第一篇：意識活動具有目的性和計劃性

意識活動具有目的性和計劃性。就是說我們認識世界都有一定的目的，并通過計劃去實現(xiàn)我們的認識。比如我想知道怎樣才能使我的博客更加受歡迎，（這是目的）我就會去了解受歡迎的博客有哪些成功的要素（這就是計劃）。

意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。為了弄好我的博客，我有空就會在頭腦里面設(shè)計我的博客，讓我的博客看起來更好看，更方便讀者閱讀（這就是主動創(chuàng)造性），雖然網(wǎng)上能美化博客的元素有很多，但我在設(shè)計時不可能把它們?nèi)坑迷谖业牟┛蜕?，這樣會很雜亂，我只能選擇最需要的元素放在博客上。（這就是自覺選擇性）。

上面用的例子都是跟我的博客有關(guān)，如果你還不理解，你就用“學(xué)習(xí)”為例子。學(xué)習(xí)其實就是認識世界的活動了，你的學(xué)習(xí)當(dāng)然是有目的的，而且我們的學(xué)習(xí)一般都是有步驟的。

學(xué)習(xí)的過程中，我們會主動創(chuàng)造出很多東西（比如舉一反三），而且還會選擇自己感興趣的知識學(xué)習(xí)。

回復(fù)：

（1）意識活動的主動創(chuàng)造性是指,我們在認識客觀事物時會主動創(chuàng)造出一些現(xiàn)實不能直接感覺到的認識，比如人們會追溯過去，推測未來。其實就是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。

古代的歷史真實情況大家都沒有經(jīng)歷過，但卻可以通過歷史記載，考古發(fā)現(xiàn)，在頭腦里面形成對過去歷史的認識，甚至?xí)胂襁^去的人到底是怎么生活的，這就是主動創(chuàng)造性。

柏拉圖寫《理想國》、西方哲學(xué)家心中的烏托邦，馬克思想像中的共產(chǎn)主義社會，這些對未來的預(yù)測也是意識活動的主動創(chuàng)造性。

還有人類的創(chuàng)造發(fā)明也是自主創(chuàng)造性的體現(xiàn)，沒有意識的自主創(chuàng)造性，就沒有人類社會的發(fā)展。

（2）自覺選擇性，是指我們在認識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認識。比如你在學(xué)習(xí)時，會選擇學(xué)習(xí)英語、數(shù)學(xué)、語文這三門主科，因為你覺得他們對你來說比較重要。

第二篇：“四個意識”具有豐富的時代內(nèi)涵和實踐價值

“四個意識”具有豐富的時代內(nèi)涵和實踐價值

強化政治意識，主要強調(diào)政治方向、政治立場、政治敏銳性以及從政治高度認識問題的自覺性。當(dāng)前，強化政治意識，就是要強化對馬克思主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對中國共產(chǎn)黨的堅定依賴；強化新形勢下拒腐防變的堅強黨性作風(fēng)；強化嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。

強化大局意識，主要強調(diào)站在黨和國家全局上謀事做事。大局意識體現(xiàn)了中華民族“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)前強化大局意識，就是要自覺服從服務(wù)于黨和國家的工作大局；正確對待各種利益調(diào)整，妥善處理眼前與長遠、局部和整體、個人和集體之間的利益關(guān)系。

強化核心意識，主要強調(diào)維護黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的高度權(quán)威、確保政令暢通。一個沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展。馬克思、恩格斯早在國際共產(chǎn)主義運動初期，就強調(diào)共產(chǎn)黨要有領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威和集中，如果沒有一部分人對另一部分人的服從，不僅會使黨缺乏統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動，甚至根本就不能存在下去。列寧也指出，無產(chǎn)階級政黨如果沒有最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗的領(lǐng)袖，無產(chǎn)階級的意志統(tǒng)一會成為一句空話。我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐也表明，“沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的”“要有意識地維護一個核心”。因此，自覺維護黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心，反映了黨的建設(shè)內(nèi)在規(guī)律，維護的是全國人民的根本利益，是黨心民 心所向。只有維護好這個堅強核心，實現(xiàn)黨和國家各項奮斗目標才有可靠引領(lǐng)，才能確保人民安居樂業(yè)、社會長治久安。強化核心意識，就是要在思想上政治上行動上堅決維護中國共產(chǎn)黨這個中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，維護黨中央作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心，維護總書記這個核心，堅決聽從黨中央和習(xí)書記指揮。

