chǎn)黨又靠什么領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興？把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，緊緊把握時(shí)代潮流，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，永葆黨的先進(jìn)性和青春活力。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的真諦。通過對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我深深的感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，與我們大學(xué)生身上肩負(fù)的歷史重任。青年大學(xué)生與黨有著密切的聯(lián)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想、組織等的準(zhǔn)備，一代又一代的青年學(xué)生為黨的事業(yè)注入了新鮮活力，并促進(jìn)了黨的發(fā)展。青年大學(xué)生是中華民族未來的希望，因此大學(xué)生要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，不斷的努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平里面和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章。盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不能頹廢。青年有希望，國(guó)家才會(huì)更加強(qiáng)大。

中華民族的偉大復(fù)興任重而道遠(yuǎn)，總書記所提出的中國(guó)夢(mèng)也是

我們每個(gè)人的夢(mèng)想，需要我們的不斷探索和努力。從中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程我們不僅應(yīng)當(dāng)看到中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的偉大成就也可以看進(jìn)會(huì)主義建設(shè)道路還很漫長(zhǎng)，共產(chǎn)黨肩負(fù)的責(zé)任還很重大，我們堅(jiān)信：21世紀(jì)屬于中國(guó)，屬于優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨。走進(jìn)新世紀(jì)，面對(duì)多極化的世界格局，我們黨在瞬息萬變中追求著不變，同時(shí)也在不變中追求著千變?nèi)f化。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。實(shí)踐證明，不論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人都將無所畏懼，勇往直前，永遠(yuǎn)是時(shí)代的中流砥柱。

通過對(duì)黨的光輝歷程與大學(xué)生身上肩負(fù)的歷史責(zé)任，使我受益匪淺，我們大學(xué)生一定要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，相信黨，熱愛黨，我們的命運(yùn)與黨密切相連。歷史只有一個(gè)方向，它永遠(yuǎn)指向未來，現(xiàn)實(shí)是新的起點(diǎn)，也是一道新的門檻。經(jīng)歷了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，經(jīng)濟(jì)了企業(yè)的浮沉起落，再度審視國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，中國(guó)究竟是兩腳踩在貧困的土地，還是早已一腳踏在最新趨勢(shì)的油門上？國(guó)人究竟是在不斷摸索、探尋，還是已經(jīng)與國(guó)外同行業(yè)處在同一起跑線上？改革開放給中國(guó)帶來的究竟是部分企業(yè)的發(fā)展，還是給國(guó)內(nèi)所有企業(yè)都帶來了全新的經(jīng)濟(jì)觀念？順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)潮流，打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步深化改革，這是嚴(yán)峻的歷史課題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推進(jìn)改革開放的步伐，使中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想在日實(shí)現(xiàn)，達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福。

作為一個(gè)中國(guó)人，我從來就認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是發(fā)展是一切實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，我也希望通過現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)為將來投入工作做好準(zhǔn)備，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。這是一種實(shí)現(xiàn)理想的熱烈情感，是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，是生命潛能的充分迸發(fā)，是腳踏實(shí)地的不懈追求。我愿將青春和熱血奉獻(xiàn)給太陽(yáng)底下最美好的事業(yè)，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標(biāo)破浪前進(jìn)。將自己的熱情、激情投入于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義主義國(guó)家而不懈奮斗，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)努力。

中國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大好時(shí)期，也為我們施展個(gè)人才華提供了一個(gè)大好的舞臺(tái)。走好自己的路，創(chuàng)造屬于自己的人生舞臺(tái)，朝著自己的人生目標(biāo)不斷奮斗，這即為我們當(dāng)前能為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義貢獻(xiàn)的僅有之力。我們新一代大學(xué)生要抓住機(jī)會(huì)，將個(gè)人特長(zhǎng)運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，推進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，用我們所學(xué)到的技能在社會(huì)各個(gè)需要我們的地方發(fā)揮我們的才能。只有全社會(huì)團(tuán)結(jié)起來才能將我國(guó)建設(shè)的更好。

