第一篇：籃球運(yùn)動(dòng)德育功能的探究

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籃球運(yùn)動(dòng)德育功能的探究

德育教育中直接的思想品德講授、勸導(dǎo)是有必要的，但僅僅只有一味地思想熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這容易流于枯燥，甚至?xí)尣糠滞瑢W(xué)產(chǎn)生逆反心理。學(xué)生從小學(xué)開始就垂聽老師的教誨，有些同學(xué)聽到老師的上一句，基本知道下一句老師要怎么說，所以打心理不是在接受教育，而是在揣測(cè)老師的語言，這樣的教育效果也可想而知，真所謂“言者諄諄，聽者渺渺”。

而豐富多彩的活動(dòng)永遠(yuǎn)是中學(xué)生喜歡的形式。如果單靠學(xué)校組織的活動(dòng)，又不能把同學(xué)的積極性都調(diào)動(dòng)起來，因?yàn)槊總€(gè)班從班級(jí)榮譽(yù)出發(fā)，總是挑選一些好的同學(xué)去參加學(xué)校活動(dòng)，一般同學(xué)參加的機(jī)會(huì)就少多了，那實(shí)際上一般同學(xué)的日常生活是缺乏有組織的活動(dòng)的，活動(dòng)教育對(duì)一般同學(xué)而言可能是一個(gè)盲點(diǎn)。

籃球運(yùn)動(dòng)是校園最普及的活動(dòng)項(xiàng)目之一，它常以群體的方式進(jìn)行，能夠有效地培養(yǎng)人們的勇敢、頑強(qiáng)、果斷、機(jī)警等意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。它能夠以自身的特點(diǎn)克服實(shí)踐的不足，具有獨(dú)特的德育功能。如果運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

一、投籃比賽，強(qiáng)化心理承受力

（1）21分投籃比賽法

比賽隊(duì)員先站在發(fā)球線上投籃，在罰球線上投中得五分，若球落地反彈后接球繼續(xù)投籃投中得三分，而后球不經(jīng)落地接住投中籃得兩分。累計(jì)得分二十一分為贏。若一次性投中五分、三分、兩分則為滿堂紅，可以獎(jiǎng)勵(lì)再投一次。違犯規(guī)則的不計(jì)分。

（2）投賽升級(jí)比賽

以球籃中心到地面的投映點(diǎn)為圓心，以此圓心到罰球線的距離為半徑畫兩個(gè)半圓弦線，構(gòu)成投籃升級(jí)比賽區(qū)線。在弦線上畫A、B、C、D、E五個(gè)標(biāo)志點(diǎn)，分別使投籃構(gòu)成0°、60°、90°、120°、180°的角，每個(gè)點(diǎn)為升級(jí)點(diǎn)，要求隊(duì)員逐一投完五個(gè)點(diǎn)，先投完的隊(duì)為勝。

舉行以上活動(dòng)的主要原因是，現(xiàn)在有些學(xué)生往往因?yàn)榭荚囀д`，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，在人際交往中聽到一些閑言碎語，受到家長(zhǎng)老師的批評(píng)指責(zé)等，在心理壓力場(chǎng)前成了生活的弱者。這種情況主要表現(xiàn)為不敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不敢在大庭廣眾之下講話，不敢單獨(dú)跟老師談話，不敢獨(dú)自承擔(dān)任務(wù)。在平時(shí)的生活中，總表現(xiàn)為逃避退縮，學(xué)校組織的活動(dòng)，他們也以各種理由不參加。久而久之，遇到困難挫折的時(shí)候，他們選擇逃避，或者很容易被困難就擊倒，灰心喪氣，從此一蹶不振。

投籃比賽可以強(qiáng)化學(xué)生的心理承受能力。以上活動(dòng)可以分組進(jìn)行，也可以單個(gè)進(jìn)行。不受人數(shù)限制，不受場(chǎng)地限制，容易操作。也不需要太多的技巧，人人都能參加。在比賽中，面對(duì)同伴的觀看，甚至是其他人善意的起哄，內(nèi)心自然有些緊張，所以很多看上去簡(jiǎn)單的動(dòng)作卻無法完成，明明能投進(jìn)去，手上動(dòng)作稍微偏差一點(diǎn)就無法投進(jìn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)需要內(nèi)心非常平靜、放松，注意力集中，這樣手上的肌肉才會(huì)舒展，球出手就會(huì)按自己預(yù)先設(shè)計(jì)的方向和力度飛行，否則就無法處理好小小的籃球。如果第一個(gè)沒投進(jìn)，后面一個(gè)的壓力會(huì)加大，就需要更強(qiáng)的承受力。當(dāng)然，投進(jìn)去后成功的愉悅也是無可形容的，每投進(jìn)一個(gè)，信心就增強(qiáng)一倍。

投籃比賽很明確地告訴同學(xué)們：成功需要良好的心理狀態(tài)，更需要自己百分之百的努力。

二、合作運(yùn)球，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)

（1）運(yùn)球投籃接力比賽

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這種方法要求多位同學(xué)參加。將所有同學(xué)按人數(shù)均勻分為兩組，其中一位同學(xué)從底線上開始運(yùn)球，到對(duì)面籃筐上籃，投中后才返回投另一個(gè)籃筐，投中后交給下一個(gè)同學(xué)，下一位同學(xué)接著完成相同的動(dòng)作，看哪一組先完成。

（2）頭頂球接力跑比賽

比賽要求隊(duì)員兩個(gè)一組，兩名隊(duì)員對(duì)面站立，身體微側(cè)，用頭頂一個(gè)籃球，然后從球場(chǎng)底線起跑，到另一端交給另外一組同學(xué)，另外一組同學(xué)以同樣的方法頂著籃球跑回這一端，先到者為勝。如果中途球落地，必須從落地的地方重新開始。

現(xiàn)在的家庭大多只有一個(gè)孩子，所以這些孩子在家庭中地位是無人能比，他們的自我意識(shí)很濃，不注重團(tuán)隊(duì)精神。表現(xiàn)在生活中則是不太愿意主動(dòng)與其他人交往，不理會(huì)別人的困難，我行我素，對(duì)集體的事情也不太熱心。這樣的學(xué)生組成的班集體勢(shì)必如同一盤散沙，毫無戰(zhàn)斗力。在這樣的集體中生活，也體會(huì)不到集體的溫暖，更談不上對(duì)集體的依賴。

運(yùn)球接力比賽，單靠一個(gè)學(xué)生的能力是不能完成得很好的，一個(gè)同學(xué)的速度好一些，可能只是一次快一些，其他同學(xué)慢下來，這個(gè)團(tuán)隊(duì)還是難以取勝。特別是頭頂球接力跑比賽，一個(gè)人的動(dòng)作、速度要受另一個(gè)同學(xué)的影響，如果一個(gè)太快，另一個(gè)太慢，球很有可能就會(huì)落地，那樣花的時(shí)間將會(huì)更多。要很好地完成這兩項(xiàng)活動(dòng)，必須要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)中的成員就得注意以下幾方面的問題：

首先，每一個(gè)成員都必須認(rèn)同這一個(gè)團(tuán)隊(duì)，不管這個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)力是強(qiáng)還是弱，團(tuán)隊(duì)中的每一員都必須認(rèn)定我們的團(tuán)隊(duì)是最優(yōu)秀的，我們能做到最優(yōu)秀，如果有人在比賽沒開始就認(rèn)為所在團(tuán)隊(duì)會(huì)輸，這種想法自然會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)的發(fā)揮，特別是當(dāng)團(tuán)隊(duì)遇到困難的時(shí)候，如果有人放棄，勢(shì)必會(huì)影響其他成員的情緒，更會(huì)影響團(tuán)隊(duì)的成績(jī)。

其次，每一個(gè)成員都必須積極主動(dòng)，大家都主動(dòng)一些，為團(tuán)隊(duì)多出一些力，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力才會(huì)強(qiáng)大。有時(shí)候，一個(gè)看上去不起眼的團(tuán)隊(duì)，大家精誠(chéng)合作，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，正所謂眾志成城，兄弟同心，其利斷金就是這個(gè)道理。

第三，成員之間要相互溝通，相互鼓勵(lì)。只有相互溝通的團(tuán)隊(duì)才是一支有活力的團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樵诒荣惢蚋?jìng)爭(zhēng)的過程中，肯定會(huì)碰到單個(gè)個(gè)體無法發(fā)現(xiàn)、無法解決的問題，如果有了其他成員的提醒幫助，或許難題就可以迎刃而解。而相互的鼓勵(lì)更可以使隊(duì)員長(zhǎng)期充滿著信心。

三、組織比賽，訓(xùn)練意志品質(zhì)

（1）半場(chǎng)“三對(duì)三”或“二對(duì)二”對(duì)抗賽 在半場(chǎng)內(nèi)，三個(gè)同學(xué)與三個(gè)同學(xué)之間或兩個(gè)同學(xué)與兩個(gè)同學(xué)之間進(jìn)行對(duì)抗賽，看哪組同學(xué)先投中五個(gè)球。輸?shù)囊唤M下，另一組同學(xué)上場(chǎng)與贏的一組繼續(xù)比賽。

