第一篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中政治 第二課 文化對(duì)人的影響教案2 新人教版必修3

廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中政治 第二課 文化對(duì)人的影響教案2 新

人教版必修3

一、目標(biāo)導(dǎo)航：

1．文化對(duì)人影響的表現(xiàn) 2．文化對(duì)人影響的特點(diǎn) 3．文化對(duì)塑造人生的作用

二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)：

1.文化對(duì)人的影響具體體現(xiàn)在哪些方面？ 2.文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)具體有哪些？ 3.文化從哪些方面塑造人生的？

4.當(dāng)前，我國(guó)人民精神世界的主流思想是什么？

三、疑難點(diǎn)撥： 1.文化有獨(dú)立性嗎？

a.文化作為社會(huì)精神現(xiàn)象，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治。但文化一旦產(chǎn)生，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

b.同時(shí)，正因?yàn)槲幕?dú)立存在，才有可能與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。2.文化發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力一定強(qiáng)盛嗎？

a.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

b.我國(guó)要在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。但是，認(rèn)為文化發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力一定強(qiáng)盛，則是絕對(duì)化了。綜合國(guó)力是各種力量的合力，僅有文化發(fā)達(dá)是不夠的。

3.面對(duì)精美的文化產(chǎn)品，人們的感慨既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么嗎？ a.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度。b.具有共同的興趣和相同的知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)文化產(chǎn)品，人們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對(duì)文化產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。4.文化對(duì)人的影響不是有形的、強(qiáng)制的。人能不能超脫文化的影響？

文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，但不能認(rèn)為人可以超脫文化的影響。人總是生活在一定的文化氛圍中，文化是一種精神力量，文化總是會(huì)對(duì)人發(fā)生潛移默化的影響。

五、過(guò)關(guān)檢測(cè)：

（一）單項(xiàng)選擇題

1.文化的影響是多種多樣的。從人的發(fā)展看（B）

A、一定的文化給予經(jīng)濟(jì)和政治重大的影響和作用 B、文化影響人們的思維方式和交往方式

C、一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化 D、文化與經(jīng)濟(jì)政治 相互交融

2.文化影響人們的交往方式和思維方式，但不管哪種影響都具有以下的特點(diǎn)（C）①潛移默化的影響 ②深遠(yuǎn)持久的影響

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng) ④文化能豐富人們的精神世界

A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

3.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每個(gè)人。文化對(duì)人的影響來(lái)自于（A）

①特定的文化環(huán)境 ②一定時(shí)期的政治生活

③各種形式的文化活動(dòng) ④一定階段的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

A、①②

B、①③

C、②④

D、①④ 4.文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。其中實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的關(guān)系是（B）

A、文化環(huán)境和知識(shí)素養(yǎng)影響認(rèn)識(shí)的廣度和深度 B、價(jià)值觀影響著人們的思維方式

C、思維方式在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中形成，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) D、體現(xiàn)各種文化影響的思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) 5.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是（A）

A、有形的、強(qiáng)制的B、經(jīng)濟(jì)的、政治 的 C、潛在思維方式

D、看不見(jiàn)、摸不到

6.游覽泰山時(shí)會(huì)發(fā)出“泰山真壯美”的感慨，對(duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)正確的是（A）

A、是一種文化體驗(yàn)

B、世界觀、人生觀和價(jià)值觀 C、是一種知識(shí)積淀

D、是一種主觀想象 7.漫步華盛頓唐人街，在華人開(kāi)的餐館里，經(jīng)常會(huì)看到“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”的對(duì)聯(lián)。這說(shuō)明（A）

A、文化習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B、文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C、是為了吸引華人做生意 D、是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

8.下列對(duì)文化塑造人生的理解正確的是，文化能（A）

①豐富人的精神世界

②增強(qiáng)人的精神力量

③促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④影響人的交往方式和交往行為

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

9.范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致，揮筆寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè)而樂(lè)”的志向。這種詩(shī)句之所以會(huì)代代相傳，是因?yàn)椋˙）

A、文化能影響人們的交往行為和交往方式

B、文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量

C、文化能影響經(jīng)濟(jì)和政治生活

D、凡是文化，都能促進(jìn)人的全面發(fā)展 10培養(yǎng)健全人格的重要途徑是（A）

A、積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界 B、培養(yǎng)自主意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) C、思想解放和觀念更新 D、增強(qiáng)感染力和感召力 11.下列能表現(xiàn)我國(guó)人民精神世界主流的是(C)①愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想 ③豐富 精神世界 ②科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取 健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展 A、①③ B、②④ C、①② D、①④

12.文化之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?C)A、使人深受震撼、力量倍增 B、成為心靈的火炬、前進(jìn)的旗幟 C、具有特殊的感染力和感召力 D、激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好的生活

13.《義勇軍進(jìn)行曲》中“中化民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”是在鼓勵(lì)人們(B)A、豐富精神世界 B、增強(qiáng)精神力量 C、促進(jìn)人的全面發(fā)展 D、促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展 14.對(duì)人的全面發(fā)展的理解正確的是(A)A、是指人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個(gè)方面得到全面提高

B、是指人的精神境界的提高 C、是指人的道德品質(zhì)的提高 D、是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展

15.文化影響人們的交往行為和交往方式，是因?yàn)?B)①價(jià)值觀念不同 ②風(fēng)俗習(xí)慣不同 ③文化程度不同 ④人們有不同的喜怒哀樂(lè) A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④

16.秦始皇陵兵馬俑被發(fā)掘后，美術(shù)家慶幸這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白。將軍們由此研究中國(guó)古代的兵法、兵器和軍陣，冶金家感嘆古代冶金技術(shù)的高超。不同人對(duì)此持有不同的反映，因?yàn)樗麄?C)A、時(shí)代和民族不同

