第一篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：8-1活頁(yè) 《天工開物》兩則

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字釋義有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．俟其生芽

俟：等到。．B．即栽于畝中

即：即使。．C．水火未濟(jì)

濟(jì)：幫助。．D．其再栽秧

再：第二次。．解析 C項(xiàng)，“濟(jì)”是調(diào)和的意思。答案 C 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．早者七十日即收獲 ．．B．農(nóng)家勤苦，為春酒之需也 ．．C．煤炭居十七，木炭居十三 ．．．．D．大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之 ．．解析 C項(xiàng)，“十七”“十三”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，在文中的意思分別是“十分之七”和“十分之三”。答案 C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(3分)?酒，只可為粥者?①不可為．A.? ?②酒皆糯米所為?．?期，最早者春分以前?①濕種之．?B.?②凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之?．?谷種亦耐久?①其．?C.?名曰秧?②生出寸許，其．?稻、麥稿包浸數(shù)日?①先以．D.? ?②撒藏高畝之上，以待時(shí)也?．

解析 A項(xiàng)，都是動(dòng)詞，制造。B項(xiàng)，①助詞，的；②代詞，指代鐵器。C項(xiàng)，①代詞，那些；②代詞，它的。D項(xiàng)，①介詞，用；②連詞，用來(lái)。答案 A 4．與“最遲者后于清明”句式一致的一項(xiàng)是

（）(3分)A．此便是無(wú)克己工夫 B．不者，若屬皆且為所虜 C．其炎更烈于煤

D．馬之千里者，一食或盡粟一石

解析 C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)，判斷句；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句。答案 C 5．填空。(1分)《天工開物》的作者是________，是明代著名的科學(xué)家。答案 宋應(yīng)星

閱讀文本選段，完成6～10題。

治 鐵

凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之。先鑄鐵成砧，以為受錘之地。諺云：“萬(wàn)器以鉗為祖”，非無(wú)稽之說也。凡出爐熟鐵，名曰毛鐵。受鍛之時(shí)，十耗其三為鐵華、鐵落。若已成廢器未銹．．爛者，名曰勞鐵，改造他器與本器，再經(jīng)錘鍛，十止耗去其一也。．．凡爐中熾鐵用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林無(wú)煤之處，鍛工先擇堅(jiān)硬條木，燒成火墨(俗名火矢，揚(yáng)燒不閉穴火)，其炎更烈于煤。即用煤炭，也別有鐵炭一種。取其火性內(nèi)攻、．．焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。

凡鐵性逐節(jié)粘合，涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去，取其神氣為媒合。膠結(jié)．．之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也。凡熟鐵、鋼鐵已經(jīng)爐錘，水火未濟(jì)，其質(zhì)未堅(jiān)。乘其出火之時(shí)，入清水淬之，名曰健鋼、健鐵。言乎未健之時(shí)，為鋼為鐵，弱性猶存也。凡焊鐵之．法，西洋諸國(guó)別有奇藥。中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之。歷歲之久，終不可．堅(jiān)。故大炮西番有鍛成者，中國(guó)則惟事冶鑄也。．．(《天工開物·卷上·錘鍛第十》)6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．十耗其三為鐵華、鐵落

耗：消耗。．B．也別有鐵炭一種

別：特別。．C．入清水淬之

淬：浸泡。．D．中國(guó)則惟事冶鑄也

事：從事。．解析 B項(xiàng)，“別”的意思是“另外”。答案 B 7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)??①非無(wú)稽之說也．A.? ?②十止耗去其一也?．?①其炎更烈于煤?．B.? ?②涂上黃泥于接口之上?．

?去?①泥滓成枵而．?C.?②大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之?．??①若已成廢器未銹爛者．D.? ?②故大炮西番有鍛成者?．

解析 A項(xiàng)，都表示陳述語(yǔ)氣。B項(xiàng)，①介詞，表比較，比；②介詞，在。C項(xiàng)，都表順承。D項(xiàng)，都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。答案 B 8．下列六句話編成四組，全部屬于鐵器“粘合”方法的一項(xiàng)是

（）(3分)①涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去 ②膠結(jié)之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也 ③乘其出火之時(shí)，入清水淬之 ④西洋諸國(guó)別有奇藥

⑤中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之 ⑥大炮西番有鍛成者 A．①④⑤⑥

B．②③④⑤ C．①②③⑥

D．③④⑤⑥

解析 ②是說明其牢固情況的，③是怎樣使鐵器堅(jiān)硬的。這兩句說明的不是“粘合”的方法。答案 A 9．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．鍛造鐵器，是用炒過的熟鐵為原料，先用鑄鐵做成砧，作為承受錘打的底座。B．煉鐵爐中的燃料，要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。C．把要鍛造的鐵逐節(jié)粘合起來(lái)，在接口處涂上黃泥，再放在火中燒紅后錘打。D．熟鐵、鋼鐵經(jīng)燒紅鍛打后，其質(zhì)地不堅(jiān)。還需要乘出爐時(shí)將物料放入清水中淬火。解析 B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文的意思是“用煤炭的占十分之七，用木炭的占十分之三?！?答案 B 10．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)(1)取其火性內(nèi)攻、焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。(6分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)言乎未健之時(shí)，為鋼為鐵，弱性猶存也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句中“同形而分類”的意思是“狀相同而種類不同”。第(2)句中翻譯的重點(diǎn)是虛詞“乎”“為”等。

答案(1)取它燃燒時(shí)火勢(shì)向內(nèi)、火焰不虛散的優(yōu)點(diǎn)，與燒飯用的煤形狀相同而種類不同。(2)這是說未“健”之前，作為鋼和鐵還存有軟弱的性質(zhì)。閱讀下面的文字，完成11～15題。

馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？

為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六．十躡。先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易為十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)．．．．之無(wú)窮。此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也？ ．．先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。二子謂古無(wú)指南車，．．記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也?！庇谑嵌铀煲园酌鞯?，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以．言者也，從是，天下服其巧矣。

居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。

有裴子者，上國(guó)之士也，精通見理，聞而哂之，乃難先生。先生口屈不能對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也；馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，．．此馬氏所以不對(duì)也?！?/p>

