第一篇：文本細(xì)讀對語文教學(xué)的有效促進(jìn)

文本細(xì)讀對語文教學(xué)的有效促進(jìn) 湖北省荊門市東寶區(qū)子陵中學(xué) 鄧達(dá)云

所謂細(xì)讀，就是仔細(xì)認(rèn)真地閱讀，對文本中的語言文字做一番咀嚼體味，能夠在平淡質(zhì)樸處挖掘出學(xué)生未曾注意到的內(nèi)在韻味，帶給學(xué)生極大的震撼，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語言感覺和語文素養(yǎng)。下面僅就教學(xué)魯迅的文章時，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，反復(fù)推敲，并理解其中的真知灼見來談?wù)剛€人做法：

一、品味字句見真情

如教吳敬梓的《范進(jìn)中舉》一文，我對范進(jìn)發(fā)瘋時的話語的“噫！好了！我中了！”這三句話，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)琢磨，仔細(xì)品味，覺得這三句話發(fā)人深思、耐人尋味。

“噫！好了！我中了！”三句全用了感嘆號，連續(xù)宣泄，一句一嘆，寫盡了范進(jìn)中舉時的狂喜心情。從中可以看出，這些話不是簡單的“瘋?cè)睡傉Z”，而應(yīng)該是“哲人哲語”。

先看“噫！”一字一嘆號，我們完全可以推測出范進(jìn)在得到中舉信息時驚疑、狂喜的復(fù)雜心情：先是不信，他在街上聽到鄰居的報傳時疑是欺詐便是明證；然后面對眾多鄉(xiāng)親及報信小吏又不能不信，但又不完全相信，因而半信半疑；當(dāng)最終確認(rèn)是事實時，壓抑在心中50多年的情感終于不可遏制地爆發(fā)出來，千言萬語匯聚成一個字“噫！”“人生荒唐行，一把心酸淚。都云范進(jìn)癡，誰解其中味？”簡單一字，凝練千言萬語，語言之精煉可見一斑！

再看“好了！”兩字一嘆號。如此動情，“好”在哪里？讓人產(chǎn)生疑問。品讀下文我們可以清楚地看出：張鄉(xiāng)紳的舉手拱送、胡屠夫的曲意奉承、眾鄉(xiāng)鄰的刻意巴結(jié)——真是一朝得“道”，名利全有，確實“好了”。我們再對照一下范進(jìn)中舉前的情景：考試前借盤纏被罵得“狗血噴頭”，“摸門不著”；考試時家中“三天無米下鍋”，老娘餓得“兩眼昏花”——這是文中所顯現(xiàn)的，對文中沒有直接顯現(xiàn)的，我們也可以推測，這幾天張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰對范進(jìn)家的悲慘遭遇視而不見，漠不關(guān)心，不知到哪里“云游”去了。而中舉后，這些人則又像從地里鉆出來似的，熱情得讓人承受不了。由此，我們可以看出，“好了！”乃范進(jìn)夢寐以求的生活之曙光，出人頭地、揚眉吐氣之心聲，也是對當(dāng)時知識分子一生終極目標(biāo)的高度提煉與概括。

最后，“我中了！”三字一嘆號。“我中了”是“好了！”的根本原因。一切現(xiàn)狀的改變都取決于此，這也是幾千年下層知識分子苦苦追求的目標(biāo)。正因為“中”與“不中”是“天堂”與“地獄”的分界線，所以范進(jìn)的發(fā)瘋在情理之中而非意料之外。而且這類“發(fā)瘋”現(xiàn)象絕非偶然，從報錄人“熟知”治病偏方可以看出此病為中舉人的“通病”，從中我們可以看出范進(jìn)之流利欲熏心的可悲可笑，更能深刻地認(rèn)識到封建科舉制度的腐朽及其對讀書人的腐蝕和毒害。

通過對范進(jìn)語言的一番分析，我們深刻地認(rèn)識到這些話恰恰真切地反映了當(dāng)時社會的本質(zhì)。只言片語之間容納無限內(nèi)涵，這正是一切不朽名著的偉大之處和流芳百世的根本原因。

二、推敲語言得真知

如教魯迅先生小說《孔乙己》一文時，文中反復(fù)寫到孔乙己在酒店欠下了“十九個錢”，那么這“十九個錢”是分幾次欠下的呢？我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀品味并挖掘出這“十九個錢”絕非一次所欠。因為在他自命清高、得意之時，排出九文大錢，如果是兩次就會欠“十八個錢”，這說明他至少是分三次欠下的。一次次欠錢，他要接受多少嘲笑、諷刺？這對愛面子的孔乙己來說是多么大的打擊??！不到萬不得已他是不會隨便欠錢的。文中也說“他的品行比別人都好，就是從不拖欠”嗎？在一次次地打擊面前他的精神就會變得麻木不仁，也正是一次次的欠錢說明他窮困潦倒到了極點。

又如教魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》時，文中有這樣一句話：“中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下?！痹诮虒W(xué)時我提出一個問題：“為什么是一只梅花鹿而不是別的什么呢？為什么是伏著而不是站著的呢？”

我引導(dǎo)學(xué)生翻閱了有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)魯迅先生這樣寫有一定的象征意義的。自孔子以來，讀書都是為了功名利祿。在《論語?衛(wèi)靈公》中有孔子勉勵弟子們用心力于學(xué)術(shù)以求功名利祿的記載：“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！笨鬃訌牡赖滦摒B(yǎng)和學(xué)業(yè)造就兩方面為弟子們指出了謀求“祿”的途徑，具有很強(qiáng)的鼓動性和吸引力。幾千年來，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點已深入人心，讀書就是為了做官，做了官就有很豐厚的俸祿（很肥大就象征豐厚），這樣就有享不盡的榮華富貴。因而，魯迅在這里用的“梅花鹿”的“鹿”實際上是“祿”的諧音，而“伏在古樹下”的“伏”與“?！敝C音。由此可以看出，魯迅這樣寫是具有一定的象征意義的。

三、討論問題辯真意

魯迅先生的小說名篇《孔乙己》中只要孔乙己一到酒店眾人就拿他取笑作樂。陣陣笑聲，叫人難忘，無不令人掬起一把辛酸的淚水。作者在文中反復(fù)寫眾人的“笑”又是為了什么呢？

問題一提出，學(xué)生略一思索后，一個學(xué)生答道：“孔乙己一到店，所有喝酒的人都看著他笑”，笑他“臉上又添新傷疤了”，笑他“又偷了人家的東西了”，孔乙己“青筋條條綻出”的爭辯，也只是引得眾人“哄笑起來”。不錯，因生活所迫孔乙己臉上的確添了新傷疤，但那是他不辛遭遇的見證??！然而“短衣幫”不是同情和安撫，而是以此作為笑料，用孔乙己的痛苦和窘迫換來自己的快樂?！澳惝?dāng)真認(rèn)識字么？”“你怎么連半個秀才也沒撈到呢？”于是眾人又“哄笑起來”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，孔乙己連半個秀才也沒撈到，只值得奚落和嘲笑。殊不知，“短衣幫”也和孔乙己一樣，同樣處在社會的最底層，同樣受著統(tǒng)治階級的欺壓。對此，他們?nèi)徊恢?，卻在他們勞累而苦悶的生活中以哄笑孔乙己來尋求片刻的歡樂，這“哄笑”的背后，不正是表現(xiàn)了他們的麻木不仁嗎？

另一學(xué)生搶著說：如果說“短衣幫”的“哄笑”未必含有惡意，只是些無聊的逗笑取樂，那么，酒店掌柜的笑則是別有用心的故意取笑。平常，掌柜的“每每這樣問他，引人發(fā)笑”，就是孔乙己被打折了腿最后一次“坐著用這手”來到酒店的時候，也“似同平常一樣”取笑?？滓壹阂焉須垰馕?，生命危在旦夕，掌柜毫無人性的取笑，實在到了令人發(fā)指的地步。

又一學(xué)生站起來說：只要孔乙己一到咸亨酒店，無聊的“哄笑”、惡意的取笑便不斷傳來，其間也夾著童稚的笑。同孔乙己分吃茴香豆的孩子們，年幼無知，天真無邪，也時常“附和”著，圍著孔乙己笑，這無意的取笑也同樣傷害了孔乙己，使他得不到絲毫人間的溫暖。