強化看齊意識，主要強調(diào)以黨中央、黨的章程法規(guī)、黨的政治要求作為行為基準。毛澤東曾強調(diào)“一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊”。當(dāng)前強化看齊意識，就是要向黨中央看齊；向黨的理論和路線方針政策看齊；向總書記看齊。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要向上看齊、修正偏差，而且還要敢于叫響向我看齊，強修養(yǎng)、管自身、立標桿，以形成層層看齊、層層作表率的領(lǐng)導(dǎo)局面。

強化“四個意識”不僅內(nèi)涵豐富、要求嚴格，而且相互聯(lián)系、相互支撐，是一個有機的統(tǒng)一整體。其中，強化政治意識是前提，為強化大局意識、核心意識和看齊意識提供堅實基礎(chǔ)；強化大局意識是關(guān)鍵，體現(xiàn)強化政治意識、核心意識和看齊意識的具體成果；強化核心意識是根本，反映強化政治意識、大局意識和看齊意識的最高政治要求和最終落點；強化看齊意識是保證，為強化政治意識、大局意識、核心意識提供路徑方法。這四個方面統(tǒng)一于強化核心意識這個根本。

第三篇：小班科學(xué)活動環(huán)節(jié)與目標的匹配性

小班科學(xué)活動目標與環(huán)節(jié)的匹配性：

科學(xué)活動《好聞的氣味》將活動目標中的重點落實在“分辨幾種常見液體的氣味，體驗鼻子的作用”，始終貫穿于各個環(huán)節(jié)，讓幼兒通過找一找、嘗一嘗、抹一抹的層層遞進，幫助孩子感受學(xué)習(xí)。各個活動的環(huán)節(jié)看似都是讓孩子用鼻子感官感受，但又結(jié)合了眼睛、嘴巴的感官來發(fā)展幼兒的觀察能力。各環(huán)節(jié)的形式也有所不同，第一環(huán)節(jié)選擇的白酒、醋、白開水都是生活中常見的，讓幼兒先通過眼睛、鼻子分辨，說說瓶子里有什么。而第二環(huán)節(jié)準備了可可牛奶、蘋果汁、可樂，讓孩子分組先用聞一聞擺放圖卡來猜測可能是什么，然后打開蓋子進行驗證，結(jié)合了孩子鼻子、眼睛的感官感受，最后讓大家聞一聞飲品的氣味嘗一嘗，與活動的目標遙相呼應(yīng)。第三環(huán)節(jié)的花露水孩子經(jīng)常使用，風(fēng)油精有強烈的氣味，孩子們不熟悉，鼻子自然分辨出了氣味，“誰不喜歡這種氣味？”的討論是孩子在達成教學(xué)目標基礎(chǔ)上的經(jīng)驗提升。

影響目標制定的因素：

還是以科學(xué)活動《好聞的氣味》為例，眼、嘴、鼻、耳是幼兒日常生活中非常熟悉、每天使用的感覺器官，以此為基點展開教學(xué)，目標的制定符合小班幼兒的年齡特點?；顒拥哪繕耸亲層變悍直鎺追N經(jīng)常接觸的不同氣味，體驗鼻子的作用，整個活動注重幼兒的感知和體驗，傾向于孩子積極主動的探究學(xué)習(xí)，運用多種感官多通道對事物的感知，符合小班幼兒的思維特點，目標的制定體現(xiàn)了科學(xué)領(lǐng)域活動的核心價值。激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮了幼兒在學(xué)習(xí)活動中的主體作用。