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．舊綾機(jī)五十綜者五十躡

躡：踏板。．B．于是二子遂以白明帝

白：稟奏、告訴。．C．夫巧者，天下之微事也

微：細(xì)小。．D．心乖于內(nèi)，口屈于外

乖：不同意。．解析 C項(xiàng)，“微”的意思是“深?yuàn)W”。答案 C 12．下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．猶自然之成形 ．．B．陰陽(yáng)之無(wú)窮 ．．C．與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝 ．．D．其奇文異變因感而作者 ．．解析 D項(xiàng)，“作者”在文中的意思是“織作出來(lái)的”。答案 D 13．以下句子分別編為四組，能夠從正面突出表現(xiàn)馬鈞技巧高超的一組

是（）(3分)①為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變 ②先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易為十二躡

③其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮 ④虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也 ⑤從是，天下服其巧矣

⑥令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常 A．①③⑤

B．①②④

C．②③⑥

D．③⑤⑥

解析 ④不能反映其巧，是他反對(duì)空言爭(zhēng)論的；⑤是從側(cè)面說明的，排除這兩句即可。答案 C 14．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．這幾段文字從“不自知其為巧”“不言而世人知其巧”到“從是，天下服其巧”，逐層遞進(jìn)，展現(xiàn)了著名科學(xué)家馬鈞的形象。

B．馬鈞強(qiáng)調(diào)思考，勤于探索，重視實(shí)踐，具有鉆研的熱情和毅力，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。

C．選文明顯流露出作者對(duì)馬鈞及其創(chuàng)造發(fā)明的頌贊心情和對(duì)扼殺科學(xué)的人與事的不滿之情。D．選文歷敘了馬鈞改進(jìn)織綾機(jī)、制造指南車、發(fā)明龍骨水車和能言善辯等事，記敘中時(shí)時(shí)參以議論，文筆簡(jiǎn)凈樸素，層次分明。

解析 D項(xiàng)，說馬鈞“能言善辯”錯(cuò)，馬鈞不善言談。答案 D 15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)(1)當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？(4分)譯文：________________________________________________________________________(3)心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也。(4分)譯文：________________________________________________________________________ 解析(1)、(2)句重在反問句的翻譯，(3)句重在“乖”“屈”“所以”的含義。答案(1)在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？(2)古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢？(3)內(nèi)心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應(yīng)對(duì)的原因。【參考譯文】

馬先生名叫鈞，字德衡，全國(guó)有名的巧工匠。年輕時(shí)遇事拿不定主意，不了解自己有技巧在身。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？

擔(dān)任博士，生活不得志，于是思考綾機(jī)的改良問題，不用說人們就知道他是個(gè)有技巧的人了。舊式的綾機(jī)有五十根綜的就有五十個(gè)踏板，有六十根綜的就有六十個(gè)踏板。馬先生擔(dān)憂它浪費(fèi)人工和時(shí)間，于是都改為十二個(gè)踏板?？棾龅牟加衅娈惖幕y，都是根據(jù)自己的靈感織作出來(lái)的，就像是天然生成，變化無(wú)窮。即使是輪扁這樣的能工巧匠也不能用語(yǔ)言來(lái)表述，又怎么可以用語(yǔ)言來(lái)校驗(yàn)?zāi)兀?/p>

馬先生擔(dān)任給事中，和常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷爭(zhēng)論，談到指南車。兩個(gè)人說古代沒有指南車，書上記載的話是假的。馬先生說：“古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢？”兩個(gè)人嘲笑他，說：“先生名叫鈞，字德衡，鈞是制作陶器的模子，衡是用來(lái)稱量物體輕重的，連輕重還沒有個(gè)定準(zhǔn)，怎么可以成為一切事物的楷模呢！”馬先生說：“與其談?wù)摬恢鴮?shí)際的話，不如試驗(yàn)一下容易驗(yàn)證?！庇谑莾蓚€(gè)人把這事稟奏明帝，明帝便詔令馬先生制作指南車，指南車果真做成了。這是一大奇異之事，又是一下難以用語(yǔ)言表述的，從此全國(guó)上下都佩服他的技巧了。

住在京城，城內(nèi)有一塊可以種樹木和蔬菜的園子，但擔(dān)心沒有水用來(lái)灌溉。馬先生于是制作了翻車，讓兒童轉(zhuǎn)動(dòng)翻車提水灌溉，水自動(dòng)灌入翻車提上，連續(xù)不斷，功效比平常的提高近百倍。這是第二大奇異之事。

有個(gè)姓裴的先生，全國(guó)有名，學(xué)問精通，通曉事理，聽說(這事)后譏笑不已，就責(zé)難馬先生。馬先生口齒木訥難以回對(duì)。裴先生自認(rèn)為抓住了對(duì)方的要害，說個(gè)不停。傅先生對(duì)裴先生說：“你擅長(zhǎng)的是語(yǔ)言表達(dá)，不足的是巧技；馬先生擅長(zhǎng)的是巧技，不足的是語(yǔ)言表達(dá)。用你擅長(zhǎng)的，攻擊人家不擅長(zhǎng)的，則人家不得不屈服；用你不擅長(zhǎng)的，反駁人家擅長(zhǎng)的，則一定有你難以理解和明白的(地方)。技巧，是天下深?yuàn)W的東西，有難以理解和明白地方卻責(zé)難不止，如果互相攻擊指責(zé)，相距就會(huì)更遠(yuǎn)。內(nèi)心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應(yīng)對(duì)的原因?！?/p>

第二篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：2-2活頁(yè) 《老子》五章

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．常有，欲以觀其徼

徼：邊界。．B．故令有所屬

屬：依從。．C．見素抱樸

見：看見。．D．雖有舟輿，無(wú)所乘之

輿：車。．解析 C項(xiàng)，見：顯露、表現(xiàn)。答案 C 2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是

（）(4分)A．小國(guó)寡民 ．B．使民重死而不遠(yuǎn)徙 ．C．此兩者，同出而異名 ．D．甘其食，美其服 ．解析 A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??變??；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以??為重；D項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??美。答案 C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．道可道，非常道 ．．B．有，名萬(wàn)物之母 ．．C．音聲相和，前后相隨 ．．D．而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝 ．．解析 A項(xiàng)，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C項(xiàng)，“音聲”在文中是兩個(gè)詞，聲組合起來(lái)，形成一定組織和節(jié)奏叫做音；簡(jiǎn)單的發(fā)音叫做聲。D項(xiàng)，“堅(jiān)強(qiáng)”在文中的意思是“堅(jiān)固”。答案 B 4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是

