第一篇：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法之我見(jiàn)

發(fā)現(xiàn)法教學(xué)之我見(jiàn)

張掖市甘州區(qū)安陽(yáng)鄉(xiāng)中心學(xué)校 王多才 734000 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生利用資料或情境自覺(jué)地主動(dòng)地探索，從而不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的一種教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的目標(biāo)在于養(yǎng)成探究的思考方法，其方法為使學(xué)生透過(guò)發(fā)現(xiàn)的手續(xù)而學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

一、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的意義

1.有助于訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生直覺(jué)思維的發(fā)展，而直覺(jué)思維是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前提，也是培養(yǎng)學(xué)生想象力的先決條件。訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，對(duì)于我們的素質(zhì)教育有著十分重要的實(shí)際意義，通過(guò)學(xué)生的嘗試、猜想和領(lǐng)悟，使學(xué)生的思維充分活動(dòng)起來(lái)，不拘泥于掌握現(xiàn)有的書本答案，而是盡量發(fā)揮頭腦里想象的作用，運(yùn)用非正常的邏輯思維方式去完成學(xué)習(xí)過(guò)程，這對(duì)于學(xué)生想象力的培養(yǎng)是非常重要的。

同時(shí)，我們還可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象：第一，加強(qiáng)表象的數(shù)量和質(zhì)量。表象是指人通過(guò)對(duì)事物的感知之后在頭腦里留下的有關(guān)形象。由于學(xué)生的想象是根據(jù)頭腦里已有的表象而重新建立新形象的過(guò)程，因此，表象的數(shù)量和質(zhì)量決定著學(xué)生想象力發(fā)展的廣度和深度。加強(qiáng)表象的數(shù)量和質(zhì)量，就是要組織學(xué)生去大量感知事物，提高他們的觀察水平，日積月累，為豐富學(xué)生的想象力打下良好的基礎(chǔ)。第二，積極參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐可以獲取大量的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活經(jīng)驗(yàn)是提高學(xué)生想象力的重要因素。我們不主張學(xué)生把大量的時(shí)間都花在課本知識(shí)的掌握上，要知道，僅有課本知識(shí)是不能豐富學(xué)生的想象力的。第三，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍。課外書籍不一定都是知識(shí)性的，漫畫、幽默等更具有豐富想象力的作用。第四，支持學(xué)生大膽幻想。心理學(xué)認(rèn)為，幻想是人類寶貴的心理品質(zhì)，世界上許多的發(fā)明創(chuàng)造都是源于人類的幻想。當(dāng)然，我們要指導(dǎo)學(xué)生盡量把幻想建立在與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，拒絕不切實(shí)際的空想。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，就是要學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主動(dòng)地去探索事物、尋求答案。具體做法是：第一，教師要樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)立教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師“一言堂”和“填鴨式”的教學(xué)方式。第二，創(chuàng)立良好的教學(xué)情景，使學(xué)生在一種和諧、民主、愉快的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。第三，不在教學(xué)過(guò)程中立即直接呈現(xiàn)答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，主動(dòng)探索問(wèn)題。第四，設(shè)置一定的選修課和活動(dòng)課，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性，教師可根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的目的。運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，學(xué)生需要向科學(xué)家一樣積極地探索未知世界，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，日積月累，必然培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探索、獨(dú)立思考、培養(yǎng)綜合和評(píng)價(jià)的能力（這是思維層次最高的學(xué)習(xí)活動(dòng)）和習(xí)慣，這將使學(xué)生終身受用無(wú)窮。

3.有助于訓(xùn)練學(xué)生解決問(wèn)題的技能和技巧：在我國(guó)傳統(tǒng)的、以教師為中心的課堂教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)完全是由教師根據(jù)國(guó)家統(tǒng)編的教材來(lái)進(jìn)行規(guī)劃、組織和實(shí)施的，教師的主要任務(wù)就是講解教材、布置作業(yè)、批改作業(yè)，并定期進(jìn)行測(cè)驗(yàn)和考試，以了解學(xué)生是否全部掌握了教材所規(guī)定的內(nèi)容，或檢查學(xué)生掌握教材內(nèi)容的程度如何。如果學(xué)生學(xué)得不令人滿意，教師就得重新講授一遍，或聯(lián)合學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行一些必要的補(bǔ)救措施，最終目的是希望學(xué)生取得比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)（注重結(jié)果）。這也是社會(huì)上評(píng)價(jià)一所學(xué)校、一個(gè)教師教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)成績(jī)優(yōu)劣的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們?cè)S多教師在教學(xué)活動(dòng)中絞盡腦汁地照顧到學(xué)生的興趣、愿望和個(gè)性，但對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)這三個(gè)最根本的因素，學(xué)生是不能選擇的。因此，想要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為、發(fā)展智力等，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中不過(guò)是教師十分狹窄的一廂情愿而已。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)的技巧（從直覺(jué)思維到分析思維、發(fā)展批判性思維，可使學(xué)生有效地養(yǎng)成運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力）、對(duì)照（以對(duì)照比較的方法，不僅能促進(jìn)學(xué)生采用某種方式去組織他的知識(shí)，還將有助于發(fā)現(xiàn)）、操作的發(fā)現(xiàn)技巧。

4.有助于學(xué)生有效地獲取和鞏固知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。發(fā)現(xiàn)法在本質(zhì)上是獲得概念－－這是學(xué)習(xí)的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過(guò)自己探索而自行發(fā)行的新知識(shí)是經(jīng)過(guò)深思熟慮、真正理解的知識(shí)－－能有機(jī)地納入原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為自己的知識(shí)，更能長(zhǎng)久地保持在記憶中。記憶力是學(xué)生智力發(fā)展的重要因素之一，在我們的傳統(tǒng)教育中，許多教師都把“貯存”知識(shí)和信息看成是學(xué)生記憶的主要功能。而布魯納卻認(rèn)為，學(xué)生記憶的主要功能并不是對(duì)信息的“貯存”，而是對(duì)信息的“提取”。通過(guò)對(duì)信息的提取，來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。當(dāng)然，“提取”是以“貯存”為前提的，只有“貯存”的信息好、“貯存”的信息多，學(xué)生才能有效的去“提取”。我們要求學(xué)生記憶大量的知識(shí)和信息，目的不是“貯存”，而是“提取”。學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)提取出來(lái)后，便可以進(jìn)行重新組織和加工，進(jìn)行知識(shí)之間的遷移，舉一反三，以掌握更多的學(xué)科知識(shí)。因此，“提取”知識(shí)是第一步，“遷移”知識(shí)是第二步，只有進(jìn)行廣泛的知識(shí)遷移，學(xué)生才能取得較好的學(xué)習(xí)效果，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。促進(jìn)知識(shí)遷移的方法主要有以下幾種：第一，要對(duì)所提取知識(shí)的基本原理進(jìn)行深刻的理解。知識(shí)之間之所以能夠發(fā)生遷移，是因?yàn)樗鼈兇嬖谥餐蛩?，由于這種共同因素往往潛藏于知識(shí)的內(nèi)部，因此，就要求教師要幫助學(xué)生深入理解知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生具備一定的辨別能力；這樣才能促進(jìn)知識(shí)的遷移。這也是我們教學(xué)過(guò)程中最常見(jiàn)的一種遷移形式。第二，創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相似的教學(xué)情景。也就是把抽象的理論知識(shí)具體化、形象化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，就能預(yù)見(jiàn)到將來(lái)應(yīng)用該門知識(shí)的大致情景。第三，重視知識(shí)遷移中“心向”的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中往往對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象有一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，這種心理準(zhǔn)備狀態(tài)就是“心向”。“心向”對(duì)于學(xué)生知識(shí)的遷移既有積極方面的影響，也有消極方面的影響。所以，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生形成良好的思維定勢(shì)，促進(jìn)知識(shí)的遷移。第四，注意新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。有經(jīng)驗(yàn)的教師在講授新知識(shí)時(shí)，總是要幫助學(xué)生回憶相關(guān)的舊知識(shí)，促使新舊知識(shí)之間的遷移，這樣做，也是為以后學(xué)習(xí)更新的知識(shí)建立良好的遷移基礎(chǔ)，可以收到事半功倍的效果。