我接著學(xué)生的回答說：縱觀全文，無論是小伙伴解脫的笑，小孩天真無邪的笑，還是短衣幫麻木不仁的笑，掌柜自私卑劣而沒有人性的笑，咸亨酒店的笑聲無不使孔乙己本已悲苦的生活更添凄涼的意味。孔乙己在人們的嘲笑聲中出現(xiàn)，又在默默無聲中死去；他的一生，只是給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的笑料；他的死，也沒有激起人們絲毫的同情；他的窮困潦倒的一生充滿了無限的辛酸。通過討論學(xué)生理解了作者的意圖。

再如教魯迅的小說《故鄉(xiāng)》的第一部分時，寫的是“我”漸進(jìn)故鄉(xiāng)時所看到的故鄉(xiāng)。小說以寫景為主，其中“陰晦”、“冷風(fēng)”、“蒼黃”、“蕭索的荒村”等詞語集中描寫了故鄉(xiāng)此時的荒涼破敗，從而使“我”的心情悲涼。接著作者寫道：“??！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了——”

魯迅為什么說20年前的故鄉(xiāng)“好得多了”？那時的故鄉(xiāng)景觀到底如何呢？20年前的故鄉(xiāng)真的是美麗的嗎？

我引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，一會兒就有學(xué)生回答說：文中寫“我”已經(jīng)離開故鄉(xiāng)20多年，異地謀生。由于多年對故鄉(xiāng)的思念，故鄉(xiāng)那些殘破不堪的東西早已在腦海中消逝，而永不熄滅的是故鄉(xiāng)美好的一面。接著又有學(xué)生說：文中寫“我”有一個幸福的童年，閏土是“我”童年的伙伴。那時，每到春節(jié)，他就會到“我”家來，給“我”講拾貝殼、雪后捕鳥、用胡叉刺猹等等生動有趣的故事，這在一個初諳世事的少年的心中，是難以忘懷的，愈久愈變成美好的回憶。

馬上又有學(xué)生站起來說：文中“我”那時只是一個少年，還不能懂得人世的艱辛與社會的黑暗，而20年后，“我”已在人世間漂泊多年，飽嘗了生活的酸甜苦辣，深深懂得了人生的艱辛。用兩種不同的眼光和不同的心態(tài)看故鄉(xiāng)，結(jié)果是不同的，自然的是前者顯得美麗，后者顯得悲慘。

再一個學(xué)生忍不住回答道：作者為了表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的抨擊。故鄉(xiāng)不僅沒有變得繁榮，而且和20年相比竟更加衰破，這怎么能不讓人感到悲涼憂憤呢？其實，“我”也知道，20多年前的故鄉(xiāng)比現(xiàn)在好不到哪里去，所以真要記憶起她的美麗，說出她的佳處來，卻又沒有“影像”，沒有言辭了。作者的目的也不是為了緬懷往昔，回憶過去，而是表明對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)的態(tài)度。作者真正希望和追尋的，是一種全新的生活——“我為我們所未經(jīng)生活過的”，而絕不是回到20年前。

正是由于以上幾方面原因，魯迅先生才說20年前的故鄉(xiāng)“好得多了”。通過討論學(xué)生明白了20年前的故鄉(xiāng)也并不比現(xiàn)在好以及作者的寫作意圖了。

總之，在語文教學(xué)中，我們教師只有引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行細(xì)讀，才能讓學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，有效地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量地提升。

鄧達(dá)云《語文教學(xué)與研究》2012.9

第二篇：以環(huán)境促進(jìn)有效教學(xué)

以環(huán)境促進(jìn)有效教學(xué)

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人——馬克思

學(xué)習(xí)，是一項受到多方面因素影響的事情。教師的教學(xué)理念，教學(xué)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)方法等等，無不對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著一定程度的影響。很多時候，教師們都致力于改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法等方面，以促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，更加牢固地掌握相關(guān)的知識。但是，我們往往忽略了一個重要的因素，那就是學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境在潛移默化中對學(xué)習(xí)的效果起著至關(guān)重要的影響。創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)有效教學(xué)。經(jīng)過相關(guān)的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)，我們可以嘗試通過以下的幾個方面來為學(xué)生創(chuàng)造一個有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、家庭環(huán)境

有的時候，我們會聽到有些家長抱怨孩子回家不好好學(xué)習(xí)，只想著看電視玩游戲。但是，請反思一下，你為孩子創(chuàng)造有效的學(xué)習(xí)環(huán)境了嗎？比如，孩子回到家準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的時候，你是不是在津津有味地玩手機(jī)，看電視？又或者正在高聲講電話?還是在電腦上玩游戲看網(wǎng)頁？如果是，請放下你手中的手機(jī)、鼠標(biāo)或者電視遙控，積極為孩子營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

為孩子準(zhǔn)備一處安靜的，光線適中的可供學(xué)習(xí)的地方。要配備一套書桌，擺上幾本適合孩子閱讀的書籍，讓孩子想看書時可抬頭取書，為孩子閱讀提供便利。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)的時候，家長也進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)當(dāng)中，可以看看書或者閱讀報紙等等。這樣一來，孩子學(xué)習(xí)起來就專心得多了。當(dāng)這樣的行為變成習(xí)慣，學(xué)生學(xué)習(xí)時精神集中，對將來更深入學(xué)習(xí)產(chǎn)生長久、有效的促進(jìn)作用。

二、教室環(huán)境

布置適宜的教室環(huán)境。教學(xué)不應(yīng)該在下課鈴聲響起后便隨之停止，我們可以利用教室的各項設(shè)施來延續(xù)教學(xué)效果。教師可以準(zhǔn)備與當(dāng)時教學(xué)相切合的內(nèi)容布置教室的環(huán)境，比如教室的宣傳欄、窗沿、墻壁，甚至地板等等來進(jìn)行布置。內(nèi)容可以是課文片段，可以是重點詞語，也可以是心得體會等等。

例如，在教授人教版小學(xué)語文第八冊第一單元時，便可以對教室環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的布置。該單元的教學(xué)目標(biāo)是：“欣賞祖國大好河山，體會作者對山山水水的熱愛之情；體會作者怎樣用優(yōu)美詞句表達(dá)情意”。那么，在預(yù)習(xí)階段便可進(jìn)行如下的準(zhǔn)備。首先在教室的宣傳欄張貼有關(guān)祖國山水風(fēng)景的照片以及介紹。另外，將單元幾篇課文當(dāng)中優(yōu)美的句子，或者使用了寫作手法的句子等等打印出來，做適當(dāng)?shù)脑O(shè)計和修飾張貼在教室墻壁的四周。這樣一來，學(xué)生在不知不覺當(dāng)中，就能將本階段正在學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)，爛熟于心，將記憶保持在腦海之中。

在某階段教學(xué)結(jié)束后，可以讓學(xué)生將學(xué)習(xí)所得做成“所得卡”，懸掛在教室墻壁空白處，學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)收獲的同時，能回顧自己所學(xué)，并且看到自己的不足與收獲，一步步成長，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，學(xué)生之間也能夠交流彼此的心得體會，學(xué)他人之所長，補(bǔ)己之短，一舉多得。

三、課堂環(huán)境

創(chuàng)建生動的課堂環(huán)境，能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)有效教學(xué)。

語言是溝通的利器。首先，教師在課堂上授課時須注意教學(xué)語言不要過于呆板單

一、嚴(yán)厲無趣。試著用一種更為輕松幽默的的教學(xué)語言去開展教學(xué)。面對學(xué)生的回答時，我們可以用幽默的語言去點評。甚至，當(dāng)學(xué)生違反課堂紀(jì)律時，我們也可以轉(zhuǎn)換方法，不妨用幽默的語言去教育他，或許會有你意想不到的效果。

