第一篇：淺談歷史教學(xué)與德育教育的有機(jī)滲透

淺談歷史教學(xué)與德育教育的有機(jī)滲透

摘要：中學(xué)歷史教學(xué)在培養(yǎng)廣大中學(xué)生具有科學(xué)的價值觀、人生觀、世界觀方面，在培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的高尚的道德情感方面，有著其他學(xué)科所不可取代的重要價值，是對中學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑。作者根據(jù)多年歷史教學(xué)實踐，探討在中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育的內(nèi)容與方法。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué) 德育

勤勞而智慧的中國古代勞動人民，創(chuàng)造了五千年的悠久歷史，中華民族對世界文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，每一名歷史教師，應(yīng)以歷史的責(zé)任感和使命感，挖掘歷史教材中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行行之有效的德育教育。下面，本文作者從四個不同的層面談?wù)剬W(xué)生進(jìn)行德育教育的方法和內(nèi)容。

一、歷史老師要樹立正確的育人觀與師生觀

新課程改革對現(xiàn)代教育提出了新的要求，使傳統(tǒng)的歷史教學(xué)感到了壓力和困惑。歷史教師應(yīng)以發(fā)展的眼光，把握時代的脈搏，將培養(yǎng)有理想、有能力的一代社會主義新人作為育人目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行民族歷史文化的認(rèn)同感教育，使之樹立民族自信心、自豪感，培養(yǎng)學(xué)生社會主義價值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生求真、務(wù)實、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識與和法制觀念；教師要遵循歷史學(xué)科自身規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點，培養(yǎng)學(xué)生成為具有人文精神的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育理念，真正做到教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，把學(xué)生放在課堂主人的位置上，以人為本，重視學(xué)生積極情感的培養(yǎng)，對全體學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。總之，教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生智力，與學(xué)生一道學(xué)習(xí)，一起探索問題，一起成長提高，做到教學(xué)相長。

二、對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和唯物史觀教育

清初思想家顧炎武提出的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，至今仍激勵著每一個普通的中國人為祖國的獨立、繁榮而不惜流血犧牲，這是中國古代人民愛國主義的集中體現(xiàn)。在中國歷史長河中，一大批仁人志士留下了無數(shù)可歌可泣的愛國主義的感人事跡。這些事跡耳熟能詳，無需贅言。自古以來，每當(dāng)外敵入侵，國家興亡的危急關(guān)頭，都會有一大批英雄人物不惜犧牲身家性命，舍身為國。作為歷史教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科知識，提高學(xué)生文化水平，發(fā)展學(xué)生智力的同時，還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育。在新的時代條件下，以實踐創(chuàng)新為中心，以人的全面發(fā)展為內(nèi)容，使學(xué)生完成由傳統(tǒng)的唯物史觀向現(xiàn)代的唯物史觀的轉(zhuǎn)變。

三、對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和近現(xiàn)代國情教育

去其糟粕，取其精華，在揚(yáng)棄和繼承中發(fā)展，這是我們對學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方法。幾千年來，中國出現(xiàn)一大批政治家、思想家，他們的言行思想給我們后人留下了寶貴的精神財富。先秦時期，儒家的德治思想與法家的法治思想的交相輝映，老子關(guān)于生老病死的樸素的辯證思想，“民為貴、君為輕，社稷次之”的民本思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)思想，“等貴賤、均貧富”的平等思想，這些傳統(tǒng)文化中的精髓，對于今天乃至后世都有著永不磨滅的借鑒意義。作為歷史教師，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點，適時地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，與新的時代形勢結(jié)合起來，使學(xué)生形成積極的道德情感和道德水平。

教師可以通過對近現(xiàn)代史教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行國情教育，能夠使學(xué)生認(rèn)識到只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國的道理。特別是近百年來，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動是中國歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義，被中外反動勢力聯(lián)合絞殺了，農(nóng)民階級不能救中國；資產(chǎn)階級改革派康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動的失敗，資產(chǎn)階級革命派孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，勝利果實被袁世凱篡奪了，資產(chǎn)階級也不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。五四運(yùn)動后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，在社會主義制度下，中國取得改革開放的重大成功。通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生明白：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，教育學(xué)生熱愛黨、熱愛社會主義，為社會主義建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

四、對學(xué)生進(jìn)行良好品德教育和創(chuàng)新教育

中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容很多，比如勤勞儉樸、自強(qiáng)不息、居安思危、為民請命、與人為善、不畏強(qiáng)權(quán)等等。歷史老師應(yīng)該讓學(xué)生明白中華民族的自身特色，激發(fā)民族自豪感、自尊心，讓學(xué)生懂得落后就要挨打，珍惜歷史傳統(tǒng)，知道幸福生活來之不易，激發(fā)學(xué)生為民族命運(yùn)和祖國未來而學(xué)習(xí)的動機(jī)。在歷史教學(xué)中，教師要深入鉆研歷史教材，發(fā)掘其中的德育資源，大而言之安邦定國，小而言之舉止言談，對一個人的一生發(fā)展受益無窮。歷史教師不僅要掌握歷史文化知識，還要了解其他學(xué)科的知識，引導(dǎo)學(xué)生做到學(xué)科貫通，比如，在學(xué)習(xí)“西亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”中，讓學(xué)生聯(lián)想到二戰(zhàn)以后，西亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因主要是石油工業(yè)的異軍突起，最大特點是石油工業(yè)發(fā)展迅速。

總之，歷史教師除了以身作則，敬業(yè)愛崗，熱愛本職工作外，還應(yīng)勤奮好學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，以德育德，讓學(xué)生在自己的教學(xué)中受到啟迪，使學(xué)生成為對社會有用的一代新人。