（2）組織“一枝花”或“兩枝花”全場(chǎng)比賽 要求參賽隊(duì)由三男兩女或四男一女組合參加，其它的同正規(guī)比賽規(guī)則一樣。同樣輸?shù)囊唤M下場(chǎng)，組織另外一組同學(xué)與贏的一組繼續(xù)比賽。

意志品質(zhì)是個(gè)體意志行為中穩(wěn)定的各種具體的品質(zhì)特點(diǎn)，是人們克服困難完成各類實(shí)踐活動(dòng)的重要心理?xiàng)l件。由于中學(xué)生心理或生理?xiàng)l件的限制，對(duì)社會(huì)生活、人際關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)還比較幼稚，他們追求理想，但容易脫離實(shí)際，陷入空想，在追求理想過程中往往不顧客觀條件，不善于從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，固執(zhí)已見，急躁冒進(jìn)，濫用體力與精力，容易隨時(shí)間推移和困難增多以及遭遇挫折而失去信心，從而產(chǎn)生煩惱、若悶、不滿甚至絕望，導(dǎo)致形成不良的意志品質(zhì)，影響著學(xué)習(xí)效率、生活態(tài)度、自我評(píng)價(jià)，影響著他們成才。

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)十分有利于中學(xué)生身心健康的活動(dòng)。在比賽中要求體力和智力的投入較大，而且得分和失分的偶然性很大，造成輸贏的不穩(wěn)定性很大，這就要求參與者要有“勝不驕，敗不餒”的心態(tài)，正確看待勝敗，通過努力、再努力去克服重重困難，獲得最后的勝利。更多免費(fèi)資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁教育百科 更多免費(fèi)資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁教育百科

通過籃球活動(dòng)可以正確看待生活中的困難和問題，正確對(duì)待挫折，從而培養(yǎng)頑強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)毅、機(jī)智、自制、艱苦耐勞的良好品質(zhì)。

以上只是一些簡(jiǎn)單的嘗試，當(dāng)然，籃球活動(dòng)的德育功能絕對(duì)不是單一的，比如“三對(duì)三”或“二對(duì)二”的比賽同樣可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同樣可以強(qiáng)化學(xué)生的心理承受力；合作運(yùn)球除了可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也可以強(qiáng)化學(xué)生的心理承受力，訓(xùn)練學(xué)生的意志品質(zhì)；如果進(jìn)行全場(chǎng)的籃球比賽，那更可以從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。同時(shí)，籃球活動(dòng)的形式也不是單一的，它還可以與其他的活動(dòng)形式結(jié)合起來進(jìn)行，比如拍球跳繩、用乒乓球拍打籃球等。

總之，籃球活動(dòng)可以很好地成為德育教育中的一種活動(dòng)，它能在德育教育工作中發(fā)揮自己獨(dú)特的作用，也能給德育教育帶來更多的快樂。只要我們運(yùn)用適當(dāng)，它必然會(huì)越來越有意義，越來越精彩。

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龍灣區(qū)德育案例與論文

論文題目：籃球活動(dòng)德育功能的探究 學(xué)校名稱：溫 州 市

龍 灣 中 學(xué)

作者姓名：

宋

登

水

2006-6-8 更多免費(fèi)資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁教育百科

第二篇：德育政治功能拓寬

德育政治功能拓寬。德育政治功能隨著國(guó)

際和國(guó)內(nèi)政治發(fā)展而發(fā)展。(1)現(xiàn)代世界各國(guó)各民 族之間既有競(jìng)爭(zhēng) , 又相互合作與尊重。為了全人類 利益, 也為本國(guó)、本民族自身利益 ,人類必須超越國(guó) 界,超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同, 通力合 作。這樣 ,德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和 諧、維護(hù)國(guó)際和平、合作、團(tuán)結(jié)。(2)突出和平教育。即學(xué)會(huì)和平地解決沖突, 包括社會(huì)沖突和自然界沖 突。使人們懂得以理智代替戰(zhàn)爭(zhēng), 以寬容代替暴力 , 以和平代替沖突 ,這是和平教育的根本宗旨。(3)我 國(guó)現(xiàn)代政治集中表現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 因而執(zhí) 行黨的基本路線 ,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ,保證社會(huì)主

解放 四 十多 年 , 德 育 , 尤 其是中 小 學(xué)德育 , 幾 乎 始 終是 和 它 的政 治 功 能 連 在 一 起 的 , 大體 已 經(jīng)形 成 了

這么 一個(gè)規(guī)律 : 重視政 治 的 時(shí)代 , 就 必 然重視德 育;反

之 , 德育也就被 忽視。在許多 人 頭 腦里 , 德育 即 政治.甚 至 認(rèn)為 , 無產(chǎn) 階 級(jí)的 革命接班 人 , 就得 靠學(xué) 校培養(yǎng) 出

來。這就給我 們提 出 了 一 個(gè) 問題 , 德育 的政 治功 能 究竟

有 多 大 , 學(xué) 校 特別 是中 小 學(xué) 德 育 _ 〔 作 的 主要 任務(wù) , 是 不

是培養(yǎng)無產(chǎn) 階 級(jí)政治 家 ? 歷 史 地看 , 在 革 命 和 戰(zhàn) 爭(zhēng) 年代 , 政治 斗 爭(zhēng) 是 中 心 , 強(qiáng) 調(diào)德育 的 政治 功 能 , 是 必 然 的。在 一 場(chǎng) 你死 我 活 的政

治 斗 爭(zhēng) 中 , 首 先 要 考慮 的 是 一 個(gè) 人站

在 哪一 邊 , 而 不是

考慮他 的道德修 養(yǎng) 有 多 高 , 能 力 有 多 強(qiáng)。如果 站 在敵對(duì)

一 面 的 , 他 的 道 德、知識(shí)和 能 力 只 能 加 強(qiáng) 對(duì)方的 力 量。

革命勝利 了 , 中 心 轉(zhuǎn) 移 廠 , 要 搞 經(jīng) 濟(jì) 建 設(shè) 了 , 政治 就 應(yīng)

當(dāng)?shù)?化(當(dāng) 然 不是 消 失)六 f 一 年 代 提 出 “ 階級(jí) 斗 爭(zhēng) 為

綱 ” , 不 適當(dāng) 地 夸大 了政 治 斗 爭(zhēng) 和 形 勢(shì) , 把許 多 人 民 內(nèi)

部 矛 盾 , 甚 至 黨 內(nèi)外 的 某 些 不 同 意 見(其 中許 多是 正 確 的 意 見)、善 意 的 批評(píng) 都 歸 之 于 階級(jí) 斗 爭(zhēng)、路 線 斗 爭(zhēng) , 釀 成 了 一 場(chǎng) 比 一

場(chǎng) 更 殘 酷 的、消 除 內(nèi) 部 不 同 意 見 的 政 治 運(yùn) 動(dòng)。受 這 個(gè)大 氣 候 的 影 響 , 學(xué) 校 的 德 育 , 其政 治 功 能 被 強(qiáng) 調(diào) 到 了 一 個(gè) 不 適 當(dāng) 的地 位 , 從 而 實(shí) 際 卜削 弱 廠 德

育 的 其它 功 能。從 其 結(jié) 果 看 , 這 樣 做 , 并 沒 有強(qiáng) 化 獷德

育 的政 治功 能 , 因 為 五 六 1 · 年 代 的 政 治 斗 爭(zhēng) , 愈 來 愈 失

去 廠它 明 確 的政 治 日 標(biāo) , 權(quán) 力 斗 爭(zhēng) 逐 步 發(fā) 展 為 派 別 斗

爭(zhēng)。所謂路 線 斗 爭(zhēng) , 已 經(jīng) 成 為 少 數(shù) 人(如 林 彪 集 團(tuán)、四

人幫)奪 取權(quán) 力 的 方 法 和 手段 , 所 謂 “ 路 線 斗 爭(zhēng)覺悟 ” ，已 經(jīng) 成 為 對(duì) 某 一 集 團(tuán) 效 忠 的 表 態(tài)。在 這 種 情 況 下 , 學(xué) 校

德 育 中 的 政 治 , 已 無真 理 l h J 言 , 政 治 功 能 又 如 何 體 現(xiàn) ? 這是一個(gè) 非 常深 刻 的 歷 史 教 訓(xùn)。

改革開放 以 來 , 情 況 有 了 很 大 的 變化 , 但政 治 牛

爭(zhēng)、階 級(jí)斗爭(zhēng)不 會(huì) 消 失 , 大 大 小 小 的 政治 風(fēng) 波 , 仍 然 妻

程 度 不 同 地 影 響 經(jīng) 濟(jì) 建設(shè) , 堅(jiān) 定 正 確 的政 治 方 向 問 題 , 理 所 當(dāng) 然 要成 為 執(zhí)政 黨 的 頭 等 大 事。但這恐怕 不 能 成