不同的兒童有不同的需要和發(fā)展目標，課程組織的中心是兒童的發(fā)展，教師應(yīng)了解每個幼兒現(xiàn)實水平，制定滿足每個幼兒發(fā)展需要的目標，既目標應(yīng)體現(xiàn)層次性。師可以在集體活動中制訂些有挑戰(zhàn)性的目標，目標應(yīng)適合幼兒的發(fā)展，并善于利用“最近發(fā)展區(qū)”，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。制定教育目標時，教師要研究和把握本班幼兒身心發(fā)展的實際水平、發(fā)展需要，確定幼兒進一步發(fā)展的潛力、方向和步伐。

袁倩

第四篇：法制宣傳在提升公民意識和責(zé)任素質(zhì)方面具有重要意義

法制宣傳在提升公民意識與素質(zhì)方面意義深遠

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家包括了許多方面，但一個核心問題是人的現(xiàn)代化。人是靈長目人科直立行走的一種生命體，與其他動物相比，人具有高度發(fā)達的大腦，具有抽象思維、語言、自我認知以及解決問題的能力。人的本質(zhì)即人的根本是人格，在當(dāng)今社會，人格的標志就是公民應(yīng)具有現(xiàn)代化的公民意識與素質(zhì)。

公民意識是社會意識的一種存在形式，它表現(xiàn)為人們把自己作為國家政治、經(jīng)濟、法律等活動主體的一種心理認同與理性自覺，又體現(xiàn)為保障與促進公民權(quán)利、合理配置國家權(quán)力資源的各種理論和思想。具體體現(xiàn)為視自己和他人為享有自由權(quán)利、有尊嚴、有價值的人，這種意識還包含公民對于國家和社會的責(zé)任感，即強調(diào)在社會生活中人的責(zé)任意識、公德意識、民主意識等。公民意識是國家法治的基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟的保障，也是先進文化建設(shè)的始發(fā)地。

公民素質(zhì)是指一個國家的人民在改造自然和社會過程中所具有的體魄、智力、思想道德等總體水平。它是指公民在社會生活中具有的價值觀念、科學(xué)文化水平與認知能力、道德規(guī)范行為能力、法律規(guī)范行為能力、參與社會公共事務(wù)實踐能力等。它是公民作為社會成員，其思想觀念、知識、能力三者的綜合統(tǒng)一，是內(nèi)在精神與外在實踐活動的綜合統(tǒng)一。它是國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。

“ 法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對于人的價值的尊重 ——陳弘毅”。培養(yǎng)人民群眾公民意識、提高人民群眾公民素質(zhì)是我們時代的一個重要的任務(wù)，也是我國憲法的一個根本內(nèi)容，而法制宣傳教育在這方面具有重大的現(xiàn)實和歷史意義。

一、利于公民培養(yǎng)法律思維

法律其實是一種理念，是一種思維，只有培養(yǎng)社會公眾的法律思維，才能使法律真正進入民眾的生活中。國家的法律制度只有轉(zhuǎn)變成公民思維方式才能變?yōu)槿艘庾R與素質(zhì)的組成部分。

法律思維主要是指用法律原則、規(guī)范、概念、理念和方法作為思考問題的出發(fā)點，也就是按照法律的邏輯來觀察、分析和解決問題。

法律思維強調(diào)法律的普遍性、裁判的同一性，追求著普遍正義，即同樣問題同樣對待，相似問題相似處理。法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利，平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)。

