第一篇：第一章第四節(jié) 教案

第一章第四節(jié) 教案 國際形勢：

1、世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折

從世界社會主義運(yùn)動看，以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志的世界社會主義運(yùn)動的曲折，是20世紀(jì)末葉發(fā)生的一件重大事件，它向一切馬克思主義者特別是向我們黨提出了一個重大的課題：為什么在20世紀(jì)的前半期共產(chǎn)黨能夠從蘇聯(lián)開始，在占世界人口1／3的國家取得震驚世界的勝利，而在后半期卻發(fā)生了震驚世界的嚴(yán)重挫折？為什么在蘇東劇變的形勢下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)卻能夠蓬勃發(fā)展？其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)究竟是什么？搞清楚這個問題，不僅對于21世紀(jì)世界社會主義事業(yè)的重新振興和發(fā)展具有重大的意義，而且對于世界各國共產(chǎn)黨的發(fā)展特別是我們中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)和活力，也有重要的意義。我們黨是執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)著社會主義建設(shè)事業(yè)，有責(zé)任深入研究和思考如此錯綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，以利于從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地發(fā)展自己。因此，當(dāng)今國際局勢的深刻變化，包括世界社會主義運(yùn)動的曲折發(fā)展，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。

2、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展

20世紀(jì)末，國際局勢最重大的變化是持續(xù)了近半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)結(jié)束，世界格局由兩極轉(zhuǎn)向多極。在戰(zhàn)后形成的兩極格局中，世界一直是美蘇兩個超級大國在其中起主導(dǎo)作用。從20世紀(jì)60年代末開始，世界出現(xiàn)多極化趨勢。進(jìn)入70年代這一趨勢日益明顯。美蘇兩國的國際地位和控制國際事務(wù)的能力明顯下降。經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大起來的西歐和日本，在世界經(jīng)濟(jì)和政治中發(fā)揮著日益顯著的作用。中國的綜合國力快速增長，第三世界中一些大國和地區(qū)集團(tuán)隨著經(jīng)濟(jì)和政治力量增強(qiáng)，在世界上影響逐步擴(kuò)大。80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體，兩德統(tǒng)一，兩霸爭斗局面結(jié)束，世界多極化進(jìn)程加快。世界多極化在曲折中發(fā)展，這是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點(diǎn)。國際格局走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。多極化格局使世界各種力量逐漸形成既相互借重又相互制約與制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。但要看到，世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個漫長、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過程。單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭，將成為相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)全球化是20世紀(jì)后半期開始的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，是當(dāng)今世界的一個基本特征。這一不可阻擋的歷史潮流，要求破除國家之間的各種羈絆，按照統(tǒng)一的市場機(jī)制的要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。它使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加深，生產(chǎn)布局、投資走向、金融往來、科技開發(fā)、人才培養(yǎng)乃至環(huán)境保護(hù)，都跨越了國界，從而促使國家間超越社會制度、意識形態(tài)差異的聯(lián)系與合作大大加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，也有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟(jì)全球化是在不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變的情況下發(fā)生和發(fā)展的，西方發(fā)達(dá)國家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化。對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個難得的歷史機(jī)遇，也是一個巨大的挑戰(zhàn)。面向世界，實(shí)行對外開放，已成為當(dāng)今世界各國謀求發(fā)展的必然選擇。

3、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、地區(qū)沖突導(dǎo)致世界不安寧

當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，這是鄧小平同志作出的科學(xué)判斷。1985年3月4日，在會見外國訪華團(tuán)時，鄧小平明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北4個字，南北問題是核心問題。”在鄧小平提出這一論斷后，黨的十三大正式將“關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題的觀點(diǎn)”，作為構(gòu)成建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的一個重要組成部分。

和平與發(fā)展的時代主題確立之后，經(jīng)受了國際風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。大的風(fēng)險(xiǎn)有兩次。一次是20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，舊的世界格局終結(jié)。加之1989年政治**之后中國面臨嚴(yán)重的國際制裁，一時大有黑云壓頂之勢。在嚴(yán)峻的國際形勢面前，有些人對和平與發(fā)展的時代主題產(chǎn)生了疑問。1992年初，鄧小平同志在視察南方的談話中，不容置疑地告誡人們：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決?！?992年，黨的十四大重申：“和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。”1997年，黨的十五大再次強(qiáng)調(diào)：“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題?！?/p>

