第一篇：思辨能力的培養(yǎng)

談歷史思辨能力的培養(yǎng)

鐘紅軍

英國歷史教學(xué)法專家湯普森說：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的認(rèn)識。”可見，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力堪稱是歷史教學(xué)的靈魂，也是歷史教學(xué)的真正魅力所在。

由于長期受“教材中心論”和“教師中心論”的影響，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力的過程中有著許多誤區(qū)：一種是表面上鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，卻按照自己的思路預(yù)先給學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行思維定向，甚至讓學(xué)生沿著自己的思路思考問題，學(xué)生讓老師牽著鼻子走。另一種則是教師袖手旁觀，撒手不管，聽?wèi){學(xué)生的思維信馬由韁隨意馳騁，放棄了對價值判斷的引領(lǐng)作用；還有一種是沉溺于無數(shù)“小切口”的探究，不見深層次的思維，沉溺于形式的創(chuàng)新，回避了對歷史規(guī)律的探尋，回避了對人類生存發(fā)展終極意義的思考。更不可取的則是嘩眾取寵，依據(jù)錯誤的價值觀念得出錯誤的歷史結(jié)論，將學(xué)生的思維方式引向歧途。

1、具備獨(dú)立的人格品質(zhì)是培養(yǎng)歷史思辨能力的根本前提

在幾十年的時間里，我們的歷史教學(xué)大都囿于統(tǒng)一的思維模式里，板著同一副老面孔，用同一種教訓(xùn)人的腔調(diào)面對學(xué)生，時間一久，學(xué)生變成了被動容納各種知識點(diǎn)的容器，失去了獨(dú)立思考的能力，也失去了獨(dú)立的人格品質(zhì)。我們的歷史教師感嘆：不論是義不獨(dú)生的鄧世昌、愈挫愈奮的辛亥志士、玉石俱焚的抗日英烈都難以引起學(xué)生心靈的共鳴。每每講到這些教學(xué)內(nèi)容請同學(xué)闡發(fā)內(nèi)心的感受，全國各地、大江南北的學(xué)生有著驚人一致的標(biāo)準(zhǔn)答案：“革命志士拋頭顱、灑熱血才換來今天的幸福生活，我們一定要努力學(xué)習(xí)，為振興中華而奮奮斗?！苯┗慕虒W(xué)模式形成了學(xué)生的思維定勢，無數(shù)毫無個性的標(biāo)準(zhǔn)答案如同標(biāo)簽一樣陳列于課堂上、試卷中，卻無法變成血液融入學(xué)生的心靈。

真正具有歷史思辨能力的學(xué)生，不會因自己的年輕而放棄思想，敢于用自己的心靈和歷史對話，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)體會歷史的風(fēng)云變幻和前人的喜怒哀樂。他們會吸收別人的學(xué)說和理論，但是雜取各家，為我所用，而非頂禮膜拜，獨(dú)尊一術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)對歷史的理解和感悟，在他們的身上我們能看到因懂得獨(dú)立思考而個性張揚(yáng)的生命。

2、擁有正確的的史學(xué)價值觀是培養(yǎng)歷史思辨能力的必備基礎(chǔ)

作為人文學(xué)科的歷史教育，必須時時著眼于人的精神世界的正向度發(fā)展。即要通過學(xué)習(xí)人類發(fā)展的歷史，來認(rèn)識自我、認(rèn)識社會和自然及其相互關(guān)系，從而形成正確的、積極的歷史觀和人生觀，形成對國家和民族的歷史責(zé)任感。

對學(xué)習(xí)中原有的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、提出問題的確應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維產(chǎn)生的關(guān)鍵，但如果認(rèn)為歷史教育中實(shí)施創(chuàng)新教育就必然要從全面質(zhì)疑和徹底否定傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)開始，則又走進(jìn)了一個新的誤區(qū)。在日常教學(xué)中，我們常常發(fā)現(xiàn)離開史實(shí)去質(zhì)疑，甚至通過質(zhì)疑顛覆史實(shí)的現(xiàn)象。如，某位教師在處理《馬關(guān)條約》的影響時，顯然是出于引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢的目的，用了不少的功夫，來讓學(xué)生得出“《馬關(guān)條約》的一些內(nèi)容也對中國社會的進(jìn)步與發(fā)展起了推動作用”這樣一個結(jié)論。學(xué)生如果日復(fù)一日的在這樣的所謂“創(chuàng)新”意識的熏陶下學(xué)習(xí)，其精神上和思想上最終將會潛移默化地結(jié)出什么果實(shí)呢？在課堂教學(xué)設(shè)計中，要切忌不顧甚至背離教育的應(yīng)然宗旨，為所謂的“創(chuàng)新”而刻意求“新”的傾向，否則必然將“質(zhì)疑”、“批判”、“反思”引向粗鄙化。