二、發(fā)現(xiàn)法在教學(xué)中的應(yīng)用

1.發(fā)現(xiàn)的主體是學(xué)生。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探索者、發(fā)現(xiàn)者，它必須發(fā)揮自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。“通過(guò)教學(xué)，把學(xué)生塑造成自我決策者、批判性思維者和問(wèn)題解決者，要以探究為中心”；“需要學(xué)生發(fā)揮極大的學(xué)習(xí)積極性、自我發(fā)現(xiàn)的主動(dòng)性”；“必須有足夠的主動(dòng)性去不斷地追求各種答案”，“必須動(dòng)用他們的才能、智慧和判斷力，竭盡全力去解決問(wèn)題”。

2.學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程主要是一種“再發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程。要符合青少年、兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律。為此，要對(duì)課程進(jìn)行加工：將原發(fā)現(xiàn)的冗長(zhǎng)過(guò)程變成短途；將原發(fā)現(xiàn)過(guò)程的難度－坡度加以平易化，稍有難度，仍可學(xué)習(xí)；削減，使學(xué)生在分途上能選擇、思考－－這是發(fā)現(xiàn)法最注重的根本作用。

3.發(fā)現(xiàn)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。但要突出學(xué)生的自發(fā)性、靈活性、適應(yīng)性、非正規(guī)性等等。“由于發(fā)現(xiàn)式教學(xué)沒(méi)有萬(wàn)靈公式，每一個(gè)教師都必須自己去發(fā)現(xiàn)什么時(shí)候可以使用這種方法、如何使用這種方法最好”。

第二篇：布魯納發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法（布魯納）

Discovery Learning ——Jerome S.Bruner

（一）認(rèn)識(shí)布魯納

布魯納（Bruner，J．）是美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，世界著名的心理學(xué)家、教育家，主要從事認(rèn)知與發(fā)展心理學(xué)的研究。他吸取了德國(guó)“格式塔”（Gestalt）心理學(xué)的理論和瑞士皮亞杰（Piaget，J．）發(fā)展心理學(xué)的學(xué)說(shuō)，在批判繼承杜威（Dewey，J．）教育思想的基礎(chǔ)上，加上自己長(zhǎng)期的研究，逐漸形成了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”（discovery learning）的模式和理論。

（二）布魯納的理論和思想 1.兒童智力發(fā)展階段論

布魯納受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的影響，也對(duì)兒童的智力發(fā)展進(jìn)行了-些實(shí)驗(yàn)研究。他認(rèn)為，智力乃是人獲得知識(shí)、保持知識(shí)以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化成他本人的工具的力量。其主要包括下面幾個(gè)階段。

（1）動(dòng)作性模式（Enactive Representation）：所謂動(dòng)作性模式是指人們用“動(dòng)作”來(lái)表達(dá)他關(guān)于世界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這種通過(guò)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作再現(xiàn)過(guò)去知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的方式稱為動(dòng)作性再現(xiàn)模式。這種動(dòng)作性再現(xiàn)模式在個(gè)體智慧的發(fā)展過(guò)程中發(fā)生得最早，是經(jīng)幼兒認(rèn)識(shí)外界事物的主要方式。因此，布魯納把這種模式看成是兒童認(rèn)知或智力發(fā)展的第一階段或知識(shí)掌握的初級(jí)水平。相當(dāng)于皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段論中的”感知運(yùn)動(dòng)水平“。

（2）映象性再現(xiàn)模式（Iconic Representation）：布魯納的所謂映象性再現(xiàn)模式是指用意象、圖形或表象來(lái)再現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種方式。它把時(shí)間、空間和定向結(jié)構(gòu)的知覺(jué)轉(zhuǎn)化為表象，從而進(jìn)行概括。相當(dāng)于皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段論所描述的“具體運(yùn)算水平”的認(rèn)知活動(dòng)，即依賴于事物的外部特征或事物在頭腦中的表象來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握事物。（3）象征性再現(xiàn)模式又稱符號(hào)性再現(xiàn)模式（Symbolic Representation）它是用人為設(shè)計(jì)的特征或符號(hào)系統(tǒng)再現(xiàn)，相當(dāng)于皮亞杰理論的前運(yùn)算后期以及以后的時(shí)代，這時(shí)兒童能夠通過(guò)符號(hào)再現(xiàn)他們的世界（最重要的是語(yǔ)言）。2.類別及其編碼系統(tǒng)

類別就是“分別對(duì)待各種相同的事物，對(duì)周圍的各種物體、事件和人物進(jìn)行分類，并根據(jù)這一類別的成員關(guān)系而不是他們的獨(dú)特性對(duì)他們做出反應(yīng)。”

編碼系統(tǒng)是“一組相互關(guān)聯(lián)的、非具體行為的類別”，是“人們對(duì)環(huán)境信息加以分組和組合的方式，它們是不斷變化和重組的”。在研究學(xué)習(xí)時(shí)，最主要的事情是系統(tǒng)地了解學(xué)生已有的編碼系統(tǒng)。在布魯納看來(lái)，學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成。

（三）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

布魯納認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)，并不限于追求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們利用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法?！八J(rèn)為，兒童應(yīng)該在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下按自己觀察事物的特殊方式去表現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)，借助于教師或教師提供的其他材料去發(fā)現(xiàn)事物。布魯納強(qiáng)調(diào)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“如果我們要展望對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)什么是特別重要的問(wèn)題，我們就得問(wèn)怎樣訓(xùn)練幾代兒童去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去尋找問(wèn)題?！?1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

（1）學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極建構(gòu)知識(shí)體系。

（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化、和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程

習(xí)得：新知識(shí)的獲得是與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的過(guò)程，是主動(dòng)認(rèn)識(shí)、理解的過(guò)程。

轉(zhuǎn)化：轉(zhuǎn)化是對(duì)新知識(shí)的進(jìn)一步分析和概括，使之轉(zhuǎn)化為另一種形式，適應(yīng)新的任務(wù)，并獲得更多和更深刻的知識(shí)。

評(píng)價(jià)：對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，通過(guò)評(píng)價(jià)檢查我們處理知識(shí)的方法是否適合新的任務(wù)，運(yùn)用是否恰當(dāng)。（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)是對(duì)學(xué)科本身感興趣，只有這樣，學(xué)習(xí)的積極性才能得到充分發(fā)揮。

2.“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的特征

（1）學(xué)習(xí)過(guò)程 “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。教師教學(xué)的主要目的，就是要學(xué)生親自參與所學(xué)知識(shí)的體系建構(gòu)，自己去思考，自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。布魯納認(rèn)為，只有學(xué)生自己親自發(fā)現(xiàn)的知識(shí)才是真正屬于他自己的東西。教學(xué)目的不是要學(xué)生記住教師和教科書上所陳述的內(nèi)容，而是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生卓越的智力。這樣學(xué)生就好比得到了打開(kāi)知識(shí)大門的“鑰匙”，可以獨(dú)立前進(jìn)了。