為 中小 學(xué) 德育工 作 的 主 要 甚 罕 是 唯 一 內(nèi) 容 的 理 由。這

可 以 從 需 要 和 可 能 兩 個(gè)方 面 來 加 以探 討 : 從需要講 , 時(shí)

代變 了 , 中 心 轉(zhuǎn) 移 了 , 教 育 已 經(jīng)從 “ 為 無產(chǎn) 階 級(jí)政治 服

務(wù)轉(zhuǎn) 而 要 為 社 會(huì) 主 義 經(jīng) 濟(jì) 建設(shè) ” 這個(gè) 巾 心服 務(wù) 了。經(jīng) 濟(jì)中小

學(xué) , 有 沒有這 樣 的可能 , 即 把所有 的 學(xué) 生 , 培養(yǎng)成 “ 革命 的接班 人 ” 或無產(chǎn) 階級(jí)政 治 家 ? 首先應(yīng) 當(dāng) 弄 清楚 的 是 : 在一場(chǎng) 尖銳復(fù) 雜的 政 治斗

爭(zhēng) 中 , 群眾 的 政治 態(tài)度取決于 什 么 ? 按照唯物主 義 的 觀

點(diǎn) , 存 在 決定 意識(shí) , 廣大人 民群 眾的政 治 態(tài)度 , 來 自他

們 長(zhǎng) 期 的 親 自感 受 , 而 不是哪個(gè)理論家 的說 教。為 什么 人 民 擁 護(hù)共 產(chǎn) 黨、擁 護(hù) 社會(huì) 主 義 ? 因 為 積幾 十 年 的 經(jīng)

驗(yàn) , 人 民群眾認(rèn)識(shí) 到 : 共產(chǎn) 黨是 為 人 民謀幸 福 的 , 社會(huì)

主 義 是共同 富裕 之路。如 果共產(chǎn)黨 不 再 為 人 民服務(wù) 了 , 腐 敗 了 , 社 會(huì) 主 義 改變 不 了 廣大 人 民貧 困落 后 的狀況 , 人 民還 會(huì) 擁 護(hù) 黨 和 社會(huì) 主 義 嗎 ? 沒有這個(gè) 基 礎(chǔ) , 政治 思

想 工 作 , 宣 傳 工 作 , 只 能 起 暫時(shí)作 用 , 我 們 不 要 不 適 當(dāng) 地 夸 大 教 育 在 這方面 的 作 用 , 甚 至 以 為 , 群眾擁 護(hù) 黨 和

社會(huì) 主 義 的 信 念 , 是 教 育 的 出 來 的;而政 治 風(fēng) 波 的 出

現(xiàn) , 主 要 責(zé) 任 在 教 育。其次 , 在 一場(chǎng)激 烈 的 斗爭(zhēng) 中 , 群

眾 具體 站 在 哪 一 邊的 問題 , 也決不是 教育所能解決 的。

從 解 放 以來 歷次政治 運(yùn)動(dòng) 和 政 治 **看 , 術(shù)僅其 發(fā)生 的 原 因 不在 于 教 育 , 而 且 事后 不管 如 何 “ 總 結(jié)教訓(xùn) ” , 從

教 育上 找 原 因 , 提 出 培 養(yǎng) “ 無產(chǎn) 階 級(jí)革命 的 接班人 ” , 都

無 法阻 止 下 一 場(chǎng)政治 風(fēng) 波 的 出 現(xiàn)。而且 實(shí) 際 上 , 在風(fēng) 波 中 , 大 多 數(shù)群眾的 傾 向性 , 并不 決 定 于他 在 學(xué) 校 受 到 過

何種 教 育 , 甚 至 也并 不 決定 于 他是否 擁 護(hù) 黨 和社 會(huì) 主

義。1 9 5 7 年 的幾 十 萬右 派 , 究 竟有 多 少是真 正 反 黨 的 ? 實(shí) 際 上 , 其 中不 乏 堅(jiān) 定 地?fù)?護(hù) 黨、擁 護(hù)社會(huì)主 義 的 馬 克

思 主 義 者 , 而 有 些 當(dāng) 時(shí) 的 “ 左 ” 派 , 卻 正 是投機(jī)分子 , 往 往 分歧正 不 在 “ 大是大非 ” 上而是 對(duì)具體 間題的 看法

上 有所不 同。于是 在 當(dāng) 時(shí) 的政 治 風(fēng) 浪 中 “ 站 錯(cuò) 了 隊(duì) 氣 大 多 數(shù) 群 眾是 無 辜 的 , 追究 他 們 , 歷 史 已 經(jīng)證 明 , 是一種 “

左 ” 的方法 , 只 能 使 黨 脫離群眾。今后 , 決不 應(yīng) 當(dāng) 再

采取錯(cuò)誤 的 方法 , 把在政 治 ** 中 “ 站錯(cuò) 了 隊(duì) ” 的 群眾

(不是極少數(shù)骨干)打成 反黨反 社會(huì)主 義 分子 , 因 為 這 不 是 事 實(shí)。第 三 , 我 們 能不 能 要求所有 的 群眾 , 都成 為

政 治 家 , 成 為馬 克 思 主 義 者? 我 看不 能。毛 澤 東 同志就

不 只 一次講過 : 真 正 的 馬 克 思 主 義 者總 是少數(shù) , 真理 常

常 掌 握 在 少數(shù) 人 手 中。我 們 學(xué) 校 的 教育 目 標(biāo) , 不 是要讓

人 人 成 為 革 命 家 和 馬 克 思 主 義 者 , 而 是成 為 “ 四 有 ”(理 想、道德、文 化、紀(jì)律

爭(zhēng)最 終 取決 于 人 才的 競(jìng) 爭(zhēng) 取 決 于 下 一 代 的 素質(zhì) 和 能 力 現(xiàn) 在 我 們 家庭 和 學(xué) 校 教育 中 的束 縛個(gè) 性 發(fā)展 過 分 地 。, , 強(qiáng) 調(diào) 千 篇一 律的 升學(xué)意識(shí) 以 至 那 種 高 奢望的 盼 子 成 龍 走 應(yīng) 試 教 育的老 路 都 是 同時(shí) 代 精神 格 格 不 入 的 ，“

” , 。就

以 家庭 和 學(xué)校 對(duì) 學(xué)生 的呵 護(hù) 來 說吧 我 聽 到一 位 家長(zhǎng) 在考慮 是 否 讓 孩 子 參 加 中 日兒 童 探 險(xiǎn) 夏 令 營(yíng) 時(shí) 的思 , 想剖 白 : 提到 要 讓 兒 子 參加 同 國(guó)外小 朋 友 一起 過 夏 令 營(yíng) 生 活 起 先 是 一 種 光 榮感 繼而 聽 到要 到 風(fēng) 吹 日 曬 的 草原 ，“

” , 去 探 “ 險(xiǎn) ” 擔(dān) 心 孩 子 吃 不 消 ” 的念 頭便升 了起 來 是 經(jīng) 過 一 番 思 想 斗爭(zhēng)才允 許 孩 子 上 路 的 這 恐 是令 日 中 國(guó)父 母 , “

。, 尤

其是 獨(dú)生 子 女 父 母的 典 型 心 態(tài) 在這 一 點(diǎn) 上 我們 確 實(shí) 不 如 日 本人 讓 孩 子 花錢 買 罪 受 心 甘 情 愿 讓 下 一

。，“

” , 代 到 異

國(guó) 他 鄉(xiāng) 勝受危險(xiǎn) 和 困境 磨煉 的精神 由 于 我們 的 家長(zhǎng) 和 學(xué) 校 忽 視 了這 方 面 的 教 育 因 而 正 如 孫云 曉 同志 在 。, 《較

蚤 》 一 文 中說 的那 樣 在 9 2 , 中 日 兒童 夏令 營(yíng) 中 國(guó)孩 子 的 一些 欠 佳的 表 現(xiàn) 暴露 了中 國(guó)教 育的 弱 點(diǎn) 這 教育指 家 , , “ , 庭 學(xué)校 與社會(huì) 對(duì) 孩 子 影 響 的 合 力 ” 問 題 的 危害 正 在這 里 我們 不 能 對(duì)此 熟視 無 睹、。,。個(gè) 天 我 們 在大 力提 倡 和 發(fā) 揚(yáng) 中華傳統(tǒng) 美德 其 中特 別 重 要 的 是 那 種 勤奮 樸 實(shí) 。、、堅(jiān)韌 不 拔 的 氣慨 然 而 在