B、地域和階級(jí)不同

C、價(jià)值觀和文化程度不同 D、使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物不同

17.中國(guó)人的名字是姓在前，名在后，而歐洲人的名字是名在前，姓在后.這是屬于（B）的不同

A、交往方式的不同

B、思維方式的不同 C、實(shí)踐活動(dòng)的不同

D、感覺(jué)不同 18.在封建社會(huì)，君臣之間、主仆之間等，必須遵循封建等級(jí)制度，不可能采取平等的方式交往。這主要因?yàn)椋–）

A.知識(shí)素養(yǎng)不同 B.風(fēng)俗習(xí)慣不同 C.不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀不同 D.經(jīng)濟(jì)文化不同

19.文化影響是潛移默化的，但也不都是消極被動(dòng)的接受的。這是因?yàn)?，人們接受健康向上的文化時(shí)，往往是（B）

A、積極從事社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)

B、自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程 C、展開(kāi)豐富的主觀想象

D、積極地道聽(tīng)途說(shuō)

20.下列關(guān)于一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成的說(shuō)法，正確的是（B）①是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的 ②是各種文化因素交互影響的結(jié)果

③是創(chuàng)造性思維

④是主觀想象

A、①③

B、①②C、①④D、②④

（二）材料題

1.十八界三中全會(huì)指出，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩，我們要更好地把全國(guó)各族人民的意志和力量凝聚起來(lái)，萬(wàn)眾一心地為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗，就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

結(jié)合材料分析，當(dāng)前我國(guó)為什么要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)？

第一，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，能夠?yàn)楦母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

第二，文化對(duì)人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重大影響。先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新。文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第三，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，是貫貫徹和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的必然要求。

2.材料一，在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》曹禺的《雷雨》雷鋒的《雷鋒的日記》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣燒成的》等榜上有名。材料二，巴黎公社失敗后，公社會(huì)委員歐仁.鮑狄埃寫(xiě)出了《國(guó)際歌》歌詞。列寧說(shuō)：一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎么樣感到自己是異國(guó)人，語(yǔ)言不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，他都可以憑這首歌的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。

材料三，結(jié)婚送禮，以表達(dá)祝賀，這是民間的一種風(fēng)俗。江西南部一個(gè)小山村有個(gè)習(xí)俗，無(wú)論是誰(shuí)家辦喜事，都會(huì)用一壇酒釀蛋，表示對(duì)最貴重賀禮的答謝。在最近一次的婚禮中，兩本實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技忘本及10盤(pán)光盤(pán)卻獨(dú)占鰲頭。當(dāng)客人們表示詫異時(shí)，新娘回答說(shuō)：現(xiàn)在大家都富裕起來(lái)了，科學(xué)技術(shù)、精神享受才是我們最大的追求。依據(jù)上材料，運(yùn)用本課的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)上述問(wèn)題的看法。

答： 材料一說(shuō)明：文化能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造人。同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，積極學(xué)習(xí)這些 進(jìn)步的文化，進(jìn)行文化賞析，也是塑造健全人格的過(guò)程。

材料二說(shuō)明：文化對(duì)人的塑造還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和號(hào)召力，使人深受震撼、力量倍增、成為照亮人們心靈的為炬、引信人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好的新生活。

材料三表明：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的人越發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平是逐步提高的永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

第二篇：高中政治 第一單元第二課《文化對(duì)人的影響》教案 新人教版必修3

高中政治 第一單元第二課《文化對(duì)人的影響》教案 新人教版必修3 自主探究

探究活動(dòng)1 從1995年起，每年4月23日被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“世界讀書(shū)日“。這天，全球的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都要舉辦各種讀書(shū)活動(dòng)。2004年“世界讀書(shū)日”，北京開(kāi)展了北京大學(xué)“百人經(jīng)典美文朗讀”、首都圖書(shū)館“精品書(shū)架”、地壇書(shū)市簽售和講座等活動(dòng)。在“世界讀書(shū)日”當(dāng)天，首都圖書(shū)館除了向讀者推薦精品書(shū)籍以外，還在多功能廳里放映經(jīng)典名片，使理多的讀者形象地感覺(jué)文學(xué)大家的風(fēng)采?！拔逡弧惫?jié)后，首得出圖書(shū)館還將與幾家區(qū)級(jí)圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)，讀者到時(shí)可以通過(guò)公共檢索系統(tǒng)查詢(xún)、借閱圖書(shū)，借書(shū)證成了“一卡通”。以后北京市民可以更方便地借閱，圖書(shū)館真的成了“自家的閱覽室”。與此同時(shí)，為期10天的北京地壇春季書(shū)市也“鳴金收兵”。據(jù)悉，在今年的地壇春季書(shū)市上，原版書(shū)、科教類(lèi)和文學(xué)文藝類(lèi)書(shū)籍最受歡迎，兒童讀物也保持了一貫較高的銷(xiāo)量。書(shū)市舉行了將近百場(chǎng)圖書(shū)簽售和講座活動(dòng)，客流量達(dá)55萬(wàn)人，銷(xiāo)售額達(dá)3800萬(wàn)元。

◇“世界讀書(shū)日”北京首都圖書(shū)館與書(shū)市的火爆說(shuō)明了什么？這給我們什么啟示？

探究活動(dòng)2 有這樣一個(gè)故事，講的是一位詩(shī)人、一位哲學(xué)家和一位植物學(xué)家同去春游，感到田野景物大不相同。詩(shī)人看到的是風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、潺潺的流水和蜿蜒的小路，感受到的是大自然的美；哲學(xué)家看到的是枯木逢春、萬(wàn)物復(fù)蘇，想到的是一元復(fù)始、萬(wàn)象更新，大自然在永恒運(yùn)動(dòng)中保持著和諧的秩序；植物學(xué)家看到的是路旁栽著什么樹(shù)、河邊長(zhǎng)著什么草、墻上開(kāi)著什么花。原來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)各有自己的春游目的，詩(shī)人是為了激發(fā)創(chuàng)作的靈感；哲人為了領(lǐng)悟宇宙的真諦；植物學(xué)家為了探究生命的奧秘。