（2）直覺(jué)思維 在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的過(guò)程中，學(xué)生的“直覺(jué)思維”（intuitive thinking）對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)顯得十分重要。所謂“直覺(jué)思維”，就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不要用正常邏輯思維的方式進(jìn)行思維，而是要運(yùn)用學(xué)生豐富的想象，發(fā)展學(xué)生的思維空間，去獲取大量的知識(shí)。布魯納認(rèn)為，“直覺(jué)思維”雖然不一定能獲得正確答案，但由于“直覺(jué)思維”能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的心智活動(dòng)，因此它就可能轉(zhuǎn)變成“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的前奏，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和掌握知識(shí)是大有幫助的。

（3）內(nèi)在動(dòng)機(jī) 學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵因素。布魯納十分重視內(nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心向的影響作用。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”最能激發(fā)學(xué)生的好奇心（探究反射），而學(xué)生的好奇心是其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的原型，是學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的初級(jí)形式，外部動(dòng)機(jī)也必須將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)才能起作用。他說(shuō)：“兒童的智力發(fā)展表現(xiàn)在內(nèi)部認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的改組與擴(kuò)展，它不是簡(jiǎn)單的由刺激到反應(yīng)的連接，而是在頭腦中不斷形成、變更認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程?！币虼?，布魯納反對(duì)運(yùn)用外在的、強(qiáng)制性的手段來(lái)

刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)，主張教師要把教學(xué)活動(dòng)盡可能地建立在喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。

（4）信息提取 人類的記憶功能是學(xué)習(xí)活動(dòng)中必不可少的條件。針對(duì)許多人把“貯存”（storage）看作是記憶的主要功能，布魯納提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類記憶的首要問(wèn)題不是對(duì)信息的“貯存”，而是對(duì)信息的“提取”（retrieva1）。提取的關(guān)鍵在于組織，在于知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。他說(shuō)：“一個(gè)人按照自己的興趣和認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的材料，就是最有希望在記憶中自由出入的材料。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的一般步驟

（1）提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題、（2）使學(xué)生對(duì)問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以激發(fā)探究的欲望（3）提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)

（4）協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下結(jié)論的資料（5）組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有的結(jié)論

（6）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論，最終使問(wèn)題得到解決

總之，在整個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程中，要求教師向?qū)W生提供材料，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律，使學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者。

（四）“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示

布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論在當(dāng)代世界上有很大的影響，雖然其中有些觀點(diǎn)具有一定的片面性，但他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理解的作用，以及發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等，在我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。

（1）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論要求教師要重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練和認(rèn)知能力培養(yǎng)。

在我國(guó)傳統(tǒng)的、以教師為中心的課堂教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)完全是由教師根據(jù)國(guó)家統(tǒng)編的教材來(lái)進(jìn)行規(guī)劃、組織和實(shí)施的，教師的主要任務(wù)就是講解教材、布置作業(yè)、批改作業(yè)，并定期進(jìn)行測(cè)驗(yàn)和考試，以了解學(xué)生是否全部掌握了教材所規(guī)定的內(nèi)容，或檢查學(xué)生掌握教材內(nèi)容的程度如何。如果學(xué)生學(xué)得不令人滿意，教師就得重新講授一遍，或聯(lián)合學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行一些必要的補(bǔ)救措施，最終目的是希望學(xué)生取得比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)（注重結(jié)果）。這也是社會(huì)上評(píng)價(jià)一所學(xué)校、一個(gè)教師教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)成績(jī)優(yōu)劣的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們?cè)S多教師在教學(xué)活動(dòng)中絞盡腦汁地照顧到學(xué)生的興趣、愿望和個(gè)性，但對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)這三個(gè)最根本的因素，學(xué)生是不能選擇的。因此，想要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為、發(fā)展智力等，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中不過(guò)是教師十分狹窄的一廂情愿而已。

布魯納的“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)是一種與傳統(tǒng)教學(xué)模式完全不同的理論。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主動(dòng)的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為教師的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該圍繞著教材，而是應(yīng)該圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)展開(kāi)，要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，也就是建立一種以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)

模式（注重過(guò)程）。在我國(guó)目前教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)暫時(shí)沒(méi)有改革的情況下，我們用布魯納的這種學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)和改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，以適應(yīng)我國(guó)的素質(zhì)教育是很有必要的?？梢圆捎靡韵戮唧w方法：第一，教師提出的問(wèn)題要盡量使學(xué)生感興趣，或以學(xué)生感興趣的方式提出來(lái)；第二，提出來(lái)的問(wèn)題要讓學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)該問(wèn)題的某種程度的不確定性，以激起學(xué)生的“探究反射”，即好奇心；第三，由教師提供解決問(wèn)題的多種可能的假設(shè)；第四，協(xié)助學(xué)生查閱和搜集可靠的信息資料；第五，組織學(xué)生審查這些信息資料，得出應(yīng)有的結(jié)論；第六，引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，最后使該問(wèn)題得到解決。

雖然布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，但如果正確結(jié)合了我們的教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用適當(dāng)，同樣可以取得較好的學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到教學(xué)目的。（2）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)

學(xué)生在素質(zhì)教育中能否成為教育的主體，關(guān)鍵在于培養(yǎng)其濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。按照“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的理論，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)去參與知識(shí)的獲得過(guò)程，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)變得非常有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。布魯納十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，他認(rèn)為這也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最基本的動(dòng)力源泉。布魯納不主張利用外部動(dòng)機(jī)（如精神刺激、物質(zhì)刺激等）來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的做法，而是大力提倡學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高，幫助學(xué)生擺脫周圍環(huán)境所給予的獎(jiǎng)懲的直接控制，以“發(fā)現(xiàn)”作為學(xué)生取很學(xué)習(xí)成績(jī)的獎(jiǎng)賞，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成具有方向性、選擇性和持久性的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣。

由此可見(jiàn)，在我們的教學(xué)過(guò)程中，注意促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)比依靠“物質(zhì)刺激”、“精神刺激”等外部動(dòng)機(jī)更重要。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)從以下三個(gè)方面人手：第一，要注意利用知識(shí)的不確定性來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，幫助學(xué)生維持學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的熱情。知識(shí)的不確定性是根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平來(lái)制定的，過(guò)高或過(guò)低都不利于學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)。第二，教師在教學(xué)過(guò)程中要及時(shí)進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，使學(xué)生產(chǎn)生心理上的滿足感和成就感。當(dāng)一種學(xué)習(xí)目的達(dá)到的時(shí)候，學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)可能會(huì)很快消退，因此，教師要通過(guò)一定的組織活動(dòng)和手段，及時(shí)把學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果反饋給學(xué)生，使他們把現(xiàn)有的內(nèi)部動(dòng)機(jī)積極地繼續(xù)到其它類似的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。第三，充分利用學(xué)生的好奇心來(lái)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。好奇心是我們?nèi)祟愋袨榈脑紕?dòng)機(jī)之一，當(dāng)我們遇到一些新異的刺激時(shí)，產(chǎn)生的“這是什么”的心理反射，這就是好奇心。如：當(dāng)一個(gè)新奇的事物出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)引起人們的注意，就想進(jìn)一步接近它、了解它，并且試著要解決“這是什么”和“為什么”的問(wèn)題。這樣就激起了人們學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。（3）提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，這是布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的中心思想之一。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，我們的教師基本上是以傳授知識(shí)為主要教學(xué)方式的，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的書本知識(shí)，幾乎沒(méi)有自己的發(fā)現(xiàn)手段。學(xué)習(xí)缺乏有效的主動(dòng)性，不利于對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，就是要學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主動(dòng)地去探索事物、尋求答案。具體做法是：第一，教師要樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)立教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師“一言堂”和“填鴨式”的教學(xué)方式。第二，創(chuàng)立良好的教學(xué)情景，使學(xué)生在一種和諧、民主、愉快的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。第三，不在教學(xué)過(guò)程中立即直接呈現(xiàn)答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，主動(dòng)探索問(wèn)題。第四，設(shè)置一定的選修課和活動(dòng)課，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性，教師可根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的目的。