。, 現(xiàn) 實(shí) 中 我們 孩 子 身上 的這 些 品 格 繼 承 了多少 ? 發(fā) 揚(yáng)得怎樣 ? 不 錯(cuò) 在 少年 中 出 了賴 寧 等一批 優(yōu)秀少 年 可 就 一 , 。般情 形 而 言 孩 子們 怕 困難 怕掛 折 怕 吃 苦 也 是十 分普 遏 的現(xiàn) 象 而 傳統(tǒng) 的美德并未真正 繼 承 下 來 這 不 能 , , , , 。怪 怨 孩 子 而要 從我們 學(xué)校 教 育 家庭 教 育的 不 當(dāng)傾 向 中尋 找 原 因 最近國(guó) 家正 在 利 用 電視 等宣 傳媒介 放 映 ,、。, , 百 部革命歷 史題材 的 愛 國(guó)主 義 影 片 效 果很 明 顯 但 這 只 是 一 個(gè) 方 面 而 大 童 的 工作 是 要 從學(xué)校 教 育這 個(gè) “ 主 。, 陣

地 ” 起 步共 青 團(tuán)中 央 根 據(jù)新 時(shí)期 的特點(diǎn) 推 出 了 跨世 紀(jì) 中 國(guó) 少 年雛 鷹行 動(dòng) 這 是 頗 有 遠(yuǎn) 見 的 一 著 它 的。，“

” 。目 的

是 立 足 于 現(xiàn)代化的 開 放 教 育 瞄 準(zhǔn) 了為 下世 紀(jì) 培 養(yǎng)全 面 發(fā)展 的 人 才 我們 的 學(xué)校 尤 其是 小 學(xué)租 初 中 要 配 。, , 合 這

個(gè) 行 動(dòng) , 轉(zhuǎn)變 自 己 的 教育觀 念少以 新 的 教 育方 略 迎接時(shí)代 對(duì) 人 才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)。, ,。, 。責(zé)任感 和 事 業(yè)心 的 問題 按照 中 國(guó)教育發(fā) 展 的 進(jìn) 程 在 本世 紀(jì) 末 要 墓 本實(shí) 現(xiàn)普及 九 年 義務(wù)教 育 這 是 經(jīng) 濟(jì)

。達(dá) 小 康對(duì)人 才素質(zhì) 上 的 客 觀 要 求 不 然 教 育就 要 拉經(jīng) 濟(jì)建 設(shè) 妓后 腿 可 是 在近年 來教 育投 入 趕 不 上 事業(yè)

。。, 發(fā) 展

需要 教育水平滯后 的情形 下 困難 是 嚴(yán) 重 存在的 怎 么 辦 ? 中 央 正 在下 決心 按 照 小平同志 寧 肯棲 牲 一 點(diǎn) 速度 , ?！?, 也要把教育搞 上 去 ” 的 精神 逐 步增 加 對(duì) 教育 的投 入 力爭(zhēng)教育的 外 部條件和 內(nèi) 部設(shè) 施 得 到一 些 改 善 但 是 對(duì) , 。, 于 我們 這樣 大 的 國(guó) 家 期 望 值 不 能大 高 在 一 定 意 義 上 講 需 要我 們 義 無 反 顧地 艱 苦 奮 斗 。，“

” 。在討論孫云 曉 《 夏 令 苦 中 的較 蚤 》 一 文 時(shí) 有 人 不 同意 較 童 這個(gè) 詞 因 為從 組 織 者 到 參 加 者 整個(gè) 活 動(dòng) 都 , 充 滿 了 中 日 少年 朋 友 的 友 誼 這 話 不低 筆者親 耳 聽 到 了參 加 夏 令 營(yíng) 的 中 國(guó) 小 朋友 談 他們 同 日本 少年 的。生 諒 互 , 助 尤 其 是 中 國(guó)兒 童 表現(xiàn) 出 了主 人 翁的 謙讓精神 但 是 就 是 在參 加 者 的發(fā) 言 中 也 總叉從 兩 國(guó) 少 年 在各 方 。, , 面 的

表現(xiàn) 來抒 發(fā) 己 見 的 其中 較 量 ” 的意味十 分 濃 重 這是 客 觀 事實(shí) 因 為 尋找 各 自的優(yōu) 劣 這 顯得 十 分 合 情合 理?！?, , , ,、。孩 子 們 感 到 我們 在頑 強(qiáng) 精神 意 志品 質(zhì)等方 面 確 實(shí)很 有 向 日 本小 朋 友 學(xué)習(xí)的 地 方 這 種 較 量 ” 與其說 是 兩

“ 國(guó)孩子之 間 的 還 不如說 是 在兩 國(guó)教 育工 作者之問展 開 的 十 幾 歲的 少 年之 問 的 差距 難 道 不 應(yīng) 當(dāng) 說 是 兩 國(guó) 教。, 育

水平之 問的 差 距 嗎 ?!應(yīng) 當(dāng)承 認(rèn) 我們 當(dāng)今的 教 育 在智能 結(jié) 構(gòu) 知 識(shí) 水平適 應(yīng) 能 力 以 及 學(xué)生 體 能 等方 面 同 2 1 世 紀(jì) 的 發(fā) 展 和 市 , ,、、, 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 的要 求 有 著很大 的差 距 要 改 革 教 育 首 先 要 改 變 教 育工 作者 的思 忽 和 觀 念 因此 教 育 者任 務(wù) 重。。, 大 放。大 一 點(diǎn) 說 中 國(guó) 能 否 在下個(gè)世 紀(jì)進(jìn) 入 世界先 進(jìn) 行 列 有無 竟 爭(zhēng)能 力 在很 大 程 度 上 取決 于人 才 的 教 育水平, , , “

。少年 。強(qiáng) 則 國(guó) 強(qiáng) ” 這是 一 百 多年 前改 革家梁 啟 超講 的 一 句名 言 今 天 盡 管 時(shí) 代 不 同 了 道 理 是 不 悖的 因此 我們 的 , 。, 教育工 作 者 必 須 把 自 己 的 責(zé)任 感 和 事業(yè) 心放 在這個(gè)基 點(diǎn) 上 貓 準(zhǔn)世 界教 育的 先 進(jìn)水平腳踏 實(shí) 地 走 下 去 以 , , , , 教

育 家的 膽略 和 眼 光 把教育和 教學(xué)水平搞 上 去 這 是對(duì) 2 1 世 紀(jì)人 才開 發(fā) 的 最 杰 出的貢 獻(xiàn) , 。(上接第 5 頁)力 要 不要 經(jīng)過 學(xué) 校 教育 培養(yǎng) 出一 批 , , 馬 克 思 主 義 者 ? 當(dāng) 然要 , 但那 是少數(shù) ，頂 多 是百分之 兒、甚 至 是千分 之幾、萬 分之 幾 , 高 中 階級(jí)打下 一 點(diǎn) 基 礎(chǔ) , 培養(yǎng)這么 一批馬 克 思 呈 義 者 ，并 使 他 們 進(jìn) 入 各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)

核 心 , 對(duì)于 黨 和 國(guó) 家 的 命運(yùn) ，至 關(guān)重要。如 果 要 研究 學(xué)

校 德育工作 的政 治 功 能 , 恐怕這 倒 是個(gè)重大 問題 不 可

忽視。很 可惜 , 對(duì)于 這個(gè) 間題的 研 究 , 目 前還 非 常 不 夠

。為 什 么 要提 出 德 育 的 功 能 問題 來 進(jìn) 行 探討 ? 因 為

“ 階級(jí)斗爭(zhēng) 為綱 ” 的傳 統(tǒng)的 “ 左 ” 的 思 想 仍 然 束縛 著

人 的 頭 腦 , 應(yīng) 當(dāng) 加 以拋棄 的 一 些 做法 ，仍 然 統(tǒng) 治著 學(xué) 校 的 德育工作 , 使得德育 的 某它 功 能 難 以 發(fā) 揮 ，德育 的路

子越走越窄。比 如 , 現(xiàn) 在 非 常 強(qiáng) 調(diào)德 育 的 滲透 這本 來

是 非 常 正確 的 , 但 一 講滲透 就是政 治 思 想 的 滲透 在

課 文 中硬 “ 提煉 ’ , 出 一些 東西 貼 上 標(biāo) 簽 ，似乎 苦此 別

無 他途。其 實(shí) 學(xué) 生 的 一切 活動(dòng) 包括 他 們 的 社 會(huì) 活 動(dòng)、家 庭 生 活 無 處沒 有 德 育 因 為每 一 件 事、每 一 項(xiàng) 活 動(dòng) 都 離 不 開 是 1卜、善惡、真 偽 離 不 開 道德、情感、意 志、性 格、心理 而 離 開 r 這 ·江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出：發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中 具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略 地位?！蔽覀?cè)诟叩冉逃母镏?，要特別堅(jiān)持高校辦 學(xué)的社會(huì)主義方向，要重視大學(xué)生政治生活的特性，注重發(fā)揮高等教育的政治功能，按照 “ 三個(gè)代表” 重要思想的要求做好高校的德育工作。

一、必須認(rèn)清大學(xué)生在政治生活中的特性

大學(xué)生這一群體，集青年和知識(shí)分子于一身，青 年的本質(zhì)和知識(shí)分子的特點(diǎn)，決定了大學(xué)生政治生 活的特殊性，這種特殊性就是雙重性、矛盾性。第一，政治思想的前傾趨向和現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以接