（）(4分)①無(wú)，名天地之始 ②同謂之玄 ③玄之又玄 ④天下皆知美之為美 ⑤行不言之教 ⑥莫．．．．．之能勝 ⑦弱之勝?gòu)?qiáng) ⑧使民復(fù)結(jié)繩而用之 ．．．A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧

B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦ C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧

D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧

解析 ①⑤助詞，的；②⑥代詞，它；③④⑦主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑧助詞，無(wú)實(shí)在意義。答案 A 5．下列語(yǔ)句從句式看，不同類的一項(xiàng)是

（）(4分)A．名可名，非常名 B．有，名萬(wàn)物之母 C．此三者，以為文不足 D．使有什伯之器而不用

解析 D項(xiàng)，為省略句，應(yīng)補(bǔ)出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三項(xiàng)為判斷句。答案 D 6．默寫出下列名句。(4分)________，________；________，________。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。答案 道可道 非常道 名可名 非常名 閱讀下面選文，完成7～10題。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，．．莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。．．．．．．．．7．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．是以圣人云

是以：因此。．．B．受國(guó)之垢

垢：污垢。．C．是謂社稷主

社稷：指國(guó)家。．．D．受國(guó)不祥

不祥：災(zāi)禍。．．解析 B項(xiàng)，垢：恥辱。答案 B 8．下列句中“之”的用法分類正確的一項(xiàng)是

（）(4分)①句讀之不知，惑之不解 ．②弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 ．③其無(wú)以易之 ．④受國(guó)之垢，是謂社稷主 ．A．①/②/③/④

B．①③/②/④ C．①④/②/③

D．①/②③/④

解析 ①賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；②用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；③代詞，代指水柔弱的本性；④結(jié)構(gòu)助詞，的。答案 A 9．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．這一章，老子以水為例，講述柔弱勝剛強(qiáng)的道理。B．老子贊美水具有強(qiáng)大的能量，卻甘愿居卑處下的品德。C．老子希望執(zhí)政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，這樣做才能有國(guó)、有天下。D．本章中，老子感嘆大道之不行，是因?yàn)槿藗儾欢萌崮芸藙偟牡览怼?/p>

解析 D項(xiàng)，文中說“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是無(wú)人肯施行罷了。答案 D 10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西什么也不能勝過它。(因?yàn)?沒有什么可以改變它柔弱的本性。弱能夠勝?gòu)?qiáng)，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個(gè)道理的，但卻沒有人照此去做。

閱讀下面文字，完成11～14題。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜．．．勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而．補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而．．不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)．．11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．其用不弊

弊：衰敗。．B．大盈若沖

沖：空虛，不完滿。．C．是以圣人為而不恃

恃：依仗，依賴。．D．損不足以奉有余

奉：供養(yǎng)。．解析 C項(xiàng)，“恃”應(yīng)為“居功”的意思。答案 C 12．下列語(yǔ)句加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．其用不窮

其猶張弓歟 ．．B．損不足以奉有余

欲以觀其妙 ．．C．功成而不處

生而不有 ．．D．天之道

雖有舟輿，無(wú)所乘之 ．．解析 C項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)分別為代詞，它的；語(yǔ)氣副詞，表反問語(yǔ)氣。B項(xiàng)分別為連詞，表目的；介詞，表憑借。D項(xiàng)分別為助詞，的；代詞，它。答案 C 13．下列各項(xiàng)的說法，不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．老子認(rèn)為，太圓滿的看起來(lái)就好像不完滿的，太過正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起來(lái)好像是迂拙。

B．老子認(rèn)為清凈中和是天下的正道。這體現(xiàn)了老子與世無(wú)爭(zhēng)的思想。C．在老子看來(lái)，只有得道的人才能把多余的資源供施給不足的百姓。

D．關(guān)于“天之道”，老子用彎弓打比方，太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。這也是“人之道”的特點(diǎn)。

解析 D項(xiàng)，“這也是‘人之道’的特點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。原文說“人之道，則不然”。答案 D 14．把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)孰能有余以奉天下，唯有道者。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句注意關(guān)鍵詞 “躁”、“清靜”、“正”的翻譯，第(2)句重在“孰”“唯”句式的翻譯。

答案(1)躁動(dòng)可以抵御嚴(yán)寒，寧?kù)o可以戰(zhàn)勝酷暑，清心寧?kù)o是天下的正道。(2)誰(shuí)能把多余的資源供給不足的百姓呢？只有得道的人(才能做到)?！緟⒖甲g文】

最完善的事物和行為看起來(lái)好像有缺憾，但它的效用卻不會(huì)破敗。最圓滿的事物和行為看起來(lái)好像是不完滿的，但它的效用卻是無(wú)窮竭的。太過正直，往往好像枉屈；真正的技巧好像迂拙；真正的雄辯好像口笨的樣子。躁動(dòng)可以抵御嚴(yán)寒，寧?kù)o可以戰(zhàn)勝酷暑。清心寧?kù)o是天下的正道。

天地運(yùn)行的道理，不就好像彎弓一般嗎？弓體太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。弦太長(zhǎng)了，則剪去；弦太短了，則加以增補(bǔ)。天地運(yùn)行的道理，是取多余的去補(bǔ)給不足的。人類則剛好相反，很多人的行為是奪取弱小不足的資源，去供養(yǎng)已經(jīng)強(qiáng)大的(人)享用。有誰(shuí)能把多余的資源供施給不足的百姓呢？只有得道的人做得到！所以圣人做成了什么(事)也不會(huì)把它作為(侵占財(cái)物的)的依恃(而是把它們施與需要的人)，辦事成功而不自居，不愿意故意凸顯自己的賢能。

第三篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：10-1活頁(yè) 《人間詞話》十則

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．然遽以此意解釋諸詞遽：立刻。

．B．然二者頗難分別頗：很。

．C．稼軒之詞豪豪：豪邁。

．D．持此以衡古今之作者衡：衡量。

．解析 A項(xiàng)，遽：匆忙，草率。答案 A 2．下列詞句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．此理想與寫實(shí)二派之所由分

由分：區(qū)別。．．B．此在豪杰之士能自樹立耳

樹立：建樹。．．C．那人卻在，燈火闌珊處

闌珊：輝煌。．．D．無(wú)矯揉妝束之態(tài)