（責(zé)編 張敬亞）

第二篇：在歷史教學(xué)中滲透德育教育

在歷史教學(xué)中滲透德育教育 ——《法西斯勢力的猖獗》教學(xué)案例

引言：歷史學(xué)科是一個教育功能很強(qiáng)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)就針對歷史教育的社會功能，對學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的形成與升華提出了很多的要求。歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能。然而，要實現(xiàn)這個教育任務(wù)和目標(biāo)，我認(rèn)為教師需要進(jìn)一步挖掘蘊(yùn)藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，采取一切可行手段，使其變成有效的教育資源。在情感態(tài)度與價值觀的教育上，要特別注意學(xué)生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，還要充分尊重學(xué)生親自體驗與感受的權(quán)利。

初中世界史教材向?qū)W生介紹了許許多多鮮活的歷史人物，豐富震撼的歷史事件，耐人尋味的歷史現(xiàn)象和發(fā)人深省的歷史哲理。二十世紀(jì)既是人類高速發(fā)展的時代，令人歡呼雀躍備受鼓舞，同時又是人類一個大破壞大恐怖的世紀(jì)，其中兩次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)在這個時候，大大小小的局部戰(zhàn)爭，民族矛盾，種族屠殺更是層出不窮。我們應(yīng)當(dāng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這些歷史事件，如何正確認(rèn)識人類自己身上出現(xiàn)的問題，如何正確分析歷史人物的所作所為，以及對其進(jìn)行科學(xué)客觀的評價，是我們歷史課堂當(dāng)中值得關(guān)注和探究的問題。下面我以初中歷史九年級下冊《第5課 法西斯勢力的猖獗》一課為例，就德育教育在歷史課堂中的滲透談幾點認(rèn)識和體會。

過程：

一、體驗歷史真實，抨擊反動統(tǒng)治

1．歷史圖片再現(xiàn)歷史情景，引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，并形成正確的認(rèn)識。

本節(jié)課在導(dǎo)入時用到“勃蘭特驚世一跪”和“東史郎鞠躬道歉”兩幅圖片，學(xué)生由觀察生興趣，由興趣生疑問：前西德總理為何要跪倒在猶太人死難者紀(jì)念館前？日本老兵又為何要對中國人懺悔謝罪呢？他們的這種做法有什么現(xiàn)實意義呢？由此導(dǎo)入課題“德、意、日法西斯的暴行”，既順理成章，又牢牢吸引住學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生的興趣和思考，為接下來的正課做了很好的鋪墊，同時勃蘭特和東史郎這種勇于改過的作風(fēng)還震撼了學(xué)生的心靈，對同學(xué)們以后的為人處事起到良性影響。

在講述“德、意、日法西斯的暴行”時，我首先向?qū)W生展示 “燃燒中的德國國會大廈”、“德國法西斯焚毀進(jìn)步書籍”、“德國法西斯迫害猶太人”、“法西斯黨徒從毒氣室里向外運(yùn)送尸體”、“巨大的焚尸爐”等圖片，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史場面。這些真實血腥的歷史圖片讓學(xué)生震驚不已，不少同學(xué)皺緊眉頭，滿臉悲憤。不用我過多解釋，學(xué)生從真實的歷史場景中很快理解了法西斯對內(nèi)獨裁對外擴(kuò)張的本質(zhì)，深切體會到法西斯的慘無人道，其罪行真是罄竹難書、令人發(fā)指！2．歷史視頻再現(xiàn)歷史情景，讓學(xué)生更直觀深刻地體驗歷史、感受歷史、認(rèn)識歷史。

接著我還用到了視頻文件，給學(xué)生播出“奧斯威信辛中營猶太人慘遭屠殺”、“南京大屠殺”、“七三一部隊”等錄像片斷，讓學(xué)生更為深切的體驗?zāi)嵌螝v史。德日法西斯對于猶太人和中國人慘絕人寰的大屠殺，被虐殺者雖然膚色、民族、年齡、性別不盡相同，卻有著人類面臨死亡和非人折磨所共同的本能的驚恐絕望和慘烈哀號。教室里一片肅靜，同學(xué)們?nèi)呵榧?。很多男生攥緊拳頭咬牙切齒，不少女生低下頭去不忍目睹，甚至有的女生淚眼模糊。這時候任何的語言都是蒼白無力的，只有學(xué)生身臨其境的感受才最具有說服力。同學(xué)們真真切切感受到了法西斯無與倫比的邪惡殘暴和不可饒恕的滔天大罪，認(rèn)識到法西斯的做法是對人類生命權(quán)的蔑視，對民主自由和正義真理的踐踏，法西斯的統(tǒng)治是極其反動的，從而反對法西斯、追求正義真理的健康情感。