3、立足深遂的歷史與人性反思是培養(yǎng)歷史思辨能力的終極追求

有位老師在講到董存瑞舍身炸碉堡這段歷史時，為了訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維和創(chuàng)造思維能力，特意設(shè)計了這樣的問題讓學(xué)生思考：“你能不能為董存瑞設(shè)計出一個更好的炸碉堡的方案？”授課老師顯然忘記了向?qū)W生講授這段歷史故事的主旨是為了什么。假如學(xué)生經(jīng)過熱烈地討論，真的找出了一種兩全的炸碉堡的方案，那么，這位老師究竟是應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的“聰明創(chuàng)意”而贊賞有加呢，還是為董存瑞的“思維反應(yīng)遲鈍”而喟然長嘆呢？而一旦如此，革命英雄主義教育的主題還能落實(shí)嗎？這不能不讓我們反思：培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑與批判性思維”的終極目的是什么？

我們對人類發(fā)展所追求的主題目標(biāo)也應(yīng)是我們培養(yǎng)學(xué)生歷史思辨能力追求的終極目標(biāo)：由追求生存到追求生活；再由追求生活到追求生命意義。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在對自己的屬性認(rèn)識不斷加深的過程中，在不斷的反思和探究過程中，不斷增加情感、人格、精神等方面的意義，不斷地完善人的本身。

4、形成開放的文化視野是培養(yǎng)歷史思辨能力的重要條件

一些所謂“天才型”的學(xué)生不是某個學(xué)校，某個老師教出來的，卻實(shí)實(shí)在在是某種環(huán)境滋養(yǎng)出來的，某類學(xué)者型的老師引領(lǐng)出來的。我們無法言明“精神導(dǎo)師”型的教師應(yīng)當(dāng)有哪些思想，但其言談中對情感和思想的強(qiáng)調(diào)是非常明顯的，這思想應(yīng)當(dāng)是人類文明所賦予的一切正義的、高尚的、理性的、科學(xué)的思想，這就要求我們的教師要不斷地學(xué)習(xí)，人類最優(yōu)秀的思想要靠我們自己在學(xué)習(xí)中、工作中廣泛地汲取，不斷地增加養(yǎng)份，否則根本無法對付培養(yǎng)人的精神和靈魂的學(xué)科。

在培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力時，我們還要注意防止以下的思維定勢：

要么為中學(xué)生的知識面、閱讀量、思想深度、寫作水平預(yù)設(shè)“上限”。孰不知教育工作者的這種“心理上限”，正是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的束縛和壓制。而教育提供的空間無限，學(xué)生發(fā)展的境界才能無限。

要么將學(xué)生視為教師的“復(fù)制品”。在傳統(tǒng)的教育理念中，教師只是知識的傳授者，其職責(zé)、使命似乎僅僅是一個“教”字。在新課程理念下，教師應(yīng)是學(xué)生視野的開拓者，打開一扇門，讓學(xué)生到更廣闊的天地中去尋找、發(fā)現(xiàn)和享受；教師更應(yīng)是學(xué)生精神的引領(lǐng)者，用民主環(huán)境、自由思想、人文理念浸潤學(xué)生的心靈，將其帶入更加高遠(yuǎn)的人生境界。

第二篇：思辨能力的培養(yǎng)

英語專業(yè)思辨能力培養(yǎng)：現(xiàn)狀與改革

在美國人眼里，中國人大多都是死讀書，缺乏思辨能力。我認(rèn)為這是事實(shí)。像美國這種才建國200多年的國家，跟中國這種具有幾千年歷史的國家來說差距是非常大的。封建時期的科舉制度是如今造成這一狀況的一個源頭，其次，當(dāng)然社會主義制度下黨對意識形態(tài)的控制就需要教育制度來維系，我們很被動，很潛移默化地被教育，漸漸地我們從質(zhì)疑到木然。就像《盜夢空間》的邏輯，多層夢境下的意識植入人就會認(rèn)為那便是真實(shí)存在過的。慶幸的是，人畢竟不等同于動物，人是會思考的，一小部分的人在發(fā)現(xiàn)情況不對時便會提醒人們，我們需要改革。教育制度的改革不是一朝一夕的事情，中國那么多的人，不同的人有不同的意見，不同的人所處不同的陣營，一個東西要讓所有的人滿意談何容易。慶幸的是，我們已經(jīng)在改變，墨守陳規(guī)要不得啊。我一直狠羨慕像美國這種國家，獨(dú)立自主，多好啊，誰不向往。課堂里學(xué)生和老師似乎沒有太大的界限（在學(xué)習(xí)的層面），學(xué)生暢所欲言，可以隨時打斷老師，提出自己的疑問，或者是推翻老師的論斷，多么自由的環(huán)境。而我們，似乎結(jié)束了幼兒園，我們都成了學(xué)者，很少質(zhì)疑，更多的是知識的機(jī)械累計。當(dāng)我們進(jìn)入大學(xué)，某天老師說：“你們可以隨時打斷我的話，不明白的就提問……”我們變得不習(xí)慣，習(xí)慣是一種可怕地東西。這種狀況跟我們與生俱來的羞怯的國民性很有關(guān)系，再者便是大環(huán)境的影響，但是事實(shí)上我們自己也要對這種現(xiàn)象負(fù)責(zé)。