妝束：妝扮。．．解析 C項(xiàng)，“闌珊”的意思是“稀疏”“將近”。答案 C 3．下列句中加點(diǎn)的“為”字的意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

（）(3分)A．故不知何者為我，何者為物 ．B．吾屬今為之虜矣 ．C．中峨冠而多髯者為東坡 ．D．如今人方為刀俎，我為魚肉 ．解析 A、C、D三項(xiàng)中的“為”都解釋為“是”；B項(xiàng)中的“為”解釋為“被”。答案 B 4．下列加點(diǎn)詞的活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

（）(3分)A．白鳥悠悠下

B．昨夜西風(fēng)凋碧樹 ．．C．亦必鄰于理想故也

D．持此以衡古今之作者 ．．解析 B項(xiàng)中“凋”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，A、C、D三項(xiàng)中加點(diǎn)的字均為名詞活用為動(dòng)詞。答案 B 5．下列句子是被動(dòng)句的一項(xiàng)是

（）(3分)A．采菊東籬下

B．恐為晏、歐諸公所不許也 C．于此二事皆未夢(mèng)見 D．亦必鄰于理想故也 解析 A項(xiàng)為省略句，B項(xiàng)為被動(dòng)句，C項(xiàng)為一般陳述句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置。答案 B 6．下面的詩(shī)句屬于“有我之境”的一項(xiàng)是

（）(3分)A．明月出天山，蒼茫云海間 B．星垂平野闊，月涌大江流 C．明月松間照，清泉石上流 D．片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤

解析 D項(xiàng)，“共遠(yuǎn)”“同孤”有“我之色彩”，即體現(xiàn)出詩(shī)人的情感傾向。答案 D 7．默寫下列名句。(6分)(1)綠楊煙外曉寒輕，______________。(宋祁《玉樓春》)(2)沙上并禽池上暝，______________。(張先《天仙子》)(3)________。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)(4)______________，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)(5)眾里尋他千百度，________，那人卻在，______________。(辛棄疾《青玉案》)

答案(1)紅杏枝頭春意鬧(2)云破月來(lái)花弄影(3)昨夜西風(fēng)凋碧樹(4)衣帶漸寬終不悔(5)驀然回首 燈火闌珊處 閱讀文本選段，完成8～12題。

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！睙o(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。

8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意思不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然 ．．B．所寫之境，亦必鄰于理想故也 ．．C．故物皆著我之色彩 ．．D．境非獨(dú)謂景物也 ．．解析 C項(xiàng)，“色彩”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同，在這句話中的意思是“主觀情緒”。答案 C 9．下列境界中，是“有我之境”的一項(xiàng)是

（）(3分)A．明月松間照，清泉石上流。

B．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。C．碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。D．玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

解析 D項(xiàng)，詩(shī)人用春雨中的梨花比喻淚眼婆娑的寂寞玉容，有詩(shī)人的主觀色彩，故屬于“有我之境”。其余三項(xiàng)屬于“無(wú)我之境”。答案 D 10．下列詩(shī)句中，不屬于“樂景寫哀情”的一項(xiàng)是

（）(3分)A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。B．蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。C．昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

D．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色春。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

解析 A項(xiàng)，所寫之景均為衰敗枯索之景，所抒之情亦為離別悲涼之情。故A項(xiàng)為哀景寫哀情。答案 A 11．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．作者以“境界”來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高文藝就分成了理想與寫實(shí)兩大派。

B．作者借宋詞中的語(yǔ)句來(lái)談治學(xué)的三境界，這三種境界，三個(gè)階段，多個(gè)比喻，從不同角度探討了文藝乃至人生的規(guī)律性問題。

C．“寫有我之境者為多”，而能達(dá)到物我渾然境地的“無(wú)我之境”，就較為難得，但都能給人以美感。后者“此在豪杰之士能自樹立耳”。

D．王國(guó)維認(rèn)為“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”。而崇尚“真”則是他的一貫思想，他認(rèn)為只有“真感情者，謂之有境界”。

解析 D項(xiàng)，分析不全面。原文為“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。答案 D 12．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“鄰”“故”等詞。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“由動(dòng)之靜”四個(gè)字。答案(1)因?yàn)榇笤?shī)人所創(chuàng)造想象出的境界，一定會(huì)合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故。(2)無(wú)我的境界，人只能從靜觀中得到。有我的境界，從由動(dòng)到靜時(shí)可以得到。

閱讀下面的文字，完成13～17題。

情采(節(jié)選)劉 勰

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。

故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也：二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。

《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬(wàn)物”，謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。(節(jié)選自《文心雕龍·情采》)【注】 ①《論語(yǔ)·顏淵》：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”鞟(kuò)：去了毛的皮革。②質(zhì)待文：這說明內(nèi)容和形式的關(guān)系的又一個(gè)方面。③黼黻(fǔ fú)：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個(gè)“己”字形。④五音：宮、商、角、徴(zhǐ)、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇“聲為樂體”“詩(shī)聲曰歌”的“聲”，和《聲律》篇講的宮商聲韻。比：綴輯?！渡?sháo)》：舜時(shí)的樂名?！断摹罚河頃r(shí)的樂名。⑤喪言不文：指哀悼父母的話不應(yīng)有文采?！缎⒔?jīng)·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯(yī)，禮無(wú)容，言不文。”⑥五千精妙：即《道德經(jīng)》，因它共有五千多字。

13．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．水性虛而淪漪結(jié)

結(jié)：集結(jié)，形成。．B．而色資丹漆，質(zhì)待文也

資：本質(zhì)，原本。．C．其為彪炳，縟采名矣

名：顯著，明顯。．D．神理之?dāng)?shù)也

數(shù)：定數(shù)，必然。．解析 B項(xiàng)，“資”的意思應(yīng)該是“借助，依靠”。答案 B 14．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．圣賢書辭，總稱文章，非采而何 ．．⑥