二、給予科學(xué)方法，匡正偏差認(rèn)識

學(xué)生中尤其是個別男生，很是崇拜希特勒，喜歡希特勒能呼風(fēng)喚雨，不可一世，把希特勒巨大的破壞能力認(rèn)為是驕傲的壯舉，將希特勒遺臭萬年、千夫所指的形象認(rèn)為是英雄的榜樣。學(xué)生的這種認(rèn)識偏差和盲目崇拜，是因為他們年齡尚幼，還未形成科學(xué)客觀的人生觀和世界觀，對歷史人物的評價尚未掌握正確的分析方法，觀其個別，不看其他；只見樹木，不見森林。針對這種情況首先我告訴學(xué)生：正確評價歷史人物要用客觀辨證的方法進(jìn)行全面分析，歷史人物是否值得肯定，關(guān)鍵是看他是促進(jìn)還是阻礙了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。然后，請一位在課前做了充分準(zhǔn)備的男生扮演希特勒，以演講的形式進(jìn)行自我介紹。這樣，希特勒通過欺騙、謊言和蠱惑人心的宣傳，由一個不名一文的流浪漢一躍成為不可一世的國家元首。希特勒這種盜世奸雄的丑惡嘴臉形象被這位同學(xué)活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來。之后，“希特勒”又得意洋洋地描述他是如何剿殺共產(chǎn)黨人、如何進(jìn)行文化專制、如何打破國際和約、如何實行種族滅絕以及如何挑起第二次世界大戰(zhàn)的。這位同學(xué)表演得滑稽可笑卻又入木三分，同學(xué)們在忍俊不禁的同時開始用科學(xué)的方法和確切的史實重新評價希特勒，匡正了原先錯誤的認(rèn)識。對于希特勒，有的同學(xué)說他是不折不扣的瘋子和邪惡的魔鬼，有的說他是戰(zhàn)爭狂人和歷史的罪人，有的說他是亂世梟雄??總之，希特勒帶領(lǐng)納粹黨破壞民主和平、踐踏人類文明，阻礙了社會的進(jìn)步，是不值得肯定的反面人物。最后大家形成統(tǒng)一認(rèn)識：一個人的本事和能力再大，但如果用于邪道，帶來的只能是災(zāi)難，而且能力越強(qiáng)，破壞力越大，破壞程度越深。

三、糾正狹隘民族觀念，尊重人類普世價值

德日法西斯分子大肆宣揚(yáng)種族優(yōu)劣論，叫囂猶太人和中國人是劣等民族，理應(yīng)消滅，而德意志民族和大和民族才是優(yōu)等民族，理應(yīng)統(tǒng)治猶太人和中國人。這種荒謬言論其實反映了德日法西斯分子狹隘的民族觀念，他們不懂得尊重人類的普世價值。對于這一點，我采用小組討論的方法，讓大家找出實例去駁斥種族優(yōu)劣論的荒謬，從而證明不同民族之間都是平等的，沒有高低貴賤之分，應(yīng)該友好相處。同學(xué)們經(jīng)過激烈討論，紛紛舉例：有的小組說，馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德都是猶太人，而他們對整個人類社會科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；有的小組說，被德國納粹關(guān)在集中營里、受盡折磨的猶太少女安妮寫出了著名的《安妮日記》，成為人類共同的精神遺產(chǎn)，還有許多像莫泰爾、阿萊娜這樣的處于戰(zhàn)亂時期的猶太少年也都留下了美麗的文章和詩歌，他們非常的優(yōu)秀頑強(qiáng)，與其他孩子一樣追求美好，向往自由與和平；還有的小組說，前西德總理勃蘭特向猶太人下跪謝罪，以及東史郎、小山一郎、吉田勇雄等日本侵華老兵向中國人賠禮道歉，都說明他們已經(jīng)承認(rèn)了民族之間的平等性，當(dāng)年法西斯分子的種族優(yōu)劣論只是他們?yōu)榍致詳U(kuò)張尋找的借口而已。通過同學(xué)們的集思廣益，大家明白了民族之間沒有優(yōu)劣之分，大家都是國際大家庭的一分子，應(yīng)該和平共處，任何一個民族都沒有權(quán)利憑借其勢力去侵略和奴役其他民族。

四、聯(lián)系現(xiàn)實生活，呼喚世界和平

世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭已經(jīng)勝利63周年，法西斯的反動統(tǒng)治已經(jīng)成為歷史，成為過去。但是，直到現(xiàn)在，日本的右翼組織還矢口否認(rèn)侵略中國，叫囂“南京大屠殺是20世紀(jì)最大的謊言”，他們甚至篡改教科書，抹殺侵華罪行，迷惑日本的中小學(xué)生，讓他們不能了解歷史的真相。另外，日本前首相小泉純一郎每年都要參拜供奉戰(zhàn)爭罪犯靈位的靖國神社。歷史的悲劇已然發(fā)生，不能重新再來，我們現(xiàn)代人須要做的是正視歷史，反省歷史，思考如何才能防止法西斯勢力的東山再起？如果大家都像日本某些領(lǐng)導(dǎo)階層那樣對歷史不負(fù)責(zé)任，甚至否認(rèn)歷史，那么人類就不能獲得真正、徹底的和平與安寧。在當(dāng)今世界，類似法西斯反人類、反和平、反自由的恐怖主義正逐漸成為威脅人類和平與安全的一塊毒瘤。我們?nèi)绾尾拍芟植乐髁x呢？這兩個問題大同小異，但解決起來比較困難。我通過課后作業(yè)的形式留給學(xué)生，提醒他們從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、思想文化和種族矛盾等多方面思考，給他們兩周時間去查閱資料，加以完成。兩周后作業(yè)返回，同學(xué)們從多個角度回答了這兩個問題，我加以歸納有如下五點認(rèn)識：第一，正視并反省人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生的悲劇，避免歷史悲劇的重演；第二，加強(qiáng)對和平自由與民族平等的倡導(dǎo)宣傳，讓大家都熱愛和平，求同存異，友好相處；第三，縮小貧富差距，加快貧困地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，達(dá)到共同進(jìn)步；第四，發(fā)展中國家要自強(qiáng)不息，努力增強(qiáng)綜合國力，牢記“落后就要挨打”的不變真理。第五，大家團(tuán)結(jié)一致、堅持不懈地與恐怖主義做斗爭。