（4）訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生直覺(jué)思維的發(fā)展，而直覺(jué)思維是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前提，也是培養(yǎng)學(xué)生想象力的先決條件。布魯納認(rèn)為，把學(xué)生的直覺(jué)思維看成是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程中極其寶貴的品質(zhì)”，是我們教學(xué)思想中不可缺少的一個(gè)組成部分。訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，對(duì)于我們的素質(zhì)教育有著十分重要的實(shí)際意義，通過(guò)學(xué)生的嘗試、猜想和領(lǐng)悟，使學(xué)生的思維充分活動(dòng)起來(lái)，不拘泥于掌握現(xiàn)有的書本答案，而是盡量發(fā)揮頭腦里想象的作用，運(yùn)用非正常的邏輯思維方式去完成學(xué)習(xí)過(guò)程，這對(duì)于學(xué)生想象力的培養(yǎng)是非常重要的。

同時(shí)，我們還可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象：第一，加強(qiáng)表象的數(shù)量和質(zhì)量。表象是指人通過(guò)對(duì)事物的感知之后在頭腦里留下的有關(guān)形象。由于學(xué)生的想象是根據(jù)頭腦里已有的表象而重新建立新形象的過(guò)程，因此，表象的數(shù)量和質(zhì)量決定著學(xué)生想象力發(fā)展的廣度和深度。加強(qiáng)表象的數(shù)量和質(zhì)量，就是要組織學(xué)生去大量感知事物，提高他們的觀察水平，日積月累，為豐富學(xué)生的想象力打下良好的基礎(chǔ)。第二，積極參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐可以獲取大量的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活經(jīng)驗(yàn)是提高學(xué)生想象力的重要因素。我們不主張學(xué)生把大量的時(shí)間都花在課本知識(shí)的掌握上，要知道，僅有課本知識(shí)是不能豐富學(xué)生的想象力的。第三，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍。課外書籍不一定都是知識(shí)性的，漫畫、幽默等更具有豐富想象力的作用。第四，支持學(xué)生大膽幻想。心理學(xué)認(rèn)為，幻想是人類寶貴的心理品質(zhì)，世界上許多的發(fā)明創(chuàng)造都是源于人類的幻想。當(dāng)然，我們要指導(dǎo)學(xué)生盡量把幻想建立在與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，拒絕不切實(shí)際的空想。

（5）重視學(xué)科信息的提取，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力 記憶力是學(xué)生智力發(fā)展的重要因素之一，在我們的傳統(tǒng)教育中，許多教師都把“貯存”知識(shí)和信息看成是學(xué)生記憶的主要功能。而布魯納卻認(rèn)為，學(xué)生記憶的主要功能并不是對(duì)信息的“貯存”，而是對(duì)信息的“提取”。通過(guò)對(duì)信息的提取，來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。當(dāng)然，“提取”是以“貯存”為前提的，只有“貯存”的信息好、“貯存”的信息多，學(xué)生才能有效的去“提取”。我們要求學(xué)生記憶大量的知識(shí)和信息，目的不是“貯存”，而是“提取”。學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)提取出來(lái)后，便可以進(jìn)行重新組織和加工，進(jìn)行知識(shí)之間的遷移，舉一反三，以掌握更多的學(xué)科知識(shí)。因此，“提取”知識(shí)是第一步，“遷移”知識(shí)是第二步，只有進(jìn)行廣泛的知識(shí)遷移，學(xué)生才能取得較好的學(xué)習(xí)效果，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。促進(jìn)知識(shí)遷移的方法主要有以下幾種：第一，要對(duì)所提取知識(shí)的基本原理進(jìn)行深刻的理解。知識(shí)之間之所以能夠發(fā)生遷移，是因?yàn)樗鼈兇嬖谥餐蛩?，由于這種共同因素往往潛藏于知識(shí)的內(nèi)部，因此，就要求教師要幫助學(xué)生深入理解知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生具備一定的辨別能力；這樣才能促進(jìn)知識(shí)的遷移。這也是我們教學(xué)過(guò)程中最常見(jiàn)的一種遷移形式。第二，創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相似的教學(xué)情景。也就是把抽象的

理論知識(shí)具體化、形象化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，就能預(yù)見(jiàn)到將來(lái)應(yīng)用該門知識(shí)的大致情景。第三，重視知識(shí)遷移中“心向”的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中往往對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象有一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，這種心理準(zhǔn)備狀態(tài)就是“心向”。“心向”對(duì)于學(xué)生知識(shí)的遷移既有積極方面的影響，也有消極方面的影響。所以，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生形成良好的思維定勢(shì)，促進(jìn)知識(shí)的遷移。第四，注意新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。有經(jīng)驗(yàn)的教師在講授新知識(shí)時(shí)，總是要幫助學(xué)生回憶相關(guān)的舊知識(shí)，促使新舊知識(shí)之間的遷移，這樣做，也是為以后學(xué)習(xí)更新的知識(shí)建立良好的遷移基礎(chǔ)，可以收到事半功倍的效果。

（五）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)與不足

（1）優(yōu)勢(shì)：有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究未知事物的興趣

有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地為學(xué)生提供自由回旋的余地，有利于掌握知識(shí)的體系和學(xué)習(xí)的方法，有利于學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有利于知識(shí)、技能的鞏固和遷移。由于發(fā)現(xiàn)法的有效性取決于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富性和一定的思維能力。所以，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的年級(jí)越高，越適宜使用發(fā)現(xiàn)法。

（2）不足：有些學(xué)科諸如文學(xué)、藝術(shù)不合適發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有些學(xué)生不適合發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)不經(jīng)濟(jì)，不宜在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一定數(shù)量的知識(shí)和技能。對(duì)教師的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智、技巧、耐心等要求很高，一般教師很難掌握，反而容易弄巧成拙。（3）限制：

學(xué)生：忽視學(xué)生差異，給基礎(chǔ)較差、思維較慢的學(xué)生造成較大困難和較強(qiáng)的自卑感；

教師：設(shè)計(jì)要求較高，對(duì)教師業(yè)務(wù)能力的要求較高，大面積的推廣受到影響。學(xué)習(xí)過(guò)程：忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程基本特征，事實(shí)上并不需要事事發(fā)現(xiàn)。如果都使用，占時(shí)太多。

第三篇：異步教學(xué)法之我見(jiàn)

異步教學(xué)法之我見(jiàn)

高要二中

藍(lán)威

此次云南學(xué)習(xí)之旅讓我受益匪淺，尤其聽(tīng)了湖北大學(xué)黎世法教授關(guān)于異步教學(xué)法的講座之后，我開(kāi)始反思自己的教學(xué)方法的不足之處，并且思考了異步教學(xué)法在我今后的教學(xué)中所具有的啟發(fā)性的指導(dǎo)意義。