⑤③

④①

②B．若乃綜述性靈，敷寫器象 ．．C．其為彪炳，縟采名矣 ．．D．而五千精妙，則非棄美矣 ．．解析 A項(xiàng)，“文章”古今相同。B項(xiàng)，“綜述”在這里的意思是“抒寫”。C項(xiàng)，“彪炳”在這里的意思是“文采煥發(fā)”。D項(xiàng)，“精妙”在這里是名詞，意思是“精妙的言辭”。答案 A 15．下列加點(diǎn)的虛詞用法不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．①而五千精妙，則非棄美矣 ．②夫水性虛而淪漪結(jié) ．B．①木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也 ．②而色資丹漆，質(zhì)待文也 ．C．①故立文之道，其理有三 ．②五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也 ．D．①綺麗以艷說 ．②藻飾以辯雕 ．解析 A項(xiàng)，①轉(zhuǎn)折連詞，“然而”；②是承接連詞，不用翻譯。B項(xiàng)，都表示陳述語(yǔ)氣。C項(xiàng)，都是助詞“的”。D項(xiàng)，都是表目的關(guān)系的連詞“用來(lái)”。答案 A 16．下列對(duì)文段內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．本段文字論述了內(nèi)容和形式的相互關(guān)系：形式必須依附于一定的內(nèi)容才有意義，內(nèi)容也必須通過一定的形式才能表達(dá)出來(lái)。

B．劉勰認(rèn)為文學(xué)作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質(zhì)決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它為情志服務(wù)。

C．文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作；第二是表聲的創(chuàng)作；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。

D．劉勰認(rèn)為體會(huì)《孝經(jīng)》可知文章的形式是依附于作者的情感的；細(xì)看《莊子》《韓非子》，就明白應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言了。

解析 D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文的意思是“細(xì)看《莊子》《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是到達(dá)了極點(diǎn)了”。答案 D 17．將文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)圣賢書辭，總稱文章，非采而何？(3分)譯文：________________________________________________________________________(2)老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句“非采而何”是反問句，意思是“不是文采是什么”。第(2)句中“疾”的意思是“痛恨”，“信”的意思是“真實(shí)”，“五千精妙”是指老子的《道德經(jīng)》5 000余字的華美的言辭。

答案(1)古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？

(2)老子痛恨虛偽，所以他說“華麗的語(yǔ)言往往不可靠”，但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的，可見他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)?！緟⒖甲g文】

古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產(chǎn)生波紋，堅(jiān)實(shí)的樹木便能開放花朵，可見文采必須依附于特定的實(shí)物?；⒈っ绻麤]有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什么區(qū)別；犀牛的皮雖有用，但還須涂上丹漆才美觀，可見物體的實(shí)質(zhì)也要依靠美好的外形。至于抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然后組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因?yàn)槲牟煞泵木壒省?/p>

所以，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創(chuàng)作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯(cuò)雜，就構(gòu)成鮮艷的花紋；各種聲音互相調(diào)和，就構(gòu)成動(dòng)聽的樂章；各種性情表達(dá)出來(lái)，就構(gòu)成優(yōu)美的作品。這是自然的道理所決定了的。

如《孝經(jīng)》教導(dǎo)后人：“哀悼父母的話，不需要什么文采?！庇纱丝梢姡藗兤綍r(shí)說話不是不要文采的。老子痛恨虛偽，所以他說“華麗的語(yǔ)言往往不可靠”，但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的，可見他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來(lái)描繪萬(wàn)事萬(wàn)物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達(dá)于極點(diǎn)了。

第四篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：7-1活頁(yè) 《朱子語(yǔ)類》三則

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．明知合行大路

合：應(yīng)該。．B．略曉其義即厭之

厭：厭惡。．C．此便是無(wú)克己工夫

克己：約束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。．．D．里面煞有工夫

煞有：很有。．．解析 B項(xiàng)，厭：滿足。答案 B 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．欲別求書看

別：另外。．B．只恁昏塞不通

恁：這般。．C．明知合行大路

合：應(yīng)該。．D．試自睹當(dāng)自家

當(dāng)：理當(dāng)。．解析 D項(xiàng)，“當(dāng)”應(yīng)為“本”“此”。答案 D 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A.???①略曉其義即厭之．?則愈明?②天理所在，用之．

B.??①則是于此一卷書猶未得趣也?．?圣人者?②若賢人資質(zhì)次于．

?人欲引去?①乃為．C.? ?②古之學(xué)者為己?．?為己任，不亦重乎?①仁以．?先之?②此須明理以．

D.?

解析 A項(xiàng)，①代詞，書；②代詞，人心。B項(xiàng)，①表對(duì)象；②表比較。C項(xiàng)，①表被動(dòng)；②介詞，為了。D項(xiàng)，都是介詞，把。答案 D 4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．極要與他埽除打疊 ．．B．不得茍且放過 ．．C．只是先也用分別教是而后行之 ．．D．若是已認(rèn)得這個(gè)了，里面煞有工夫 ．．解析 此題考查古今異義詞。A項(xiàng)，“埽除”在文中的意思是“灑掃”，引申為“開導(dǎo)，教育”。B項(xiàng)，“茍且”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同。C項(xiàng)，“分別”在文中的意思是“不同的方式”。D項(xiàng)，“認(rèn)得”在文中的意思是“懂得，明白”。答案 B 5．下列與“君子喻于義”句式一致的一項(xiàng)是

（）(3分)A．蚓無(wú)爪牙之利

B．廉頗者，趙之良將也 C．而今安在哉

D．冰，水為之，而寒于水

解析 D項(xiàng)與例句均為狀語(yǔ)后置句；A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。答案 D 6．填空。(2分)(1)孔子曰：“______________，小人喻于利?！?2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，______________，如履薄冰。答案(1)君子喻于義(2)如臨深淵 讀文本選段，完成7～11題。

問：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”．曰：“此便是無(wú)克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。．．明知合行大路，然小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又．．．．卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢．．．人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，．．不亦遠(yuǎn)乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直．是恁地用功，方得?！?卷一一六“訓(xùn)門人四”)7．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．事已卻悔，如何

已：停止。．B．此便是無(wú)克己工夫

克：約束。．C．自然存天理而行

存：保留。．D．而今而后，吾知免夫

免：避免。．解析 A項(xiàng)，“已”表示過去，是“完成”的意思。答案 A 8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．此便是無(wú)克己工夫 ．．B．自家不知不覺行從小路去 ．．．．C．若是上智圣人底資質(zhì) ．．D．若是中人之資質(zhì)，須大段著力 ．．解析 D項(xiàng)，“大段”在文中的意思是“仔細(xì)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“長(zhǎng)距離”“長(zhǎng)時(shí)間”或“長(zhǎng)篇幅”。答案 D 9．下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)朱熹“存天理，滅人欲”方法的一項(xiàng)是