新課最后，我緩和了一下沉重、壓抑的氣氛，在銜著橄欖枝的和平鴿的背景畫面下，在《友誼地久天長》的優(yōu)美旋律中，我做了如下小結(jié)：同學(xué)們，新課到這兒就結(jié)束了，但是，德、意、日法西斯的暴行給我們留下的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。我們要正視更要反省這段歷史，吸取教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。在全球走向一體化的今天，我們更應(yīng)該珍視生命、堅持正義，自覺維護(hù)世界的和平與安全，攜起手來共同建設(shè)一個和平美好的人類大家園！

反思：《法西斯勢力的猖獗》是一節(jié)比較沉重的歷史課，但最終在同學(xué)們的若有所悟中比較完滿的結(jié)束了，由此可見這節(jié)課還是較為成功的，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果尤其是德育效果。通過這節(jié)課的課堂教學(xué)和課后反思，我得出一些認(rèn)識。

在歷史課中進(jìn)行德育教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機(jī)滲透在歷史教學(xué)的全過程中。

那么，怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個結(jié)合：

第一，歷史與時事熱點的結(jié)合。結(jié)合時事熱點進(jìn)行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個時事熱點有某種內(nèi)在聯(lián)系時，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好契機(jī)嗎？例如，1999年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在上課時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴(kuò)的過程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。

第二，歷史與生活的結(jié)合。學(xué)生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關(guān)的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過程的有機(jī)環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強(qiáng)”時，我問學(xué)生：大家看過香港電視劇《新龍門客?！穯?？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認(rèn)識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”這個知識點的記憶和理解。

第三，歷史與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點來看，歷史教學(xué)目標(biāo)的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。初中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以了解歷史知識的多少作為培養(yǎng)的目標(biāo)。這是對歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”。歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的根本目的是學(xué)以致用，以史為鑒。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認(rèn)識今天，這是一種認(rèn)知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識和分析歷史問題的能力轉(zhuǎn)化為認(rèn)識、分析和解決現(xiàn)實問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實，“國事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學(xué)還會不生動活潑嗎？歷史教學(xué)的目標(biāo)還會不能達(dá)到嗎？

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導(dǎo)致其發(fā)展趨勢和結(jié)果的不同。因此，在利用三個“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強(qiáng)附會、簡單類比。

南京沙洲中學(xué) 陸斌琴

2008-5-15

第三篇：教學(xué)中滲透德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的滲透

數(shù)學(xué)傳授的是理性知識，其思想情感是隱藏的。需要我們不斷挖掘其豐富的內(nèi)涵，適時地創(chuàng)造滲透思想教育的環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鑄造健全的人格，成長為符合社會需要，時代需要的人。

俗話說，教師不僅僅是教書，更重要的是育人。新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性。德育，即思想品德教育，就是對學(xué)生進(jìn)行政治思想和道德教育。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？這是我們應(yīng)該深入研究和探討的。首先，要增強(qiáng)教師的德育意識，充分挖掘德育素材，注意德育工作的全面性。

一、數(shù)學(xué)知識的教學(xué)與生活實際的應(yīng)用相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目的。

知識來源于生活又應(yīng)用于生活，在教學(xué)中，通過說明數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)、科技方面的廣泛應(yīng)用，可以不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，深入淺出地對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，讓學(xué)生把今天的學(xué)習(xí)同國家的社會主義建設(shè)逐步聯(lián)系起來。在這方面，我經(jīng)常讓學(xué)生解決一些實際問題。如學(xué)了計量單位和長方形和正方形面積和周長公式后，讓學(xué)生測量操場的跑道長度、教室的面積等。還學(xué)習(xí)了解答應(yīng)用題的方法，讓學(xué)生運(yùn)用方法去解答生活中的實際問題。這樣，學(xué)生將逐步體會到：生活中處處有數(shù)學(xué)，人們生活與國家建設(shè)都離不開數(shù)學(xué)，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，將來才能適應(yīng)社會，更好地為建設(shè)祖國服務(wù)。從而不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐漸養(yǎng)成學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和興趣。

二、通過數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)。

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過對數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書寫整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來不得半點虛偽和欺詐，需要的是誠實、正直和實事求是的科學(xué)態(tài)度。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題不屈不撓的故事激勵學(xué)生，用他們自己過去取得的成績，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習(xí)，并及時進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對知識產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會主動積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

三、在教學(xué)中充分滲透思想品德教育。

《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》這節(jié)課，這一內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系的非常緊密，因此，我在選擇題材時尤為注重其教育性。在上這節(jié)課的前兩天，正好是中秋佳節(jié)。在導(dǎo)入時我創(chuàng)設(shè)了這樣一種情境，問：同學(xué)們前天是什么節(jié)日呀！同學(xué)們異口同聲的說是中秋節(jié)。那你們吃月餅了嗎？你們在吃月餅時，是不是把最好吃的月餅讓給了你們的爸爸媽媽，今天我們這節(jié)課就以月餅入手??我是這樣設(shè)計，一方面讓學(xué)生了解我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日是那一天，另一方面就是要向?qū)W生滲透“如何做人、孝敬父母”。本節(jié)課始終是圍繞分月餅，在講解分?jǐn)?shù)時，強(qiáng)調(diào)的是要平均分。我便順勢說：“在我們同學(xué)之間或其他的人面前，我們都要公平的對待，要誠實。因為老師和你們的爸爸媽媽最喜歡誠實的好孩子。我相信，只要在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的思想實際和對知識的接受能力，點點滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就可以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的 以上是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的幾點嘗試，數(shù)學(xué)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面有廣闊無限的領(lǐng)域，形式多樣，方法多異。我們要主動去琢磨、去思考、去挖掘，把教材、學(xué)生和當(dāng)前的教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，勇于探索實踐，寓德育于課堂教學(xué)之中，使學(xué)生逐漸形成健全、優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實施。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