◇他們?nèi)齻€(gè)為什么對(duì)同樣的對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)？這說(shuō)明了什么？

探究活動(dòng)3 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

1、請(qǐng)查閱搜集有關(guān)資料，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣代表中國(guó)先進(jìn)文化向前進(jìn)方向的？

2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

運(yùn)用實(shí)踐

一、選擇

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人?；卮?-2題。

1.文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。下列表述能體現(xiàn)文化對(duì)人的影響的是

A.風(fēng)和日麗 B.鳥(niǎo)語(yǔ)花香 C.枯木逢春 D.鄉(xiāng)音難改 2.文化對(duì)人的影響來(lái)自于

①特定的文化環(huán)境 ②各種形式的文化活動(dòng) ③人們自身的文化素養(yǎng) ④人們自身的價(jià)值現(xiàn)象 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 文化影響人們的交往方式和思維方式?；卮?-4題。3.下列交往方式和思維方式能體現(xiàn)文化影響的是

①握手是中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮節(jié)，擁抱歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)。

②中國(guó)人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。

③互換禮物時(shí)中國(guó)人一般不會(huì)立即打開(kāi)禮物，美國(guó)人會(huì)立即打開(kāi)禮物并表示感謝。④中國(guó)人寫(xiě)信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫(xiě)信封，地址都是從小到大排列。A.①② B.①②③ C.③④ D.①②③④

4.在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會(huì)主義社會(huì)，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于

A.價(jià)值觀念的不同 B.風(fēng)俗習(xí)慣的不同

C.文化程度的不同 D.行為習(xí)慣的不同

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的?；卮?-6題。

5.春節(jié)、仲秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過(guò)起圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)。這說(shuō)明歐美文化對(duì)中國(guó)人的影響具有

A.強(qiáng)制性 B.潛移默化的特點(diǎn) C.政活傾向性 D.消極作用

6.在我國(guó)已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響是 A.潛移默化的 B.消極被動(dòng)的 C.深遠(yuǎn)持久的 D.不可改變的

從孔子到孫中山，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族；從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義指引導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不斷取得革命和建設(shè)的巨大成就?；卮?-8題。

7.上述材料表明，優(yōu)秀文化能夠

①豐富人的精神世界 ②增強(qiáng)人的精神力量 ③促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④滿(mǎn)足人的一切需求

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

8.文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是

A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B.自學(xué)科學(xué)知識(shí) C.社會(huì)科學(xué)知識(shí) D.語(yǔ)音和文字水平

二、思考討論

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類(lèi)學(xué)》一書(shū)的開(kāi)篇講了一則真實(shí)的故事：一位保加利亞主婦招待她美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當(dāng)客人把盤(pán)里的菜吃光后,主婦就問(wèn)客人要不要再來(lái)一盤(pán)。因?yàn)樵诒＜永麃?，如果女主人沒(méi)讓客人吃飽的話(huà)，是件丟臉的事情。客人中的一位亞洲留學(xué)生接受了第二盤(pán)，緊接著又吃了第三盤(pán)，使得女主人憂(yōu)心忡忡地又到廚房準(zhǔn)備下一盤(pán)菜。結(jié)果，這位亞洲學(xué)生吃第四盤(pán)時(shí)竟撐得摔倒在地上了。因?yàn)樵谒膰?guó)度里，是寧可撐死也不能以吃不下來(lái)侮辱女主人的。

1.看了這個(gè)故事，你有什么感想？

三、分析說(shuō)明

牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：“哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！?/p>

◇牛頓晚年為什么在科學(xué)上再無(wú)任何建樹(shù)？這說(shuō)明了什么？

五、思考分析

社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

分析物質(zhì)文明、精神文化、人的發(fā)展三者之間的關(guān)系。

六、理解說(shuō)明

2004年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，表 3

明黨和國(guó)家將大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)。

紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。革命老區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為新中國(guó)的建立作出了巨大貢獻(xiàn)，留下許多革命歷史文化遺產(chǎn)，這是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色旅游、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程，是一項(xiàng)利黨利國(guó)利民的重大舉措。

1.怎樣理解發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程？

2.為什么說(shuō)發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)利黨利國(guó)利民的重大舉措？

第三篇：高中政治文化對(duì)人的影響新人教必修三.doc

第二課

文化對(duì)人的影響

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)文化對(duì)人們交往行為和交行方式的影響

(2)文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ◇分析：

(1)優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界(2)優(yōu)秀文化如何增強(qiáng)人的精神力量

2、能力目標(biāo)

(1)結(jié)合文化對(duì)人的影響，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

(2)結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身個(gè)而發(fā)展

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

三、【整體感知】：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將感受不同文化對(duì)人們的交往方式和交往行為以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的不同影響，理解文化對(duì)人潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。從而感悟到不斷豐富自己精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)之間的關(guān)系。(2)第一課中文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查本村、本社區(qū)以及當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)的狀況，了解文化發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、人們生活的影響。

(2)嘗試體驗(yàn)。推薦對(duì)自己最具影響力的文化活動(dòng)或文化方式，如報(bào)刊圖書(shū)、音像制品、電影電視、文化娛樂(lè)、藝術(shù)品、文化旅游等，用優(yōu)秀的文化塑造自己，豐富精神世界。(3)資料演示。搜尋、積累文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用的材料，進(jìn)一步理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。這種影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，這是我們每個(gè)人都可以體驗(yàn)到的。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題