（）(3分)A．須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過 B．須明理以先之，勇猛以行之

C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D．先也用分別教是而后行之

解析 C項(xiàng)，僅是對(duì)具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的，不具有普遍的意義。答案 C 10．下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．本則中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。B．朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。C．圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會(huì)順天理而行，而不流于人欲。D．朱熹引用曾子之言，是為了說明對(duì)于理欲之辨的問題，要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對(duì)待。

解析 A項(xiàng)，“就是”一詞過于絕對(duì)，“人欲”既指物質(zhì)方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案 A 11．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)這樣處，極要與他埽除打疊，方得。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過。(5分)譯文：________________________________________________________________________ 解析 所給的兩句話中均包含當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)詞(宋元口語(yǔ))，其中的“處”“極”“打疊”“克下”等，是翻譯的重點(diǎn)。

答案(1)對(duì)待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，才可以。

(2)必須在遇到具體問題的時(shí)候，就要做“克己”工夫，不可以姑且放過。閱讀下面的文字，完成12～16題。

牧齋記 朱 熹

余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，．則無(wú)一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。．．夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無(wú)優(yōu)游之樂。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心。而措施其躬也。．．如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣。然古之君子。．．一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾．．矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或異于予矣。．孔子曰：“貧而樂?！庇衷唬骸肮胖畬W(xué)者為己?！逼淙灰?。豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也。因述其所以，而書其辭于壁以為記。．．12．下列語(yǔ)句中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．以是自咎，故嘗間而思之

間：抽空。．B．況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者

況：比較。．C．而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣

詔：命令。．D．予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也

務(wù)：追求。．解析 C項(xiàng)，“詔”的意思是“勸勉”。答案 C 13．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

（）(3分)?眾矣?①彼其窮于當(dāng)世，有甚于．?A.?②而有以自得于己者如此?．?不知智益昏?①而．

B.??汲汲于其言者?②而．?①以冀事業(yè)之成?．

C.??自達(dá)于圣人也?②以．

?心?①未嘗一日弛于其．?D.?②考之有不得其詳矣?．

解析 A項(xiàng)，①表比較；②介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象。B項(xiàng)，①表轉(zhuǎn)折，②表并列。C項(xiàng)，均表目的，用來(lái)。D項(xiàng)，①第一人稱，②第三人稱。答案 C 14．下列句中加點(diǎn)的詞，古今意義相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．有事物之累，無(wú)優(yōu)游之樂 ．．B．因未嘗得施諸其心，而措施其躬也 ．．C．而有以自得于己者如此 ．．D．必期所以用心者，或異于予矣 ．．解析 A項(xiàng)，“事物”的意思是“塵世俗事”。B項(xiàng)，“措施”是動(dòng)詞，“實(shí)踐，施行”的意思。C項(xiàng)，“自得”的意思是“內(nèi)心的收獲”。D項(xiàng)，“用心”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思相同，即“盡心盡力”。答案 D 15．下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．這篇題為“牧齋記”的短文，沒有記敘自己書房的布局陳設(shè)，卻寫了自己讀書的感悟，提出了關(guān)于讀書的主張。

B．朱熹認(rèn)為，自己多年來(lái)一直擔(dān)憂饑寒、感到緊迫，有塵世俗事的拖累，沒有悠閑快樂，缺少對(duì)事物的精細(xì)研究。

C．古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷。因?yàn)樗麄冃睦镉惺斋@，朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書的原因。

D．在文章的結(jié)尾，朱熹引用孔子的“貧而樂”和“古之學(xué)者為己”以表達(dá)自己堅(jiān)守困境、快樂讀書、修養(yǎng)自己的志向。

解析 C項(xiàng)，“朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書的原因”表述錯(cuò)誤，文中朱熹借古人“貧而樂”來(lái)探究古人讀書的目的是“期所以用心者”。答案 C 16．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益力進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 這兩句話的翻譯重點(diǎn)分別是：第(1)句中“其志之篤，事之勤如此”的倒裝現(xiàn)象，第(2)句中連續(xù)的反問語(yǔ)氣。

答案(1)以我這樣志向堅(jiān)定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長(zhǎng)，事業(yè)增進(jìn)，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。

(2)他們?cè)趺茨芤驗(yàn)轲嚭淖冎鞠?，怎么能因?yàn)閽吨?jiǎn)策讀書，就自稱學(xué)問家呢?！緟⒖甲g文】

我建成這個(gè)書齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。擔(dān)憂饑寒，感到緊迫，沒有一天在心里放松過。如果沒有出巡視察，或者生病，我沒有一天不手握“六經(jīng)”和“諸子百家”，在書齋里高聲誦讀的。以我這樣志向堅(jiān)定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長(zhǎng)，事業(yè)增進(jìn)，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。所以我非常自咎，有時(shí)候常常細(xì)細(xì)思量其中的緣由。我常常懷有擔(dān)憂饑寒，感到緊迫的心理，從事于孔夫子傳下來(lái)的教育事業(yè)，可是有時(shí)侯又夾雜著出巡視察，偶爾還患病待在家中，有塵世俗事的拖累，缺乏悠閑悠游的快樂，因而對(duì)客觀事理的精微之處，不能尋覓出其中的深理。對(duì)人事的是是非非，對(duì)古今的成敗興廢的原因，細(xì)細(xì)查考也不能得出中肯的結(jié)論。何況古人的學(xué)問，之所以漸漸地涵養(yǎng)并持之以恒，是因?yàn)闆]有能在心里實(shí)施出來(lái)，而親身實(shí)踐罷了。

這樣，凡是要作什么，就早晚孜孜以求，以希望事業(yè)有所成就，并希望道德上能夠有所增進(jìn)的?？梢哉f是很虛妄的?？墒枪糯返赂呱械娜?，一簞飯食，一瓢清水，泰然處之，從來(lái)不會(huì)心里傷悲，也不會(huì)在言語(yǔ)上喋喋不休，是因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)時(shí)非常不暢達(dá)，比其他的人更甚。而又因?yàn)樽约盒睦镉兴茫鸵欢ㄆ谕軌虮M心盡力行事，這點(diǎn)或者和我不太一樣。孔子說：“貧窮，但快樂?！庇终f：“古代求學(xué)的人是為了提高自己?！边@是很對(duì)的。他們?cè)趺茨芤驗(yàn)轲嚭淖冎鞠?，怎么能因?yàn)閽吨?jiǎn)策讀書，就自稱學(xué)問家呢。我現(xiàn)在正修身養(yǎng)性，力求達(dá)到圣人的境界。所以敘述其中的緣由，并將這篇短文題寫在墻壁上。