教育，既是教書又是育人，它肩負(fù)著國家的興旺，民族的存亡，因此，教育好每個學(xué)生是我們每個教師的義務(wù)。作為數(shù)學(xué)教師，要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點，把思想教育貫穿于教學(xué)之中。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義教育。

一個人不愛自己的國家，這個人就不會有高尚的情操，不會有為他人服務(wù)的思想，那么這個人活在世上，不管他的知識是如何淵博，對社會也沒有多大的貢獻(xiàn)。所以，我們在課堂教學(xué)中，要注重對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生不但學(xué)會知識，更要學(xué)會做人。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材里就有許多愛國主義的教育內(nèi)容，我們在教學(xué)時，就要把它深入地挖掘出來，變?yōu)閷W(xué)生可以接受的東西，開拓學(xué)生的認(rèn)識視角，從而提高他們的認(rèn)識能力，培養(yǎng)愛國情感。如我在教“圓”這一內(nèi)容時，在進(jìn)行完知識的學(xué)習(xí)以后，我緊扣教材，講述我國數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)：南北朝時數(shù)學(xué)家祖沖之計算出的圓周率在3.1415926和 3.1415927之間，成為世界上第一個把圓周率的計算精確到六位小數(shù)的人，他的計算，比歐洲人把圓周率的計算精確到六位小數(shù)，要早1000多年。這樣，學(xué)生心中就油然產(chǎn)生一種民族自豪感和民族自尊心。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生節(jié)儉思想教育 勤儉，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，獨生子女的增多，攀比風(fēng)、奢侈風(fēng)盛行，這樣下去很不利于學(xué)生的健康成長。因此，在課堂教學(xué)中我會根據(jù)所教內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉思想教育。如我在教學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時，特意設(shè)計了這樣一道例題：一個農(nóng)民每次碾35千克大米，撒在碾米機(jī)螺縫里的米有，假設(shè)這個人700生活了70年，碾米50年，每年碾10次米，這個人一生撒掉了多少千克米？學(xué)生先試做，列出算式：35×1/700×10×50=25（千克）?！鞍。速M這么多米！”學(xué)生算出后都驚訝地叫起來。平?？雌饋淼倪@么一點點，通過累積，就會變成一個很大的數(shù)目。這時，我因勢利導(dǎo)，抓住時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉教育：在我們身邊，有很多同學(xué)一瓶牛奶只吃一半就扔了，饅頭只吃一丁點就把它扔進(jìn)了垃圾箱，雖然我們每天只扔一點點，但時間一長，累積起來就是一個大數(shù)目。這樣，通過自己計算，再給他們講積少成多，積水成河的道理，使他們認(rèn)識到，現(xiàn)在生活雖然比過去好多了，但也要勤儉節(jié)約，不能亂浪費。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生愛惜時光的教育

俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。但現(xiàn)在有些孩子，由于家庭環(huán)境比較好，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，上課不聽講或搞小動作，學(xué)習(xí)是一塌糊涂，白白浪費光陰。于是，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中就對學(xué)生進(jìn)行愛惜時間的教育。如我在教學(xué)“時、分、秒的認(rèn)識”這一內(nèi)容時，首先讓學(xué)生感受一秒鐘有多長，一分鐘有多長，一個小時有多長，讓學(xué)生知道，光陰易逝，時光難追，告誡他們“少壯不努力，老大徒傷悲”，教育他們從小就要愛惜時間，努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成為一個有知識，懂科學(xué)的人，長大了報效祖國。

四、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的社會環(huán)境教育

現(xiàn)在的孩子是祖國未來的人才，他們素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到中國未來的發(fā)展，因此，培養(yǎng)孩子良好的素質(zhì)，讓他們養(yǎng)成好的習(xí)慣，是我們做老師的義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)在有些孩子養(yǎng)成了亂丟亂扔的壞習(xí)慣，這樣，不但造成了巨大的浪費，也破壞了我們的環(huán)境。于是，我在教學(xué)“統(tǒng)計”這一內(nèi)容時，我就讓學(xué)生統(tǒng)計他們的家里一天要扔多少個塑料袋？一周要扔多少個？一個月要扔多少個？假設(shè)以一個家庭每天用5個塑料袋計算，我們?nèi)Ｓ?500多名學(xué)生，一天要扔多少個？一周要扔多少個？一個月要扔多少個？現(xiàn)在的塑料它是一種不易分解的物質(zhì)，這樣，再過幾年，想像一下，我們的地球?qū)鞘裁礃幼?？這樣，學(xué)生通過統(tǒng)計、計算，著實地認(rèn)識到使用塑料袋對環(huán)境的危害，他們就會自覺自愿地站在抵抗使用塑料袋的行列里來，減少白色污染。

總之，教育并不是簡單的說理，而是要通過實際的案例，計算，讓學(xué)生在潛移默化的影響下慢慢變成一個品德高尚的人，一人對社會有用的人，這也是我們做教師的責(zé)任。