受的雙重性。大量的事實(shí)表明，在成長(zhǎng)過程中，大學(xué) 生在政治生活中難免受制于情緒。尤其是在社會(huì)風(fēng) 氣不良的情況下，青年大學(xué)生的情緒便特別強(qiáng)烈，表 現(xiàn)為情緒化的思想和情緒化的行動(dòng)。情緒化的行動(dòng) 則往往導(dǎo)致行為的沖動(dòng)。青年大學(xué)生偏激的政治思 想中，不乏理想和模式化的東西，也不排除趨向未來 的合理成分，這就是青年大學(xué)生政治思想的前趨傾 向。在青年大學(xué)生前傾的政治思想中，充滿著政治化 色彩和急切的政治情緒，往往幻想大于現(xiàn)實(shí)，理想超 前實(shí)踐。他們?cè)谒伎紗栴}、選擇方案、參與實(shí)施時(shí)，更 多的是把自己的主張建立在理論、書本和未來期望 的基礎(chǔ)上，很少考慮實(shí)踐的因素和現(xiàn)實(shí)的條件。但是 一定的政治總是現(xiàn)實(shí)的政治，任何政治主張和政治 意圖都不可能不受現(xiàn)實(shí)的制約，都不能不顧社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，因而，青年大學(xué)生在政治生活中的良好動(dòng)機(jī)、善 意愿望和某些合理主張往往難以為社會(huì)現(xiàn)實(shí)所接

教育是 “

受，甚至有被極少數(shù)別有用心的人利用的危險(xiǎn)。青年 大學(xué)生在政治生活中前傾的政治思想同社會(huì)現(xiàn)實(shí)不 適應(yīng)的矛盾，常常令一些熱血青年為之困惑。第二，政治生活客觀效果正向與反向的雙重

性。在人類社會(huì)歷史的發(fā)展中，青年總是率先投身社 會(huì)革命。在社會(huì)變革的激流中，青年往往首當(dāng)其沖地 向舊社會(huì)、舊事物提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生是青年中接受高 等教育、文化層次較高的一部分，他們同樣為推動(dòng)社 會(huì)前進(jìn)作出了努力。隨著社會(huì)的發(fā)展和青年大學(xué)生 自身素質(zhì)的提高，青年大學(xué)生越來越成為一支社會(huì) 進(jìn)步的正向推動(dòng)者。在當(dāng)今中國(guó)，無論是投身改革大 潮，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，還是推進(jìn)民主政治，建設(shè)精神文 明，青年大學(xué)生總是義不容辭，身體力行。但是，歷史 的經(jīng)驗(yàn)也啟示我們，由于青年的政治觀尚不成熟，社 會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，政治熱情的狂熱沖動(dòng)往往干擾著 他們積極有效地參與政治生活，甚至出現(xiàn)政治能量 的破壞性釋放，也有可能為錯(cuò)誤的社會(huì)政治思潮推 波助瀾，成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。青年學(xué)生政治生活的 客觀效果的這種兩重性，是判別其政治生活進(jìn)步與 否的最終分水嶺。

第三篇：籃球運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

籃球運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

一、歷史發(fā)展

籃球運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)很受大眾喜歡的運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)代大學(xué)生中，進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為青春、時(shí)尚、活力的象征。其實(shí)，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史僅僅一百多年，發(fā)展到今天，變成一項(xiàng)全球流行的運(yùn)動(dòng)，可謂是一個(gè)奇跡。

籃球運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)1891年由詹姆士·奈史密斯博士，在馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)干部訓(xùn)練學(xué)校創(chuàng)始的。奈史密斯在斯普林菲爾德市青年訓(xùn)練學(xué)校擔(dān)任體育教師期間，由于美國(guó)東部地區(qū)入冬較早，天氣寒冷，因此面臨冬季體育課難以應(yīng)付的困難。1890年冬天參加青年會(huì)活動(dòng)的人明顯減少，主要是缺少一項(xiàng)適合在冬季進(jìn)行的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)為了提高學(xué)員們對(duì)體育課的興趣，因此他產(chǎn)生了發(fā)明一種適宜冬季能在室內(nèi)活動(dòng)、且趣味性強(qiáng)的體育活動(dòng)。奈史密斯博士嘗試把各種室外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目搬進(jìn)健身房?jī)?nèi)進(jìn)行，但都有各自的弊端而失?。洪蠙烨蜻\(yùn)動(dòng)，球的猛烈旋轉(zhuǎn)和變向難以在體育館內(nèi)堅(jiān)硬的場(chǎng)地上進(jìn)行；足球運(yùn)動(dòng)，許多窗戶玻璃被踢的粉碎，且造成不少隊(duì)員受傷；曲棍球運(yùn)動(dòng)，場(chǎng)地的限制，學(xué)生們經(jīng)常攪在一起用球棍互相打擊。

奈史密斯在剖析各種球類項(xiàng)目后，發(fā)現(xiàn)凡是用小球的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都是用腳和器具間接的控制球，這使技術(shù)復(fù)雜化。而要用手控制支配球就便于作出各種動(dòng)作，因此他認(rèn)為應(yīng)該設(shè)計(jì)一種用手直接控制球的新型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

最初比賽用球使用足球，后來使用皮革縫扎比足球稍大的“開口籃球”代替A型足球。早的籃球場(chǎng)地和參加活動(dòng)的人數(shù)無統(tǒng)一規(guī)定，只規(guī)定參賽人數(shù)必須相等。最早的籃圈是使用裝桃子的竹筐，懸掛在健身房?jī)蓚?cè)欄桿上，離地10英尺（約3.05米），相當(dāng)與現(xiàn)代球籃高度。比賽開始，站在中間的雙方隊(duì)員搶裁判的拋球，開始攻守對(duì)抗，持球隊(duì)員不可抱球跑，投中得一分，每次投中后要登上梯子取出球重新開始比賽，比賽在兩個(gè)15分鐘內(nèi)進(jìn)行，中間休息5分鐘，結(jié)果以投中球多的隊(duì)為勝。若平局，經(jīng)雙方隊(duì)長(zhǎng)同意，比賽延至誰先命中一球?yàn)橹?。這是最早的籃球運(yùn)動(dòng)。為了紀(jì)念奈史密斯，在1950年第1屆世界男子籃球錦標(biāo)賽期間舉行的第一次中央局會(huì)議上，決定把世界男子籃球錦標(biāo)賽的金杯命名為“奈史密斯杯”。到1893年，形成近似現(xiàn)代的籃板、籃圈和籃網(wǎng)。

1904年在第3屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上第1次進(jìn)行了籃球表演賽。

1908年美國(guó)制定了全國(guó)統(tǒng)一的籃球規(guī)則，并有移種文字出版發(fā)行于全世界。到1948年的10多年間，規(guī)則曾多次修改，與現(xiàn)行規(guī)則有關(guān)的重要變化是：將得分后的中圈跳球，改為失分隊(duì)在后場(chǎng)端線外擲界外球繼續(xù)比賽；進(jìn)攻隊(duì)必須在10秒鐘內(nèi)把球推進(jìn)到前場(chǎng)；球進(jìn)前場(chǎng)后不得再回后場(chǎng)；進(jìn)攻隊(duì)員不得在“限制區(qū)”內(nèi)停留3秒鐘；投籃隊(duì)員被侵犯時(shí)，投中罰球1次，投不中罰球2次等。1952年和1956年第15、16兩屆奧運(yùn)會(huì)的籃球比賽中，出現(xiàn)了兩米以上的多人，國(guó)際業(yè)余籃球聯(lián)合會(huì)曾兩次擴(kuò)大籃球場(chǎng)地的“限制區(qū)”1960年第17屆奧運(yùn)會(huì)后取消了中場(chǎng)線改畫邊線的中點(diǎn)而中止。1964年第18屆奧運(yùn)會(huì)后，又恢復(fù)了中場(chǎng)線，這些規(guī)定又繼續(xù)執(zhí)行。1977年增加了每隊(duì)滿10次犯規(guī)后，在防守犯規(guī)時(shí)罰球兩次，防投籃時(shí)犯規(guī)兩罰有1次不中再加罰1次的規(guī)定。1981年又將10次犯規(guī)后罰球的規(guī)定縮減到8次。50年代后期以來，規(guī)則的改變對(duì)籃球比賽的攻守速度，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)以及意志、作風(fēng)等各方面都不斷提出新的更高的要求，促進(jìn)了籃球技術(shù)水平的迅速提高，女子籃球是1976年第21屆奧運(yùn)會(huì)上才列為正式比賽項(xiàng)目的。