其次，教學(xué)時可以結(jié)合游戲特點進(jìn)行教學(xué)，活躍氣氛，寓教于樂。將教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計為游戲環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在游戲中邊玩邊學(xué)習(xí)。例如，在講授人教版小學(xué)語文第七冊第八單元《飛向藍(lán)天的恐龍》這一課時，我便采用了一種游戲的方式開展學(xué)。首先將全班學(xué)生分為八個小組，并各自取一個自己喜歡的名字。然后，將課文的關(guān)鍵問題“恐龍是如何飛向藍(lán)天的”分解為幾個小問題，分別作為游戲闖關(guān)的重要關(guān)卡。游戲采取必答和搶答兩種回答方式。每完成一道問題，便是通過一關(guān)，可以獲得一次游戲獎勵，一步一步深入學(xué)習(xí)。游戲結(jié)束，學(xué)生們也得出了結(jié)論：“在中生代時期，恐龍的一支經(jīng)過漫長的演化，最終變成了凌空翱翔的鳥兒?！弊詈?，清點每個人所獲得的游戲獎勵，評出名次，頒發(fā)獎狀。學(xué)生們在一片歡呼聲中結(jié)束了本課的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方式，符合當(dāng)下學(xué)生的興趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事情，使學(xué)生更容易接受新的知識，并且印象深刻。讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生對下次的學(xué)習(xí)充滿期待。

再者，靈活運用多媒體手段深化課堂的氛圍。作為新時代的教師，在課堂上應(yīng)該能夠與時俱進(jìn)，靈活使用多媒體手段。例如，圖片，音樂，視頻等等。在講授人教版小學(xué)語文第七冊第四單元課文《和我們一樣享受春天》時，便充分運用了多媒體教學(xué)手段。在課堂初始，邊引用《狼》音樂片段作為導(dǎo)入，渲染課堂氣氛。戰(zhàn)爭年代，對我們學(xué)生來說是遙遠(yuǎn)而陌生的，借助多媒體手段，拉近了學(xué)生與文本內(nèi)容的距離，讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭的可怕，從而發(fā)出“遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，呼吁和平”的呼聲。教學(xué)過程中，播放關(guān)于戰(zhàn)爭的視頻和圖片，讓學(xué)生直接感受到文中所涉及到的戰(zhàn)爭場面，給學(xué)生留下了直觀又深刻的感受。授課的最后，播放關(guān)于呼吁和平的歌曲，學(xué)生一邊傾聽一邊寫下自己的感受，并與同學(xué)老師一起交流。整個課堂的氛圍十分濃郁，學(xué)生在音樂中加深自己的感受。

也不妨，讓學(xué)生變成“老師”。讓課堂變成屬于學(xué)生的課堂，而不是只屬于老師的課堂。讓學(xué)生學(xué)生上臺充當(dāng)教師身份講解有關(guān)的課文內(nèi)容，然后發(fā)表自己的見解。其他的學(xué)生聽后可以向“老師”提問，也可以進(jìn)行辯論。不同“老師”的切入點不同，講解方式也有所差異，觀點也不盡相同。他們可以暢所欲言發(fā)表自己的觀點，也可以交流學(xué)習(xí)他人的觀點，求同存異，各取所長。隨著這種方式的逐漸推進(jìn)，學(xué)生慢慢樂在其中，能夠勤于動腦，勇于發(fā)表自己的觀點，對于他人不同的觀點，也能兼收并存。不知不覺中實現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的巨大提升。

四、活動環(huán)境

開展相關(guān)的主題活動，讓學(xué)生在動態(tài)的活動環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。結(jié)合課文的教學(xué)內(nèi)容，可開展“主題閱讀”活動、“背書小明星”競賽活動、成語接龍活動、角色體驗活動、知識搶答活動等等。

例如，在教授人教版小學(xué)語文第七冊第三單元課文時，便開展了“主題閱讀”活動。該單元課文是童話故事，單元寫作也是要求學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力寫一篇童話故事。而這幾篇童話故事的中心，都是關(guān)于人物的品質(zhì)問題。在學(xué)習(xí)本單元時，組織學(xué)生搜集關(guān)于人物品質(zhì)的其他童話故事，如《漁夫和金魚的故事》《農(nóng)夫與魔鬼》，或者學(xué)生感興趣的其他關(guān)于品質(zhì)的童話故事。然后，讓學(xué)生進(jìn)行對比閱讀。在對比閱讀當(dāng)中，分析人物的特點，以及不同童話故事的異處與相同點。通過廣泛的主題閱讀活動，學(xué)生能夠更加明確，理解童話故事的特點，也為學(xué)生下一步創(chuàng)作童話做好了鋪墊。

再如，在教授人教版小學(xué)語文第十冊第六單元課文《半截蠟燭》時，可以采用課本劇的方式去開展教學(xué)。本課引導(dǎo)學(xué)生分小組進(jìn)行角色演繹。角色分為：伯諾德夫人(法國的一位家庭婦女)，杰克(伯諾德夫人的兒子)，杰奎琳(伯諾德夫人的女兒)，三個德國軍官(一個少校,兩個中尉)，一共六位。讓學(xué)生提前在課下預(yù)習(xí)時分組排練，然后在課堂上分組演繹。這樣一來，將靜態(tài)的課文變成了動態(tài)的課本劇，整個過程變得生動有趣。學(xué)生在排練的過程中揣摩人物的心理，演繹人物的表情和動作，更好地理解，學(xué)習(xí)該篇課文。教師在課堂上，所要做的便就是引導(dǎo)和點評了。這樣有效的教學(xué)，又何樂不為呢？

教學(xué)是一項以人為工作對象的工作，充滿了復(fù)雜性和未知性。而環(huán)境，對人起到很大的影響作用。在教學(xué)過程中，我們可以從家庭環(huán)境、課堂環(huán)境、活動環(huán)境這幾個方面入手，在教學(xué)過程當(dāng)中適時地選擇與運用，有的放矢，貼近學(xué)生的實際，開展教學(xué)工作，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)有效教學(xué)。

第三篇：有效利用多媒體 促進(jìn)語文課堂教學(xué)

有效利用多媒體 促進(jìn)語文課堂教學(xué)

山西省祁縣東觀小學(xué) 翟建英 摘 要：《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用”，“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進(jìn)程，推動語文課程的變革和發(fā)展”。由此可見，信息技術(shù)是推動語文課程改革的有利工具。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，信息技術(shù)對各科教學(xué)的影響越來越大。在小學(xué)語文教學(xué)中，有效利用多種媒體技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)非常形象、直觀、生動的學(xué)習(xí)情景，充分調(diào)動學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)過程中來，從而達(dá)到看得見、聽得進(jìn)、學(xué)得會、記得牢、用得活的最佳效果。

關(guān)鍵詞：興趣 智力 情感

在小學(xué)教育過程中，實施教育，實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的主渠道仍然是課堂。在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，要真正實現(xiàn)由“教師為中心”向“學(xué)生為主體”的轉(zhuǎn)變，徹底改變過去那種死讀書、讀死書的沉悶氣氛，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性、獨立性和創(chuàng)造性，我們應(yīng)該把現(xiàn)代化的教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)地結(jié)合起來。在語文教學(xué)中運用電化教育手段，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，傳授知識，進(jìn)行語文基本功的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生智力等方面有著極其重要的作用。

一、再現(xiàn)課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣.由于小學(xué)生年齡小，他們的學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣往往是直接受外界影響而產(chǎn)生的，多媒體技術(shù)利用多種媒體的介入，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供全面的感性材料，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與要求，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w，再現(xiàn)課文的重點內(nèi)容以達(dá)到突出重點、解決難點的目的，使學(xué)生既對學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生興趣，又能理解課文內(nèi)容。在實踐中，可以利用多媒體教育技術(shù)，在學(xué)生的感知階段創(chuàng)設(shè)情景，提供與所學(xué)課文和詞語有關(guān)的聲音、圖像，將抽象的文字?jǐn)⑹雠c逼真的情景結(jié)合起來，使學(xué)生身臨其景，多種感官同時參與，準(zhǔn)確理解所學(xué)知識。如在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時，并不需作多余的敘述，直接請學(xué)生欣賞一段關(guān)于威尼斯景色和小艇的錄像片，學(xué)生被威尼斯優(yōu)美的自然風(fēng)光和小艇的獨特景色所吸引，學(xué)習(xí)起來很認(rèn)真。在講解課文時，學(xué)生對于小艇的樣子、船夫的駕駛技術(shù)以及小艇和人們的關(guān)系的理解水到渠成，十分輕松?？梢姡\用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生能愉悅地、主動地學(xué)習(xí)知識的前提。