談小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育

小學(xué)語文教材中描寫革命英雄人物的高尚品質(zhì)，有的頌揚(yáng)勞動人民的智慧和才干的，有的描寫祖國秀麗河山的，有的反映祖國發(fā)展文化、科技、等等，這些文章都蘊(yùn)含深刻道理以及豐富的思想感情，語文教學(xué)的思想品德教育是憑借語文教材進(jìn)行的。在教學(xué)中，教師要透徹熟悉教材后，引導(dǎo)學(xué)生從詞、句、段、理解課文內(nèi)容，體會文章的思想感情以及主要內(nèi)容，從而受到深刻的教育，根據(jù)小學(xué)語文德育的透徹結(jié)合我平時教學(xué)中，淺談我以下的幾點做法：

一、在“詞語”教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育。所謂“詞語”能體現(xiàn)文章的“道”，因為詞語是組成文章的基本單位。對詞語的理解，老師的引導(dǎo)更必須緊抓不放。例如：在《金色的腳印》一課中，“金色”一詞本質(zhì)是什么？小狐貍一家能得到人們的關(guān)心而合家團(tuán)聚，回到樹林中，這是美好的臨陣脫逃意義的一件事，因而在“金色”來贊美這件事，小狐貍雖說動物，但是它也像人一樣，生命同樣珍貴，“金色”也包含著人們其他生命的珍重與愛護(hù)，體現(xiàn)著人類美好的思想感情，又如在《為中和華之掘起而讀書》，一文中的“中華不振”這個詞語的含義，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象課文中的情景，如那位婦女是怎樣哭訴的？那個中國巡警又是怎樣訓(xùn)斥的？站在一旁的洋人會說些什么？在讓學(xué)生談?wù)勛鳛橹袊丝吹阶约旱耐谧约旱耐恋厣鲜艿狡哿枋且环N怎樣的感受。想想當(dāng)時的畫面，使學(xué)生從中體會到當(dāng)時我國貧窮落后，遭受帝國主義侵略的社會現(xiàn)實，更加深刻地理解“中華不振”的含義，從而鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，激發(fā)對社會主義社會的熱愛。

二、在“句子”教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育。從文章的重點句子可以體現(xiàn)文章的思想內(nèi)容，在教學(xué)時，必須深入引導(dǎo)，理解文章的思想感情，從而受到教育。例如：《只有一個地球》一課中，文中引用的宇航員的感嘆“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了”是學(xué)生理解的一個難點，引導(dǎo)學(xué)生理解這一點，首先，讓學(xué)生找出句子讀一讀，說一說是在什么情況下講的？然后抓住這個句子的重點詞語“可愛”、“破碎”，同時聯(lián)系全文，說說“可愛”、“破碎”各表現(xiàn)在哪里?為什么要強(qiáng)調(diào)“同時”體會地球的“可愛”可從遙望地球所見到的景色和自然資源去考慮，理解地球的容易“破碎”可以“不加節(jié)制”，“隨意破壞”去思考，“同時”就是強(qiáng)調(diào)地球的重要性，既有可愛的一面又有破碎的一面。又如在《桃花心木》一課中，“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉一棵獨立自主的心”這句含義深刻的話，可采用邊閱讀邊思考，使學(xué)生逐步從事情蘊(yùn)含道理，比如，“不確定”，“樹木的“不確定”是指什么？人的“不確定”又是指什么？從而激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實際，使學(xué)生從中受到了人要生存和發(fā)展，就必須克服依賴性，去接受考驗和磨練。

三、在“段”中進(jìn)行思想品德教育。

文章的重點段是體現(xiàn)作者的寫作目的，教學(xué)時必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀口味，體會文章的思想感情，例如在《白楊》一文中，先讓學(xué)生默讀“爸爸一手摟一個孩子??幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來”可以從兩方面引導(dǎo)學(xué)生加以理解。一是提問；二是聯(lián)系上下文。爸爸在介紹白楊樹后為什么“一手摟著一個孩子，望著窗外閃過去的白楊樹，又陷入深思”？他沉思什么？為什么“他的嘴角又浮起一絲微笑”？啟發(fā)學(xué)生思考樹和人的關(guān)系，使學(xué)生從中體會到在爸爸的教育關(guān)愛下，會像小樹一樣，將來成為建設(shè)邊疆的棟梁之材。

四、在“朗讀”中進(jìn)行思想品德教育。

這是幫助學(xué)生理解課文的內(nèi)容，明白所揭示的道理，感受寫作特點的重要手段。如：《在去年的樹》一課中，樹說的話飽含著請求，請求；鳥的回答語氣堅決，比較肯定，后面的三次對話，鳥都在尋找樹，要用詢問的語氣來讀，讀時要突出一次比一次傷心，三個角色的語氣其身份不一樣，朗讀也應(yīng)有所區(qū)別，讀樹根的話要讀出同情，傷感，因為樹根也是樹的一部分；讀門先生的話，聲音要平淡；小姑娘的回答，聲音要嫩稚些。又例如：《豐碑》一文中，“一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著??衣服緊緊貼在他的身上”，要懷著對凍死的老戰(zhàn)士的崇敬，要讀出一種莊嚴(yán)、悲痛的情調(diào)，語速較慢，句調(diào)平直，學(xué)生們通過閱讀，從中受到了珍惜今天的生活是來之不易的。

總之，在語文教學(xué)中參透德育的方法是多種多樣的，沒有一種萬能固定不變的方法，但應(yīng)注意把思想教育與語言文字訓(xùn)練結(jié)合在一起，結(jié)合學(xué)生實際情況和新時期德育的特點，對德育的方法不斷創(chuàng)新、總結(jié)、發(fā)展。

第四篇：高中數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育

如何在數(shù)學(xué)學(xué)科中滲透德育培養(yǎng)理念，以體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，我個人認(rèn)為：