另一次是20世紀(jì)末接連發(fā)生了科索沃戰(zhàn)爭、亞洲金融危機(jī)等一系列重大事件，中國一度面臨十分嚴(yán)峻的安全環(huán)境和國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。面對世紀(jì)之交復(fù)雜的國際形勢，以江澤民為首的黨中央全面審視和平力量和戰(zhàn)爭力量的消長，堅(jiān)持了和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題的判斷。2001年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中，江澤民指出：“世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。和平與發(fā)展這兩大課題至今一個都沒有解決，天下仍很不太平。”并進(jìn)一步指出，“世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會要進(jìn)步，是時代的潮流?！秉h的十六大繼續(xù)重申“和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題”。將和平與發(fā)展確定為時代主題，抓住了當(dāng)代世界最突出的矛盾、最根本的變化和最主要的特征，指明了世界人民所要解決的最主要任務(wù)。對于我們認(rèn)識和解決當(dāng)今世界各種復(fù)雜的問題，具有非常重要的意義。

當(dāng)前和今后一個時期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢，是總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界還很不安寧，還有許多威脅國際和平的因素，如民族和宗教矛盾，自然資源爭奪和領(lǐng)土爭端，核武器以及大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，恐怖主義活動及有組織的國際犯罪活動等，特別是國際恐怖主義的危害上升。雖然世界范圍的大戰(zhàn)打不起來，但小規(guī)模的地區(qū)性沖突乃至局部戰(zhàn)爭時起時伏。近年來，海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等局部戰(zhàn)爭。

冷戰(zhàn)后，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。冷戰(zhàn)時期的霸權(quán)主義主要表現(xiàn)是兩極爭霸。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，兩極格局解體，這時的霸權(quán)主義主要表現(xiàn)為一極稱霸。近年來，美國及其盟國鼓吹“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”、“人權(quán)高于主權(quán)”等，形成了一整套新干涉主義理論。這種新干涉主義與昔日帝國主義、殖民主義者直接掠奪財(cái)富、占領(lǐng)土地的炮艦政策的不同之處在于，它是以“保護(hù)人權(quán)”和“防止人道主義災(zāi)難”為合法性依據(jù)加以實(shí)施的。這種新干涉主義的“人道主義戰(zhàn)爭”，是現(xiàn)代條件下強(qiáng)權(quán)政治的典型表現(xiàn)。它打著“自由”、“民主”、“人權(quán)”的幌子，侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政，嚴(yán)重破壞了國際關(guān)系準(zhǔn)則，這是當(dāng)今世界不安寧的一個主要原因。

4、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，以科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭日趨激烈 對當(dāng)今世界影響最大的莫過于以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的蓬勃發(fā)展。新技術(shù)革命使人類開始進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時代”。知識經(jīng)濟(jì)是建立在信息化、數(shù)字化和全球知識共享之上的，它極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和國際經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先已成為世界潮流，對每個國家來說，悠悠萬事，唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大。由于科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)是綜合國力最重要的基礎(chǔ)，它可以在較短時間內(nèi)促使國家實(shí)現(xiàn)實(shí)力的迅速變化。所以，任何一個國家在未來國際社會中的地位，很大程度上直接取決于它面對新技術(shù)革命所作出的反應(yīng)和決策。目前，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈，越來越多的國家把發(fā)展高新技術(shù)列為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)，作為增強(qiáng)綜合國力的最重要措施。

國內(nèi)形勢：

1、從國內(nèi)看，人民共和國剛剛走過了50年的輝煌歷程。全國各族人民正在以江澤民同志

為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)。2000年是全面實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的最后一年，黨中央關(guān)于今年工作的總要求正在全面貫徹落實(shí)，形勢總體上是好的。