第五篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：7-相關(guān)讀物 童心說

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是

（）(3分)A．知者勿謂我尚有童心可也 B．龍洞山農(nóng)敘《西廂》 C．夫心之初，曷可失也？ D．言雖工，于我何與？

解析 B項(xiàng)，“敘”同“序”，作序。答案 B 2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．知不美之名之可丑也

丑：厭惡、憎恨。．B．非內(nèi)含以章美也

章美：文章華美。．．C．矮人何辯也

矮人：見識(shí)少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。．．D．藥醫(yī)假病，方難定執(zhí)

定執(zhí)：固定不變。．．解析 B項(xiàng)，章美：美好。答案 B 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是（）(3分)A．夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也 ．．B．茍童心常存，則道理不行，聞見不立 ．．C．詩(shī)何必古選，文何必先秦 ．．．．D．乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也 ．．解析 B項(xiàng)，“道理”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，在文中的意思是指“道學(xué)家的荒謬的說教”。答案 B 4．從詞類活用角度看，下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)不同類的一項(xiàng)是

（）(3分)A．文假文平

B．筆之于書 ．．C．有聞見從耳目而入

D．決定目之為經(jīng)矣 ．．．解析 C項(xiàng)為動(dòng)詞活用為名詞，其他三項(xiàng)為名詞活用為動(dòng)詞。答案 C 5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是

（）(3分)例句：夫童心者，真心也 A．乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也 B．言雖工，于我何與

C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言 D．失卻真心，便失卻真人 解析 A項(xiàng)和例句均為判斷句。答案 A 6．填空。(2分)(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。

(2)非內(nèi)含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不可得。答案(1)絕假純真(2)非篤實(shí)生輝光也 閱讀文本選段，完成7～11題。

龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語(yǔ)云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼?，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方．．其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而以．．為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名．之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理．聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；．縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而．為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見而為政事，則政事無(wú)根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以．．．從外入者聞見道理為之心也。

7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．夫心之初，曷可失也

曷：怎么。．B．而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失

揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)。．C．非篤實(shí)生輝光也

篤：忠誠(chéng)。．D．欲求一句有德之言，卒不可得

卒：最終。．解析 B項(xiàng)，“揚(yáng)”的意思是“張揚(yáng)、顯耀”的意思。答案 B 8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(3分)??①夫心之初，曷可失也．A.? ?②然縱不讀書，童心固自在也?．?①道理聞見日以益多?．B.? ?②所以者何？以童心既障?．

?入?①有道理從聞見而．?C.?②于是發(fā)而為言語(yǔ)?．?其內(nèi)而童心失?①而以為主于．D.? ?②未有不出于童心焉者也?．

解析 A項(xiàng)，①表疑問；②表陳述。B項(xiàng)，①相當(dāng)于“而”，表修飾；②連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，①表修飾；②表順承。D項(xiàng)，都是介詞，表對(duì)象。答案 D 9．下列四項(xiàng)中，是作者認(rèn)為“童心”丟失的最主要原因的一項(xiàng)是

（）(3分)A．有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失 B．有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失 C．知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失 D．知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失

解析 李贄的《童心說》主要針對(duì)宋明理學(xué)蒙蔽人心而言的，故“有道理(道學(xué)家之說教)從聞見而入”是“童心”泯滅的主要原因。C、D兩項(xiàng)從屬于B項(xiàng)，從下文論述的重點(diǎn)也可以看出。答案 B 10．下列有關(guān)文意的分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．在這篇被時(shí)人認(rèn)為是離經(jīng)叛道的論文里，李贄提出了“童心”說。最重要的觀點(diǎn)是：“人而非真，全不復(fù)有初矣?！?/p>

B．李贄認(rèn)為兒童之心還未受到“道理聞見”的污染，最自然，最真誠(chéng)，在成長(zhǎng)過程中，逐漸失去了真誠(chéng)和自然。

C．而所謂“童心”，在李贄看來(lái)，不僅是一切創(chuàng)作的源泉，而且是評(píng)價(jià)一切文學(xué)創(chuàng)作的首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

D．李贄的“童心”，其實(shí)就是指未經(jīng)理學(xué)思想戕害的人的真實(shí)本然的狀態(tài)。他反對(duì)虛偽的世風(fēng)，主張言行出于真性情。

解析 A項(xiàng)，不正確，本文的中心論點(diǎn)是“夫童心者，真心也”。答案 A 11．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“絕”“一念”以及判斷句式。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“障”以及反問句式。

答案(1)所謂童心，就是沒有一點(diǎn)虛假，純粹是真實(shí)的，是人的意念在最初發(fā)起時(shí)的本心。(2)現(xiàn)在的學(xué)者既然因?yàn)槎嘧x書識(shí)義理蒙蔽了童心，那么圣人又何必寫那么多的書，說那么多的話來(lái)蒙蔽學(xué)者呢？

閱讀下面的文字，完成12～16題。

知己說 劉 開

韓子云：“非知之難，處知者實(shí)難?！北?！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世君子，．處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事．．．媚說，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益．重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉？ ．人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無(wú)獻(xiàn)．子之家。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國(guó)，顯名天下。嗟乎！非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為．．之回翼，豈可得哉？

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。

【注】 ①穆生：漢代楚元王的中大夫。②恝(jiá)：淡漠，無(wú)動(dòng)于衷。③光武：漢代光武帝劉秀。嚴(yán)光：字子陵，東漢初會(huì)稽余姚(今屬浙江)人。他曾與劉秀同學(xué)，劉秀即位后，他改名隱居。劉秀召他到京師，想任他為諫議大夫，他不肯受，歸隱富春山，劉秀也不再勉強(qiáng)，兩人始終以同學(xué)相處。④獻(xiàn)子：春秋時(shí)魯國(guó)有貴卿孟獻(xiàn)子?！睹献印とf(wàn)章下》載，孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友，這五個(gè)人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)做顯貴的百乘之家(大夫)看待。