二、籃球發(fā)展現(xiàn)狀

籃球職業(yè)化、商業(yè)化已成為一種世界性發(fā)展趨勢(shì)。從我國(guó)籃球市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，從1995年進(jìn)行的籃球競(jìng)賽體制改革，實(shí)行主客場(chǎng)制至今CBA聯(lián)賽帶動(dòng)了籃球相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，男籃甲A1998-1999年賽季172場(chǎng)角逐，現(xiàn)場(chǎng)觀眾人數(shù)達(dá)到62萬，絕大部分上座率在75%以上，有的賽區(qū)超過100%.該賽季門票收入達(dá)1410萬元；12家甲A俱樂部?jī)H廣告收入可達(dá)130萬元。1998年中國(guó)籃協(xié)將男籃甲A聯(lián)賽冠名權(quán)、推廣權(quán)和75%的場(chǎng)地廣告權(quán)整體轉(zhuǎn)讓給國(guó)際管理集團(tuán)，每年收入300多萬美元。全國(guó)12家俱樂部的冠名收入超過4600萬。2000 } 2001賽季164場(chǎng)比賽共有563700人次現(xiàn)場(chǎng)觀看，平均上座率達(dá)85 %;上座率高達(dá)108%,觀眾人數(shù)達(dá)53300人。另外電視直播收視率也一度排列體育方而首位。在籃球相關(guān)的體育用品消費(fèi)市場(chǎng)也呈上升趨勢(shì)。在消費(fèi)統(tǒng)計(jì)中，大學(xué)購(gòu)置的體育器材中籃球排位第一，在中學(xué)排第_,小學(xué)排第八位。大學(xué)男生每年每人購(gòu)置運(yùn)動(dòng)服裝依次為：運(yùn)動(dòng)鞋、籃球服；購(gòu)置的體育器材依次為：籃球、足球、乒乓球等。中學(xué)生購(gòu)置器材依次為：足球、籃球、乒乓球。大中學(xué)女生和小學(xué)男生購(gòu)置的體育器材中籃球排在第五位。據(jù)調(diào)查，1998年居民觀賞性體育消費(fèi)人均29.28元，居民體育健身消費(fèi)人均支出112.92元，項(xiàng)均支出31.29元；居民認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展體育消費(fèi)項(xiàng)目前三名依次為：足球、籃球、游泳等項(xiàng)目。人民生活水平的提高，己具備觀賞高水平籃球競(jìng)賽的消費(fèi)能力，它可作為滿足人民文化生活的精神產(chǎn)品。

三、關(guān)于我國(guó)籃球發(fā)展現(xiàn)狀中的問題

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)落后，市場(chǎng)發(fā)展不平衡。許多理論問題沒有得到徹底解決對(duì)籃球產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、分類、籃球產(chǎn)業(yè)與籃球事業(yè)的關(guān)系、籃球產(chǎn)業(yè)與籃球市場(chǎng)的關(guān)系、籃球市場(chǎng)的前景、籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)、政府在籃球產(chǎn)業(yè)中的地位等重要問題，還未得到解決。

2.職業(yè)籃球市場(chǎng)營(yíng)銷策略缺乏前瞻性、長(zhǎng)期性。目前CBA各俱樂部的資金主要來源于贊助企業(yè)，組織者與贊助商間的關(guān)系純屬贊助性質(zhì)，談不上互相促進(jìn)。在市場(chǎng)營(yíng)銷過程中，俱樂部和企業(yè)更偏重利益關(guān)系，合作不協(xié)調(diào)。3.青少年這一主要消費(fèi)群體沒有得到應(yīng)有的重視。

4.現(xiàn)行管理體制、機(jī)構(gòu)的不完善，影響了我國(guó)職業(yè)籃球市場(chǎng)的良性運(yùn)行。我國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽己經(jīng)逐漸建立起一套經(jīng)營(yíng)機(jī)制，但與現(xiàn)代化企業(yè)的要求仍有較大差距。目前還處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過度階段，由國(guó)家籃管中心組織聯(lián)賽，地方籃協(xié)承辦、俱樂部出資經(jīng)營(yíng)的管理體制，管理手段主要依靠籃管中心的行政指令和法規(guī)約束，與俱樂部協(xié)商等形式相結(jié)合；這種決策機(jī)制帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的行政特點(diǎn)，動(dòng)力機(jī)制不足，影響了俱樂部市場(chǎng)開發(fā)的積極性。

四、對(duì)策

1.尊重籃球市場(chǎng)生存與發(fā)展規(guī)律，克服盲目性?；@球市場(chǎng)的開發(fā)與其他產(chǎn)業(yè)一樣，受多種社會(huì)因素制約，要以適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的管理體制為保證，以滿足球迷觀眾多樣化需求為出發(fā)點(diǎn)，提高競(jìng)賽產(chǎn)品”質(zhì)量競(jìng)賽水平、競(jìng)爭(zhēng)性、觀賞性），高質(zhì)量才能吸引更多消費(fèi)群體。

2.建立和開發(fā)籃球市場(chǎng)，要結(jié)合我國(guó)國(guó)情。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和整體發(fā)展水平，籃球市場(chǎng)必須突出效益兩個(gè)字，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，_者統(tǒng)一；以國(guó)家調(diào)控、依托社會(huì)、而向市場(chǎng)為指導(dǎo)方針，形成政府職能由）h產(chǎn)業(yè)“向管產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)變的思想體系。

3.在大力發(fā)展群眾性籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)和培育籃球市場(chǎng)，在培育過程中，可以借鑒NBA的成功經(jīng)驗(yàn)及國(guó)際其他球類市場(chǎng)的先進(jìn)成果，有選擇地吸收和消化。

4.加大籃球自身人才培養(yǎng)，以適應(yīng)籃球市場(chǎng)發(fā)展需要。如在體育院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)工作和體育管理人才的培養(yǎng)工作，建設(shè)和加強(qiáng)體育經(jīng)濟(jì)與經(jīng)營(yíng)管理學(xué)科；開辦體育產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)班，提高現(xiàn)有籃球產(chǎn)業(yè)部門經(jīng)營(yíng)素質(zhì)和管理水平。加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，引進(jìn)懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、懂籃球的人才，建立長(zhǎng)期、系統(tǒng)的營(yíng)銷策略，滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

5.重視青少年這一消費(fèi)群體。通過中小學(xué)、大學(xué)生聯(lián)賽，開發(fā)有特色消費(fèi)品，組織有趣的籃球活動(dòng)，激發(fā)青少年參與籃球運(yùn)動(dòng)的興趣，挖掘潛力，促進(jìn)球市和籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

五、主要結(jié)論與建議

1.我國(guó)籃球市場(chǎng)目前還處于初級(jí)形成過程，市場(chǎng)開發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程。通過擴(kuò)大市場(chǎng)化增量，強(qiáng)化籃球市場(chǎng)化程度，從而建立一個(gè)符合我國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)運(yùn)行體制。

2.采取多種措施，依靠多方配合，開發(fā)籃球市場(chǎng)的商業(yè)資源；建立新的籃球人才培養(yǎng)體系，通過提高運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和競(jìng)賽水平，營(yíng)造賽場(chǎng)氣氛，提供多樣化的綜合*河蟹*等方式，提高籃球競(jìng)賽產(chǎn)品質(zhì)量。

3.不斷擴(kuò)大籃球市場(chǎng)的消費(fèi)需求，進(jìn)一步開辟門票、開發(fā)電視轉(zhuǎn)播權(quán)、標(biāo)志產(chǎn)品、贊助、廣告、營(yíng)銷渠道，大力創(chuàng)造CBA職業(yè)聯(lián)賽品牌、塑造球星，從而激發(fā)籃球消費(fèi)者對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣，擴(kuò)大籃球市場(chǎng)，增加競(jìng)爭(zhēng)力。

4.加強(qiáng)體育場(chǎng)館、新聞界、俱樂部、觀眾和企業(yè)家之間的聯(lián)系，積極合理解決各自在利益分配上的矛盾，大力開發(fā)籃球市場(chǎng)。

第四篇：籃球運(yùn)動(dòng)有感

籃球運(yùn)動(dòng)有感

在我看來，語言是一門優(yōu)雅的藝術(shù)；在我看來，體育運(yùn)動(dòng)也是一門濃厚的藝術(shù)。

在我看來，體育運(yùn)動(dòng)不僅具有強(qiáng)身健體、愉悅身心的功效，很大程度上更能鍛造靈魂、培育人格。在體育運(yùn)動(dòng)中，我們要學(xué)習(xí)，我們要感悟，要去品嘗它滴滴的醇香。體育運(yùn)動(dòng)要求要有頑強(qiáng)的意志和耐苦的毅力，要求講究團(tuán)體合作和奉獻(xiàn)精神。這些品格和精神，都是可以在體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)和錘煉到的。