此外，電教媒體還可以為學(xué)生提供生動的表象，以激發(fā)他們插上想象的翅膀，積極主動地去思索、去創(chuàng)造的熱情。

二、再現(xiàn)事物變化過程，有利知識傳授

知識是指人們在改造世界的實踐活動中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的結(jié)晶。對學(xué)生來說，它是外界事物(客觀事物)通過學(xué)習(xí)過程在腦中形成的認(rèn)識，它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。由于電教媒體具有極豐富的表現(xiàn)手法，能夠具體形象地再現(xiàn)各種事物、現(xiàn)象、情景、過程，有效地揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。因此，在語文教學(xué)中，教師憑

借電教媒體使學(xué)生觀察到平時不易看到的事物運動變化的全過程，從而獲得知識。例如，在教學(xué)第六冊課文《荷花》時，我播放了一段錄象，錄像最大的特點在于畫面連續(xù)、層次清楚、形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據(jù)教學(xué)需要暫時定格，讓學(xué)生盡情欣賞。為了突出課文重點，我有目的地進(jìn)行二次定格：第一次定格在荷花的姿態(tài)上，讓學(xué)生欣賞未開、剛開、全開的不同姿態(tài)，弄懂為什么“可以看作一大幅活的畫”的道理，進(jìn)一步理解了“一池荷花”的靜態(tài)美；第二次定格在“一陣風(fēng)吹來”時“滿池荷花翩翩起舞”處，加上老師的穿插點撥，讓學(xué)生展開合理的想象，體會作者“忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花”，并跟著一起舞蹈的情感變化，最后得出人人明白的結(jié)論：“滿池荷花實在太美了！”全文的教學(xué)難點因此不攻自破。

多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅使教學(xué)的形式有了根本的變化，還使語文教學(xué)從單一傳授課本知識的桎梏中解脫出來，擴(kuò)大了語文教學(xué)的知識觀、數(shù)量觀，使教學(xué)的內(nèi)容和數(shù)量更加多樣化、開放化。如我們在講《草船借箭》一文時，徹底改變了以往只要求學(xué)生掌握課本中的重點字、詞、句的傳統(tǒng)做法，將與故事情節(jié)相關(guān)的歷史人物如諸葛亮、曹操、劉備、周瑜等人物的介紹、性格描述、人物形象以及《草船借箭》的多個視頻片斷一起整合到課件中，使學(xué)生的認(rèn)知面不再局限于課文中那些單調(diào)枯燥的文字上的知識。

三、充分運用多種感官，有效激發(fā)情感

電教媒體集“聲、色、畫、樂”于一體，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\用電教媒體，對培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力是有好處的。生動可

感的聲音，豐富生動的畫面有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，引發(fā)了學(xué)生極大的興趣，喚起強(qiáng)烈的探索欲望，學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動求索的過程。例如，《拉薩的天空》一文，文章抓住拉薩天空藍(lán)湛湛`透亮的特點，描寫了拉薩天空的美不勝收。這篇課文，語言流暢，文字優(yōu)美，字里行間流露出作者對拉薩天空無限的情與愛。然而，由于小學(xué)生生活經(jīng)驗少，對拉薩的天空沒有感性認(rèn)識，任憑教師“千呼萬喚”，學(xué)生對拉薩的天空的“情”也難以激發(fā)起來。而借助電教媒體借助圖像烘托，音樂渲染等手段促使學(xué)生進(jìn)入教材所描寫的特寫情境中，學(xué)生們置身于拉薩的美景中，心中怎能不涌動起由衷的情，由衷的愛，這里運用電教媒體，達(dá)到了“入境始與親”的目的，學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，在這樣的氛圍中學(xué)生怎能不樂于觀賞和學(xué)習(xí)呢？入境生情，學(xué)生對事物的感受和情感體驗越深刻，對事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹，便能收到良好的教學(xué)效果。

在小學(xué)語文教學(xué)中運用多媒體教育技術(shù)，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)習(xí)方式的一種挑戰(zhàn)，是教學(xué)改革一次質(zhì)的飛躍。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷深入發(fā)展，電教媒體在教育教學(xué)領(lǐng)域中將會得到更廣泛的運用，為教育教學(xué)工作注入新的活力，對提高課堂教學(xué)效率，推進(jìn)新一輪課程改革會起到越來越明顯的支撐作用。因為它可從根本上激發(fā)教與學(xué)的興趣，將抽象化為具體、將枯燥變?yōu)樯鷦?，從而極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，吸引學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

參考文獻(xiàn)：《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

第四篇：語文 有效教學(xué)

初中語文“有效教學(xué)，和諧課堂”第一次集中答疑

一、語文教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展上，可以從哪幾個方面入手？

１．激發(fā)興趣，讓學(xué)生熱愛語文 ２．面向全體，關(guān)注差異

３．教給方法，培養(yǎng)自學(xué)能力 ４．交流合作，培養(yǎng)合作精神

二、在語文教學(xué)中，怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系，充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性？

一方面要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，變被動的接受學(xué)習(xí)為主動的探究學(xué)習(xí)。而學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是有條件的。這些條件在以往的接受學(xué)習(xí)中，往往被教師剝奪了，現(xiàn)在要一一還給學(xué)生。這些條件主要有以下幾個。

一個是學(xué)習(xí)語文的興趣。有了學(xué)習(xí)語文的興趣，并且使這種興趣長久地保持，學(xué)生就一定“愛學(xué)”語文。

一個是學(xué)習(xí)語文的自信心。學(xué)生如果能不斷地體驗到成功的快樂，就會對語文學(xué)習(xí)充滿自信，就一定能“學(xué)好”語文。

一個是學(xué)習(xí)語文的方法、習(xí)慣。學(xué)生如果在大量的、自主的語文實踐中，漸漸領(lǐng)悟、習(xí)得，積累了一些好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成了一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至學(xué)會運用適合自己的方式學(xué)習(xí)語文，學(xué)生就真的“會學(xué)”語文了，實現(xiàn)了葉圣陶先生所期望的“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改”的理想境界。

另一方面，要發(fā)揮教師教學(xué)的積極性，教師要創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，以指導(dǎo)學(xué)生“愛學(xué)”語文，“學(xué)好”語文，“會學(xué)”語文。

三、如何處理好課堂教學(xué)中的“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系，教學(xué)過程與結(jié)果的關(guān)系？

1、教學(xué)過程是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師、環(huán)境）交互作用的復(fù)雜過程。在這個過程中，教師的“導(dǎo)”是進(jìn)行有效教學(xué)的重要手段，所謂“導(dǎo)”，從宏觀上來說，意味著教育是有方向和有目標(biāo)的，教師對學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任，受教育者是有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實的個體。從微觀上來講，“導(dǎo)”就是引起學(xué)習(xí)主體注意和喚起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，使教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)和形成共識，激活學(xué)習(xí)所必需的先前經(jīng)驗，規(guī)劃學(xué)習(xí)領(lǐng)域并提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，引出作業(yè)并適時提供作業(yè)正確性的反饋，促進(jìn)保持和遷移。從這個意義上講，在課堂教學(xué)中，教師必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)部動因，自主地經(jīng)過注意、觀察、記憶和情感去主動感知客觀事物，最大限度地挖掘自身的學(xué)習(xí)潛能，使其在積極主動地獲取知識的過程中，發(fā)展智能，生長新知。

但是，目前課堂教學(xué)的現(xiàn)實是年級越高，學(xué)生舉手發(fā)表自己見解的人卻越少，這種現(xiàn)象除了學(xué)生方面的原因外，與老師未能創(chuàng)造有效認(rèn)知的氛圍有著很大的關(guān)系。要改變這種狀況，我們必須構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)活動，一是要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，如果總認(rèn)為教學(xué)中什么都重要，不抓重點、難點，不精講、精練，不注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知方法和進(jìn)行認(rèn)知策略的指導(dǎo)，你的課講得再好，也沒有實質(zhì)性的意義。二是要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、解疑，促使其積極思維，形成良好的習(xí)慣和能力。