感受文化影響

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、文化影響面面觀

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)了那些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?(2)面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么? ◇探究提示：(1)第一幅畫(huà)是指中國(guó)人的飲食習(xí)慣或文化，第二幅畫(huà)是西方人的飲食習(xí)慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環(huán)境、不同的價(jià)值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精關(guān)文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2．文化對(duì)人有那些影響

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止。

◇課堂探究：(1)你知道這些禮節(jié)的意義嗎?(2)你還知道哪些不同民族的禮節(jié)? ◇探究提示：(1)獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋?zhuān)f(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來(lái)說(shuō)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見(jiàn)面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”(泰語(yǔ)“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見(jiàn)面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。(2)朝鮮族歷來(lái)重視禮節(jié)，以敬老愛(ài)幼為風(fēng)尚。社會(huì)交往中對(duì)長(zhǎng)輩必用敬語(yǔ)，平輩初次見(jiàn)面，也互致問(wèn)候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱(chēng)教師為先生，視教師為尊貴賓客。新疆少數(shù)民族有尊老愛(ài)幼的禮節(jié)。少數(shù)民族特別尊重長(zhǎng)輩，在家里或氈房里做客，要讓長(zhǎng)輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會(huì)很滿(mǎn)意的。

衣著：少數(shù)民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會(huì)穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數(shù)民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點(diǎn)特殊了。沒(méi)有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤(pán)腿，不能把腳對(duì)著別人。沒(méi)有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃?！笳n堂練習(xí)：

文化對(duì)人的影響來(lái)自于()A．文化創(chuàng)造

B．特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) C．人民群眾 D．社會(huì)的發(fā)展 答案：B 解析：此題考查文化對(duì)人的影響的來(lái)源，文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)，B項(xiàng)符合題意。

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不

同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的

◇探究提示：?jiǎn)⑹就瑢W(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見(jiàn)，談出自己的看法。

◇課堂練習(xí)：

1．不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌?，例如，在封建社?huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范的交往方式。材料說(shuō)明了()A．交往方式不同，價(jià)值觀不同 B．交往方式源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度 C．文化影響著人的交往行為、交往方式 D．封建社會(huì)等級(jí)倫理制度是錯(cuò)誤的答案：C 解析：通過(guò)題意可以看出，封建倫理制度影響著人們的交往方式和交往行為。A、B、D項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)該選C。2．文化對(duì)人的影響有()①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②③ B②③④ C．①③ D．①③④

答案：C 解析：②說(shuō)法不夠恰當(dāng)，風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度本身屬于文化，④不符合題意，用排除法排除A、B、D項(xiàng)，答案應(yīng)選C。

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。參加健康向上的文化活動(dòng)。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。

◇探究提示：(1)游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結(jié)合閱讀的一本好書(shū)、觀賞的一場(chǎng)好電影、參加的一次有意義的文體活動(dòng)等，談?wù)剬?duì)自己有那些影響，是積極健康的還是消極被動(dòng)的影響?！笳n堂練習(xí)：

閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)③文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為④文化消極地影響人的思想

A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④

答案：A 解析：文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應(yīng)該有積極和消極之分，含④的用排除法排除，答案選A。

（三）、深遠(yuǎn)持久的影響----深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二 1．深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都足深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

◇課堂探究：(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話(huà)時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。

(2)通過(guò)閱讀這段話(huà)，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的、持久的。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?！笳n堂練習(xí)：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)?()A．文化對(duì)人潛移默化的影響 B．文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對(duì)人精神愉悅的影響 D．文化對(duì)人健康向上的影響 答案：B 解析：“鄉(xiāng)音無(wú)改”，表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的、難以抹去

的。A、C、D項(xiàng)不符合題意，答案選B。

2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出()A．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的 C．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 答案：D 解析：A、B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。

第二框題 文化塑造人生

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

(3)你認(rèn)為哪些書(shū)曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂(yōu)國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書(shū)的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。

(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開(kāi)闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)?！笳n堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁·鮑狄埃于巴黎公社失敗后的第二天寫(xiě)的，是一首氣勢(shì)磅礴的號(hào)召全世界被壓迫、被剝削的奴隸起來(lái)為真理而斗爭(zhēng)的壯麗篇章。但是，這首詩(shī)整整經(jīng)過(guò)16個(gè)年頭，才出現(xiàn)在由朋友集資出版的鮑狄埃的《革命詩(shī)歌集》中。第二年，工人業(yè)余音樂(lè)家狄蓋特用了3天時(shí)間為它譜曲。《國(guó)際歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過(guò)后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

②1935年，中國(guó)大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九·一八”事變，日本帝國(guó)主義一舉侵占了我國(guó)的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國(guó)華北的土地，為大規(guī)模侵略中國(guó)鋪平了道路。

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫(xiě)靡靡之音，以什么《妹妹我愛(ài)你》《桃花江》《毛毛雨》一類(lèi)歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫(xiě)了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人

民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫(xiě)一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線(xiàn)的故事。劇本著重描寫(xiě)了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇?tīng)奚?；一個(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線(xiàn)。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫(xiě)，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫(xiě)了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城??”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿(mǎn)腔的激情寫(xiě)就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線(xiàn)，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上??一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽(tīng)到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱(chēng)為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶?guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶?guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕?tīng)奚?，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡管現(xiàn)在新中國(guó)成立了，但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂(yōu)患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。

1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的 力量嗎? ◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車(chē)原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂(yōu)、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。40多年來(lái)，“鐵人”精神早已家喻戶(hù)曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則。

“鐵人”精神是對(duì)王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量。“鐵人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱?！笳n堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！敝院霌P(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) B．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響 D．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：A 解析：B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合材料的要求。