法律思維考慮的是法律事實，也就是說法律裁判所依據(jù)的事實必須是當(dāng)事人在特定時間內(nèi)能夠用有效證據(jù)證明的事實。顯然法律事實不同于自然真實，時間的一維性、不可逆轉(zhuǎn)性，導(dǎo)致事后肯定無法回復(fù)到事件發(fā)生時的真實情況，兩者之間或多或少地存在著差距，更何況當(dāng)事人如果證據(jù)意識不強或者證據(jù)的自然湮滅，法律事實與自然真實可能會有很大差距，這時，依據(jù)法律事實所作的裁判，在樸素的大眾面前遭遇到不理解也是非常自然的了。而公民證據(jù)意識提高，將會有效地縮小法律事實與自然真實的差距，將會使法律事實越來越接近于自然真實。所謂證據(jù)意識，即人們在社會生活和交往中對證據(jù)（顯示）作用和價值的一種覺醒和知曉的心理狀態(tài)，是人們在面對糾紛或處理爭議時重視證據(jù)并自覺運用證據(jù)的心理覺悟。從這個意義上來說，強化對民眾證據(jù)意識的培養(yǎng)，并把它作為法制宣傳的一個重點非常必要。

權(quán)利義務(wù)觀念、程序意識、公平正義觀念等是法律思維不可缺少的基本內(nèi)容，也是培育公民意識與素質(zhì)的重要組成部分。

生活中法律思維方式的缺位，使得我們一方面漠視自己的權(quán)利存在；另一方面也使得人們不知道如何正確地行使權(quán)利，有時候我們有了權(quán)利卻不知道珍惜。我們可以看到，現(xiàn)代的法律對公民權(quán)利義務(wù)都有了較為詳細的規(guī)定。法律對政治行為、經(jīng)濟行為等的規(guī)定也已經(jīng)很具體，從這些規(guī)定中還可以推導(dǎo)出許多的權(quán)利和義務(wù)，一般的道德和正義等在法律中都有規(guī)定和體現(xiàn)（法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律——林肯）。

法律對民眾利益的保護是雙向的，即不僅有權(quán)利的設(shè)定，而且有義務(wù)的規(guī)定，權(quán)利義務(wù)是一致的。但我們的公民并沒有認真地對待這些權(quán)利，我們在許多領(lǐng)域?qū)?quán)利、義務(wù)的概括和理解力還較低。所以，在法治教育過程中，注重民眾法律思維意識的培養(yǎng)，能積極促進利益關(guān)系的和諧、人際關(guān)系的和諧和社會秩序的和諧。

隨著社會主義法治國家建設(shè)事業(yè)的不斷推進，法律對社會生活的調(diào)整范圍將越來越廣泛，人們面臨的法律事務(wù)必然會越來越多。這既對培養(yǎng)公眾法律思維提出了迫切要求，也為培養(yǎng)公眾法律思維提供了良好條件。另外，法律思維從價值的角度看是一種探尋正義的思維，公民通過學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決問題的思維習(xí)慣，必將有助于其人格的提升與完善，同時，對民眾擁有普遍法律信仰的實現(xiàn)也具有極其重要的現(xiàn)實意義。

運用法律思維思考與處理問題要理解法律的原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。任何理性的思維都應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對理由的要求也有其特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)：其三，理由必須具有法律上的說服力。在法制宣傳教育中，讓大家理解明白這一點十分重要。

二、利于公民培養(yǎng)公眾事務(wù)理性參與意識

一個和諧的社會，必然是融入了來自國家、社會、公民諸多力量的結(jié)果。對于社會主義民主政治來說，最重要的就是公民意識到自己是獨立自由的行使權(quán)力并參與立法等社會活動的人，同時承認并尊重其他公民享有同樣的、平等的權(quán)利。沒有這種公民意識，一個人就不會有相應(yīng)的權(quán)利意識，也不可能履行好一個公民參與社會事務(wù)活動的相關(guān)義務(wù)。只有當(dāng)公民意識到自己的公民角色，意識到自己與國家與社會的關(guān)系，意識到自己的權(quán)利和義務(wù)的時候，才能積極地參與社會建設(shè)，公民作為國家的成員, 在參與(包括直接參與和間接參與)公共權(quán)力運行中,能切身體會自己的權(quán)利和義務(wù),并逐漸形成公眾事務(wù)理性參與意識。

