第一篇：高中語文 11《內容感知》教案(中國建筑的特征) 新人教版必修5

中國建筑的特征

名師導航內容感知 梁思成在建筑理論上有非常突出的建樹。幾十年來，特別是在新中國成立后的一段時期，他非?；钴S地提出許多建筑理論見解。梁思成的著作可約略分為三類：第一類是關于建筑學的基本理論的文章，如《建筑和建筑的藝術》《千篇一律與千變萬化》《進一步探討建筑中的美學問題》等；第二類是關于中國傳統(tǒng)建筑與建筑傳統(tǒng)的論述，如《中國建筑史》《中國建筑的特征》《祖國的建筑》《北京——都市計劃的無比杰作》等；第三類是關于當代中國建筑創(chuàng)作問題的論述，如《建筑設計參考圖集序》《致朱總司令信——關于中南海新建宿舍問題》《致周總理信——關于長安街規(guī)劃問題》《民族的形式、社會主義的內容》《在住宅建筑標準及建筑藝術問題座談會上關于建筑藝術部分的發(fā)言》等。《中國建筑的特征》是介紹中國在建筑方面突出成就的一篇說明文。文中，作者以廣博而專業(yè)的建筑知識，向我們展示了中華民族在建筑方面的獨特之處。前半部分作者側重介紹了中國建筑的九個特征，思路清楚，說明到位，分別從結構特征和裝飾特征兩個方面進行了說明。后半部分作者運用比喻的手法，以生動的語言總結了中國建筑的“風格和手法”，同時提出各民族建筑之間的“可譯性”的全新觀點。

第二篇：高中語文 11《讀書做人》教案(中國建筑的特征) 新人教版必修5

讀書做人

良心與勇氣

梁思成（1901～1972），建筑學家，梁啟超的兒子。他畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)地調查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。他培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴謹、勤奮的學風著稱。

解放后，在教課的同時，梁思成和妻子林徽因還參與了國徽和人民英雄紀念碑的設計，并被邀請參加北京城的建設規(guī)劃。

梁思成曾以詩一樣的語言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻，城門上巍峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓……他不遺余力地建議保護北京城墻。他是那么鐘情于它們。關于它們，他有那么美妙的構想：城墻上可以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館；護城河可以引進永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。

然而，這只是一個文人的浪漫夢想而已。隨之而來的一切現(xiàn)實卻非他所愿，北海團城被拆了，天安門東西兩側三座門被拆了，古城墻被拆了……

如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數(shù)百里的北京古城的老城墻都被拆光了。對于深諳其文物價值的梁思成來說沒有什么比這更讓他痛苦迷惑的了。

當北京古都已然消失之后，曾經竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。

當你覺得不合理的事情發(fā)生在你身邊時，你能像梁思成那樣站出來說話嗎？你覺得怎么樣做才是最合適的？

第三篇：高中語文 13中國建筑的特征教材優(yōu)化全析教案 新人教版必修5

中國建筑的特征

學習目標導航

1.了解本文提及的建筑常識。

2.掌握課文清晰的說明順序，學習作者化抽象為形象的說明技巧。

3.了解中華民族在世界建筑史上的突出貢獻，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。自主研學平臺

一、作者簡介

梁思成：廣東人，著名建筑大師，中國近代著名改革家梁啟超之子。1901年生于日本東京，畢業(yè)于清華大學，后留學于美國賓西尼亞大學和哈佛大學。1925年回國后，先后創(chuàng)辦了東北大學建筑系和清華大學建筑系。他是中國營造學社的主要負責人之一，30年代組織了中國歷史上唯一一次大規(guī)模的搶救中國古建筑的普查工作，在研究和保護中國古建筑方面作出了卓越貢獻。他曾主持了中華人民共和國國徽、人民英雄紀念碑的設計并參與了國外許多著名建筑的設計工作。1972年在北京逝世。