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展

1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，人們更加注重精神生活需要的滿(mǎn)足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對(duì)這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿(mǎn)足，人們更加注重精神生活的滿(mǎn)足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。人們富起來(lái)后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出。◇課堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。

本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中政治 第一課 文化與社會(huì) 體味文化教案2 新人教版必修3（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

第一課 文化與社會(huì) 第一框 體味生活

說(shuō)課稿

各位老師下午好，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第一課《文化與社會(huì)》的第一框《體味文化》。本次說(shuō)課分為五個(gè)內(nèi)容：說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)情學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。

首先是說(shuō)教材。包括三個(gè)內(nèi)容：本框題的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重、難點(diǎn)。1.本框題的地位和作用

說(shuō)課內(nèi)容為人民教育出版社出版的高中思想政治（必修3）《文化生活》第一單元第一課第一框《體味生活》。

第一單元主要引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所具有的重要作用，自覺(jué)參與積極的文化生活，提高文化素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用文化的眼光觀察生活。本單元作為全書(shū)的起點(diǎn)，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個(gè)單元的知識(shí)都是在此基礎(chǔ)上開(kāi)展并深入的，因此本單元在本書(shū)中處于基礎(chǔ)性地位。而《體味文化》作為第一課第一框則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

本課內(nèi)容從文化“萬(wàn)花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。2.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量；

能力目標(biāo)：通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力；

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。

3.教學(xué)的重、難點(diǎn)

教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)是文化的內(nèi)涵即“文化是什么”。之所以文化的內(nèi)涵是重點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但并未覺(jué)這就是文化；其次，通過(guò)《經(jīng)濟(jì)生活》與《政治生活》的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，有助于了解文化現(xiàn)象，但要從本質(zhì)上把握文化還有很大難度。

教學(xué)的另外一個(gè)難點(diǎn)是文化的作用即“文化的力量”。把握文化的作用難點(diǎn)在于讓學(xué)生理解文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

接著說(shuō)說(shuō)教法。

在啟發(fā)式教學(xué)法思想的指導(dǎo)下，主要采用以下幾種教法。

（1）情景教學(xué)法：提出“文化是什么”的問(wèn)題，讓學(xué)生從最常見(jiàn)的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化生活的興趣；

（2）案例分析法：分析感悟具體事例，歸納新理念；運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，加深對(duì)文化及其特色的理解。

（3）綜合探究法：培養(yǎng)學(xué)生合作精神，增強(qiáng)互動(dòng)，提高學(xué)生求知欲。

第三部分是說(shuō)學(xué)情學(xué)法。

在初中階段，學(xué)生對(duì)文化就有了初步的了解，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過(guò)程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

在此學(xué)情的前提下，主要有以下幾種學(xué)法：

（1）自主探究法：新課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主探究能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。因此，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)生活中與文化有關(guān)的現(xiàn)象，切身感受文化。

（2）分析歸納法：學(xué)生通過(guò)對(duì)圖片感受和材料以及對(duì)生活中有關(guān)文化現(xiàn)象的分析歸納材料所體現(xiàn)出的要點(diǎn)，有利于提高學(xué)生們的分析歸納能力通過(guò)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象。

其次是本次授課的重點(diǎn)：說(shuō)教學(xué)過(guò)程

采用情景導(dǎo)入的方式。將播放一段“福娃”的宣傳片，用時(shí)大概為3分鐘。同時(shí)簡(jiǎn)單介紹福娃的所蘊(yùn)含的文化元素。并讓同學(xué)們思考“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念？

介紹福娃：魚(yú)(貝貝)、熊貓(晶晶)、奧運(yùn)圣火(歡歡)、藏羚羊(迎迎)、京燕(妮妮)以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱(chēng)為“五福娃”。五個(gè)“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚(yú)娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國(guó)青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)和體育的靈動(dòng)；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會(huì)的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。

中國(guó)文化里有五行之說(shuō)，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。

五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。

同學(xué)欣賞完視頻后，討論得出：“福娃”的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛(ài)的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。

過(guò)渡：從奧運(yùn)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。錢(qián)鐘書(shū)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！蹦敲矗烤故裁词恰拔幕?？ 在本節(jié)課中我們將細(xì)細(xì)體味什么是“文化”。

經(jīng)過(guò)五分鐘的導(dǎo)入后，將進(jìn)入本節(jié)課的新課教學(xué)。用時(shí)為35分鐘。

問(wèn)題情景1 課件展示三組圖片。

引導(dǎo)學(xué)生分為從時(shí)間、空間、地域上來(lái)思考文化有什么特點(diǎn)。

學(xué)生通過(guò)討論得出：從時(shí)間上看，文化現(xiàn)象無(wú)處不有；從空間上看，文化現(xiàn)象無(wú)處不在；從地域上看，不同的區(qū)域有不同的文化特色。

問(wèn)題情境2 給出幾個(gè)情境，請(qǐng)學(xué)生判斷下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有：

1、工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)； 2參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)；

3、參加演講會(huì)、辯論會(huì)；

4、購(gòu)買(mǎi)水果蔬菜；

5、參加文學(xué)社、讀書(shū)俱樂(lè)部；

6、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)；

7、某國(guó)議員競(jìng)選。

學(xué)生根據(jù)對(duì)文化的理解可以判斷出，2、3、5、6四個(gè)選項(xiàng)屬于文化現(xiàn)象。根據(jù)學(xué)生的選擇，教師可以總結(jié)歸納出：文化活動(dòng)是相對(duì)于政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第6頁(yè)第二段，了解文化包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。并讓同學(xué)舉出相對(duì)應(yīng)的例子，加深理解。