2、隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的 變化，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式的多樣化還將進(jìn)一步發(fā)展。改革和建設(shè)中的各種矛盾相互交織，特別是改革的深化引起社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新變化和各種利益關(guān)系的調(diào)整，給政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活都帶來深刻影響。舊的平衡打破之后新的平衡尚處于建立和完善過程之中，人民內(nèi)部矛盾日趨復(fù)雜化和多樣化。

3、與此同時，在一部分黨員干部中存在著思想僵化、信念動搖、組織渙散、作風(fēng)浮漂，特別是腐敗問題。再加上我們黨正進(jìn)入整體性新老交替的重要時刻，從現(xiàn)在起到新世紀(jì)頭十幾、二十年，一大批年輕干部要走上中高級領(lǐng)導(dǎo)崗位。在這種情況下，從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步全面提高全黨特別是黨的干部隊(duì)伍的素質(zhì)，成為十分緊迫的任務(wù)。所有這些，都必須緊密結(jié)合實(shí)際，加緊進(jìn)行思考和研究，積極探索在新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的有效途徑和辦法。

一、“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展

江澤民，生于1926年８月17日，江蘇省揚(yáng)州市人。1943年起參加地下黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動，1946年４月加入中國共產(chǎn)黨，1947年畢業(yè)于上海交通大學(xué)電機(jī)系。1989年６月在中共十三屆四中全會上當(dāng)選為中共中央政治局常委，中共中央委員會總書記。1989年11月在中共十三屆五中全會上任中共中央軍事委員會主席。2004年9月，中共十六屆四中全會決定同意江澤民同志辭去中共中央軍事委員會主席職務(wù)。2005年3月，十屆全國人大三次會議第二次全體會議，通過了十屆全國人大三次會議關(guān)于接受江澤民辭去中華人民共和國中央軍事委員會主席職務(wù)的請求的決定。

“三個代表”重要思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個代表”重要思想，是在20世紀(jì)80年代末以來，科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。就當(dāng)時的國際形勢來看，世界社會主義出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在不斷發(fā)展，這種國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。從國內(nèi)形勢來看，改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。從中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)來看，黨的建設(shè)面臨一系列新形勢新任務(wù)，這是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這些背景共同形成了“三個代表”重要思想形成的世情、國情和黨情。

1989年，鄧小平對江澤民和新的中央領(lǐng)導(dǎo)作了“要聚精會神地抓黨的建設(shè)”的“政治交代”。到2000年2月，江澤民在廣東考察工作時，第一次提出了“三個代表”的要求。在同年5月，他又指出：“始終做到‘三個代表’，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源”。2001年7月，江澤民在慶祝建黨80周年大會上，全面闡述了“三個代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。2002年11月，江澤民在黨的“十六大”報(bào)告中，進(jìn)一步闡述了“三個代表”重要思想的時代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義。黨的“十六大”把“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了黨章，2004年又寫進(jìn)了憲法。

二、“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 江澤民表述的“三個代表”的重要思想，就是：“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”．這是在鄧小平理論的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題；同時還創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。

“三個代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

三、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1． “三個代表”重要思想是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn) 2． “三個代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會的根本指針

3． “三個代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器

第二篇：第四節(jié)依法治國 教案

N 第四節(jié) 依法治國 建設(shè)社會主義法治國家

一、依法治國的科學(xué)含義及意義

（一）依法治國的科學(xué)含義

（二）法治釋義

自古希臘和古代中國先秦哲人提出“法治”并闡述其思想以來，歷代思想家前赴后繼地探索著這一亙古的命題。由于法治思想的博大精深，許多論著都沒有直接、簡單地對“法治”進(jìn)行定義。法治在當(dāng)代法學(xué)中仍是一個非常受重視并備受爭議的問題，法學(xué)家們從不同的層面和角度對它進(jìn)行闡析?？v觀法的歷史，法治至少具有以下五層涵義： 第一，法治是一種宏觀的治國方略。