一、數(shù)學(xué)課堂中滲透愛國主義精神教育

我認(rèn)為教書的一項重要任務(wù)就是給學(xué)生樹立自我遠(yuǎn)大的目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者自我教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們可以很好的做到這一點通過一些名人的先進(jìn)事跡激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，點燃學(xué)生熱愛黨、熱愛社會主義祖國的情與火。

二、在問題解決中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和創(chuàng)新精神

數(shù)學(xué)問題的分析與解決需要解題者有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰡栴}以及科學(xué)的推理方法，這一點在數(shù)學(xué)的整個教學(xué)過程中得到完美的體現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的推理證明學(xué)生可以真正的體會到數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的互補(bǔ)性，初步體會科學(xué)的方法論在日常生活的作用。同時，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的推理證明有助于學(xué)生更完整更準(zhǔn)確地認(rèn)識到數(shù)學(xué)不僅僅是演繹科學(xué)，更是歸納的科學(xué);有助于學(xué)生形成歸納推理的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，為將來合理地提出新思想、新概念、新方法奠定好基礎(chǔ);有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)作風(fēng)，形成言之有理、論證有據(jù)的習(xí)慣。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也有著很好的作用，我們都知道在數(shù)學(xué)問題中我們經(jīng)常會遇到一些問題可以通過多種方法解決，在教學(xué)中教師教授了學(xué)生基本的定理，概念，方法之后，很多方法的掌握與運(yùn)用上都需要學(xué)生細(xì)心的發(fā)現(xiàn)，因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該多給與學(xué)生鼓勵與支持，讓學(xué)生在解決問題過程中多問幾個問什么，多從幾個角度進(jìn)行想象解決問題的方法，并形成良好的習(xí)慣，這對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有好處。

三、通過數(shù)學(xué)的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美育培養(yǎng)

數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅與快樂。大多數(shù)學(xué)生對數(shù)學(xué)的喜愛，正起自一道平常數(shù)學(xué)題的解答。這種對科學(xué)問題的好奇、求解的欲望、解決之后的快樂，是數(shù)學(xué)的精神魅力所在，更是人生必不可少的體驗。數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的語言，十分簡約、明晰，數(shù)學(xué)概念、性質(zhì)、法則敘述的準(zhǔn)確、精辟;數(shù)學(xué)公式、定律表達(dá)的簡單明快，無疑都給人以一種簡潔的美感。數(shù)學(xué)知識中的美學(xué)意識和理念。例如在上“軸對稱圖形”這課時，我發(fā)現(xiàn)這節(jié)內(nèi)容正是一節(jié)典型的展現(xiàn)數(shù)學(xué)美的好教材。對稱是美的一種表現(xiàn)形式，繪畫中有時追求對稱，文學(xué)作品中也利用對稱手法來體現(xiàn)音韻美和節(jié)律美。生活中對稱的圖案和建筑物更是到處可見。數(shù)學(xué)中，對稱美也具有重要的地位。軸對稱圖形它不僅是美的，而且也是十分有用的。于是我收集了大量的生活中運(yùn)用的對稱美的圖片，一開始就以圖片的形式讓學(xué)生進(jìn)行環(huán)球旅行，然后提問：這些地方美嗎？請你說說它們?yōu)槭裁疵?。然后請學(xué)生找找它們的共同點。讓學(xué)生深切地感受到因為它們是軸對稱圖形，所以它們給人們美的享受。數(shù)學(xué)的美麗在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生辯證唯物主義思維的培養(yǎng) 高中階段青少年的人生觀、時間觀和價值觀都處于形成階段，教會學(xué)生用辯證唯物客觀的視角去思考問題，有助于他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，辯證唯物主義是馬克思主義的基本觀點之一，也是德育教育的重要內(nèi)容之一。數(shù)學(xué)學(xué)科是自然科學(xué)，它為辯證唯物主義基本觀點提供了豐富的論證材料，因此，在數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)中我們可以找到很多的培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀念的機(jī)會，例如：兩圓位置關(guān)系，兩圓心距離變化達(dá)到一定程度時，則將引起變化：外離—外切—相交—內(nèi)切—內(nèi)含。像這樣去認(rèn)識和分析問題，整個數(shù)學(xué)知識都可串通起來，在理解與應(yīng)用數(shù)學(xué)知識方面能起到事半功倍的效果。同時引導(dǎo)學(xué)生正確掌握數(shù)學(xué)思想方法的辯證關(guān)系，能夠優(yōu)化學(xué)生的思維品質(zhì)。分析與綜合、歸納與演繹、抽象與具體、發(fā)散與收斂、化歸與轉(zhuǎn)化相結(jié)合，教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維、論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育，幫助學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的世界觀。

總之：教書育人是一項長期的工程，在教書的過程中我們更應(yīng)該注重對于學(xué)生道德的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)學(xué)科中有很多的知識點可以被利用，充分利用他們之間的結(jié)合點，在傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識的同時，又潛移默化地進(jìn)行了德育教育，做到兩者一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為國家培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