現(xiàn)階段，影響公民理性參與意識確立的因素很多。要實現(xiàn)廣大人民群眾積極參與到管理國家、管理社會事務(wù)中來的目的，首要的前提是參與者對于要參與的活動能夠切實發(fā)揮作用有足夠的信心。其信心來源于實踐，來自于效果，來源于宣傳，而法制宣傳是關(guān)鍵部分之一。同時，法律的內(nèi)容主要是由邏輯形式來表達的，邏輯的同一律表現(xiàn)在法律的確定性，邏輯的矛盾律表現(xiàn)在法律的融貫性（像房子一樣，法律和法律都是相互依存的---伯克），邏輯的排中律表現(xiàn)在法律的明確性，邏輯的充足理由律表現(xiàn)在法律的論證性。法律知識宣傳利于公民養(yǎng)成邏輯性思維習(xí)慣。

社會是由人組成的，社會的進步與發(fā)展歸根到底是人的進步與發(fā)展。只有通過公民依法參與公眾事務(wù)意識的培養(yǎng)，人民才能真正地、主動地關(guān)心國家事務(wù)；只有通過公民依法參與公眾事務(wù)意識的培養(yǎng)，人民才能具有理性的政治思維能力，才能真正具有管理國家事務(wù)、社會事務(wù)的能力；只有通過公民依法參與公眾事務(wù)意識的培養(yǎng)，才能建立起有效的、自下而上的政治參與機制。

我國進行的政治運行機制改革，建設(shè)陽光政府、誠信政府、責(zé)任政府，其實質(zhì)就是一種政治轉(zhuǎn)型，這是一個非常復(fù)雜的過程，除了政治上的轉(zhuǎn)變之外，還同時伴隨著經(jīng)濟、文化等方面的轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)型過程中，公民依法參與公眾事務(wù)意識是一個不可缺少的要素，對其開展有針對性的法制宣傳意義深遠。

三、利于公民培養(yǎng)有效的監(jiān)督意識

公民的監(jiān)督權(quán)，是指公民依法享有對國家機關(guān)和國家機關(guān)工作人員的活動是否合法進行監(jiān)督的權(quán)利。它是憲法賦予公民的基本權(quán)利，也是公民管理國家事務(wù)的重要方式。

社會主義國家，權(quán)力的行使者本身就是人民的一份子，干部本應(yīng)是人民的公仆，人民把權(quán)力委托給干部來行使，干部作為人民的代表，代表著包括自己在內(nèi)的人民的意志和利益，行使著實現(xiàn)人民意志和利益的權(quán)力。國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。社會主義國家，人民當(dāng)家作主，全體人民享有平等的政治權(quán)利，全體人民構(gòu)成權(quán)力監(jiān)督的主體之和，而公民的監(jiān)督意識正是權(quán)利制約權(quán)力機制的思想保障。人民勇于充分利用各種監(jiān)督渠道，通過社會輿論和公眾媒體監(jiān)督效力，對執(zhí)政黨和政府進行批評建議、檢舉、控告、申訴罷免等，利于黨委和政府改進工作方式，保障人民利益，進行現(xiàn)代化建設(shè)。

公民監(jiān)督作為眾多監(jiān)督類型的一種，有其特殊的優(yōu)越性，要充分發(fā)揮其作用，根本途徑是使其制度化、法律化，而當(dāng)前，就應(yīng)采取有效措施強化公民的監(jiān)督意識，只有公民具有有效的監(jiān)督意識，才能使公民監(jiān)督的作用得到充分發(fā)揮。

經(jīng)驗告訴我們，在完善民主制度建設(shè)、促進公民權(quán)利實施這個永恒的過程中，我們可以學(xué)習(xí)國外的民主經(jīng)驗和人類文明的優(yōu)秀成果，但只有我們自己才能主宰自己的命運?；诒緡鴩椋浞诌\用監(jiān)督權(quán)，持續(xù)地、和諧地和循序漸進地發(fā)展我國的民主制度和促進我國的公民權(quán)利，才是對國家、對人民和對自己負責(zé)任的正確選擇。公民有效的監(jiān)督意識培養(yǎng)離不開國家的法制宣傳教育。