所謂異步教學(xué)法，是指一種能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教學(xué)模式。在這種教學(xué)結(jié)構(gòu)中，“六步學(xué)習(xí)：自學(xué)-自發(fā)-復(fù)習(xí)-作業(yè)-改錯(cuò)-小結(jié)”體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自學(xué)過(guò)程；“舉三歸一，以一反類”體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)思維過(guò)程，并進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)習(xí)；“八個(gè)基本”：“基本事實(shí)-基本理論-基本技術(shù)-基本技能-基本作業(yè)-基本實(shí)踐成果-基本思維方法-基本生活態(tài)度”體現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)問(wèn)題的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程。

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教育的根本任務(wù)是弘揚(yáng)人的主體性，即培養(yǎng)人的主體精神，開(kāi)發(fā)每個(gè)人的主體能力。然而“應(yīng)試教育”模式中的種種桎梏窒息學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生的自主性得不到發(fā)展。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生的差異很大，真正同步是不可能的，從弘揚(yáng)學(xué)生主體性來(lái)看，改同步教學(xué)為異步教學(xué)勢(shì)在必行，這樣，不同水平的學(xué)生都能掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。所謂異步教學(xué)，就是指把同一個(gè)班級(jí)不同學(xué)習(xí)程度的同學(xué)大致上分為幾個(gè)小組，在教學(xué)上區(qū)別對(duì)待，分層次教學(xué)，分層次練習(xí)，使學(xué)生各盡所能地學(xué)習(xí)，不搞“齊步走”。只讓學(xué)生看到各自的閃光點(diǎn)，做到全面、均衡發(fā)展。

實(shí)行異步教學(xué)，教師要完全了解學(xué)生，把教學(xué)對(duì)象編成幾組，一般是根據(jù)學(xué)生的考試成績(jī)和回答問(wèn)題的能力作為劃分依據(jù)，對(duì)水平相近的學(xué)生進(jìn)行相對(duì)集中排座。常把暫時(shí)排后的學(xué)生編排在前排或行間走道一側(cè)，便于教師個(gè)別輔導(dǎo)。這種學(xué)科小組是相對(duì)的，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

異步教學(xué)的基本策略是對(duì)學(xué)生要求各異，即要求教師因生而教，因材施教，異步教學(xué)的大致方法：一是在教學(xué)進(jìn)度上要求各異，對(duì)于能提前完成當(dāng)堂學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生，教師可指導(dǎo)他們預(yù)習(xí)新課，或多布臵一些提高型的變式作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勤奮練習(xí)，提高自身分析能力，使他們掌握自學(xué)方法，讓他們不在教室里坐等無(wú)聊。二是在教學(xué)難度和廣度上要求各異。對(duì)于那些學(xué)有余力的同學(xué)，教師可以編擬一些題目，讓他們獨(dú)立選擇練習(xí)，使這些學(xué)生盡可能學(xué)寬一點(diǎn)，多學(xué)一點(diǎn)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。三是在教學(xué)深度上要求各異。事實(shí)證明，一些智商高、學(xué)習(xí)效果較好的學(xué)生，并不滿足于課本所學(xué)知識(shí)。教師可以自選或自編一些難度較大、思維較復(fù)雜的習(xí)題，讓其探究，還可進(jìn)行奧賽練習(xí)，開(kāi)發(fā)他們的智商，提高他們的分析能力、邏輯思維能力。四是在教學(xué)質(zhì)量上要求各異。主要是指學(xué)生練習(xí)和作業(yè)量要適當(dāng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要編制或選擇練習(xí)，而且要多樣，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生練習(xí)。同時(shí)還必須擬定，哪些同學(xué)做哪些練習(xí)，不強(qiáng)求統(tǒng)一，確保每個(gè)同學(xué)能掌握基礎(chǔ)知識(shí)。五是綜合評(píng)價(jià)上要求各異。中小學(xué)生年齡小，承受能力差，對(duì)他們的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)教師要著眼于鼓勵(lì)，對(duì)不同水平的同學(xué)采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，給予激勵(lì)。

總的來(lái)講，實(shí)行異步教學(xué)，就是要在教學(xué)中創(chuàng)造條件，讓成績(jī)好、能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)優(yōu)的同學(xué)超前學(xué)，讓那些基礎(chǔ)差，成績(jī)一般的同學(xué)，學(xué)有興趣、趕有目標(biāo)，提高自身學(xué)習(xí)水平。同時(shí)，在教學(xué)上讓慢生慢學(xué)一點(diǎn)，學(xué)淺一點(diǎn)，目的也是讓他們學(xué)好點(diǎn)，好學(xué)點(diǎn)，使他們能按新課標(biāo)的要求發(fā)展自我。

辯證的觀點(diǎn)認(rèn)為，絕對(duì)的東西是不存在的，我所說(shuō)的異步教學(xué)不同于我們以往的復(fù)式教學(xué)，它具有一定的相對(duì)性。因?yàn)槿舾赏瑢W(xué)組成一組，若干個(gè)組組成一個(gè)班，各有差異，但畢竟還是同一個(gè)整體，如果教學(xué)絕對(duì)異步化，很可能會(huì)給教師的教學(xué)帶來(lái)一定困難。所以在教學(xué)中，有時(shí)也需要把異步教學(xué)與同步教學(xué)相結(jié)合，在教學(xué)中做到“異”中有“同”，“同”中有“異”，各取所長(zhǎng)，相機(jī)運(yùn)用，使學(xué)習(xí)氣氛更活，效果更佳。至于何時(shí)同步，何時(shí)異步，都必須從本班學(xué)生實(shí)際出發(fā)，事先全盤考慮，不打亂仗。多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生在平常生活中很少接觸的知識(shí)，就難以掌握，所學(xué)知識(shí)應(yīng)用就有難度，當(dāng)學(xué)生真正掌握運(yùn)用后，運(yùn)用的問(wèn)題就迎刃而解了。

然而，異步教學(xué)要取得更大的發(fā)展，以下幾個(gè)問(wèn)題不容忽視：第一，要正確理解“最優(yōu)教學(xué)方式”中的“最優(yōu)”二字的科學(xué)含意。最優(yōu)是有條件的、相對(duì)的，在任何情況下都處于絕對(duì)最優(yōu)的事物是不存在的。這里所說(shuō)的“最優(yōu)教學(xué)方式”指的是以學(xué)情為條件的最優(yōu)化教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程越符合學(xué)生的學(xué)情，教學(xué)效率就越高。因此，這種教學(xué)方式不排斥其他具體教學(xué)方法。第二，異步教學(xué)的源頭是學(xué)情理論，而學(xué)情理論所勾勒的通常是最一般或最理想的情形。因此，要處理好日常教學(xué)與理想教學(xué)狀態(tài)之間存在的差異。第三，認(rèn)為“認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按規(guī)律形成一套簡(jiǎn)潔的教學(xué)操作模式與方法，然后教師使用該操作模式，就可以大面積提高教學(xué)質(zhì)量”，會(huì)把教學(xué)活動(dòng)過(guò)于簡(jiǎn)單化。因此，要處理好運(yùn)用操作模式與復(fù)雜的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第四，異步教學(xué)對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性要求程度較高，因此，實(shí)施異步教學(xué)理論，最初階段必須重視對(duì)學(xué)生（特別是對(duì)學(xué)困生）的自學(xué)方法的訓(xùn)練，否則，必然會(huì)困難重重。第五，實(shí)施異步教學(xué)不僅僅涉及課堂教學(xué)問(wèn)題，還涉及到學(xué)校教學(xué)管理和要求按需組織教學(xué)等問(wèn)題。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須建立各種必要的教學(xué)制度，以保證順利實(shí)施。