漢語“法治”一詞從被使用時開始，就與“以法治國”、“依法治國”等詞相提并論，主要是被作為一種治國方略來理解的?！耙苑ㄖ螄币辉~在中國古籍中首先見于《管子》一書，其后的商鞅、韓非子等人又對此進(jìn)行了發(fā)展并付諸實(shí)踐。在古代中國思想體系中，法治總是與“禮治”、“德治”、“人治”等治國方略相并列、相對稱、相對立。西方思想體系中，“法治”也首先是被作為與人治相對立的治國方略，即“法律的統(tǒng)治”?！叭酥巍迸c“法治”的爭論都在于對治國方略或手段進(jìn)行權(quán)衡與選擇。法治作為一種治國方略，它是指一個國家在多種社會控制手段面前選擇以法律為主的手段進(jìn)行控制，而不是選擇其它，比如宗教規(guī)范或者道德規(guī)范作為主要控制手段，即我們今天重新提倡的“依法治國”。

第二，法治是一種理性的辦事原則。

這層含義意味著，在制定法律之后，任何人和組織的社會性活動均受既定法律規(guī)則的約束。所謂“既定法律規(guī)則”強(qiáng)調(diào)的是法律已經(jīng)制定、人們在“在法律面前”該怎么做的問題。所以，法治一詞又經(jīng)常被理解作“依法辦事”，而不是依感情辦事，或者依照其它缺乏確定性的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)辦事。之所以說法治是理性的，是因?yàn)榉墒侨藗兪孪仍O(shè)定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當(dāng)時的人的情感和意志所左右。在法律面前只有先承認(rèn)形式的合理才能承認(rèn)實(shí)質(zhì)的合理，這是法治建立的基本要求。

第三，法治是一種民主的法制模式，又常常被理解為“以民主為基礎(chǔ)和前提的法制”。歷史上看，法制歷來具有多樣性，通常可以劃分為專制的法制和民主的法制兩大模式，“法治”就是后一種法制模式。其基本含義是：法制必須以民主為社會條件和制度基礎(chǔ)。法制并不必然是民主的，法制可以與專制結(jié)合，成為專制的工具。如中國歷代法家所主張的“法治”。真正意義上的法治是以民主為社會條件和制度基礎(chǔ)的法制模式。近代資產(chǎn)階級在追求經(jīng)濟(jì)自由、渴望政治民主、反抗封建專制的過程中逐步建立法治這種民主的法制模式。所以在當(dāng)代中國社會主義法治的理念強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法為民”也正是體現(xiàn)這一民主的精神。第四，法治是一種文明的法律精神。

在這層含義上，法治往往與理念、原則、觀念等詞連用，如“法治理念”、“法治原則”、“法治觀念”等等。離開法治精神的法律就會象一種失去控制的工具。這種精神導(dǎo)源于文明的社會條件和制度基礎(chǔ)，是文明在法律上的轉(zhuǎn)化形式，與人類精神文明一脈相承。法治的這些精神表現(xiàn)為一整套關(guān)于法律、權(quán)利和權(quán)力問題的原則、觀念、價(jià)值體系，它體現(xiàn)了人對法律的價(jià)值需要，成為人們設(shè)計(jì)制度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)行法律的指導(dǎo)思想。考察和分析近代以來的法治思想與實(shí)踐，我們可以對法治所蘊(yùn)含的法律精神作這樣的歸納：（1）法律至上，即法律具有極高的權(quán)威，法大于權(quán)；（2）善（良）法之治，即法律的制定是經(jīng)過民主、公開的程序進(jìn)行，能夠反應(yīng)廣大人民群眾的意志并尊重客觀規(guī)律；（3）權(quán)利本位，即法律以關(guān)懷和尊重和人權(quán)為宗旨和目標(biāo)；（4）正當(dāng)程序，即法律的執(zhí)行必須有嚴(yán)格的制度和程序保障，權(quán)力的運(yùn)行必須接受法律的制約和程序的控制；（5）普遍適用，即法律的適用不承認(rèn)個別情況，只承認(rèn)普遍規(guī)則的效力；（6）權(quán)力控制，即所有的權(quán)力都必須受到合理的制約和控制。第五，法治是一種和諧的社會狀態(tài)和秩序。