在課堂教學(xué)中，要實現(xiàn)“導(dǎo)”與“學(xué)”的最佳結(jié)合，必須創(chuàng)建新型的教學(xué)活動形式，轉(zhuǎn)變師生的角色：變教師的教為主為學(xué)生的學(xué)為主；變教師的主導(dǎo)、指揮為引導(dǎo)、服務(wù)；變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動探索；變教師單向活動為師生多向互動的教學(xué)活動；變課堂教學(xué)中的精英參與為大眾參與；變學(xué)習(xí)活動只重視課堂為課前、課堂、課后并重。例如在進(jìn)行語文、政治、歷史、地理等學(xué)科的教學(xué)過程中，采取“閱讀預(yù)習(xí)、小組討論、合作交流、知識小結(jié)、作業(yè)檢測”的五步學(xué)習(xí)法，越來越成為有效教學(xué)的重要模式，在這種課堂教學(xué)活動中，教師的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在：重視研究學(xué)法，使教法適應(yīng)學(xué)法；重視教學(xué)活動中認(rèn)知能力的培養(yǎng)；教師角色變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的參與者、主持者，成為診斷學(xué)生的認(rèn)知障礙，并幫助學(xué)生分析妨礙認(rèn)知的因素及應(yīng)采取的對策的指導(dǎo)者。通過建立激勵機(jī)制、學(xué)習(xí)反饋機(jī)制、學(xué)生自主評價機(jī)制以及學(xué)習(xí)“共同體”，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵并注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對老師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達(dá)，大膽讓學(xué)生去嘗試、去實踐、去探索，針對學(xué)生提出的問題，進(jìn)行指導(dǎo)、調(diào)控、激勵、點拔，從而提高學(xué)的質(zhì)量和效率，實現(xiàn)導(dǎo)與學(xué)的統(tǒng)一。

2、注重結(jié)果的教學(xué)是指在教學(xué)活動中，以授、受知識為中心，以提高成績?yōu)榻虒W(xué)的直接目的，以追求升學(xué)率為宗旨的教學(xué)行為，在這種接受式的教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)習(xí)對象是知識的接受者，學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，教學(xué)的基本模式就是考什么教什么，教什么學(xué)什么，把形成知識結(jié)論的復(fù)雜過程變成了單調(diào)乏味的條文背誦，從源頭剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這無疑是課堂教學(xué)的一條狹窄的、片面的發(fā)展之路，極大的窒息了學(xué)生的思維和個性，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為了學(xué)生發(fā)展的阻力。

注重過程的教學(xué)就是在教學(xué)活動中，以問題探究為中心，以能力培養(yǎng)、開發(fā)學(xué)生潛能為重點，以發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)為宗旨的教學(xué)行為，在這種教學(xué)活動中，學(xué)生是根據(jù)自己先前的認(rèn)知水平和當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)等因素，在體驗知識的產(chǎn)生過程中，去主動建構(gòu)自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這也是課程改革的本質(zhì)所在，因此，我們必須重視教學(xué)過程在形成認(rèn)知能力中的重要作用，善于根據(jù)學(xué)生的元認(rèn)知能力、當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，優(yōu)化設(shè)計教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)活動環(huán)境，例如在教學(xué)活動中，利用圖片、電教、多媒體等手段增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性、幽默性；利用名人名言、詩詞等增強(qiáng)藝術(shù)性、思想性；巧妙運用以上要素把抽象的問題具體化，深奧的問題通俗化，枯燥的問題趣味化，讓學(xué)生在討論探索活動中，體驗學(xué)習(xí)；在游戲活動中，內(nèi)外認(rèn)知；在模擬活動中，知行結(jié)合，使聽、說、讀、寫、算、推理、思維等學(xué)習(xí)能力得到全面發(fā)展，并形成極富個性的認(rèn)知能力。

四、語文課的導(dǎo)入，可運用哪些方式？

導(dǎo)入是一堂課的開始，它是一堂課效果好壞的關(guān)鍵，在一堂課中，新課導(dǎo)入得好，能激發(fā)學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)興趣，收到先聲奪人、引人入勝的教學(xué)效果。導(dǎo)入新課要講究藝術(shù)和方法。初中語文課導(dǎo)入新課，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。

第一，直接導(dǎo)入法

直接導(dǎo)入法，是一種開門見山，直接入題的導(dǎo)入方法，如：《天上的街市》，教師可直接講：今天，我們學(xué)習(xí)郭沫若先生寫的詩--《天上的街市》，接著就板書課文標(biāo)題及作者。

第二，復(fù)習(xí)過渡法

復(fù)習(xí)過渡法，是指建立在復(fù)習(xí)前一節(jié)課所學(xué)知識的基礎(chǔ)上按教學(xué)內(nèi)容的要求而導(dǎo)入新課的方法。例《“挑戰(zhàn)者”號追思》，教師可以這樣導(dǎo)入，前面我們學(xué)了《美“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)升空爆炸》，知道了美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)升空后爆炸，這一事件引起了世界的關(guān)注和震驚，為什么會令世界都關(guān)注和震驚呢？同學(xué)們回想一下，作者是從哪此方面來敘述這次事件的？（要求學(xué)生回答有關(guān)內(nèi)容）然后教師作小結(jié)：在震驚之余，人類對太空的探索是止步不前還是一往直前，義無反顧？《“挑戰(zhàn)者”號追思》將給我們很深的啟示。

第三，設(shè)疑導(dǎo)入法

設(shè)疑導(dǎo)入法，就是教師一上課，就創(chuàng)設(shè)一種問題情境，使學(xué)生把注意力迅速集中到所要解決的問題上來。如《萬紫千紅的花》的導(dǎo)入。教師可這樣導(dǎo)入：“花兒是美麗的，朱自清在《春》這篇散文中有兩句精彩的描寫：‘桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！?，這絢麗多彩的花的世界真是美極了，這‘紅紫爛漫’的春天，充滿生機(jī)和活力?？伞槭裁从心敲炊嗟念伾?？它的形成、變化的原因是什么呢？’”請同學(xué)們思考并回答以上問題。

第四，演示實驗導(dǎo)入法

演示實驗導(dǎo)入法就是用直觀的教具進(jìn)行實驗。語文課中的實驗是很少的，因此這種導(dǎo)入能使學(xué)生迅速地集中了注意力，還會留下深刻的印象。而實驗的內(nèi)容恰是對課文內(nèi)容的印證，學(xué)生易于理解和記憶，并能發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。如《死海不死》，教師把兩只裝著水的燒杯放在講臺上，這兩只燒杯大小相同，水位一樣。教師說：這節(jié)課，我們做個實驗。你們看，這是一個普通的雞蛋（教師把手里的雞蛋給大家看），“現(xiàn)在我把它放在第一個燒杯里，你們看，怎么樣？”“沉下去了”學(xué)生們回答?！拔野阉贸鰜?，放在第二個燒杯里，怎么樣？”“沒全沉?！薄鞍氤涟敫??！睂W(xué)生們七嘴八舌“是的，半沉半浮，為什么呢？”“水有問題”有學(xué)生說?！笆堑?，水有問題。水有什么問題呢？誰愿意到前面來嘗一嘗？”一位學(xué)生走上前來，從兩個燒杯里各喝了一口水。他告訴大家：“第一個燒杯里的是淡水，第二個燒杯里的水咸極了?！苯處熣f：“第二個燒杯里的水里放了大量的鹽，是超飽和食鹽水。讓我們設(shè)想一下，如果有這么一個湖，含鹽量特別高，人下到湖水里會怎么樣呢？”“會浮起來?！痹S多學(xué)生回答。教師說：“這可不是天方夜譚，世界上確有這么一個湖，叫死海。今天我們就來學(xué)習(xí)這一課--《死海不死》。”

第五，介紹性導(dǎo)入法

介紹、說明而導(dǎo)入新課的方法。如：在講授《挖薺菜》時，教師可介紹：在我國南方的許多地方，流傳著“三月三，地菜煮雞蛋”的說法。地菜就是薺菜，在很多年紀(jì)稍大的人心中，這是一種很好吃的菜，現(xiàn)在吃過的同學(xué)不多。薺菜是和一種生命力旺盛的草本植物，以我們今天的口味，這是一種有苦味的草，但在幾十年前的舊中國，它卻是窮人的救命草。今天我們將要學(xué)習(xí)的課文《挖薺菜》，就反映了這種生活。

第六、故事導(dǎo)入法

故事導(dǎo)入法就是指將新講授的內(nèi)容融于故事中，形象生動，簡單明了，使學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的方法。如《提醒幸福》一文的導(dǎo)入，教師可從下面的故事入手：

有這么個笑話，從前有個老婆婆，她有兩女兒，小女兒開傘鋪，大女兒開染坊。天晴了，老婆婆很著急，因為小女兒的傘賣不出去；天下雨了，老婆婆也很著急，因為那個染坊的女兒曬不干布。后來有人來對老婆婆說：“你真是幸福啊，天晴了，你的大女兒賺錢，天陰了，你的小女兒能賺錢，你真是幸福的老婆婆呀?！崩掀牌抛约阂幌脒€真是這么回事，于是開始天天快樂了。