四、利于公民培養(yǎng)明確的責(zé)任意識

公民責(zé)任意識是個體對公民角色職責(zé)的自我意識及自覺程度,強調(diào)人們對于社會責(zé)任的主動承擔(dān)，它是指公民在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時,必須自覺維護公共利益,自覺克服個別自我或本集團的利益與人際關(guān)系。在日常生活中，即要求公民能夠公正、客觀地處理社會成員的相互利益關(guān)系，注重權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一、利益與責(zé)任的統(tǒng)一。

人人都有著良好的公民意識，充滿著對國家和社會的責(zé)任感，處處呈現(xiàn)維護和尊重人的自由權(quán)利、尊嚴和價值，這個社會也一定是和諧安康富裕的社會。

社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會，要求人類具有生態(tài)文明觀并賦予自然以道德關(guān)懷。建設(shè)和諧社會，走人與自然和諧發(fā)展之路，保護和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性選擇。要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須進行與之相適應(yīng)的公民教育，沒有普遍責(zé)任意識和生態(tài)意識的形成是不可能開創(chuàng)生態(tài)文明時代的，而責(zé)任意識和生態(tài)意識的培養(yǎng)與國家的法制宣傳教育是緊密相連的。

五、利于公民培養(yǎng)簡明的規(guī)則意識

公民規(guī)則意識應(yīng)是公民人格中的最基本或核心的要素。規(guī)則是人們在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)的、合理的行為規(guī)范和準則，它保證社會生活、工作、行為有序，也是現(xiàn)代精神文明的重要組成部份。當(dāng)然這個行為規(guī)范和準則應(yīng)是不抑制、不約束人發(fā)展的積極性、主動性與創(chuàng)造性的。

規(guī)則意識就是一個人對于社會行為準則的自我認識和體驗。拿排隊作個比方：排隊的次序是法治，每個人都可以排隊是民主，那么每個人都愿意排隊就是規(guī)則意識。沒有這個意識，民主和法治難以實現(xiàn)。人首先要有關(guān)于規(guī)則的知識。比如說，不偷不盜、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻、愛護環(huán)境、講究衛(wèi)生、遵守紀律等等；其次是要有遵守規(guī)則的愿望和習(xí)慣；再次遵守規(guī)則成為其內(nèi)在需要。從規(guī)范向素質(zhì)轉(zhuǎn)變，意味著個人在某種意義上獲得了真正的自由，同時它也能降低執(zhí)行規(guī)則的社會成本。

每個人都有獨立的意志，從整個社會來說，只有當(dāng)社會成員普遍具有高度的規(guī)則意識的時候，規(guī)則才能既維護社會的秩序，也保證個人的自由。社會是一個整體，人與人之間遵守規(guī)則，會使生活變得愉快、和諧和安定。

規(guī)則是普遍的，一個規(guī)則對于某個特定的情境，到底是不是相關(guān)、到底具有什么樣的意義，規(guī)則本身不可能做出明確的規(guī)定，因為具體的情境是千差萬別的。在普遍的規(guī)則和之間具體的情境需要過渡和連接。這個任務(wù)是由規(guī)則的解釋來完成的，法制宣傳就是對法律規(guī)則的解釋。

法律規(guī)則是現(xiàn)代社會最重要的規(guī)則。法律語言既是規(guī)范的簡潔的語言，又是邏輯的語言，所以加強法制宣傳必將利于公民培養(yǎng)簡明的規(guī)則意識。

法律是一種秩序、方法和策略，體現(xiàn)人類文明和進步。要通過法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，幫助公民樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，促使他們養(yǎng)成熱愛祖國、熱愛民族，珍惜生命、珍愛環(huán)境的良好習(xí)慣。

法制宣傳教育不單純是讓人們知道法律的內(nèi)容，最終的目的是人們運用法律，參與社會實踐。

法制宣傳教育是一項利國利民的社會系統(tǒng)工程，需要認真研究把握其內(nèi)涵與規(guī)律；需要整合社會資源，走社會化道路；需要把提升公民意識與素質(zhì)、培育法治環(huán)境、促進法治文明建設(shè)，作為其重要目標和價值追求。