法治也可以被理解為一種社會關(guān)系或者社會狀態(tài)。正是在這種意義上，我們會常常使用“法治社會”這樣的提法。在這種狀態(tài)下，由于權(quán)力受到制約，權(quán)利得到伸張，同時爭議又通過正當(dāng)?shù)某绦蛟O(shè)計(jì)得以

和平解決，正如有人所說的“法治??在法律規(guī)束住了國家權(quán)力和政府后而使權(quán)利在人與人之間得到合理配置的社會狀態(tài)”，所以，我們可以說法治所追求的目標(biāo)就是這樣一種和諧的社會結(jié)構(gòu)和社會秩序。

（三）法治、人治和法制

作為治理國家的方法和原則，法治和人治的主要分歧在于： 第一，治理國家主要依靠具有很強(qiáng)確定性的法律，還是模糊性很強(qiáng)的道德或者領(lǐng)導(dǎo)人的意志？法治往往要求通過具有強(qiáng)制力的法律來治理；人治則要求由具有高尚道德的明君、清官和圣賢通過道德感化進(jìn)行治理。

第二，對人的行為的指引，主要依靠一般性的法律規(guī)則，還是依靠針對具體情況的具體指引？法治強(qiáng)調(diào)具有可預(yù)測性的一般規(guī)則，人治強(qiáng)調(diào)具體指引，視具體情勢而定，法律規(guī)范作為行為指引的預(yù)測水準(zhǔn)較低。

第三，在政治制度上施行民主還是專制？現(xiàn)代法治國家的法治是與民主密切結(jié)合的，人治則往往建立在某種專制政體之上，最終會導(dǎo)致獨(dú)裁。

法治和法制是一對相近的概念。從字面上看，法制是法律和制度的總稱，而法治指依據(jù)法律的治理。法治相當(dāng)于英文中的rule of law，法制相當(dāng)于英文中的legal system，主要指稱法律的體系、體制與架構(gòu)的整體。兩者的區(qū)別主要在于靜態(tài)與動態(tài)意義的區(qū)別。具體包括：第一，法治要求法律在社會生活中的最高權(quán)威，而法制沒有這樣的要求，因此一個法制健全的國家未必是一個法治國家，而一個法治國家必然首先是一個法制的社會。一般來說，法制是法治的前提，只有先形成完備的法律和制度，才有可能進(jìn)行依據(jù)法律的治理；但有法制卻未必有法治，法律和制度也可能是為人治服務(wù)的。

二、建設(shè)社會主義法制國家

（一）、社會主義與法治國家

社會主義法治國家是對資產(chǎn)階級法治國家的批判與繼承。社會主義國家同樣需要建設(shè)法治國家，同時社會主義的本質(zhì)決定了這種“法治”之“法”在根本上屬于“善法”。這種“善法”在根本上能夠反映社

會發(fā)展規(guī)律和時代潮流，體現(xiàn)人民的意志和利益；它能夠兼顧國家、社會、群體和個人的利益；處理好權(quán)利保障與權(quán)力制約的關(guān)系；處理好權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

中國的法治是社會主義的法治，所以要樹立社會主義法治理念。這個法治理念要根據(jù)我國社會的性質(zhì)以及當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展?fàn)顩r來認(rèn)識。我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中有若干個突出的問題： 第一，利益分配不均衡情況比較明顯，而且差距在擴(kuò)大，貧困問題比較突出；

第二，社會公共事業(yè)建設(shè)明顯滯后，公共財(cái)政對社會福利保障的投入還跟不上；

第三，前些年盲目而粗放的經(jīng)濟(jì)增長，還沒有堅(jiān)持合乎科學(xué)地發(fā)展，導(dǎo)致資源環(huán)境問題非常嚴(yán)重；

第四，隨著生活水平的提高，民眾不斷增強(qiáng)權(quán)利意識和民主參與要求，然而我們的制度還跟不上；

第五，我國的法律法規(guī)有了相當(dāng)多的數(shù)量，無法可依的情況初步解決，但有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的問題并沒有解決。所以我們在強(qiáng)調(diào)依法治國的同時，還要強(qiáng)調(diào)執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。其中依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。我們要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者有機(jī)統(tǒng)一起來。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系主要體現(xiàn)在：