我生來就熱衷于體育運(yùn)動(dòng)，熱衷于在運(yùn)動(dòng)中揮灑汗水，感知世界，感知自我。可能是與從小接受的學(xué)校氛圍有關(guān)，籃球就這樣有意無意的闖進(jìn)了我的視野，融見了我的生活，活進(jìn)了我的心中。一直以來，我都如此深深地迷戀著鐘情著籃球，從沒有半點(diǎn)懈怠。只要一有空閑時(shí)間，我就會(huì)選擇抱起籃球奔向球場(chǎng)揮灑汗水作為我對(duì)于浪費(fèi)時(shí)間、迷失自我的救贖。曾幾何時(shí)，當(dāng)失落沮喪時(shí)，我大肆揮霍著我那僅有的一寸體力用力的投籃，把所有的煩惱憂傷焦慮通通裝進(jìn)皮球，咕隆一聲扔進(jìn)鐵筐，然后看著它滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，直至消失在我的視線；當(dāng)喜出望外時(shí)，我會(huì)興奮地把內(nèi)心的甜蜜告訴我最好的伙伴，然后奮力地高高把它舉起，送進(jìn)籃筐，看著它豪邁的向全世界宣告我的喜悅……籃球，儼然成為了我生

命深底處不可分割的一部分，深深地滲透著==

大一體育課我毫不猶豫的選擇了籃球。在籃球課上，我貪婪地吸收著老師所講的籃球知識(shí)，拼命地感知籃球班同學(xué)們的品格魅力，奮力的享受大學(xué)籃球課給我?guī)淼牟灰粯拥男麦w驗(yàn)。這一年，我成長(zhǎng)了很多，認(rèn)識(shí)了很多，對(duì)籃球，對(duì)同學(xué)，對(duì)老師，對(duì)自己，對(duì)世界==

一年轉(zhuǎn)眼即逝，我會(huì)極力秉承籃球帶給我的感受和理念，更加的投入到體育運(yùn)動(dòng)中，感知自我，感知世界！

第五篇：小學(xué)德育有效性探究

小學(xué)德育實(shí)施現(xiàn)狀分析及有效性探究

--以楚雄實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例

摘要：今天素質(zhì)教育越來越重要。作為素質(zhì)教育最重要的內(nèi)容，德育教育至關(guān)重要。而小學(xué)德育教育則決定著國(guó)家未來的人才水平。本文以楚雄實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例對(duì)當(dāng)前小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀及問題進(jìn)行分析并探究了原因。同時(shí)，針對(duì)存在的問題，從四個(gè)方面來闡述了如何增進(jìn)小學(xué)德育教育的有效性。希望能為廣大的教育工作者提供一些有益的建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育，現(xiàn)狀, 存在的問題，有效性，建議

Abstract: Nowadays Quality-oriented Education becomes more and more important.As the most important elements of Quality-oriented Education, moral education is essential.And primary school moral education determines our country?s talent level.The essay which takes Chu Xiong Shi Yan primary school as example analyses the existing problems and reasons of primary school moral education.Meanwhile, the essay expresses how to add the validity of primary school moral education from three aspects.It aims to provide some useful advice for teaching staffs.Key Words: primary school moral education, actuality, existing problems, validity, advice

一 德育教育的本質(zhì)和意義

德育有狹義和廣義之分，本文所研究的是狹義德育，即學(xué)校德育。德育又叫思想品德教育，是教育者有目的，有意識(shí)地把一定的社會(huì)要求的政治規(guī)范，思想規(guī)范和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育者個(gè)體品德的過程。德育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。在我國(guó)，《小學(xué)德育綱要》中規(guī)定：小學(xué)德育主要是向?qū)W生進(jìn)行以?愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義?為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育（包括必要的生活常識(shí)、淺顯的政治常識(shí)以及同小學(xué)生有關(guān)的法律常識(shí)），著重培養(yǎng)和練習(xí)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。作為教育的重要組成部分，當(dāng)前我國(guó)德育的根本任務(wù)是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)各級(jí)各類有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。小學(xué)德育實(shí)施狀況的好與壞，直接影響到社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，和國(guó)民素質(zhì)。因此，小學(xué)德育的實(shí)施在21世尤其重要。

二小學(xué)德育教育實(shí)施現(xiàn)狀及存在的問題分析

為了完成這次的文章，我通過制作調(diào)查問卷，對(duì)自己所在的楚雄實(shí)驗(yàn)小學(xué)的道德教育進(jìn)行了調(diào)查。通過各位同事的熱情幫助，我對(duì)本校的德育教育情況有了全面的了解。其中，我重點(diǎn)調(diào)查了實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)我把整理分析后的現(xiàn)狀陳述如下：

一）實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展德育教育的情況

1．德育教育的重要性和必要性得到普遍認(rèn)同。德育教育已經(jīng)逐漸深入到廣大教師、和學(xué)生的心里。在學(xué)校認(rèn)同德育教育重要性的人群占97.1%，認(rèn)為有必要在小學(xué)生當(dāng)中開展德育教育的占95.4%。

2．德育教育的知曉度較高。95.6%的教師表示對(duì)德育教育熟悉或基本了解。且在問卷、走訪過程中發(fā)現(xiàn)，97%的教師都對(duì)德育教育頗為了解。

3．學(xué)校里德育教育開展情況參差不齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，占學(xué)校各班級(jí)經(jīng)常性開展德育教育的占11.3%，幾乎沒有開展的占12.3%。只有20%的教師經(jīng)常會(huì)在自己課程中有加入德育教育的想法，其他30%的老師偶爾會(huì)滲透德育的傳授，另外余下的50%的老師常常為了完成教學(xué)任務(wù)或嫌麻煩而從不在教授學(xué)科中傳播德育思想。調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)校里幾乎只有品德與生活（社會(huì)）該門課的老師對(duì)感恩教育的活動(dòng)引導(dǎo)開展較多，其他各科老師聲稱由于種種原因無法落實(shí)德育教育活動(dòng)。

（二）家庭家長(zhǎng)的配合情況

我從對(duì)家長(zhǎng)的問卷及訪談中發(fā)現(xiàn)：

1．家長(zhǎng)對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)不夠。

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)．大多數(shù)家長(zhǎng)已認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育．但是，仍然有將近30％ 的家長(zhǎng)還沒意識(shí)到德育教育的重要性，25％的家長(zhǎng)只是教育孩子要懂得感恩、回報(bào)他人。

2．家庭德育教育存在不作為現(xiàn)象。

問卷顯示家長(zhǎng)在思想上都認(rèn)為德育教育非常重要，有開展必要。而實(shí)際上，很多家庭都沒有付諸實(shí)際。家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。有85.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為只要兒女成績(jī)好就是最好的。在詢問家長(zhǎng)開展德育教育頻率問題時(shí)，經(jīng)常性教育孩子對(duì)別人的付出表示感謝的家長(zhǎng)占了49.6%，經(jīng)常性培育孩子愛國(guó)情懷的家長(zhǎng)只占14.3%，而從來沒教育過的家長(zhǎng)占了16.9%，在教育孩子培養(yǎng)熱愛自然情懷中，經(jīng)常性開展的家庭31.1%，偶爾有或者從來沒有的占35.8%。

（三）學(xué)生本人的情況

為了解實(shí)驗(yàn)小學(xué)的小學(xué)生在接受一定程度的感恩教育后感恩意識(shí)的現(xiàn)狀，我進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。我在實(shí)驗(yàn)小學(xué)2-6年級(jí)各抽取15-20名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問卷120份，收回調(diào)查問卷105份，回收率為86.7%，其中男生61人(占52.5 % }、女生59人(占47.5%)。在調(diào)查內(nèi)容方面，問卷分別從愛國(guó)、集體榮譽(yù)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、人生觀、與父母相處、尊敬師長(zhǎng)、與同學(xué)交往等方面設(shè)計(jì)了20個(gè)題目.從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想相對(duì)復(fù)雜，受到社會(huì)上各類思想的影響，有的學(xué)生已開始進(jìn)入叛逆期，平日里正面教育活動(dòng)開展相對(duì)不多，由于部分老師過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，致使在某些方面我們面對(duì)的德育教育工作還是很艱巨的。在愛國(guó)思想，集體榮譽(yù)、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法方面學(xué)生與學(xué)生之間的差異不大。但是值得關(guān)注的是，我們大部分的小學(xué)生都沒有受到正式的愛國(guó)和人生觀等方面的教育，對(duì)自己的未來沒有任何的概念。雖然部分高年級(jí)的小學(xué)學(xué)生已經(jīng)具有了一定的關(guān)心時(shí)政的意識(shí)和思想覺悟，具有正義感、責(zé)任心和同情心，法制觀念集體榮譽(yù)感顯著增強(qiáng)，并渴望將來學(xué)有所成。

（四）存在的問題分析

通過上面的調(diào)查,我們可以看到小學(xué)德育教育還存在以下幾個(gè)主要問題:缺乏一個(gè)完整和有效的體系

目前，在我國(guó)小學(xué)教育中基本沒有一個(gè)完整和有效的體系，來促進(jìn)德育教育的實(shí)施。很多學(xué)校的德育教育只是停留于表面。大部分的學(xué)校只是開設(shè)了小學(xué)思想品德這門課?？上攵雴渭兊囊揽窟@門課，來提高學(xué)生的德育水平是根本不可能的。缺乏社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視