成功必備的要素，除了智慧，勤奮以外，還應(yīng)有很強(qiáng)的耐挫能力和不畏困難的精神；在平常的學(xué)習(xí)工作中，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中，也應(yīng)發(fā)揮當(dāng)年我們黨在曲折的發(fā)展過程中不畏艱辛的精神。只有這樣才能在曲折中不斷提升自己突破困難的能力和耐力，不會(huì)被眼前的困難所嚇倒，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，促進(jìn)共產(chǎn)主義理想早日實(shí)現(xiàn)。

12級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)劉敏2012150103第24期三班第十組

第四篇：從國(guó)外產(chǎn)品看智能路由發(fā)展趨勢(shì)

從國(guó)外眾籌產(chǎn)品看智能路由發(fā)展趨勢(shì)

智能路由，不是Intelligent Router，而是Smart Router。一詞之差，事實(shí)上泄露了這一產(chǎn)品的底細(xì)：它不會(huì)是一款有“大智慧”的產(chǎn)品，充其量，smart代表的不過是一種常規(guī)范圍內(nèi)的“小聰明”。小米、360、迅雷甚至果殼都相繼下水，使國(guó)內(nèi)的智能路由市場(chǎng)有了點(diǎn)八仙過海的意思，好像不玩智能路由就不fashion似的。從下水玩家的角度來說，無論是搶占入口，還是爭(zhēng)奪智能家居中心，戰(zhàn)略需求最終要落地到具體的產(chǎn)品中來，今天我們不妨換個(gè)思路，看看關(guān)于Smart Router，“外來的和尚”能告訴我們些什么：

先說外觀，就國(guó)內(nèi)來說，小米的外觀革新最為徹底，完全擺脫了”盒子“這個(gè)概念的束縛，但坦白講，Airfy更加好看。Airfy最早在柏林Disrupt大會(huì)上亮相，后來在Indiegogo成功眾籌，802.11n型號(hào)售價(jià)169美元。Airfy提供了一種”工藝品路由器“的思路，讓用戶心甘情愿地把它擺在顯眼的位置，內(nèi)置的50個(gè)LED燈，可以根據(jù)不同場(chǎng)景顯示不同顏色。另一款同樣通過眾籌的智能路由Soap Touch，則巧妙的繞過了外觀設(shè)計(jì)這一步，原因是Soap Touch是一款帶有7寸屏幕的智能路由器，也就是說，它更像是一個(gè)帶路由功能的平板電腦，并且內(nèi)存有32G。

Airfy和Soap為智能路由提供的一點(diǎn)借鑒是：要讓用戶主動(dòng)將路由器擺在顯眼的位置，要么足夠美觀，要么直接變成娛樂設(shè)備——因?yàn)椴粫?huì)有人與”角落產(chǎn)品“交互，智能路由的定位，決定了它必須要上得廳堂。

其次我們來談?wù)劷换?。智能路由的多重功能，?shì)必改變用戶與傳統(tǒng)路由器之間幾乎”零交互“的關(guān)系。Skydog推出了與路由器相匹配的APP，除了將對(duì)路由器的控制從PC端轉(zhuǎn)

移到了移動(dòng)端之外，更重要的是，這實(shí)現(xiàn)了用戶與路由器的雙向交互，也就是說，不僅僅是用戶為路由器下命令，在必要的時(shí)候，路由器可以向用戶發(fā)送提醒信息，比如，在子女的游戲流量接近限定值時(shí)，他們的手機(jī)就會(huì)收到來自路由器的提醒。這一點(diǎn)，無論是Airfy還是國(guó)內(nèi)的不少企業(yè)，都已經(jīng)想到了，這是時(shí)代趨勢(shì)，絕非抄襲。

路由器終究是要提供服務(wù)的，所以我們現(xiàn)在來談?wù)劰δ?。海外眾籌的智能路由，普遍受制于資金和技術(shù)的局限，在基礎(chǔ)的路由功能之外，他們的注意力主要集中在以下幾點(diǎn)：