首先，本來覺得很傷心的事，換個想法就不同了，你生活中有沒有這種事？

不用展開討論，不用說得很多，總之還是有的。比如有的同學(xué)有同父異母的妹妹，本來覺得她分享了自己的愛，可一想別人都沒有妹妹，只自己有，不也是很好的事嗎？

其次，你想老婆婆的憂慮有沒有道理？她的快樂是不是源于別人的提醒？

憂慮當(dāng)然也有道理，但快樂確實是源于別人的提醒。

可見，生活中確實有必要提醒自己及時享受幸福，不要讓幸福從自己的身邊跑掉。這個道理有位女作家用很漂亮的語言說出來了，就是今天我們要學(xué)習(xí)的《提醒幸福》。

第七，音樂導(dǎo)入法

音樂導(dǎo)入法是指先讓學(xué)生聽音樂，再讓學(xué)生從音樂中感受到我們所要學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容。如：《在聲音的世界里》的導(dǎo)入，教師放一段《梁?！返囊魳?，請學(xué)生閉上眼睛靜靜地聽，聽完后請說說在聽這段音樂時他們感受到了什么，或者想到了什么？（重在讓學(xué)生感受，回答不強(qiáng)求一致。）

大家感受到的不盡相同，但我們可能發(fā)現(xiàn)，一旦沉浸于音樂，音樂便會牽動我們的心靈，激發(fā)我們的情感。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章--《在聲音的世界里》，便是當(dāng)代作家王蒙在音樂世界中的感悟。

第八，多媒體教學(xué)設(shè)計法

現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展。為語文課教學(xué)注入了新的活力，可運用多媒體教學(xué)技術(shù)來增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、直觀性。如講《紀(jì)念白求恩》一文，我們可以用投影儀放映《白求恩大夫》中白求恩在小廟里給傷員做手術(shù)而遭敵機(jī)襲擊的情景，或投影出小學(xué)課文《手術(shù)臺就是陣地》一文的實況，讓學(xué)生更多地了解白求恩，以多媒體的課件來導(dǎo)入新課，確實能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的趣味性與直觀性。

總之，一堂課的成功，必須注重導(dǎo)入新課的藝術(shù)。導(dǎo)入新課的方法很多，但在選取導(dǎo)入方法時要實事求是，具體問題具體分析，并作精心的設(shè)計，靈活的掌握，只有緊扣課文的主體內(nèi)容或主題，藝術(shù)地吸引或集中學(xué)生的思維才能使教學(xué)效果最佳。

五、什么叫教學(xué)反思？

1、教學(xué)反思的涵義

教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨處放松和回憶漫想，而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進(jìn)行。另外，反思不簡單是教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，它是伴隨整個教學(xué)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

2、教學(xué)反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。

（1）具體經(jīng)驗階段

（2）觀察與分析階段

（3）重新概括階段

（4）積極的驗證階段

3、教學(xué)反思的成分

教師要對哪些方面進(jìn)行反思呢？教師反思應(yīng)包括以下三種重要成分：

（1）認(rèn)知成分

（2）批判成分

（3）教師的陳述

4、教學(xué)反思的方法

教師應(yīng)當(dāng)怎樣對自己的教學(xué)進(jìn)行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗，并與其指導(dǎo)教師共同分析；二是詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，對此進(jìn)行討論分析；三是實際討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享；四是行動研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動方案，教師以及研究者合作進(jìn)行調(diào)查和實驗研究。它不同于研究者由于外部進(jìn)行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實踐的改進(jìn)。

六、關(guān)于文本的多元解讀

閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。只有倡導(dǎo)多元化的文本解讀，才能真正讓學(xué)生張揚個性，完善人格，提高綜合素養(yǎng)。多元解讀能讓學(xué)生擁有獨特的感悟，迸發(fā)多彩的靈性，喚醒潛在的生命意識。但是，越來越多的語文課堂，由于對多元解讀的過熱追捧，對獨特體驗的過分珍視，而漠視文本自身存在并呈現(xiàn)的意義，任由學(xué)生誤解、曲解作品的內(nèi)涵。這就導(dǎo)致了多元解讀的無序和淺薄。其實，多元解讀應(yīng)有界，不能隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀。

（一）多元解讀應(yīng)立足文本 文學(xué)作品蘊含豐富，只有走進(jìn)文本，才能產(chǎn)生獨特的體驗和感受，進(jìn)而與文本對話，最終發(fā)表自己獨特的見解。這樣生成的東西才符合文本的價值意義取向。對文學(xué)作品的多元解讀，不是亂讀，不能脫離文本中心，文本意義的不確定性不能理解為任意性。我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是，這“一千個”總還是哈姆雷特，而不會是麥克白斯或李爾王。提倡多元解讀文本，尊重學(xué)生的個性體悟與發(fā)現(xiàn)，并不意味著簡單肯定學(xué)生不成熟甚至錯誤的解讀。漠視文本的客觀存在和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，無原則地認(rèn)同學(xué)生對文本的解讀，任由他們帶著膚淺甚至錯誤的理解走出課堂，這是對多元解讀理念的誤讀與曲解，也是語文教師的失職。

（二）多元解讀應(yīng)有界限

文以載道，文本總是承載著一定的價值取向，教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行合理的解讀，使學(xué)生的思維在正確的方向上合理發(fā)散。所以在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)注意以下情況。

1.忌斷章取義。文本的意義受作者、歷史條件、社會思想、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的制約，以及學(xué)生認(rèn)識水平、生活閱歷的限制。要正確解讀，首先要整體感知文本的意義，如果拘泥于一句一段，很可能只見樹木，不見森林，對文本產(chǎn)生曲解。如教學(xué)《心聲》時，有的學(xué)生認(rèn)為李京京是個愛出風(fēng)頭愛逞能的學(xué)生。他們這樣評價是因為他們沒有從文本中體會到李京京的情感及處境，沒有認(rèn)真分析對李京京的心理描寫。

2.忌架空分析。由于學(xué)生的人生感悟不夠深，思想認(rèn)識不高，雖然他們在課堂上積極發(fā)言，但不難發(fā)現(xiàn)，他們對文本意義的解讀往往有些淺薄，不夠深刻。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》，有的學(xué)生認(rèn)為“公與之乘”，說明莊公禮賢下士，“公將鼓之”，“公將馳之”，這很可能是莊公在考察曹劌的戰(zhàn)術(shù)水平。學(xué)生之所以有這些頗似有理的分析，是因為他們忽視了文本基礎(chǔ)。因此，在閱讀文本，評判人物時，教師要指導(dǎo)學(xué)生首先要吃透文本，把握作者的思想傾向，領(lǐng)悟作者的價值取向，這樣才不至于游離于文本之外，隨意發(fā)揮，模糊文本的“真義”。

多元解讀不是多元價值觀，也不是多元標(biāo)準(zhǔn)，在解讀文本時，教師在肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維之余，也要及時對其價值取向給予糾正，不然，優(yōu)秀文化將無法傳承，審美價值觀也將被顛覆。

（三）多元解讀需教師理性指導(dǎo) 很多教師由于受后現(xiàn)代主義的影響，在貫徹“學(xué)生為中心”的同時迷失了自我，忽略了自身的主導(dǎo)地位，一味地?zé)o原則地遷就學(xué)生。其直接體現(xiàn)是不管學(xué)生回答正確與否，都給予熱情的贊揚，似乎唯有如此方能真正體現(xiàn)多元解讀論，體現(xiàn)學(xué)生主體論。這樣做是錯誤的。教師始終是平等對話的首席，對學(xué)生的解讀要理性指導(dǎo)。

1.合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本。教師可在學(xué)生解讀文本之前，對作者生平、作品寫作背景、當(dāng)時的社會風(fēng)俗等進(jìn)行必要的介紹，給學(xué)生正確的引導(dǎo)，以避免學(xué)生誤讀或曲解文本。如教學(xué)《風(fēng)箏》時，教師要對魯迅的生平及思想、當(dāng)時的社會背景進(jìn)行介紹，以便學(xué)生更好地解讀“我”和“弟弟”的性格特點，挖掘作品的內(nèi)涵。有時教師有必要介紹一些文學(xué)風(fēng)格、美學(xué)原理等，如教學(xué)古典文學(xué)作品時，讓學(xué)生懂得中國古代文學(xué)運用的古典原則及古代的哲學(xué)思想，學(xué)生就不會說魯智深是法盲了。