問(wèn)題情境2：

同樣給出幾個(gè)情境，讓學(xué)生判斷下列屬于文化現(xiàn)象的是：

1、西雙版納的植物王國(guó)；

2、張家界、九寨溝的自然風(fēng)光；

3、敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)；

4、大汶口文化遺址；

5、蒙古大草原；

6、蒙古包。

學(xué)生根據(jù)對(duì)文化的理解可以判斷出，3、4、6三個(gè)選項(xiàng)屬于文化現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)w納得出：文化活動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。

案例探究1： 課件展示：“發(fā)生在公交車(chē)上的鏡頭”（學(xué)生結(jié)合教材第7頁(yè)兩組鏡頭分析）。提出問(wèn)題：西裝革履的男青年與稚氣未脫的小學(xué)生誰(shuí)更有文化? 學(xué)生很容易就是得出小學(xué)生更有文化的結(jié)論。根據(jù)學(xué)生的選擇，歸納得出：文化又是人們的一種素養(yǎng)。

問(wèn)題情境3：

給出兩幅藝術(shù)品和歷史文物的圖片。并引導(dǎo)學(xué)生：文物、藝術(shù)品、書(shū)籍、光盤(pán)、互聯(lián)網(wǎng)中承載著大量的歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，除此以外，還衍生出了文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品。

學(xué)生結(jié)合課本得出：人的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第7頁(yè)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容。理解文化的內(nèi)涵。

案例探究2：

文化的力量不是抽象和虛無(wú)縹緲的，而是看得見(jiàn)，摸得著的。當(dāng)汶川地震、舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴(lài)以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：一首小詩(shī)《孩子，快抓緊媽媽的手》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信，喚起多少人對(duì)生命的敬畏；一曲短歌《生死不離》不脛而走，催下多少愛(ài)憐的淚水；一臺(tái)晚會(huì)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，49個(gè)國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相播放，創(chuàng)造了5.5億的國(guó)內(nèi)收視紀(jì)錄，現(xiàn)場(chǎng)募得15.1億元的善款??

提問(wèn)：案例說(shuō)明文化具有什么樣的意義？

學(xué)生討論得出：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

案例探究3：

請(qǐng)學(xué)生舉例，對(duì)自己產(chǎn)生過(guò)影響的書(shū)籍、電影等等。教師歸納：文化對(duì)人們的影響表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中。

案例探究4：

猶太民族亡國(guó)近2000年，1948年才立國(guó)，2000年的亡國(guó)歷程中她的民族分散在世界各地。一般而言，一個(gè)民族如果亡國(guó)2000年，這個(gè)民族早就被別的民族同化了，但是猶太民族為什么在亡國(guó)2000年后還能復(fù)國(guó)，還能成立以色列國(guó)呢？因?yàn)楠q太民族雖然國(guó)家亡了，但她的什么沒(méi)有消亡？她的文化、她的信仰沒(méi)有消亡，他們民族的文化被保留了下來(lái)，于是他們就有了凝聚力，有了復(fù)國(guó)的基礎(chǔ)。

提問(wèn)：猶太民族亡國(guó)近2000年仍能復(fù)國(guó)對(duì)我們有什么啟示？ 學(xué)生討論得出：文化的影響還表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

最后教師歸納小結(jié)，用時(shí)約3分鐘。

在一個(gè)文化落實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械览?；人懂得尊重自然，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。

我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功。

布置課后實(shí)踐，用時(shí)2分鐘。

主題： 校園周邊的文化

要求：自己去調(diào)查，搜集、整理校園周邊存在的積極和消極的文化現(xiàn)象，并寫(xiě)出宣傳積極文化，改革消極文化的方案。

說(shuō)課的最后一個(gè)內(nèi)容是說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。

采用提綱式板書(shū)，提綱挈領(lǐng)，要點(diǎn)分明，即利于教師講解知識(shí)點(diǎn)又利于學(xué)生理清課文脈絡(luò)，更好的掌握知識(shí)要點(diǎn)。

各位老師，今天的說(shuō)課到此結(jié)束，請(qǐng)多多指教。

第五篇：第二課 文化對(duì)人的影響教案

第二課 文化對(duì)人的影響教案

第二課

文化對(duì)人的影響教案

一、感受文化影響

．文化影響面面觀

文化對(duì)人的影響，源于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)

文化影響人們的交往行為和交往方式

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

2．潛移默化的影響

人們?cè)谝欢ǖ奈幕諊臀幕顒?dòng)中受到潛移默化的影響

積極參加健康向上的文化活動(dòng)

3．深遠(yuǎn)持久的影響

文化對(duì)人的交往方式、思維方式和行為方式的影響是深遠(yuǎn)持久的

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響

二、文化塑造人生

．優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用

2．增強(qiáng)精神力量

優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化給予中國(guó)人民無(wú)窮的精神力量

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的 人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用

課時(shí)安排

建議課時(shí)為兩課時(shí)。原則上每一框題一課時(shí)，教師可根據(jù)情況適當(dāng)增加課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

感受文化影響

．基本流程圖示

2．典型案例導(dǎo)入

教師可以用本框題探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程。

3．形成新的理念

文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

文化之所以會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。而人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦形成以后就不會(huì)輕易發(fā)生改變。在此基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步分析：世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人們的綜合素質(zhì)及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響，同時(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成又受到多種文化因素的影響。因此，我們要積極參與健康向上的文化活動(dòng)。

4．學(xué)生踐行要求

鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱相關(guān)資料或者親身調(diào)查的方式，獲得有關(guān)文化對(duì)人具有重要影響的相關(guān)資料。這既有利于學(xué)生更好地掌握書(shū)中所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，做到學(xué)以致用。

第二課時(shí)

文化塑造人生

．基本流程圖示

2．典型案例導(dǎo)入

除了運(yùn)用探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程之外，在教學(xué)中教師還可以使用以下材料引入教學(xué)。