社會(huì)方面: 社會(huì)各界尤其是家長(zhǎng)仍用考分和升學(xué)率來衡量學(xué)校教育的好壞，衡量學(xué)生素質(zhì)的好壞。甚至有部分家長(zhǎng)認(rèn)為，只要孩子考的分高，就是最好的。另外，部分教育領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育教育不是十分重視。很多領(lǐng)導(dǎo)不思進(jìn)取，思想過于保守，缺乏對(duì)教育改革的信心，對(duì)教育事業(yè)聽之任之，對(duì)德育缺乏正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)校不敢改革，這對(duì)德育教育的實(shí)施十分不利。

學(xué)校方面：首先，當(dāng)前小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，有待提高。低素

質(zhì)的教師隊(duì)伍不利于德育教育的實(shí)施，無法培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。其次，應(yīng)試教育的影響仍然盛行。有的學(xué)校為了提高自己學(xué)校的考試排名率，非要分清主課和副課。很多時(shí)候，語數(shù)外老師隨便的就占掉學(xué)生的思想品德或者其他的課，這也讓本來就沒有受到重視的小學(xué)德育教育雪上加霜。在這種狀況下，學(xué)生也逐漸開始向著高分前進(jìn)。教師為升學(xué)而教，學(xué)生為高分而學(xué)。大部分學(xué)生為追求高分，常常把全部精力課本上，老師也沒有精力去培養(yǎng)和提高學(xué)生道德水平[1]。這也是目前為什么德育教育收效甚微的主要原因。缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合道德教育就像素質(zhì)教育一樣，倡導(dǎo)了很多年，結(jié)果還只是停留在理

論表面，沒有真正的在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。魯賓斯坦曾指出:“教育的主要方面恰恰在于,使人同生活發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系,從各個(gè)方面向他提出對(duì)他有重大意義的、富有吸引力的任務(wù),因而被他看作自己的、必須親自解決的任務(wù)。這比什么都重要,因?yàn)榈赖律系囊磺腥毕?一切越軌行為的主要源泉,都是因?yàn)槿藗兊木窨仗摱斐?當(dāng)他們對(duì)周圍生活漠不關(guān)心、冷眼旁觀的時(shí)候,他們對(duì)一切都會(huì)滿不在乎。”[2]對(duì)于活潑好動(dòng)的小學(xué)生來講抽象的理論往往難以理解,而我國(guó)傳統(tǒng)的德育教育就正好是這樣一種方式———在課堂上,教師以灌輸抽象的理論為主。新時(shí)期德育的要求則是要將德育教育的內(nèi)容生活化,將活生生的現(xiàn)實(shí)生活帶入課堂,使學(xué)生掌握處理生活問題的能力,切實(shí)提高德育教育的有效性,這也正符合新時(shí)期德育從傳授一種知識(shí)到

培養(yǎng)一種能力的目標(biāo)要求。因此,新時(shí)期德育教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及小學(xué)生身心發(fā)展的需要,將抽象的理論回歸到小學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。

三 加強(qiáng)小學(xué)德育實(shí)施有效性的措施完善學(xué)校的德育教育體系

相關(guān)部門應(yīng)該制定系統(tǒng)的德育教育體系。以完善小學(xué)德育教育的內(nèi)容的體系為主。以加強(qiáng)“五愛”社會(huì)公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育為基礎(chǔ),以集體主義教育、社會(huì)責(zé)任感教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育為核心,以走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想和信念教育為宗旨,培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人和建設(shè)者。同時(shí)，建立管理育人、環(huán)境育人、教書育人三結(jié)合的教育力量體系,建立德育目標(biāo)與學(xué)生品德考評(píng)一體化的教育行為體系,全方位地提高學(xué)校德育工作的有效性。加強(qiáng)理論知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系

大量的事實(shí)證明，學(xué)生獲得切身體驗(yàn)的東西才能入腦入心，珍藏久遠(yuǎn)，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到巨大的導(dǎo)引作用。學(xué)生品德的形成是在一定社會(huì)道德規(guī)范的影響下，在客觀實(shí)踐活動(dòng)中，知、情、意、行等因素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，是一個(gè)通過自身實(shí)踐由被動(dòng)到主動(dòng)地去掌握道德規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。學(xué)校德育要從過去那種空洞說教和形式主義中解脫出來，要真功實(shí)做

[3]。因此在實(shí)施道德教育時(shí)，教師應(yīng)組織有效的道德實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實(shí)的道德情境，促發(fā)學(xué)生對(duì)道德的切身體驗(yàn)。因此，小學(xué)德育要結(jié)合實(shí)際, 積極開展課外實(shí)踐活動(dòng)。例如, 可組織學(xué)生結(jié)合自家種養(yǎng)的蔬菜、桑蠶等, 開展“冬種蔬菜高產(chǎn)技術(shù)”專題研究活動(dòng),讓他們查閱有關(guān)資料, 請(qǐng)教有關(guān)專家等方法去獲取知識(shí)養(yǎng)成技能。這樣, 學(xué)生既可直接接觸自然, 了解社會(huì), 為語文課的說寫打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ), 又培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)、艱苦奮斗等良好素質(zhì)。

3遵循小學(xué)生身心發(fā)展及品德形成的規(guī)律，從“小事”抓起，一抓到底

小學(xué)生各方面正處于發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣對(duì)以后有著重要的作用，因此這個(gè)時(shí)候的德育教育非常重要。我們要從小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)形成開始時(shí)，就不斷豐富和發(fā)展其道德情感，加強(qiáng)其道德意志的鍛煉，深化其道德行為的養(yǎng)成訓(xùn)練。要根據(jù)小學(xué)生目前普遍存在的模糊認(rèn)識(shí)及價(jià)值取向上的偏差，有針對(duì)性地開展“做人”教育。尤其是很多的獨(dú)生子女有醉心于當(dāng)“小公主”、“小皇帝”的傾向，應(yīng)該開展“孝心獻(xiàn)父母”教育活動(dòng)。最重要的是我們要從日常行為的規(guī)范教育抓起，并且常抓不懈。各級(jí)各類學(xué)校都有各自的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，要切實(shí)搞好落實(shí)工作，如要求學(xué)生使用文明用語，講話注意場(chǎng)合，態(tài)度和藹，講普通話;坐立行走、讀書、寫字要保持正確姿勢(shì);不吸煙、不喝酒等等，這些行為看得見、抓得住，看似小事，但堅(jiān)持下去就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，且一旦養(yǎng)成，終生受益。

4良好社會(huì)氛圍的構(gòu)建

一是拓寬教育覆蓋面。充分發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，拓展德育教育覆蓋面，逐步引導(dǎo)家長(zhǎng)、教師、機(jī)關(guān)干部、企業(yè)職工及更多普通市民重視德育。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，利用各網(wǎng)站，適時(shí)發(fā)布一些經(jīng)典德育教育故事發(fā)揮社區(qū)學(xué)校、市民大課堂、感恩教育宣講團(tuán)、老年電大等場(chǎng)所的作用，持續(xù)向市民宣傳道德教育的重要性思想。二是樹立道德榜樣。深入挖掘道德榜樣，大力宣傳道德模范正確的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮其榜樣力量，激勵(lì)孩子們?cè)趯?duì)道德典型的品評(píng)中接受道德精神的洗禮，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)在教化。三是凈化社會(huì)文化環(huán)境。深入持久開展“掃黃打非”斗爭(zhēng)，深入持久開展網(wǎng)絡(luò)淫穢色情等違法有害信息專項(xiàng)整治，大力凈化網(wǎng)吧、網(wǎng)絡(luò)、熒屏聲頻、出版物市場(chǎng)和校園周邊環(huán)境，營(yíng)造有利于未成年人健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)文化環(huán)境和氛圍。四是廣泛宣傳發(fā)動(dòng)。建立多種媒體聯(lián)動(dòng)宣傳機(jī)制，形成互相協(xié)調(diào)、密切配合的“立體化”德育教育文化宣傳體系，利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電臺(tái)、電視等媒介進(jìn)行全面宣傳，在全社會(huì)營(yíng)造道德文化氛圍。

結(jié)束語：

“青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”，這是江澤民同志在黨的“十五大”報(bào)告中對(duì)我們廣大教育工作者提出的要求和希望。作為教育工作者，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在小學(xué)實(shí)施德育教育, 是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的系統(tǒng)性工程, 但是可行的, 也是必行的。必須通過全社會(huì)、各方面的共同努力, 樹立全面的人才觀和質(zhì)量觀, 深入、徹底、細(xì)致地進(jìn)行教育改革, 使德育教育有良好的輿論環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ), 德育教育才能在小學(xué)真正實(shí)施。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的歷史責(zé)任，積極探索增強(qiáng)學(xué)校德育有效性的方法和途徑，加大工作力度，注重工作實(shí)效，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而努力工作。

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