1、安全服務(wù)，防黑客、防釣魚和病毒和保護(hù)隱私等；

2、家庭上網(wǎng)管理，比如跟隨家庭成員需求調(diào)整網(wǎng)絡(luò)性能，進(jìn)行流量監(jiān)控和管理等；

3、移動(dòng)支付場(chǎng)景應(yīng)用，比如Airfy就可以充當(dāng)藍(lán)牙IBeacon使用，變成一個(gè)無線的本地銷售網(wǎng)點(diǎn)；

對(duì)于一款路由器來說，這些功能基本還算夠用。反觀國(guó)內(nèi)，小米路由器和金山、迅雷、搜狗的高精尖集團(tuán)軍，金山提供云空間，迅雷提升下載速度，搜狗提升網(wǎng)頁(yè)瀏覽速度。這樣的技術(shù)實(shí)力眾籌產(chǎn)品是不具備的。

我以為，未來的智能路由存在著以下的發(fā)展趨勢(shì)：

1、外觀發(fā)生巨大變化。盒子已經(jīng)無法包裹智能路由的野心了，智能路由要突破傳統(tǒng)路由的窠臼，首先要從外觀下手。Airfy的思路是工藝品思路，它可能是我們家中的任何事物，可以是一個(gè)風(fēng)鈴，甚至一幅畫；Soap Touch自己走了彎路，但可能給本身具備硬件生產(chǎn)能力的IT企業(yè)提了個(gè)醒，平板電腦不僅僅可以是無線信號(hào)的接受者，同樣也可以是輸出者；

2、手機(jī)操縱智能路由，智能路由控制智能家居。從這個(gè)維度講，智能家居的核心還是

手機(jī)，智能路由通過藍(lán)牙或其他無線連接技術(shù)控制智能家居，還是要等待手機(jī)發(fā)起指令，客廳的帝王可能和它無關(guān)了，但起碼能混個(gè)內(nèi)務(wù)總管的職位做做；

3、家用安全設(shè)備。智能路由和家用安全設(shè)備離得并不遠(yuǎn)，其實(shí)也就是一個(gè)攝像頭的距離。當(dāng)家中闖入陌生人，攝像頭記錄視頻信息，同時(shí)向主人手機(jī)發(fā)出警示，這并不難實(shí)現(xiàn)；

4、智能路由會(huì)有限度地開放。換句話說，智能路由不會(huì)徹底開放，一是作為家庭上網(wǎng)入口，徹底開放有安全風(fēng)險(xiǎn)；二是除了網(wǎng)頁(yè)瀏覽和下載加速、安全防護(hù)之外，智能路由沒有給第三方太多表現(xiàn)空間，極路由曾有過的翻墻功能，不久后就被迫取消，智能路由和智能電視不同，未來發(fā)展肯定是各有各的路。

目前無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，智能路由都還處于起步階段，從更大的意義上講，它是企業(yè)登上智能家居大船的一張船票，是一個(gè)大戰(zhàn)略的跳板，身上有如牛重負(fù)。智能家居是一個(gè)大夢(mèng)，需要多個(gè)維度的產(chǎn)品的配合才能加速夢(mèng)想成真的進(jìn)程，就像是復(fù)仇者聯(lián)盟組團(tuán)打怪一樣，黑寡婦綠巨人美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)鋼鐵俠，一個(gè)都不能少。

第五篇：從“三國(guó)”歷史看領(lǐng)導(dǎo)力

從“三國(guó)”歷史看領(lǐng)導(dǎo)力

歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對(duì)話，讀歷史使人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓(xùn)?！度龂?guó)演義》故事，正是領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。

“一頭綿羊帶領(lǐng)一群獅子，敵不過一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊”。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)如此重要是因?yàn)椋环矫骖I(lǐng)導(dǎo)者的魅力、預(yù)見力和洞察力是企業(yè)成長(zhǎng)、變革和再生最關(guān)鍵的因素之一，另一方面領(lǐng)導(dǎo)人的決策也有可能將企業(yè)帶入困境。