材料一：內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，以其鮮明的民族形式和獨(dú)特的風(fēng)格在世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟。它主要使用毛筆、墨以及中國(guó)畫(huà)顏料，在特制的宣紙或絹上

作畫(huà)。從題材上來(lái)說(shuō)有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)之分；從技法上來(lái)說(shuō)又可分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種，各有蹊徑，互有特色。就人物畫(huà)而言，大體從晚周至漢、魏、六朝始逐漸成熟，而山水畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)等至隋唐之際，始獨(dú)立形成畫(huà)派，到五代及兩宋時(shí)期，流派日益繁多，為高度發(fā)展階段。元代水墨畫(huà)盛行。明、清和近代，大體沿襲前規(guī)。在繪畫(huà)形式上，主要通過(guò)運(yùn)用線(xiàn)條粗細(xì)、墨色濃淡等來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感，具有高度的表現(xiàn)力，并與詩(shī)詞歌賦、書(shū)法篆刻相結(jié)合，達(dá)到形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)的效果。

材料二：散發(fā)迷人魅力的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法，是我國(guó)民族文化的傳統(tǒng)精粹之一。我國(guó)書(shū)法綜合運(yùn)用執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布等方法，借助漢字的書(shū)寫(xiě)以表達(dá)作者精神美的藝術(shù)形式。書(shū)法具有兩重性質(zhì)，即工具性和藝術(shù)性。所謂工具性，是說(shuō)它是記錄語(yǔ)言、表達(dá)情感和交流思想的工具。把字寫(xiě)得清楚易認(rèn)、美觀大方，是對(duì)寫(xiě)字的基本要求；所謂藝術(shù)性，是說(shuō)它又具有很高的審美價(jià)值，簡(jiǎn)練的線(xiàn)條造型可以表達(dá)豐富的思想情感和精神世界。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，能吸引眾多的觀賞者，能使人像欣賞優(yōu)秀的繪畫(huà)、電影、‘舞蹈、詩(shī)歌一樣，給人鼓舞、震撼和快樂(lè)。

材料三：大型音樂(lè)史詩(shī)《東方紅》

壯麗輝煌的革命音樂(lè)史詩(shī)《東方紅》，以鮮明感人的藝術(shù)形式，深刻反映了中國(guó)人民反對(duì)封建勢(shì)力、反對(duì)殖民主義、反對(duì)軍閥統(tǒng)治的不屈精神，藝術(shù)地概括了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從建立紅色武裝到迎來(lái)祖國(guó)解放的光輝歷程。它一經(jīng)演出便獲得了巨大的成功。其中《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《情深誼長(zhǎng)》《松花江上》《南泥灣》《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國(guó)》等多首膾炙人口的歌曲，更是以其雋永的藝術(shù)魅力，一直為人們所喜愛(ài)和傳唱。

3．形成新的理念

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

第一，文化對(duì)人的精神世界具有重要的影響，這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的塑造方面。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響，健康向上的文化會(huì)對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生積極的影響，而消極落后的文化則會(huì)對(duì)人格的形成產(chǎn)生消極的影響。

第二，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化通過(guò)豐富人們的精神世界從而塑造人們的健全人格。優(yōu)秀文化作品之所以能對(duì)人們產(chǎn)生深刻的影響，就在于其所具有的崇高精神內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)教師結(jié)合具體材料引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在優(yōu)秀文化作品中的豐富的精神內(nèi)涵。

4．學(xué)生踐行要求

引導(dǎo)學(xué)生參與健康向上的文化生活，塑造健全人格。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)資料，注重運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方法。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

評(píng)價(jià)方式

一是應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生通過(guò)反思的方式進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，二是充分重視過(guò)程性評(píng)價(jià)在教學(xué)評(píng)價(jià)中的作用。

自我測(cè)評(píng)及參考答案

文化影響人的交往方式。受區(qū)域文化的影響，不同地區(qū)人們的交往方式具有明顯的地方色彩。

請(qǐng)聯(lián)系本地實(shí)際加以說(shuō)明。

參考答案

本題屬于開(kāi)放型自我測(cè)評(píng)題，主要目的在于促使學(xué)生通過(guò)對(duì)本地區(qū)人們交往方式特點(diǎn)的分析，了解文化對(duì)人們交往方式的影響。主要答題思路如下：了解本地區(qū)社會(huì)文化和人們?cè)谏鐣?huì)交往方式上的特點(diǎn)，對(duì)比其他地區(qū)人們交往方式的差異，分析文化與交往方式之間的關(guān)系。

五、教學(xué)資源鏈接

．元妃省親

元妃省親是中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容。賈政之女元春被選人宮，后以文才出眾，被皇帝晉封為貴妃，并恩準(zhǔn)回家省親，給賈府帶來(lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。為迎接元妃，賈政等在榮國(guó)府、寧國(guó)府內(nèi)大興土木，建造省親別院，元妃省親時(shí)定名大觀園。教材的這幅圖意在表現(xiàn)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的規(guī)范與禮儀。

2．合十禮

合十禮又稱(chēng)“合掌禮”，屬佛教禮節(jié)，流行于泰國(guó)、緬甸等佛教國(guó)家的見(jiàn)面拜禮。此拜禮源自印度。最初僅為佛教徒之間的拜禮，后發(fā)展成全民性的見(jiàn)面禮。在泰國(guó)，行合十禮時(shí)，一般是兩掌相合，十指伸直，舉至胸前，身子略下躬，頭微微下低，口念薩瓦蒂?！八_瓦蒂”系梵語(yǔ)，原意為如意。遇到不同身分的人，行此禮的姿勢(shì)也有所不同。我國(guó)傣族聚居區(qū)也用合十禮。

3．哈達(dá)