總而言之，在以后的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我會(huì)充分發(fā)揮異步教學(xué)法在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所具有的優(yōu)勢(shì)，使每一個(gè)學(xué)生都得到最大化的發(fā)展。

第四篇：智慧教學(xué)法之我見(jiàn)

智慧教學(xué)法之我見(jiàn)

一、什么是智慧？

孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@句話告訴我們：智慧具有流變、靈動(dòng)的特性。人們?cè)俳o它罩上的神秘外衣，往往使智慧變得虛無(wú)縹緲，只可意會(huì)而不可捉摸，因此，至今智慧都未有統(tǒng)一的定義。其實(shí)，智慧定義的這種未完成性和不確定性，正是智慧的魅力所在，也給我們研究智慧留下了空間。

北京師范大學(xué)王梓坤教授認(rèn)為：智慧在于人對(duì)客觀世界和人生兩方面的深刻的理解以及透徹的領(lǐng)悟，智慧其實(shí)“理解”再向前走幾步到“領(lǐng)悟”。

成尚榮教授也綜合了古今中外有關(guān)“智慧”研究的論述，得出這樣的觀點(diǎn)：“智慧是一種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣鳎詸C(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力。”這樣，智慧有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，演繹著人世間一切美妙無(wú)比的事物，創(chuàng)造著教育教學(xué)動(dòng)人的詩(shī)篇。

簡(jiǎn)而言之，智慧就是知識(shí)、能力與美德的綜合體。早在民主革命時(shí)期，教育家陶行知先生就極力推崇智慧教育，并指出：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來(lái)的”。目前，我們所倡導(dǎo)的新課程理念特別重視三維目標(biāo)的整合，這其實(shí)與智慧教育是一脈相承的，換句話說(shuō)，新課程改革所追求的就是智慧教育，我們要讓校園、讓課堂、讓教師和學(xué)生像沐浴陽(yáng)光一樣沐浴智慧。

二、什么是智慧教育? “智慧教育”是近幾年來(lái)教育界熱議的一個(gè)話題。中央教科所副所長(zhǎng)田慧生教授認(rèn)為：“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展”。智慧教育是教育的一種過(guò)程，一種境界。在智慧教育中，教師應(yīng)該是充滿教育智慧的，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，管理應(yīng)該是智慧的管理，智慧教育的真諦是給予學(xué)生以智慧，以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，不是只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、分?jǐn)?shù)，而是更關(guān)注學(xué)生的未知世界，學(xué)生生命的智慧。智慧教育是一種最直接的、幫助人們建立完整體系的教育方式，其教育宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智慧，協(xié)助學(xué)生發(fā)展自己的智慧，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用自己的智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造自己的智慧。其最重要的價(jià)值在于幫助學(xué)生建構(gòu)一種前所未有的具有自我組織、自我進(jìn)化、自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展，具有獨(dú)特個(gè)性的完整的集成智慧體系。

江蘇省教科院楊九俊院長(zhǎng)認(rèn)為：智慧教育有以下特征：

1、倫理性。

智慧教育不僅是一個(gè)智力范疇，首先是一個(gè)倫理范疇，“有一種智慧叫師德”，就是從倫理學(xué)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)智慧的內(nèi)涵，特別是教育智慧。教育智慧的倫理性表現(xiàn)在它的目標(biāo)走向。首先，智慧的教育目標(biāo)指向?qū)W生，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。智慧教育能夠讓學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神得到發(fā)展。其次，智慧教育指向每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)孩子。第三，智慧教育指向?qū)捜?、等待、期望那些可能學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生，容許學(xué)生犯錯(cuò)，容許學(xué)生尋求幫助，容許學(xué)生回到能力的常態(tài)，來(lái)接受、建構(gòu)新的知識(shí)。教育智慧在課堂上，所體現(xiàn)的首先是教師思想的閃光，而這種倫理性的追求，本身就意味著不斷提升教師的人生境界，同時(shí)我們的教學(xué)行為也會(huì)得到改善，我們的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到提高。

2、創(chuàng)造性。

所有的智慧，都表現(xiàn)為一定的創(chuàng)造性。智慧教育的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)為對(duì)文本的重視，要“入乎其內(nèi)，出乎其外”。智慧教育的創(chuàng)造型還體現(xiàn)為用教材教，也就是立足于文本提供的情景，有機(jī)整合教學(xué)資源。智慧教育的創(chuàng)造性還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，教學(xué)應(yīng)該成為“有規(guī)則的自由活動(dòng)”。

3、實(shí)踐性。

智慧教育脫離不了具體的教育行為，是可以預(yù)設(shè)的。另外，教育智慧的實(shí)踐性有時(shí)還通過(guò)教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)。

三、什么是智慧課堂？

新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化, 課堂教學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的前所未有的艱巨性、復(fù)雜性，以及教學(xué)活動(dòng)自身的特異性、多變性和不確定性，都對(duì)教師洞悉復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。國(guó)家督學(xué)成尚榮教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧、追求智慧。

由此可見(jiàn)，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命，我校目前進(jìn)行的“建構(gòu)智慧課堂”的課題研究有著鮮明的時(shí)代意義。

我校追求的智慧課堂是以完善學(xué)生的人格成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的智慧發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的理想課堂。按照現(xiàn)代課程理念，智慧課堂要求在課堂教學(xué)中要注重讓學(xué)生“感受過(guò)程，習(xí)得規(guī)律，發(fā)展智慧”。由此可見(jiàn)，對(duì)于智慧課堂的理解和把握,其實(shí)最根本的就是要抓住“智慧”和“課堂”兩個(gè)方面:一是要抓住課堂這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),任何內(nèi)容選擇和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都必須充分考慮到課堂這一載體的可能性、現(xiàn)實(shí)性和需要性；二是在此基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮教師的教育智慧，在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)新方法來(lái)展示智慧教育。

四、智慧教育、教育智慧、教學(xué)機(jī)智幾者之間有什么區(qū)別？ 智慧教育是教育的一種過(guò)程，一種境界。加拿大阿爾伯特大學(xué)教育學(xué)教授馬克斯·范梅南認(rèn)為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對(duì)兒童的關(guān)心，并把這看作是教育者的崇高使命。教育者對(duì)孩子的影響是通過(guò)教育體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。教育體驗(yàn)是指對(duì)教育的情境、關(guān)系及行動(dòng)的體驗(yàn)。智慧教育始終指向具體教育情境的具體孩子，將觸角伸向兒童的生活世界，探及兒童對(duì)世界的內(nèi)心體驗(yàn)，時(shí)刻關(guān)注兒童對(duì)具體的情況、關(guān)系或事件的體驗(yàn)，然后以‘心向著孩子’、‘向著孩子的生存與成長(zhǎng)’的角度，探尋在具體情境中如何機(jī)智和充滿智慧地采取行動(dòng)，并不斷地反思自己的行動(dòng)?！?/p>

教育智慧是教育者的思想、方法、技能、手段的智慧體現(xiàn)。南師大吳永軍教授曾說(shuō)過(guò)，教育智慧簡(jiǎn)單講就是在教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能成功解決實(shí)際的具體問(wèn)題的能力和德性，或曰能正當(dāng)?shù)亟鉀Q實(shí)際的具體問(wèn)題的能力。教育智慧是教育思維和教育情感互動(dòng)的產(chǎn)物，思維是智慧的核心，情感是智慧的酵母。田慧生認(rèn)為：教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧主要是通過(guò)教師的教育教學(xué)行為來(lái)體現(xiàn)的，從這一角度來(lái)看，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。著名特級(jí)教師薛法根認(rèn)為：教育智慧是在教育過(guò)程中自然生成的，是教師與學(xué)生在課堂生活中彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅僅是教師的教學(xué)水平、教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格！教師在課堂上表現(xiàn)出的智慧主要有以下幾個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、課堂語(yǔ)言的智慧、角色把握的智慧、臨場(chǎng)應(yīng)變的智慧等。