如果把三國(guó)歷史視為三大企業(yè)集團(tuán)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，那么，三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心便是領(lǐng)導(dǎo)力的比拼。三大CEO的領(lǐng)導(dǎo)方式各不相同，曹操以戰(zhàn)略取勝，孫權(quán)以經(jīng)營(yíng)掠市，劉備以人才立足。若論個(gè)人能力，曹操文武兼?zhèn)洌鄄糯舐?孫權(quán)強(qiáng)悍果斷，剛毅有為;劉備呢?文不能治國(guó)，武不能安邦，何能之有?然而基礎(chǔ)最差、能力最弱的劉備卻能得到諸葛亮、趙子龍、關(guān)羽、張飛等高級(jí)人才的輔佐，能立足西蜀三分天下，可見劉備是極具領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的CEO。曹操：羊群變獅群戰(zhàn)略

曹操曹孟德，文不過孔融、楊修，武不及許褚、典韋，智不如郭嘉、程昱。而此輩皆為之用，何哉?因其胸襟廣博、眼界深遠(yuǎn)、雄才大略所致。

官渡之戰(zhàn)對(duì)曹操來說是個(gè)生命攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也正是這一次勝利讓曹操在中原地區(qū)占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，為他日后一統(tǒng)江北地區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曹操起兵七萬，作戰(zhàn)袁紹七十萬大軍，兵力相差懸殊，并且糧草短缺。但是曹操有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)是袁紹沒有的：曹操挾天子以令諸侯，在政治上有優(yōu)勢(shì)，因此曹操有著主動(dòng)權(quán);曹操能夠知人善用，并且在關(guān)鍵時(shí)刻啟用了袁紹的謀臣，獲得了關(guān)鍵的信息;曹操主場(chǎng)作戰(zhàn)，地理上有著優(yōu)勢(shì);袁紹的驕傲自大為曹操勝利的客觀原因。

官渡之戰(zhàn)是一個(gè)最為經(jīng)典的“強(qiáng)弱變化”案例。最早看出這個(gè)變化趨勢(shì)的是曹操的謀士郭嘉。他認(rèn)為曹操的實(shí)力雖然暫時(shí)不如袁紹，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，曹操一定能吞掉袁紹，因?yàn)椤敖B有十?dāng)?，操有十勝”。曹操具備了一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)：體任自然、順乎常理、雷厲風(fēng)行、任人惟賢、行為果斷、以誠(chéng)待人、體恤下屬、兼聽則明、制度嚴(yán)明、精于商戰(zhàn)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。商戰(zhàn)中，競(jìng)爭(zhēng)雙方力量對(duì)比往往非常微妙，一方看似強(qiáng)大無比，另一方好像不堪一擊，但轉(zhuǎn)眼間，局勢(shì)就會(huì)發(fā)生徹底改變。弱者可以變?yōu)閺?qiáng)者，強(qiáng)者也能變?yōu)槿跽?，而決定這一變化的正是雙方的領(lǐng)袖人物。一只羊領(lǐng)導(dǎo)一群獅子，那么這群獅子遲早會(huì)變?yōu)檠?但如果讓一只獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，羊也遲早會(huì)變成獅子!

大象無形。高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于淡化自我，更不會(huì)將自己“神化”，而是努力強(qiáng)化整個(gè)組織的力量，善于將整個(gè)組織的目標(biāo)與員工目標(biāo)相統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單把目標(biāo)變成數(shù)字。在具體工作中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重以下四點(diǎn)：制定遠(yuǎn)景和戰(zhàn)略，發(fā)展信任關(guān)系，開創(chuàng)富有責(zé)任感、使命感的企業(yè)文化，培養(yǎng)并激勵(lì)下屬。這樣方能提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力，帶領(lǐng)企業(yè)不斷前進(jìn)。