第五篇：如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透實施方案

如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透實施方案

初二一級部 聶勝菊

一、計劃宗旨

學(xué)校肩負(fù)著教書育人的重任，要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性，這就要求教育者在關(guān)心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不能忽略起主導(dǎo)作用的品德教育。一個人生活在社會上，首先要學(xué)會待人處世，學(xué)會正確處理各種社會關(guān)系，學(xué)會做人，也就是說，首先要培養(yǎng)良好的品德。品德在人的全面發(fā)展中居于主導(dǎo)地位。以素質(zhì)教育為中心，以愛國主義教育為主線，以心理健康教育，良好品德和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成為重點，形成人都做德育工作的大德育環(huán)境，開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新天地。因此，作為學(xué)科教師，不能只單純地傳授學(xué)科知識，而必須在教書的同時育人，在授業(yè)的同時傳道，透徹地了解教書與育人、授業(yè)與傳道之間相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的辯證關(guān)系，把學(xué)科中滲透德育作為教學(xué)的主要目標(biāo)和重要歸宿，在傳授知識的同時，養(yǎng)成學(xué)生完美、和諧的人格。

總體要求：在學(xué)科中滲透德育是需要一種完美和諧的藝術(shù)和高超的技巧的。教師不僅要積極探索在學(xué)科中滲透德育的規(guī)律，再根據(jù)學(xué)生的實際情況確定相應(yīng)的教學(xué)策略；還需要努力提高自己的心理層面和文化層面，給予學(xué)生積極的影響。

二、下面談?wù)劚救嗽跉v史教學(xué)中滲透德育的一些初步探索和認(rèn)識。根據(jù)學(xué)校工作計劃要點及我校德育工作的實際，本學(xué)期在歷史教學(xué)中，著重滲透情感態(tài)度和價值觀方面的知識。提高學(xué)生素質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為中心，強(qiáng)化質(zhì)量意識，牢固樹立質(zhì)量第一的觀念。突出課堂教學(xué)改革，提高授課效益。加強(qiáng)分類教學(xué)研究在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上，突出優(yōu)生優(yōu)培；同時強(qiáng)化探究性學(xué)習(xí)的研究和信息技術(shù)教育的研究在歷史教學(xué)中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國歷史的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣。注意引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實感、展示獨特個性、使學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史知識，成為他們健康人生重要開端。尤其是綜合性學(xué)習(xí)部分、突出自主性、主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動、自主選擇確定活動內(nèi)容和方式、突出合作性，特別注重探索和研究過程，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的歷史學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。內(nèi)容和設(shè)計上注重激發(fā)學(xué)生的主體意識進(jìn)取精神，充分關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供各自的發(fā)展空間。

三、教學(xué)工作目標(biāo)、任務(wù)及措施新課程教材的教學(xué)目標(biāo)，不再是教材的教學(xué)目標(biāo)，而是學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)，教材只是例子，重要的在于學(xué)生的情感體驗，通過情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

1.培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2.以身作則，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生健康成長 3.在情感態(tài)度與價值觀”方面，要求學(xué)生有實事求是、尊從自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，認(rèn)識交流與合作，有主動與他人合作的精神。

4.掌握七年級階段要求掌握的歷史概念和歷史規(guī)律，學(xué)會運(yùn)用。指導(dǎo)學(xué)生理解教材中的重要歷史概念的含義和豐富學(xué)生的知識含量。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史材料分析歷史和現(xiàn)實問題的能力。

5.培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史素養(yǎng)，歷史學(xué)習(xí)中貫穿情感教育和道德品質(zhì)教育。大量閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)要求的課外讀物，增加學(xué)生課外歷史知識的積累。

6.要注意教學(xué)目標(biāo)的整合性。傳統(tǒng)的目標(biāo)設(shè)計有重結(jié)論輕過程、重認(rèn)知輕情感、重智能變化輕心理體驗。新課程強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的有機(jī)結(jié)合。

7.要注意教學(xué)內(nèi)容的開放性。要使歷史課由單一轉(zhuǎn)向綜合，由平面轉(zhuǎn)向立體，由封閉轉(zhuǎn)向開放，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，拓展了學(xué)生的視野，加深了對歷史知識的理解。8.要注意教學(xué)方式的互動性。要實現(xiàn)由少民主、不平等、單向傳輸向師生的和諧、民主、平等、互動轉(zhuǎn)變。師生互教互學(xué)，彼此形成一個學(xué)習(xí)的共同體。9.緊扣學(xué)科特點，結(jié)合學(xué)生實際，挖掘滲透的內(nèi)容。

在歷史教學(xué)中滲透德育，絕不是拋離語文學(xué)習(xí)滔滔不絕地大講道理，必須根據(jù)歷史學(xué)科特有的教學(xué)目的、性質(zhì)、任務(wù)和內(nèi)容特點來進(jìn)行。歷史課具有工具性、知識性、思想性和情感交融的特點，一篇篇由具體形象的文字組成的課文，塑造了一個個鮮明生動的 形象，描繪出一幅幅引人入勝的圖案，這些都可能蘊(yùn)含著愛國主義、社會主義和集體主義的精華，是培養(yǎng)學(xué)生崇高思想和崇高品德的生動教材。教師要善于把這些潛在的德育因素發(fā)掘出來，借助這些滲透德育的載體來完成滲透的過程。注重教學(xué)評價的多元性。要改變以往一刀切的評價機(jī)制，采用個人自評，生生互評等多種手段，實行全面的評價機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的歷史 素養(yǎng)?？傊?，歷史課本中不乏文質(zhì)兼美之作，歷史教學(xué)中處處蘊(yùn)藏著德育因素，教師只要善于發(fā)掘其潛在的教育因素，在實踐中不斷探索、總結(jié)規(guī)律，提高在歷史教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)技巧，就能讓學(xué)生受到春風(fēng)化雨“潤物細(xì)無聲的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時提高品德素養(yǎng)。歷史教學(xué)就是要從感知歷史到積累歷史知識、從積累歷史知識到理解歷史知識的過程。通過課堂練習(xí)和課后活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，為學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)。