教學(xué)機(jī)智是指教師在課堂教學(xué)中善于把握教育時(shí)機(jī)，在對(duì)兒童對(duì)情境的體驗(yàn)進(jìn)行“同情”性理解基礎(chǔ)上采取的機(jī)智性行動(dòng)。機(jī)智是瞬間知道該怎樣做，一種與他人相處的臨場(chǎng)智慧和才藝。馬克斯·范梅南對(duì)此也作了研究，指出了機(jī)智與智慧的區(qū)別：機(jī)智是一種行動(dòng)，是一種全身心投入的實(shí)踐；智慧則是一種內(nèi)部的狀態(tài)。因此，我們不妨把機(jī)智的敏感、情感、情境等也看作是智慧的要義?？偟恼f(shuō)來(lái)，教學(xué)機(jī)智歸結(jié)為教師的克制、對(duì)孩子體驗(yàn)的理解、尊重孩子的主體性等方面。

五、智慧課堂有哪些表現(xiàn)特征？

智慧的課堂應(yīng)該追求教學(xué)的真質(zhì)量，追求課堂的真效益。它應(yīng)該包括學(xué)生完善的人格成長(zhǎng)、差異的知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)新的智慧發(fā)展。在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，要重視“層次性”和“生成性”；在教學(xué)資源的遴選上，要重視“針對(duì)性”和“發(fā)展性”；在教學(xué)策略的運(yùn)用上，要注重“合作性”和“開(kāi)放性”。老師在設(shè)計(jì)教學(xué)程序時(shí)，要盡可能地處理好傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系，要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性；在組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要努力處理好自己的角色地位，重視引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查和探究，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。因此，考察課堂教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該從以下幾方面入手：一是在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)上，是否體現(xiàn)“知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的整體要求；二是在教學(xué)程序的設(shè)計(jì)和運(yùn)行過(guò)程中，是否在 “整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生積極參與和主動(dòng)探究”上有序運(yùn)行；三是在學(xué)習(xí)環(huán)境管理上，是否在“努力實(shí)現(xiàn)師生平等交流，合理調(diào)控課堂學(xué)習(xí)情緒”上多向協(xié)調(diào)；四是在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，是否能“促進(jìn)全體學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)、智慧發(fā)展和健康成長(zhǎng)”。

智慧課堂的特征： 共性特征：

1、教師尊重每一位學(xué)生，允許學(xué)生用不同的速度自己的方法去探索獲取知識(shí)。教師用鼓勵(lì)的話語(yǔ)、期待的目光、巧妙的疏導(dǎo)與孩子思維共振、情感共鳴。

2、教師巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲；最大限度地留給學(xué)生思維的時(shí)間和空間，課堂應(yīng)像磁鐵一樣吸引人人參與、個(gè)個(gè)思考，開(kāi)啟思維之門。

六、個(gè)性范型：

1、引導(dǎo)爭(zhēng)辯的課堂

爭(zhēng)辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍(lán)天，學(xué)生的靈性、個(gè)性飛揚(yáng)，爭(zhēng)辯的過(guò)程是分析解決問(wèn)題能力提高的過(guò)程。

2、充滿疑問(wèn)的課堂。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)懸念，激發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)學(xué)生思維的火花，實(shí)現(xiàn)師生間與生生間思維的互動(dòng)，著力培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的理性思辨和創(chuàng)造性思維的能力。

3、凸現(xiàn)探究的課堂

知識(shí)的個(gè)體性和情境性決定了知識(shí)來(lái)自于建構(gòu)，過(guò)程甚至比結(jié)果重要，因?yàn)橹腔弁膳c對(duì)知識(shí)探究的過(guò)程之中。智慧的課堂教學(xué)應(yīng)該滲透科學(xué)探究的理念。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)的現(xiàn)象，感悟真情實(shí)感，開(kāi)啟思維之門。

4、走向生活的課堂

知識(shí)本身沒(méi)有意義，知識(shí)的意義體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用之中。我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為，“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。因此，智慧的課堂需要向生活世界回歸，在知識(shí)與生活的融合中，既增長(zhǎng)了學(xué)生的智慧，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

5、喚醒智慧的課堂

課堂需要師生之間、生生之間知識(shí)的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。教師之“魅”在于懂得“有所為且有所不為”的道理，學(xué)會(huì)等待和抓住教育時(shí)機(jī)，用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。

七、建構(gòu)智慧課堂有哪些策略：

根據(jù)智慧及智慧教育的特點(diǎn)，我們可采用多種策略來(lái)建構(gòu)我校的智慧課堂。

1、智慧課堂應(yīng)營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍

智慧是植根于愛(ài)的，教師不僅要尊重和寬容學(xué)生，更要欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受和多元見(jiàn)解，不排棄學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“節(jié)外生枝”。在充滿智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。這樣民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引著每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長(zhǎng)。

2、智慧課堂應(yīng)講究教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)

一個(gè)人在認(rèn)知清晰性和口頭呈現(xiàn)的清晰性上有著很大的差異，教師的課堂語(yǔ)言或講話方式就會(huì)影響教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度。在工作中，時(shí)?？梢钥吹揭恍├蠋熥约汉苡胁湃A，可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。這與不能清晰展開(kāi)教學(xué)有很大的關(guān)系。而一些公開(kāi)課之所以很成功，給學(xué)生及聽(tīng)課的老師以一種享受，教學(xué)語(yǔ)言的精心設(shè)計(jì)起了很大的作用。

3、智慧課堂要有多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)

多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)是指多樣靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，是“用教材”還是“教教材”？如何用好教材？都應(yīng)該是教師精心預(yù)設(shè)的問(wèn)題。當(dāng)然，多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)還包括使用吸引注意力的技巧，變化提問(wèn)的類型等。

4、智慧課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)

我們要研究如何增加學(xué)生的投入時(shí)間，有效引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、對(duì)可能出現(xiàn)的“意外”預(yù)先想好對(duì)策、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)進(jìn)行反饋等都將直接觸發(fā)學(xué)生智慧地學(xué)。

5、智慧課堂應(yīng)重視動(dòng)態(tài)生成

“動(dòng)態(tài)生成”是新課標(biāo)提倡的一個(gè)重要理念。教學(xué)不應(yīng)只是忠實(shí)地傳遞和接受知識(shí)的過(guò)程，更是課堂創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程，課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)，也不能預(yù)見(jiàn)課堂上可能出現(xiàn)的所有情況。智慧課堂不但要求教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，更要求教師在隨機(jī)應(yīng)變中尊重學(xué)生的主體性，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況，及時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)，給學(xué)生騰出空間，為生成提供條件，鼓勵(lì)生成。

6、智慧課堂應(yīng)追求高效教學(xué)

“高效教學(xué)”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，在單位時(shí)間內(nèi)，即在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得課堂教學(xué)效益。其顯性標(biāo)志是：課堂教學(xué)既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度，還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說(shuō)，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。