那么，如何檢驗(yàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)力是否有效?惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，看他們是否也足夠強(qiáng)大，是否足夠自信。只有羊群已經(jīng)變?yōu)椤蔼{群”時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力才算是足夠有效。具體說來，可以有以下四點(diǎn)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：下屬是否可以按照自己的方式處理事務(wù)，在職責(zé)范圍內(nèi)是否擁有自由感? 下屬與上司意見不同時(shí)，他是否還能夠擁有創(chuàng)意并果斷提出? 下屬對(duì)所從事的工作及其遠(yuǎn)景價(jià)值是否具備認(rèn)同感、使命感?下屬是否具備足夠信心不斷挑戰(zhàn)自我?劉備：像園丁那樣管理

劉備是一個(gè)非常有領(lǐng)導(dǎo)力的人，盡管他的作戰(zhàn)能力不如曹操，也經(jīng)常遭遇命運(yùn)的顛沛流離，卻依然有那么多人愿意跟隨他，忠心耿耿，至死不渝。他像是一個(gè)園丁，雖然不是一個(gè)特別優(yōu)秀的園丁，但身上卻有著園丁惟賢惟德的情操。人們會(huì)尊敬、愛戴、甚至愿意追隨那

些道德高尚的人，這就是一種神奇而不可思議的領(lǐng)導(dǎo)力。

劉備的戰(zhàn)略決策雖然不如曹操，但手下諸葛亮的智慧卻遠(yuǎn)勝于曹操;劉備的軍事才能雖不如孫權(quán)，但趙云、關(guān)羽卻是軍中豪杰。因其精通用人之道，終成一方霸業(yè)。

劉備用人，其一曰“誠(chéng)”。誠(chéng)以用人，主要是針對(duì)諸葛亮這樣的文人大儒而言的。雖然劉備當(dāng)時(shí)已有一定勢(shì)力，但以劉備的能力是干不成大事的，于是一心想要找個(gè)善于經(jīng)營(yíng)國(guó)事的“總經(jīng)理”來打理政局，挑來選去，終于確定隱居臥龍崗的一介布衣諸葛亮為第一候選人，此舉應(yīng)該說也算是不拘一格擢人才了。

按理說，請(qǐng)人來做“總經(jīng)理”，自然要以高薪相聘，但劉備卻不落俗套，以事業(yè)誘人，以誠(chéng)意相聘，三顧茅廬訪諸葛。像諸葛亮這樣的智囊，洞察天下大勢(shì)，良禽擇木而棲，你要請(qǐng)他做老總，他還得看看你這個(gè)“董事長(zhǎng)”合不合拍，有沒有用人之度，否則，沒有三顧茅廬的誠(chéng)意是感動(dòng)不了的，沒有共同語(yǔ)言和意趣相投也請(qǐng)不出山的，像張飛那樣急性子用“一把火燒他出來”更是只會(huì)與其決裂，像曹操那樣財(cái)大氣粗架勢(shì)十足地去請(qǐng)他也不會(huì)成功的。劉備要賺的是當(dāng)時(shí)之天下，諸葛亮要賺的恰好是贏盡天下的成功名就，而不是“總經(jīng)理”職位的高官厚祿,所以，劉備洞察其心理，把握住火候，不急不躁，不羞不惱，三次親臨，以誠(chéng)感人，讓諸葛亮頓生一種“生我者父母、知我者劉備”的感念，使得諸葛亮認(rèn)為只有劉備才能成就自己的一番事業(yè)，只有劉備才是為自己搭建平臺(tái)也是自己一直期待的英主。誠(chéng)以待人，對(duì)癥下藥，劉備終于一舉拿下孔明這一人才，為日后創(chuàng)業(yè)立國(guó)奠定了重要的智囊基礎(chǔ)。劉備用孔明，用我們現(xiàn)代企業(yè)家的眼光來看，無疑是“用事業(yè)留人、用感情留人”的古典版。劉備用人，其二曰“義”。關(guān)羽、張飛都是血性漢子，如果文縐縐地也來上一套以誠(chéng)取人的管理方式，自然是行不通的，非得被張飛罵鳥不可。何況在結(jié)識(shí)關(guān)、張兩人時(shí)劉備還是個(gè)練攤賣草鞋的角色，處在資本積累階段，一點(diǎn)“企業(yè)家”的苗頭都看不出來。