英語專業(yè)思辨能力的培養(yǎng)，其實(shí)說開來講，就是我們中國學(xué)生需要思辨能力的培養(yǎng)。笛卡爾說過，我思故我在。思考，讓我們覺得我們還活著。一個連思考都不值為何物的人，就連動物都不如。思考使人類不斷進(jìn)步，思考使歷史前進(jìn)。雖然很空洞的說法，但卻是事實(shí)。因?yàn)樗伎嘉覀儾粷M于現(xiàn)狀，然后便改革。如何才能培養(yǎng)思辨能力？其實(shí)是很簡單的，但往往越是簡單的東西越難。人的惰性阻礙了人的進(jìn)步。不怕麻煩，多問幾個為什么，然后把這些為什么通過各種途徑搞明白了，不斷積累后辨別力就自然提高了。萬事堅持難。

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力之我見

培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力之我見

新課改背景下的歷史課堂，要求要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，這就要求我們要積極的去培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力。我摸索出以下方法：

一、運(yùn)用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在處理選修一《戊戌變法》一課變法內(nèi)容時，就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：回到清朝———變法帶來的生活變化，假如你是晚清時期的一位農(nóng)民、士兵、財政官員、官僚地主、讀書人，戊戌變法會給你的生活帶來什么變化？問題提出后，讓學(xué)生從五個角色中自主選擇，同學(xué)們躍躍欲試，積極思考。然后，他們站在所選角色的立場上，運(yùn)用角色語言，談體會，說看法。這樣，本課的教學(xué)重點(diǎn)———戊戌變法的內(nèi)容、結(jié)果及影響，便可一目了然了。學(xué)生通過角色演繹歷史，不僅會增強(qiáng)教學(xué)的生動性和趣味性，還能進(jìn)一步激發(fā)他們的參與意識，主動去分析和把握歷史人物的處境、立場、態(tài)度，加深對人生的感悟，對社會的認(rèn)識；還有利于學(xué)生合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊精神，增強(qiáng)他們的集體觀念和集體榮譽(yù)感；有利于挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。角色扮演給了學(xué)生一個展示自我的寬廣平臺，思考、分析、歸納、表達(dá)，學(xué)生的各種潛質(zhì)被挖掘出來，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

二、在日常教學(xué)中有意識培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決問題的習(xí)慣。如在處理“關(guān)于抗戰(zhàn)兩個戰(zhàn)場的認(rèn)識”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，我們把學(xué)生分為兩個小組，兩個小組分別搜集關(guān)于抗戰(zhàn)正面和敵后戰(zhàn)場的史料，以形成自己的觀點(diǎn)，然后在課堂上表達(dá)出來。從課堂實(shí)際情況來看，效果非常好。兩個小組不但搜集了很多史料，而且高度提煉了史料，由此得出自己的觀點(diǎn)。整個過程清晰、流暢，非常具有說服力。學(xué)生們感到了解決問題的沖動和得到自己觀點(diǎn)的樂趣，學(xué)習(xí)變得輕松有趣，效果也特別好。所以說，教師培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的意識非常關(guān)鍵，并且要身體力行。

三、引導(dǎo) 學(xué)生寫歷史讀書筆記以及歷史小論文能力。引導(dǎo) 學(xué)生閱讀史書（如通史、斷代史、典章制度史、史學(xué)理論）和一些歷史演義、歷史小說，寫讀書心得，評判歷史演義、歷史小說、歷史人物、歷史事件。或帶領(lǐng)學(xué)生撰寫歷史小論文能力來培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和資料的搜集，運(yùn)用歷史唯物主義和歷史辯證法等根據(jù)自己的合乎科學(xué)的是非標(biāo)準(zhǔn)來評判歷史事物與現(xiàn)實(shí)事物，寫出歷史小論文，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生的分析問題解決問題的能力，這也就是歷史思辨能力的培養(yǎng)。