哈達(dá)是藏族同胞作為禮儀用的絲織品，是社交活動(dòng)中的必備品。藏族同胞歷來(lái)認(rèn)為潔白無(wú)瑕最能表達(dá)人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以在社會(huì)交往中用潔白的哈達(dá)表達(dá)自己的心愿。

獻(xiàn)敬哈達(dá)有一定的規(guī)矩和形式：按約定俗成的規(guī)矩，對(duì)上敬獻(xiàn)，對(duì)下賜給，平級(jí)之間互贈(zèng)，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究。對(duì)上呈獻(xiàn)哈達(dá)要雙手捧上，或通過(guò)代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；將哈達(dá)賜給下級(jí)時(shí)，一般把哈達(dá)系于對(duì)方的頸項(xiàng)，平級(jí)之間則把哈達(dá)捧送到對(duì)方手中。

4．厝人街

西方認(rèn)識(shí)中國(guó)始于唐朝，華人稱(chēng)唐人衣服為唐裝，華人聚居地叫“唐人街”。在世界各地華人聚居的地方幾乎都有此街?！疤迫私帧笔浅醭鰢?guó)門(mén)者的棲身地和庇護(hù)所。初來(lái)乍到的華人面臨語(yǔ)言不通、環(huán)境不諳、謀生乏術(shù)的處境，唐人街的中國(guó)氛圍，總能讓新來(lái)者感受到一份溫馨。唐人街還是華人心靈溝通的場(chǎng)所。共同的文化淵源和生活習(xí)俗希望保持，相似的心理感受和價(jià)值追求需要交流，家愁鄉(xiāng)思需要排解。唐人街琳瑯滿(mǎn)目的中文標(biāo)識(shí)和不絕于耳的鄉(xiāng)音、各式各樣的家鄉(xiāng)菜肴、來(lái)自中國(guó)的百貨書(shū)刊影視，耳濡目染，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，都在提醒華人的民族文化認(rèn)同感。而在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶期間，唐人街的濃郁中國(guó)氛圍，更讓海外游子有一種回家的感受。這就是為什么舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、跑旱船等中國(guó)傳統(tǒng)文化，在唐人街一直廣受歡迎的原因。

5．《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)時(shí)期的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是尼古拉?奧斯特洛夫斯基寫(xiě)的自傳小說(shuō)。書(shū)中敘述了原俄國(guó)烏克蘭貧民子弟保爾?柯察金參加俄共布爾什維克十月革命的故事。書(shū)中這位主人公后來(lái)成為布爾什維克，并成為俄共肅反委員會(huì)的一員。他參加紅軍后打仗受傷，后惡化為傷病纏身、全身癱瘓、雙目失明。他在這種困難條件下，從事寫(xiě)作，終獲成功。20世紀(jì)50年代，這部前蘇聯(lián)經(jīng)典文學(xué)作品在我國(guó)成為暢銷(xiāo)書(shū)。書(shū)中的主人公保爾’柯察金成為青少年學(xué)習(xí)的楷模。他的英雄事跡、，影響了幾代人。

6．《馬賽曲》雕塑

位于法國(guó)首都巴黎愛(ài)德華廣場(chǎng)凱旋門(mén)右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國(guó)雕刻家呂德。1792年法國(guó)人民奮起抵抗奧國(guó)侵略，馬賽人高唱融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩(shī)禮傳家，極為注重對(duì)傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開(kāi)客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門(mén)聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶(hù)都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪等，這類(lèi)家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但說(shuō)明客家人從心底深處以來(lái)自中原而感到自豪。在遷移和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺(tái)灣客家新移民為例，他們一方面依賴(lài)與弘揚(yáng)客家的原鄉(xiāng)文化，如“寧賣(mài)祖宗田，不賣(mài)祖宗言”，頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音；并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂(lè)教化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國(guó)、日本侵犯臺(tái)灣時(shí)，他們堅(jiān)持民族大義，高舉愛(ài)國(guó)保種的旗幟，與入侵者展開(kāi)了拼死抗?fàn)?，涌現(xiàn)了劉永福、徐驤等一大批仁人志士?，F(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺(jué)得是得益于客家崇正精神。崇文重教，耕讀傳家?？图胰颂貏e看重讀書(shū)人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來(lái)，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)“朝為田合郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想，躋身于官宦行列，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。所以，家境再困難，即使討飯也要供子弟讀書(shū)。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫(xiě)道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人……本來(lái)是沒(méi)有錢(qián)讀書(shū)的……學(xué)費(fèi)東挪西借來(lái)的，總共用了200多塊錢(qián)，直到后來(lái)我 34

當(dāng)護(hù)國(guó)軍旅長(zhǎng)時(shí)才還清?！睘榱送映升?，光耀門(mén)楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來(lái)培養(yǎng)子弟讀書(shū)。

守望相助，崇尚節(jié)儉?？图胰酥v究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須團(tuán)結(jié)互助。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。而且信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”，客家人還有崇尚節(jié)儉的美德?！吧骄浇锹?，新衫底下著”，說(shuō)的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。

獨(dú)特的語(yǔ)言。中國(guó)在語(yǔ)言方面主要分為五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系及印歐語(yǔ)系。其中，漢藏語(yǔ)系包含了我國(guó)主要的語(yǔ)言：漢語(yǔ)。至于客家話(huà)是屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語(yǔ)十一支系之一，因?yàn)樗哂袧h語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。章太炎在《客方言?字》中從語(yǔ)言學(xué)的角度，證明客家話(huà)源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話(huà)，也是土話(huà)。但是，也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語(yǔ)”。但是，無(wú)論它屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，有一點(diǎn)可以肯定的是：它于最遠(yuǎn)古的中原的語(yǔ)言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話(huà)中仍能找到很多古音。