這個(gè)時(shí)候，劉備的領(lǐng)導(dǎo)地位只能以鐵哥們的姿態(tài)去確立，一方面自稱是皇室后裔沾點(diǎn)皇氣以抬高身份，另一方面劉備又占年長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)(好似企業(yè)初創(chuàng)期的老資格優(yōu)勢(shì))，于是劉備以戰(zhàn)略方案“入股”，關(guān)羽、張飛以技術(shù)力量“入股”，這個(gè)合伙制公司自然而然以劉備做了“董事長(zhǎng)”。結(jié)成利益同盟體，既然是忠義兄弟，頗具江湖義氣的關(guān)羽、張飛自然不會(huì)嫌棄大哥的，自然也對(duì)大哥忠心不二，當(dāng)曹操重金高官收買關(guān)羽跳槽時(shí)，關(guān)羽自然也就被劉備的忠義兩字所束縛，最終封金掛印過五關(guān)斬六將回歸劉皇叔麾下。有了兩位兄弟式的部下，劉備的草鞋攤也不擺了，整日以三兄弟小公司的名義掛靠到袁紹、曹操等大集團(tuán)名下，在大集團(tuán)中練兵，為日后擺脫掛靠獨(dú)立運(yùn)作打下了基礎(chǔ)劉備用關(guān)、張，用現(xiàn)代企業(yè)管理的目光來審視，是一種團(tuán)隊(duì)精神的使用，是以利益目標(biāo)和江湖義氣為紐帶結(jié)成的一個(gè)合伙制企業(yè)，通過“忠義”兩字，把三人利益捆綁在一起，形成一種“有福同享，有難同當(dāng)”的獨(dú)特企業(yè)文化，這種方式頗似現(xiàn)今民營(yíng)企業(yè)的發(fā)家史。所以，這種以“義”獵人的模式只適用事業(yè)起步階段，如果到了企業(yè)規(guī)范化運(yùn)作之時(shí)，仍用此法，只會(huì)陷入民企家族式管理的泥潭。

劉備用人，其三曰“惜”。惜是指愛惜人才，這一點(diǎn)特別體現(xiàn)在劉備摔阿斗上。當(dāng)年趙子龍單槍匹馬背著劉阿斗從曹操軍中三進(jìn)三出，終于救出劉家后代。劉備感動(dòng)之余出一怪招，當(dāng)著趙云及眾將之面將其子劉禪擲于地上，并罵曰“你這不孝兒險(xiǎn)些損我一員大將”。其言其行，似乎愛惜人才勝過愛其子女，于是讓趙云等將頓生“士為知己者死”的知遇之恩。劉備摔阿斗固然有些惺惺作態(tài)和籠絡(luò)人心之嫌，但也可見其領(lǐng)導(dǎo)手段之高超，這一摔，勝過獎(jiǎng)賞趙云高官厚祿不知多少倍。

用現(xiàn)代企業(yè)的管理法則來看，這是一種精神獎(jiǎng)勵(lì)，特別適用于像趙云這類感懷知遇之恩的正義之士，這一摔，表露了趙云在劉備心中的位置，同時(shí)也向諸將透露了劉備的愛才心切。如此一來，即便他日趙云心生去意欲跳槽另謀高就，便再也抹不開這個(gè)面子了。孫權(quán)：知人而善任

孫權(quán)奮發(fā)有為，善于識(shí)才用才，先后得到周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等人的輔助，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上均有建樹。孫權(quán)有三次拜將，第一次拜周瑜，赤壁一戰(zhàn)擊敗曹操八十萬軍隊(duì)，奠定了三國(guó)鼎立的局面，也讓曹操一輩子不敢輕視江東;第二次拜呂蒙，擊敗了神話般的人物關(guān)羽，收回荊襄九郡，使東吳屬地?cái)U(kuò)大了一倍;第三次拜陸遜，徹底打垮了來勢(shì)洶洶的劉備，使一代英雄一蹶不振。