第五篇：競聘演講稿的寫作要具有角色意識

競聘演講稿是為競聘演講而準備的書面文稿。為表明自己勝任某一職務(wù)，演講者要介紹自己的經(jīng)歷、闡述自己的優(yōu)勢和工作設(shè)想，因此，在寫作過程中，必須先把自己假設(shè)成某一“角色”，也就是要具有強烈的“角色意識”。

一、要體現(xiàn)角色責(zé)任感

責(zé)任感是做好工作的動力源泉，一個缺乏責(zé)任感的人，即使有再大的才能，也不能贏得人們的信任和尊重。因此，競聘演講稿中應(yīng)該體現(xiàn)出強烈的責(zé)任感。

二、要寫出對角色的理解

既然申論具有“工作研究”的性質(zhì)，那么，根據(jù)實踐中“工作研究”的類型，結(jié)合多年來申論考試命題的情況及筆者的研究和預(yù)測，本文從內(nèi)容和形式的結(jié)合上將申論劃分為以下幾種題型。

對角色的理解，體現(xiàn)了一個人的世界觀、人生觀和價值觀，也決定了他的工作思路、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

三、要抒發(fā)對角色的熱愛

有人說，成功的起點是熱愛自己的職業(yè)，有了愛，工作才有激情，有動力。在競聘演講稿中也應(yīng)該體現(xiàn)自己對職業(yè)的熱愛。例如：

在學(xué)校工作的16個春秋里，不論是當(dāng)教員，還是當(dāng)校長，我始終沒有放棄過教學(xué)。當(dāng)一個教師在物質(zhì)上也許并不富有，可在精神上卻非常富足。每當(dāng)我把一批一批的學(xué)生送到財稅工作崗位上，又一次一次傳來了他們建功立業(yè)的喜訊時，我就看到了自己人生存在的價值。記得在慶祝省財校建校15周年的大會上，目睹新老校友歡聚一堂，暢談人生事業(yè)，我撫今追昔，感慨萬千，即興賦詩一首：“創(chuàng)業(yè)艱辛十五年，故舊重逢話變遷。忘我躬耕終無悔，講壇三尺盡桃園。今逢盛世宏圖好，寄語校友更加鞭。待到神州騰飛日，桃李春風(fēng)奏凱旋。”

這里，作者通過“物質(zhì)”與“精神”的對比，表達出內(nèi)心深處對“人類靈魂工程師”的深厚情感，“躬耕無悔”點明了情之深，愛之重，話語樸實，感人至深。

四、要展示勝任角色的優(yōu)勢

展示優(yōu)勢，是競聘演講稿寫作的重要內(nèi)容，能否獲得聽眾的認同，提升自己的“人氣”，很大程度上取決于是否具有“勝人一籌”的條件。展示優(yōu)勢有多種角度，如經(jīng)歷方面的優(yōu)勢、素質(zhì)方面的優(yōu)勢、作風(fēng)方面的優(yōu)勢、經(jīng)驗方面的優(yōu)勢、成績方面的優(yōu)勢等，但要注意有所側(cè)重，不能面面俱到。

五、要描繪對角色的設(shè)想

一旦競聘成功怎樣開展工作，這是聽眾最關(guān)心的，因為對于經(jīng)歷和優(yōu)勢在平時的工作中或多或少已有所了解，唯獨這部分內(nèi)容是全新的。角色設(shè)想可以體現(xiàn)一個人的開拓進取精神、創(chuàng)新思維能力、整體工作思路、做人處事原則，對競聘成功起著舉足輕重的作用。設(shè)想可以從工作開展和自身建設(shè)兩方面提出，要具有創(chuàng)新性和可行性。

演講是競聘成功的“助推器”。要想取得理想的演講效果，必須具備強烈的角色意識。找準角色位置，進入角色狀態(tài)，讓精彩的演講伴你走上事業(yè)的坦途。