二、重點字詞 1.字音 墁地(màn)榫(sǔn)如翚斯飛(huī)戧獸(qiànɡ)．．．．2.字詞辨識

教材優(yōu)化全析

一、文脈梳理

用心

愛心

專心 1

二、課文詳解

課文大致可分為兩大部分，前半部分著重介紹中國建筑的九個基本特征，后半部分側重整體介紹中國建筑的風格和手法。

中國建筑的九個基本特征：

文章第1、2段，分別從地域和時間兩方面點明了中國建筑的輝煌成就。第1段作者高屋建瓴地提出中國建筑體系在世界文化史上的突出地位，分布地域廣闊，這充分說明中華民族的建筑藝術影響深遠。在這一體系中雖有差別，但是屬于“一家之中兄弟之別”，形象地說明了作為建筑藝術的主流是相同的。第2段則側重從時間上說明最晚在公元前15世紀，這一建筑體系基本形成，特別是近幾千年，建筑技術風格日臻成熟，成為東方建筑藝術的代表。

設疑：你見過中國的古建筑嗎？你對它們最直觀的感受是什么？

在介紹中國建筑的九個基本特征時，作者分別從結構特征和裝飾特征兩個方面來說明。1.結構特征共有五點：

第一，單獨建筑物的構成，一般包括臺基、房屋和屋頂三個部分（可聯(lián)想到農村的一般瓦房的特點）。

第二，群體建筑的構成一般遵守著一定的模式來修建，諸如一些附屬性房屋（廂房、耳房、過廳等）是必備的，且形成明顯的左右對稱結構。主房屋一般采取向南方向，以便采光，庭院一般為磚石墁地，以供日?；顒?。

第三，房屋的結構一般為木材結構。作者介紹了梁架、枋、檁等結構，它們的作用就是用以支撐房頂?shù)闹亓?，這種創(chuàng)造充分體現(xiàn)了中華民族的智慧，其科學性和藝術性都非常完美。在這一段中作者運用了詮釋和比喻的說明方法。

第四，斗拱，其作用不僅減少立柱和橫梁交接處的剪力，還能固定橫木的交接處，甚至外延而具備裝飾性的特點。斗拱成為中國建筑中最顯著的特征之一。為說明斗拱，作者采用了下定義的說明方法，把這一抽象的事物形象準確地展示給了讀者。

第五，舉折、舉架，作者仍然采用下定義的方法介紹了舉架，介紹了古代房頂?shù)钠露鹊某梢?，這一部分作者采用了略寫的方法。2.裝飾特征共有四點：

第一，屋頂?shù)难b飾作用。屋頂?shù)钠旅媸刮蓓數(shù)乃慕锹N起，其裝飾性在很早就被發(fā)現(xiàn)而予

用心

愛心

專心

以利用，運用了比較的手法說明其他建筑體系對屋頂?shù)牟恢匾?。同時進行了引證說明，在我國《詩經》中的“如鳥斯革，如翚斯飛”形象地展示了屋頂像振翅欲飛的鳥一樣，這種裝飾為中國人民所喜聞樂見，成為中國建筑中最主要的特征。

第二，在顏色的選擇上，大膽運用朱紅作為大建筑物屋身的顏色，在各個房屋結構部件上采用彩色繪畫給以裝飾，使其光彩奪目，別具特色。

第三，在建筑中，巧妙利用木結構建筑本身的裝飾作用，使其成為建筑本身的裝飾部分。在此段中，作者運用了舉例子的手法，諸如“桃尖梁頭”“霸王拳”“菊花頭”“屋脊”等，經過加工，起到了高度的裝飾作用。

第四，在建筑材料中，大膽運用有色琉璃瓦，盡量利用各色油漆的裝飾潛力，在木材、石面上裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。畫棟雕柱，色彩繽紛。

中國建筑的風格和手法：

為將這一相對陌生的建筑名詞介紹給讀者，作者運用類比的手法，形象地把“風格和手法”稱為“文法”，建筑如同語言，是各民族世代傳承、世代加工，從而形成慣例。中國建筑中如何組織梁架、構建承托屋頂?shù)慕Y構，如何求得屋頂?shù)那妫绾问帐唔?，并使這種曲面起到裝飾作用，這些都成為我國兩三千年沿用的慣例法式。就像語言文字中的“詞匯”一樣，建筑學上的“柱”“枋”“門”“墻”“正房”“廂房”“庭院”等亦屬建筑“詞匯”。