八、智慧教學(xué)實(shí)例

薛譚學(xué)謳——《列子》

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

1、對(duì)話性思維

文中的薛譚是一個(gè)什么樣子的人？薛譚在學(xué)藝的過(guò)程中行為有何變化？

薛譚為何辭歸？

薛譚自謂窮青之技，又為何求反？ 從秦青的歌聲中，薛譚明白了什么？

文中的向青是一個(gè)什么樣子的人？

2、辯證性思維

薛既有聰明的一面又有迂腐的一面，迂腐體現(xiàn)在哪里？聰明體現(xiàn)在哪里？

薛譚一定要“求反”嗎？

如果向青不在不在郊外為他唱歌送行，他會(huì)回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)唱歌嗎？ 當(dāng)薛譚離開(kāi)時(shí)，向青沒(méi)有選擇挽留他,為什么? 薛譚“終身不敢言歸”的做法對(duì)嗎？

3、反思性思維

讀了這篇文章，啟發(fā)是什么？

你是一個(gè)有要有自知之明的人嗎？你有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？ 你了解自己多少？知道自己每天學(xué)習(xí)的程度嗎？每天學(xué)習(xí)的知識(shí)，你可以真正的掌握多少呢？

如果你是向青，你還有別的方法讓薛譚真正認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?文中的人物，你更喜歡哪個(gè)？

第五篇：四段八環(huán)教學(xué)法之我見(jiàn)

四段八環(huán)教學(xué)法之我見(jiàn)

冠縣萬(wàn)善鄉(xiāng)中學(xué)

師澤江

學(xué)校在這一年中大力提倡課堂教學(xué)改革，要求在課堂上使用“四段八環(huán)”教學(xué)模式，目的在于通過(guò)課堂教學(xué)的改革，讓教師把課堂上多數(shù)時(shí)間還給學(xué)生，教師少講，學(xué)生多練，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索，從而獲得知識(shí)，并由此達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握。而在這次聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)，多數(shù)老師在課堂上都使用了“四段八環(huán)”這一教學(xué)模式，但運(yùn)用得情況卻并不盡人意。在這幾個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)于導(dǎo)入或者目標(biāo)設(shè)置，支點(diǎn)設(shè)置，老師們都處理得比較到位；但在中間自主反饋，釋疑解惑等環(huán)節(jié)，卻仍然有教師占主體地位，學(xué)生被動(dòng)接受這一懷疑。我們老師似乎都有些心急，對(duì)于自己設(shè)置的支點(diǎn)或問(wèn)題，沒(méi)有足夠的耐性等待學(xué)生去解決，更不用說(shuō)等待學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。而且，個(gè)別教師的講授時(shí)間也似乎有些過(guò)長(zhǎng)，也不注意利用、發(fā)揮小組的作用。如此的一節(jié)課，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性沒(méi)有調(diào)動(dòng)，沒(méi)有讓學(xué)生自己去思考，去發(fā)現(xiàn)，我想，被動(dòng)接受的課堂效率似乎不會(huì)太好吧。

那要如何提高課堂效率呢？我認(rèn)為要注意：

一、珍惜課堂每一分鐘。內(nèi)容要講到點(diǎn)子上，珍惜時(shí)間不是教師急不可待地把課堂內(nèi)容講完，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，切實(shí)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中“主角”與“配角”的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主角。也就是說(shuō)要縮減教師“表演”的時(shí)間，多給學(xué)生時(shí)間思考，多給機(jī)會(huì)讓不同層次的學(xué)生表現(xiàn)，只有這樣才能讓學(xué)生主動(dòng)探索，才能跨越模仿，提高效率，發(fā)揮個(gè)性，走上創(chuàng)造之路。同時(shí)要善于運(yùn)用教學(xué)機(jī)智處理好課堂中出現(xiàn)的意外問(wèn)題，做到保護(hù)學(xué)生積極性與有利于全體學(xué)生共同提高相結(jié)合。

二、要善于把握最佳時(shí)間。據(jù)心理學(xué)家研究，一節(jié)課學(xué)生思維的最佳時(shí)間是上課后的前5分鐘到20分鐘。所以，課堂教學(xué)要提高效率就要把握時(shí)間分配?？筛鶕?jù)不同課型安排教學(xué)過(guò)程，調(diào)整教學(xué)方法，保證在最佳時(shí)段內(nèi)完成主要任務(wù)、解決關(guān)鍵問(wèn)題，然后再通過(guò)精心設(shè)計(jì)的練習(xí)或討論等，使教學(xué)過(guò)程一直向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向進(jìn)行，保證學(xué)生在不同的時(shí)間內(nèi)均有所獲。

三、要科學(xué)提問(wèn)。問(wèn)題太簡(jiǎn)單，不僅無(wú)利于學(xué)生的思維訓(xùn)練，而且還容易浪費(fèi)課堂時(shí)間。在聽(tīng)課過(guò)程中經(jīng)常遇到這種情況：老師把題目分析得一清二楚，之后再問(wèn)學(xué)生是不是、對(duì)不對(duì)。這種提問(wèn)的必要性暫且不說(shuō)，只從學(xué)生異口同聲地喊“是”或“對(duì)”即可知其效果：看似學(xué)生都會(huì)，實(shí)則是“花架子”，把學(xué)生當(dāng)成聽(tīng)課機(jī)器，根本調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性。還有的教師在提出問(wèn)題后根本不留時(shí)間給學(xué)生思考，不考慮學(xué)生之間的差異，讓大多數(shù)學(xué)生感到困惑。如何才能科學(xué)地組織問(wèn)題呢？首先，要科學(xué)選擇提問(wèn)內(nèi)容。太簡(jiǎn)單的內(nèi)容自不必說(shuō)，但如果問(wèn)題太難，超出學(xué)生的知識(shí)范圍，白白浪費(fèi)掉很多思考或討論時(shí)間也于事無(wú)補(bǔ)。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)的課堂問(wèn)題既要有思考價(jià)值，又要考慮學(xué)生實(shí)際，這樣才能使他們通過(guò)思考獲得成功的愉悅，從而提高時(shí)間利用率。其次，提問(wèn)之后要“等一等”，哪怕只是幾十秒鐘。讓所有的學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行思考，為解決問(wèn)題作出自身努力。經(jīng)過(guò)這一點(diǎn)時(shí)間的思考，他們也許就能恍然大悟，不僅省去教師講的時(shí)間，而且有利于面向全體，提高課堂效率。還有，在學(xué)生思考時(shí)，教師要掌握介入指導(dǎo)的時(shí)間。如果學(xué)生還沒(méi)有充分地自主探究就介入，就會(huì)減少學(xué)生本可以自主發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)；介入過(guò)晚則會(huì)讓學(xué)生過(guò)久處于迷惑狀態(tài)，造成學(xué)習(xí)興趣降低。當(dāng)然，根據(jù)實(shí)際情況，有時(shí)教師無(wú)需介入，學(xué)生們就能解決問(wèn)題。

最后，要注重課堂達(dá)標(biāo)。在教學(xué)結(jié)束時(shí)，做好課堂總結(jié)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的掌握情況進(jìn)行 檢測(cè)，加強(qiáng)學(xué)生的印象，以期達(dá)到強(qiáng)化鞏固的效果。

總之，課堂效率的提高，需要師生共同的努力，缺一不可。分清輕重緩急，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為主，全方位、多渠道為學(xué)生創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，努力使課堂充滿活力，讓學(xué)生進(jìn)入樂(lè)學(xué)境界，切實(shí)提高教學(xué)效率。教無(wú)定法，貴在得法，凡在教學(xué)中符合教學(xué)規(guī)律，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，都能使課堂效率有所提高。