12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．一旦受當(dāng)事之知

當(dāng)事：主事者、當(dāng)權(quán)者。．．B．君子上交不諂，下交不瀆

瀆：輕慢、不敬。．C．而不繩以君臣之法

繩：束縛。．D．夫固可以禮屈

屈：屈服。．

③

④①

②解析 D項(xiàng)，“屈”應(yīng)解釋為“使??信服”。答案 D 13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

（）(3分)?未設(shè)醴而去?①以．?A.?②愿以十五城請(qǐng)易璧?．?眾人?①其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎．B.? ?②君子博學(xué)而日參省乎己?．?上無(wú)知人之明?①而．?C.?②使民重死而不遠(yuǎn)徙?．?人用也?①亦未必不終為．?D.?我獻(xiàn)之?②會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)，公為．

解析 A項(xiàng)，①因?yàn)?，連詞；②用，介詞。B項(xiàng)，①相當(dāng)于介詞“于”，表比較；②相當(dāng)于“于”。介詞，對(duì)。C項(xiàng)，都是連詞，表并列。D項(xiàng)，①表被動(dòng)；②介詞，替。答案 C 14．以下六句話，分別編為四組，全能表明君王“得遇知己”而應(yīng)持態(tài)度的一組是（）(3分)①上交不諂，下交不瀆 ②人之相知，貴相知心 ③不繩以君臣之法 ④士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重 ⑤以世俗之心待君子也 ⑥可以禮屈，而不可以勢(shì)束也 A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

解析 ①④兩句針對(duì)“士”而言，⑤句表明的觀點(diǎn)相反。排除這三句即可。答案 B 15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．本文說的“知己”，實(shí)際指的是當(dāng)權(quán)者與士人的“遇合”，論說當(dāng)權(quán)者應(yīng)如何對(duì)待賢士，賢士又應(yīng)如何對(duì)待當(dāng)權(quán)者的征召任用。

B．文章從當(dāng)權(quán)者與賢士?jī)煞矫嫒懀瑐?cè)重點(diǎn)在賢士方面，告誡賢士出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負(fù)自尊。

C．對(duì)那些才智超越一般人，言行異乎尋常的賢士，當(dāng)權(quán)者不能用威勢(shì)去約束，而要用禮義招致，并真心以道義和他們交往。

D．文章多處用正反對(duì)比手法，使說理明白透徹。結(jié)尾作者點(diǎn)明當(dāng)今之士已經(jīng)像子夏那樣“見紛華而悅”從而使文章有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

解析 D項(xiàng)，錯(cuò)在“點(diǎn)明當(dāng)今之士已經(jīng)像子夏那樣‘見紛華而悅’”中的“已經(jīng)”。結(jié)尾作者用子夏的事例，表明的是即使賢能的子夏見到“外物”都會(huì)心動(dòng)，從而憂慮有志于立身之士能否始終如一地堅(jiān)持他們的操守。答案 D 16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)非知之難，處知者實(shí)難。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析(1)注意“知”的含義。(2)注意“自負(fù)” “自待”的含義。(3)注意“回”的意思和反問語(yǔ)氣。

答案(1)受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處。(2)因此士人越自負(fù)，那么他人也會(huì)把自己看得越重。(3)拿著尺寸長(zhǎng)的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉(zhuǎn)翅膀飛回來(lái)，又怎么可能呢？ 【參考譯文】

韓非說：“受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處。”可悲??！讀書人有的因?yàn)橛龅搅酥憾曪@著，卻也有得到了知己反而令自己德行虧損、名譽(yù)受辱的人，這怎么能不令人畏懼呢！

我看穆生因?yàn)槌跬藶樗麛[設(shè)醴酒就拂袖而去，未嘗不責(zé)怪他不顧情面，說走就走，辜負(fù)了往日楚元王的知遇之恩。等到看見后世的君子們，當(dāng)身處鄉(xiāng)野里巷之間時(shí)，才氣卓越，學(xué)識(shí)不凡，與眾不同，可是一旦得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，就一心奔向權(quán)勢(shì)名利，改變了剛正不阿的節(jié)操，諂媚奉承，討好當(dāng)權(quán)者，他們所追求的還未到手，就已經(jīng)被天下人非難和嘲笑了。這之后才知道古人不肯枉屈圣賢之道來(lái)徇從私情，是善于處理和知遇者之間的關(guān)系，以保全別人和自己的完美德行。君子結(jié)交地位高的人，不諂媚逢迎，結(jié)交地位低的人，不輕慢無(wú)禮，因此天子有不可以征召的臣子，王侯有不可以屈從的士人，將軍得到了只揖不拜的門客反而更受人敬重。假如受到知遇的人都讒諂逢迎、當(dāng)面阿諛奉承，只謀求眼前的安樂而不顧其他的一切事情，最終會(huì)讓世人認(rèn)為，受知遇的人徒有虛名、一無(wú)可取，而知遇他的人無(wú)知人之明，這難道是君臣遇合、賓主相宜的好事嗎？

人和人之間的相知，貴在互相知心。漢光武帝知道不能以權(quán)勢(shì)使嚴(yán)光屈服，因此不用君臣的法度來(lái)束縛他；孟獻(xiàn)子有五個(gè)好朋友，家世都不如獻(xiàn)子。因此士人越自負(fù)，那么他人也會(huì)把自己看得越重。擁有杰出的才華，得到破格的賞識(shí)，就想要順從和取悅知遇之人，這是不以圣賢的道義要求自己，且以世俗的眼光看待賞識(shí)你的君子。輕率結(jié)合的關(guān)系一定容易破裂，因此一段關(guān)系開始時(shí)一定要有許多困難，它的結(jié)果才能維持長(zhǎng)久的穩(wěn)定。信陵君門下食客三千人，其中最難以權(quán)勢(shì)名利使之屈服的人，莫過于侯生和毛公、薛公了。然而信陵君最后還是靠這三個(gè)人的力量才得以建功于趙魏兩國(guó)并名揚(yáng)天下的。唉！特別出眾的人才，也不一定不能被他人所用，只是必須要以禮義來(lái)使他們信服，而不能用權(quán)勢(shì)去束縛他們。拿著尺寸長(zhǎng)的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉(zhuǎn)翅膀飛回來(lái)，又怎么可能呢？

然而有了子夏那樣的賢明，也不免外出見到富貴榮華而高興，我實(shí)在為那些有志于修身立命的士人擔(dān)憂，擔(dān)憂他們能否始終如一(地堅(jiān)持操守)。