這種建筑的文法既具有一定的約束性，又具有極大的靈活性。作者運用形象的語言類比進行說明，如文章之有詩歌、散文、小說一樣。建筑同樣可以存在大如宮殿、廟宇，小至山亭、水榭、一軒、一樓。但它們都具備中國建筑的特性和特色。緊承一段，作者說明中國建筑的“詞匯”和“文法”的來源，作者提出了是勞動人民在長期的建筑實踐經驗中提煉出來的，是智慧的結晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結，是整個中華民族物質和精神條件下的產物。同時作者在下一段談到中國建筑的創(chuàng)新發(fā)展，既最先運用了木結構的方式，同時又不被這種形式束縛，同樣運用到磚石結構上去，特別是梁架結構成為現(xiàn)代建筑藝術的主導形式，為我國新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。

作者在最后提出一個全新的觀點，即各民族建筑之間的“可譯性”。為解決同樣的問題，如同語言文字一樣，各民族都有自己的“詞匯”和“文法”，但在一些基本問題的處理上，如“臺基”“欄桿”“臺階”是相同的。用作者的話說就是，各民族用不同的建筑“語言”和“詞匯”把建筑中同一個問題表達出來。實則作者站在一個全新的高度，提出世界各民族建筑的溝通與認識問題。最后，提出作為中國建筑學的指導，可以去參考《清工部工程做法則例》《營造法式》《清式營造則例》。整合感悟

《中國建筑的特征》是介紹中國在建筑方面突出成就的一篇說明文，文中作者以廣博而專業(yè)的建筑知識，向我們展示了中華民族在建筑方面的獨特之處。

前半部分作者側重介紹了中國建筑的九個特征，思路清楚，說明到位，分別從結構特征和裝飾特征兩個方面進行了說明。后半部分作者運用比喻的手法，以生動的語言總結了中國建筑的“風格和手法”，同時提出各民族建筑之間的“可譯性”的全新觀點。

中國古典建筑的有關部件名稱：

壇

壇是中國封建帝王用來祭祀的特殊建筑物。現(xiàn)在常見的壇主要是明清時期遺留下來的，主要集中在北京。北京就有許多公園，名稱上就掛著“壇”字，例如天壇、月壇、地壇、日壇、先農壇。這五壇均為明代所建，是封建帝王祭祀天地日月、山川太歲等神用的，是政權和神權相結合的產物。

廊

廊是中國園林內一種帶形的建筑，供人們漫步賞景，坐歇游覽，既有裝飾作用，又有實

用心

愛心

專心

用價值。中國的廊名目繁多，大致分為游廊、曲廊、回廊、花廊和水廊等。

亭

亭是中國最常見的一種建筑：有頂有柱，四周無墻壁，多為木、石、竹等結構，形狀有圓有方，有三角形、六邊形、八邊形以及梅花、扇形等。常設在公園和一些風景區(qū)高處，居高臨下以統(tǒng)率全景，也有的設在湖畔，與水中倒影相映成趣。根據(jù)用途的不同，其名稱不一。設在路旁或大道上的稱為涼亭，主要供行人在盛夏避暑；亭內置碑者，稱為碑亭；橋上筑亭，稱作橋亭；亭內建井，叫井亭，也稱露天井亭，因亭頂開有一小方口，便于陽光射入井內(據(jù)說，不見陽光的水是陰水，人吃了會生病)；還有兩座合建的，稱為雙亭?，F(xiàn)代的市鎮(zhèn)里還建有郵亭、書亭、攝影亭等，賦予了它新的內容。

臺

臺是中國古代傳統(tǒng)的一種高而平的建筑，又稱平臺，一般用土石和磚頭壘砌而成，用來眺望或游觀之用。事實上，很多著名的古臺并不只是一座孤立的平臺，臺上常建有宮苑。