第四篇：英語演講教學(xué)與思辨能力的培養(yǎng) 評價

《英語演講教學(xué)與思辨能力的培養(yǎng)》的不足與改進(jìn)建議

通過閱讀分析《英語演講教學(xué)與思辨能力的培養(yǎng)》，發(fā)現(xiàn)該文章在標(biāo)題、內(nèi)容及

排版方面均存在不足。

文章內(nèi)容標(biāo)題：文章第一部分的標(biāo)題是“思辨能力的涵義”而內(nèi)容卻涉及到

思辨能力的發(fā)展歷程、國內(nèi)外關(guān)于思辨能力的研究、思辨能力的特征。中間部分

列出很多小知識點(diǎn)，使文章散漫，結(jié)構(gòu)松散。文章第二部分標(biāo)題為“演講的重要

性及其與思辨能力的關(guān)系”，而作者只描述了現(xiàn)實(shí)生活中演講出現(xiàn)的問題，并未

體現(xiàn)演講的重要性。

文章內(nèi)容方面：在文章第三部分的（三）中，作者忽略掉應(yīng)該讓同學(xué)們上臺

自己練習(xí)演講而不僅僅是評價。

文章排版方面：文中第二頁插入的表1 作者未加以注釋，讓讀者感到困惑，無法理解。

文章在寫作方面還有改進(jìn)的空間。在第一部分的“思辨能力”中，作者將認(rèn)

知能力包括的部分、自我修正的六個部分，分析思維的八個要素和評價思維的九

個標(biāo)準(zhǔn)都一一列舉出來，導(dǎo)致該部分滿眼的頓號，很繁瑣。如果只將下文中需要

部分的列舉出來，而將不需要的作為注釋附在文章后面或者將其列為表格，會使

文章更清晰明了。第二部分作者應(yīng)該增加能體現(xiàn)演講重要性的事例從正反兩面論

述，而不是僅僅描述現(xiàn)實(shí)生活中演講出現(xiàn)的問題。

第五篇：思辨的能力(演講稿)

二十一世紀(jì)大學(xué)生迫切需要思辨的能力

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家下午好，我是XXX，今天我所要演講的題目是“二十一世紀(jì)大學(xué)生迫切需要思辨的能力”?！抖Y記.中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆闹形覀兛梢灾浪急媸撬伎急嫖龅囊馑?，而所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。

作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，具備思辨的能力是頗為重要的。一個具有思辨能力的大學(xué)生，必然有著明確的目標(biāo)和計劃，而不是得過且過；一個具有思辨能力的大學(xué)生，對社會生活學(xué)習(xí)中的是非對錯能進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證分析，而不是人云亦云；一個具有思辨能力的大學(xué)生，在實(shí)踐活動中具有靈活的變通性，而不是只會紙上談兵。

正如著名散文家朱自清的《匆匆》中所寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去……”當(dāng)我們站在大三的今天，突然發(fā)覺，三年就這樣匆匆而過了。不少大學(xué)生渾渾噩噩地度過大學(xué)四年，如果他們一開始就善于思考，善于辨析，也不會使自己的青春無辜被揮霍殆盡。如果他們有顏之推的“夜覺昨非，今悔昨失”的覺悟，有“吾日三省吾身”的自我反省，那么就不會度過那么多的糊涂日子了。大學(xué)生活不是做一天和尚撞一次鐘的得過且過，而是應(yīng)該具備思辨能力，時刻地自我反省，確立明確的目標(biāo)和計劃的學(xué)習(xí)生活。

當(dāng)我們開始接受教育時，我們以往純真的思考便受到打擊，教學(xué)中教師硬把現(xiàn)成的思想塞入我們的腦子里。從小學(xué)，中學(xué)，高中，一直以來的教育模式使我們養(yǎng)成了懶于自主思考的惰性和缺乏辯證思維的習(xí)慣。由此可見，作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生迫切地需要思辨的能力。意大利著名數(shù)學(xué)家伽利略善于思辨，因而推翻了亞里士多德的學(xué)說，揭開了落體運(yùn)動的秘密。反之，墨守成規(guī)，人云亦云是不會進(jìn)步不會得到發(fā)展的。我們要堅信，世間沒有絕對的真理，答案是豐富多彩的，同時更要敢于突破，敢于創(chuàng)新。

戰(zhàn)國時的趙國大臣藺相如曾經(jīng)批評趙王用趙括帶兵猶如“膠柱鼓瑟”，批評趙括只會紙上談兵，不能根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。做為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，具有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的熟讀能力是不夠的，我們更需要的是在實(shí)踐生活中的靈活變通，所以培養(yǎng)思辨能力極其重要，只有善于對事物進(jìn)行分析推理，思考判斷才能使結(jié)果事半功倍，達(dá)到更好的效果。

是的，二十一世紀(jì)的大學(xué)生迫切需要思辨的能力。只有善于思考辨析的大學(xué)生才能真正地把握大學(xué)生活，才能適應(yīng)時代的發(fā)展變化，才能在實(shí)踐活動中取得突破，才能成為二十一世紀(jì)頂尖的人才！