孫權(quán)的三次拜將，反映出了孫權(quán)用人的智慧，真正的統(tǒng)帥，不但能夠知人還要能夠善任。用人不疑、疑人不用，只有放手讓屬下發(fā)揮他的才智，他給你的回報(bào)才能夠讓你驚喜。綜觀孫權(quán)的用人，約有以下優(yōu)點(diǎn)：

以才取人，不搞論資排輩。孫權(quán)在任命周瑜為大都督統(tǒng)管吳國(guó)兵馬時(shí)，周公瑾才34歲，當(dāng)時(shí)就遭到曾經(jīng)跟孫權(quán)的父親孫堅(jiān)南征北戰(zhàn)的才將程普的反對(duì)，但孫權(quán)毫不動(dòng)搖這個(gè)決定。其次魯肅在東吳的地位，僅次于周瑜，周瑜死后，魯肅成為周瑜的繼任者，但魯肅年輕時(shí)不過是個(gè)“凡夫俗子”，投奔孫權(quán)時(shí)還是一個(gè)20多歲的小伙子，前朝老臣張昭就對(duì)孫權(quán)說：“肅年少粗疏，未可用?！钡珜O權(quán)深知魯肅之才，而仍然任命魯肅接替周瑜做了都督。以及后來出道的陸遜，原來也是一個(gè)無名之輩，孫權(quán)發(fā)現(xiàn)他有才能后，立即委以重任，雖然可能是因?yàn)椤扒閯?shì)所迫”(時(shí)蜀國(guó)大兵壓境，東吳暫無統(tǒng)帥之才)，但孫權(quán)的大膽用人，還是值得稱道的。

全面了解下屬，教育培養(yǎng)下屬。東吳名將呂蒙出身于貧寒之家，自幼喪父，沒有文化，但他作戰(zhàn)十分英勇，在征黃祖一戰(zhàn)中，呂蒙一馬當(dāng)先，不僅斬了黃祖的都督陳就，而且生俘了黃祖，因他屢立戰(zhàn)功，很快就得到了孫權(quán)的賞識(shí)，孫權(quán)立即提拔他為橫野中朗將，派他駐扎陸口，獨(dú)擋一面對(duì)付關(guān)羽，期間孫權(quán)常勸他多讀點(diǎn)書，此后，呂蒙就抓緊行軍作戰(zhàn)的空隙讀書，果然大有長(zhǎng)進(jìn)。

充分信任下屬。諸葛亮的胞兄諸葛瑾一直被孫權(quán)重用，后來官至大將軍，在諸葛瑾代呂蒙領(lǐng)南郡太守時(shí)，就有人誣告他與劉備有勾結(jié)，但孫權(quán)聽了說：“孤與子瑜有生死不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！倍潭虜?shù)語(yǔ)，便可看出孫權(quán)“用人不疑，疑人不用”的真諦所在。正因?yàn)閷O權(quán)的用人得當(dāng)，當(dāng)年曹操兵發(fā)濡須口時(shí)，見孫權(quán)戰(zhàn)船軍陣嚴(yán)整，以鞭指曰：“生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升兒子，豚犬耳!”在三國(guó)時(shí)期能得到曹操如此稱贊的人是并不多見的。《孫子兵法》里說道：“將能君不御”。領(lǐng)導(dǎo)就好比樹根，下屬就好比樹干，樹根就應(yīng)該把吸收到的養(yǎng)分毫無保留地輸給樹干。領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)后，就要予以信任，不能授而生疑，大事小事都干預(yù)，事無巨細(xì)勤過問。只要下屬有能力完成某項(xiàng)任務(wù)，授權(quán)后，就應(yīng)允許他具有一定的自主權(quán)，下屬職權(quán)范圍內(nèi)的事讓人家說了算。只要不違背大原則，大可不必過問，不要隨意進(jìn)行牽制和干預(yù)。