2.引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)求證。多元解讀可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生獲得對文本的新認(rèn)識，這不是說只要不是同文本毫無關(guān)系的解讀都是合理的，都應(yīng)當(dāng)受到尊重，得到表揚。試想，如果按照這樣的理念引導(dǎo)學(xué)生解讀文學(xué)作品，那不就等于直接告訴學(xué)生“文本的解讀可以是任意的”了嗎？那還要我們教師做什么？因此，我們在鼓勵學(xué)生大膽說出對文本的理解的同時，更要引導(dǎo)學(xué)生去小心求證，說出解讀的理由和根據(jù)，從而在師生共同求證中接近文本本身，揭開文本的要義。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會交流，達(dá)成共識。在解讀文本的過程中，教師既要讓每一個學(xué)生充分擁有發(fā)表意見和看法的機(jī)會，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽，學(xué)會交流，學(xué)會切磋，要讓學(xué)生學(xué)會在認(rèn)真傾聽他人觀點，與他人切磋爭辯中達(dá)成共識，找到問題的最佳答案。在課堂教學(xué)中，我們常看到這樣的現(xiàn)象：學(xué)生發(fā)言很積極，都能主動闡明自己的觀點，就是不能認(rèn)真聽其他同學(xué)發(fā)言，而老師呢，總是微笑著對每一個學(xué)生的意見都表示“贊賞”，而不是鼓勵引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流溝通，還美其名曰這才是民主的課堂，這才是新課程理念所倡導(dǎo)的課堂。其實這是一種虛假的“民主”，因為看似每一個學(xué)生都得到了尊重，都有了暢所欲言的機(jī)會，但這樣做有可能給學(xué)生造成這樣的誤解：包括自己在內(nèi)的每一個人的觀點都是正確的，都是“真理”。最終結(jié)果是，“熱鬧”的課堂上學(xué)生什么都沒有得到。正確的做法是，教師在鼓勵學(xué)生發(fā)表自己意見的同時，引導(dǎo)學(xué)生交流切磋，在此基礎(chǔ)上找到合理的解答。

總之，我們不排斥多元解讀，也尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，但多元不等于無界，尊重不等于盲從。多元化的個性解讀只有立足文本，并堅持正確的價值導(dǎo)向，才能在具體的實施過程中保持應(yīng)有的張力和魅力。

有效教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)就其本體功能而言，是有目的地挖掘人的潛能、促進(jìn)人身心發(fā)展的一種有效的實踐活動。新課程下的語文教學(xué)，其效果如何，關(guān)鍵在于語文教師。

在這里需要探究的是課堂教學(xué)效果的高低到底取決于語文教師的哪些能力。有效的教學(xué)行為應(yīng)該是用最少的人力、物力和時間，取得最佳的教學(xué)效果。所謂“有效”是指通過語文教師一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生獲得新的具體的進(jìn)步或發(fā)展。而這種有效性，受多種因素的制約，比如語文教師的專業(yè)知識、教學(xué)能力、學(xué)生原有的學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)方式等。但在這諸多因素中，我們尤其要強(qiáng)調(diào)語文教師的主導(dǎo)作用。

一、教學(xué)理念和教學(xué)策略

1、轉(zhuǎn)換教學(xué)角色。語文語文教師由教學(xué)過程的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生由被動的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。

2、充分相信學(xué)生。語文教師應(yīng)全方位“放權(quán)”，相信學(xué)生，讓學(xué)生明確目標(biāo)后自己去讀書，自己去提出問題，自己去做題，自己總結(jié)方法和規(guī)律等。

3、豐富教學(xué)形式。以利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可采用的形式有：(1)自主式。以問題引路，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究新知，輔之以語文教師精講導(dǎo)學(xué)。(2)討論式。語文教師出示討論題目，學(xué)生定向閱讀教材，隨后分組討論，最后全班交流。(3)辯論式。語文教師提前布置辯論題目，確定正反兩方．學(xué)生預(yù)習(xí)并查找資料，然后在課堂上展開辯論，最后由語文教師點評小結(jié)。

二、語文教師提高課堂教學(xué)有效性的蘭種能力

1、語文教師的積極傾聽能力是有效教學(xué)的基本能力。

實踐表明，優(yōu)秀的語文教師無一例外都是耐心的傾聽者。教學(xué)的本質(zhì)在于交流，教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程，能否與學(xué)生溝通是衡量教學(xué)效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

為了實現(xiàn)教學(xué)的有效性，語文教師應(yīng)該逐步做到從對學(xué)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，從對結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，從對獨自的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)對話的關(guān)注。正如一句古訓(xùn)所說：“順聽學(xué)生的意見與心聲，就像你希望學(xué)生傾聽你的意見與心聲那樣?！?/p>

2、語文教師的不斷反思精神是有效教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

正如有的教育學(xué)者認(rèn)為：“有效教學(xué)既是一種技術(shù)或策略，同時也是一種觀念。它要求每位語文教師超越一般的、共同的技術(shù)，不斷地反思自己的日常教學(xué)行為?！庇行Ы虒W(xué)需要語文教師具備反思的意識和能力。比如有的語文教師教了三十年的書還教不好，這不是水平和能力的問題，而是他將一種教學(xué)方法重復(fù)了三十年；有的語文教師只教了三年卻教得很好，因為當(dāng)用第一種教法感到效果不好時，他就開始反思自己的教學(xué)過程。然后摸索第二種教法、第三種教法??”最后就會找到有效的教學(xué)方法。這說明善于批判反思的語文教師能夠從自己過去的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，他知道每一次面對新的學(xué)生就會帶來新的挑戰(zhàn)。

通過關(guān)注學(xué)生對教學(xué)的反應(yīng)，并根據(jù)教學(xué)情境，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法；通過傾聽學(xué)生的意見或建議，不斷地有意識地反思自己的教學(xué)過程，從而避免重犯之前的教學(xué)錯誤。從一定程度上來說，語文教師的批判反思能力的高低應(yīng)成為判定語文教師教學(xué)是否有效的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3、語文教師的教學(xué)效能感是有效教學(xué)的動力保證。教學(xué)效能感的概念在理論上來源于“自我效能”的概念。教育專家認(rèn)為，自我效能是指個人自己對在特定情境中是否有能力去完成某個行為的期望。它包括兩個成分，即結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。專家同時指出，一個人可能相信某種行為會達(dá)到自己所期望的結(jié)果(結(jié)果預(yù)期，但他不一定能達(dá)到)。人的行為主要受人的效能預(yù)期的控制，個人對某種行為覺察到的效能感，不僅影響著個體處理；同時還約束了自己的行為方式，也影響著他的努力程度和情緒體驗。

語文教師的教學(xué)效能感指語文教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判定。是語文教師的自我評價能力的表現(xiàn)，它能極大地影響和改變語文教師的教學(xué)行為。研究表明，教學(xué)效能感是學(xué)生學(xué)習(xí)成績的重要影響因素，與他們的教學(xué)效果存在密切的關(guān)系。如果語文教師對自己上的課都沒有信心與興趣，又何談讓學(xué)生對該課程感興趣呢？

實踐也進(jìn)一步證明了效能感高的語文教師在完成教學(xué)任務(wù)以及教好學(xué)生等方面表現(xiàn)得更為出色。他們在課堂教學(xué)中，能夠注意對全班學(xué)生的指導(dǎo)，不斷探索新的教學(xué)方法；在指導(dǎo)學(xué)生時，這些語文教師往往表現(xiàn)得比較民主、能夠鼓勵學(xué)生自由探索解決問題的方法；當(dāng)學(xué)生失敗時，這些語文教師表現(xiàn)得很有耐心，他們會通過重復(fù)問題、給予提示等方法來促進(jìn)學(xué)生對知識的理解。對他們來說，教學(xué)是一門行為藝術(shù)，每節(jié)課都是一次表演。因此，從語文教師教學(xué)的動力角度考慮，語文教師的教學(xué)效能感是解釋語文教師教學(xué)動機(jī)的關(guān)鍵因素，它影響著語文教師對教育工作的積極性和教學(xué)有效性的發(fā)揮。