榭——軒

臺上的木結構建筑叫榭，其特點：只有柱花窗，沒有墻壁，臨水者叫水榭?！败帯惫胖杠嚿线呡^高的部位，較低部位叫“輊”，建筑上取其虛敞高舉之意。

牌樓

牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上，作為招牌和廣告，有的作為象征性的門樓，有的是為有“嘉德懿行”的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的唯一愿望是到老時贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。

三、技巧鑒賞 1.清晰的說明結構

全文的說明結構清晰而有條理，共分兩個部分。前半部分具體解說中國建筑的九個基本特征，并分成結構性特征和裝飾性特征，后半部分則側重介紹了中國建筑的“文法”，并與其他民族作了比較，使讀者對中國建筑的特征有了概括的認識。2.多樣的說明方法

作為建筑學，對于多數(shù)讀者而言，都是一個陌生的領域。但是作者卻以高超的駕馭能力，采用多種說明方法，對中國建筑的基本特征進行了說明，特別是作者運用形象化的語言，使單調枯燥的建筑術語變得具體可感。如舉例說明，比喻說明，類比說明（把建筑物的名稱和建筑方法與文章作類比，形象生動），比較說明等。

四、合作探究

課文在說明中國建筑的特征時，運用了哪些說明方法？你能分別找到例子嗎？ 探究思路：此題設計在于幫助同學們認識文章，了解說明的基本方法。參考答案：舉例說明、比喻說明、類比說明、比較說明、分類說明等。（例子略）

用心

愛心

專心 4

第四篇：高中語文 11《晨誦夜吟》教案(中國建筑的特征) 新人教版必修5

第四單元晨誦夜吟

13.中國建筑的特征

①

浪淘沙

（南唐）李煜②③④⑤⑥ 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。注：①此詞原為唐教坊曲，又名《浪淘沙令》《賣花聲》等。唐人多用七言絕句入曲，南唐李煜始演為長短句。②潺潺：形容雨聲。③闌珊：衰殘。一作“將闌”。④羅衾：綢被子。不耐：受不了。一作“不暖”。⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。⑥一晌：一會兒，片刻。貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。賞析：此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的凄涼境況中來。夢中夢后，實際上是今昔之比。李煜《菩薩蠻》詞有句“故國夢重歸，覺來雙淚垂”。所寫情事與此相同。但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則婉轉曲折。詞中的自然環(huán)境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“獨自莫憑欄”的“莫”字，有入聲與去聲（暮）兩種讀法。作“莫憑欄”，是因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感；作“暮憑欄”，是晚眺江山遙遠，深感“別時容易見時難”。兩說都能說通?！傲魉浠ù喝ヒ病?，與上片“春意闌珊”相呼應，同時也暗喻來日無多，不久于人世?！疤焐先碎g”句，迷離恍惚，眾說紛紜。其實語出白居易《長恨歌》：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見?！薄疤焐先碎g”，本是一個專屬名詞，并非天上與人間并列。李煜用在這里，似指自己的最后歸宿。應當指出，李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實感出發(fā)，抒寫自己人生經歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春惜別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。李煜詞大多是四五十字的小令，調短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術概括力是做不到的。

第五篇：高中語文 12《內容感知》(作為生物的社會)教案 新人教版必修5

作為生物的社會

名師導航

內容感知

本文選自劉易斯·托馬斯的生物學著作《細胞生命的禮贊》?！都毎亩Y贊》寫的是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。

本文是作者關于群居性昆蟲的有趣研究和獨特的理解。他一反生物學家把人跟群居性動物截然分開的成見，難以置辯地指出了人和群居性動物的共同性。文章對群居性昆蟲的特性進行了研究和說明，文中作者把動物界的這一特性和人類的社會組織進行了比較，側重從個體和群體兩個方面進行比較。指出在動物界它們群居性的智慧之謎有待于人們去揭示，它們聯(lián)合的智慧帶給人類有益的啟示。它們以個體的形式存在于整個群體系統(tǒng)之中，群居性又是它們賴以生存的必需形式。文章體現(xiàn)了作者的獨特理解和認識。

用心愛心專心