總之，優(yōu)秀語文教師對教學(xué)質(zhì)量的追求是永無止境的，成功的教學(xué)是一個不斷試驗和終生學(xué)習(xí)的過程。怎樣實現(xiàn)有效教學(xué)是當(dāng)前提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要課題，它向我們語文教師提出了一個新的要求：需要不斷研究教育科學(xué)理論，不斷反思自己的教學(xué)實踐，傾聽學(xué)生的意見，提高教學(xué)效能感，不斷探索有效教學(xué)的途徑，完善有效教學(xué)的能力。

第五篇：國學(xué)經(jīng)典類校本課程對語文教學(xué)的有效促進(jìn)

國學(xué)經(jīng)典類校本課程對語文教學(xué)的有效促進(jìn)

【摘要】國學(xué)經(jīng)典作為中國悠久傳統(tǒng)文化的載體，蘊藏著華夏五千年歷史的智慧和精髓.然而受應(yīng)試教育、網(wǎng)絡(luò)文化和西方教學(xué)的影響，如今的中學(xué)生幾乎已與國學(xué)經(jīng)典相脫離，在中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面漸行漸遠(yuǎn)。在價值觀多元化、價值選擇多樣化的今天，對中學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典教育，將國學(xué)經(jīng)典融入中學(xué)語文課堂教學(xué)和學(xué)生活動中，無疑是對中學(xué)語文教學(xué)的有效促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典；中學(xué)生；語文教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

國學(xué)經(jīng)典作為中國悠久傳統(tǒng)文化的載體，蘊藏著華夏五千年歷史的智慧和精髓，在價值觀多元化、價值選擇多樣化的今天，對中學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典教育，將國學(xué)經(jīng)典融入中學(xué)語文課堂教學(xué)和學(xué)生活動中，無疑是對中學(xué)語文教學(xué)的有效促進(jìn)。

一、當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典在初中學(xué)校的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

從學(xué)生層面分析，受應(yīng)試教育、網(wǎng)絡(luò)文化和西方教學(xué)的影響，如今的中學(xué)生幾乎已與國學(xué)經(jīng)典相脫離。很多中學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典興趣不足，閱讀量少，閱讀效果不佳。盡管大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典是中國古典文學(xué)的精髓，學(xué)習(xí)它能陶冶情操、提升個人的文學(xué)素養(yǎng)，但文章枯燥難懂，學(xué)習(xí)起來相當(dāng)困難、力不從心。

從教材方面來看，語文課本中國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相對減少了許多，以前私塾教育以及學(xué)校教育中的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，在現(xiàn)代教育中不再被要求，雖然中學(xué)階段相對于小學(xué)階段，國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容有所增加，但也屈指可數(shù)。而且通常會放在讓學(xué)生自學(xué)的不重要章節(jié)，古文的節(jié)選也比較淺顯而且無太大意義。這樣的教材安排對于提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識沒在太大幫助。

從社會文化形態(tài)上來看，隨著社會的不斷發(fā)展，各種快餐式的文化讀物和文化傳媒以講求實際，追求輕松的方式?jīng)_擊著人們的思想。而相對厚重卻深奧的國學(xué)經(jīng)典文化自然地失去了其應(yīng)有的市場。社會的高速發(fā)展使人們的生活和學(xué)習(xí)節(jié)奏不斷加快，教師和學(xué)生在閑暇時間里，也很少主動去學(xué)習(xí)國學(xué)文化，去翻閱國學(xué)經(jīng)典資料，更別提將國學(xué)經(jīng)典文化引入到課堂。

雖然對教師的繼續(xù)教育工作從未停止，但內(nèi)容大多是關(guān)于教育教學(xué)、教育理論和教師職能的相關(guān)培訓(xùn)。目前為止，對于專門進(jìn)行國學(xué)文化素養(yǎng)教育的教育培訓(xùn)活動還很缺乏。這就會使語文課堂教學(xué)中，教師的國學(xué)教育技能相對薄弱，使現(xiàn)代國學(xué)經(jīng)典文化教育受到一定的局限。

二、語文課堂要傳承、滲透國學(xué)經(jīng)典文化

在當(dāng)前環(huán)境下，課堂仍是學(xué)生接受教育的主陣地。弘揚國學(xué)經(jīng)典的一個重要措施就是將國學(xué)經(jīng)典融入滲透到課堂教學(xué)中。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化也應(yīng)在國學(xué)課程中得以滲透。許多優(yōu)秀的古詩經(jīng)歷了歲月的磨礪，直到今天仍然經(jīng)久不衰、熠熠生輝。無論是詩仙李白、詩圣杜甫，還是詩佛王維、詩鬼李賀，我們都能夠通過他們的詩句，跨越千年與其對話，也能夠從他們的詩句中品味出人生的悲歡離合和喜怒哀樂。在語文教學(xué)中通過對古詩詞的品讀，對古文的分析，能夠使每位學(xué)生在其中找到傳統(tǒng)文化的精華，了解古代文化的內(nèi)涵。每學(xué)一首古詩詞，都可以讓學(xué)生由表及里的去積累、拓展文化視野。中華民族幾千年的文化典籍和漢語中數(shù)不勝數(shù)的文言警句、格言，都出自于傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典，如果不去品讀，將逐漸淡出學(xué)生的視野，也會使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)缺失。因此，現(xiàn)代語文教師應(yīng)該注重古詩教學(xué)，并在古詩教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文化的興趣，全面提高學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)。學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，不僅可以積累豐富的語言材料，將別人的作品融會貫通后，變成自己的東西，也能夠提高學(xué)生豐厚的國學(xué)知識儲備，提高自己的學(xué)習(xí)能力和鑒賞能力，不斷的誦讀國學(xué)經(jīng)典不失為一種良好的語文教學(xué)途徑。

現(xiàn)代語文教學(xué)要做到的就是，全面激發(fā)國學(xué)經(jīng)典的生命力，讓國學(xué)文化充滿生機(jī)和活力。通過對經(jīng)典詩詞的誦念，能夠讓學(xué)生深刻感受到古代文學(xué)語句的節(jié)奏感、藝術(shù)感和靈敏度，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一大享受。對一篇好的古文如果誦讀的多，就會掌握靈巧的修辭技能，能夠具備鏗鏘的聲韻運用能力和周密的謀篇才能，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作時，能夠靈活引用材料，快速聯(lián)系內(nèi)容，達(dá)到快速提升寫作能力的目的。

三、創(chuàng)設(shè)有利于國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的氛圍

首先，要營造良好的國學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍。教師可以充分利用學(xué)校的文化長廊、展示櫥窗、教室文化墻、黑板報等場地掛一些國學(xué)大師的肖像，張貼國學(xué)經(jīng)典名句名言，激發(fā)學(xué)生不斷的思考。其次，校園文化建設(shè)中要充分利用各種教學(xué)手段和多樣化的教學(xué)方法，不斷激發(fā)學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)興趣。還可采用朗誦、背誦、課文劇、小品表演、國學(xué)知識競賽等方式提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)的提升學(xué)生的國學(xué)水平。再次，要在實踐活動中營造良好的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍。教師可以在課外活動中組織全校性的大型國學(xué)經(jīng)典演講、誦讀、文藝演出等活動，組織經(jīng)常性的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動。

國學(xué)經(jīng)典博大精深，如一瓶醇香的酒，需細(xì)細(xì)品讀。讀經(jīng)典就是讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。在價值取向多元化、物欲橫流的今天，讓中學(xué)生多讀點國學(xué)經(jīng)典，于己于國，都大有裨益，因此更應(yīng)該在中學(xué)生中開展國學(xué)經(jīng)典教育，將國學(xué)經(jīng)典的傳授真正融入學(xué)校的教學(xué)生活中，以此提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)。就讓我們帶著孩子們弘揚國學(xué)經(jīng)典，在醇厚的文化熏陶中，傳承優(yōu)秀文化，傳承優(yōu)秀的民族氣質(zhì)，為孩子們今后的發(fā)展打上人文精神的底色，為中華文化血脈的延續(xù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者簡介：陳靜，女，1983年生，山東東營人，聊城大學(xué)文學(xué)院教育碩士，山東東營市實驗中學(xué)教師。

（編輯：龍賢東）