第一，要加強(qiáng)黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實(shí)施。

第二，各級黨組織都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，全體黨員都要模范遵守憲法和法律。第三，要督促和支持國家機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，依法推動各項(xiàng)工作的開展，切實(shí)維護(hù)公民的合法權(quán)益。法治對于社會主義而言，其重要性和必要性主要表現(xiàn)在：

第一，法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政是新 的歷史條件下馬克思主義政黨執(zhí)政的基本方式。依法執(zhí)政，就是堅(jiān)持依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化，以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。第二，社會主義民主建設(shè)從根本上要求我們實(shí)行法治，建設(shè)社會主義法治國家。沒有民主就沒有社會主義，而法治是社會主義民主的根本保障。社會主義法治是社會主義政治制度趨于完善的重要標(biāo)志。第三，社會主義市場經(jīng)濟(jì)從客觀上要求我們實(shí)行法治。社會主義的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求我們把市場經(jīng)濟(jì)引入社會主義制度，不實(shí)行法治就難以保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和運(yùn)行。所以社會主義法治國家是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

第四，社會主義精神文明本身就包括著對法治思想的內(nèi)在要求，是繁榮科學(xué)文化事業(yè)的重要保證，同時法治還能促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)地發(fā)展。第五，社會主義國家的穩(wěn)定、社會的和諧、人民生活的幸福安寧，也要求實(shí)行法治，建設(shè)法治國家。第六，社會主義對外交往事業(yè)日益發(fā)展，對外開放向我們提出了法治的要求。第七，社會主義的終極目標(biāo)要求各種制度(包括法律制度)充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷，以人為本，只有實(shí)行法治，才能保障人權(quán)，體現(xiàn)對人的尊嚴(yán)的尊重和愛護(hù)。

（二）、新中國的法治發(fā)展進(jìn)程

初創(chuàng)法制時期是五十年代初。我國社會主義法治的進(jìn)程，從某種意義上說是開始于建國初期。20世紀(jì)50年代初，我們制定了憲法、組織法、選舉法等涉及國家政治經(jīng)濟(jì)制度和國家權(quán)力分配的重要法律。但由于“左”的思潮泛濫，法律虛無主義盛行，以及“文化大革命”對法制的肆意踐踏和破壞，曾使我們的法治建設(shè)受到嚴(yán)重挫折，法治這項(xiàng)偉大的工程在相當(dāng)一段時期內(nèi)停頓下來，這個時期大約是自1957-1977的二十年時間。

法制恢復(fù)時期是七十年代末至九十年代。從1978年起，鄧小平同志提出了“發(fā)展社會主義民主，加強(qiáng)社會主義法制”、“一手抓建設(shè)，一手抓法制”等一系列關(guān)于民主與法制建設(shè)的基本方針，為社會主義法治建設(shè)指出了方向。鄧小平關(guān)于實(shí)行法治的主張集中體現(xiàn)為：“為了

保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這個制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[⑤]。在短短二十年內(nèi)，我們?nèi)〉昧松鐣髁x法治建設(shè)的空前成就。這主要體現(xiàn)為這樣一系列已經(jīng)完成和正在完成的轉(zhuǎn)變：(1)從無法可依到有法可依再到社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系的初步建立。(2)從民主制度的不完善到完善，再向民主制度的真正落實(shí)轉(zhuǎn)變。(3)從行政權(quán)力缺乏制約到行政執(zhí)法制度的初步建成，再到行政法治的實(shí)現(xiàn)。(4)從司法制度不健全到初步建成，再走向健全而公正的司法制度。(5)從執(zhí)法人員數(shù)量缺乏到建成一支基本適應(yīng)社會需要的執(zhí)法隊(duì)伍，再到高素養(yǎng)執(zhí)法隊(duì)伍的建成。(6)從公民法律意識淡薄到全民普及法律知識，再走向全民法治觀念的樹立。

法治新階段以法治目標(biāo)被寫進(jìn)憲法為標(biāo)志。1997年，黨的十五大把“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。1999年３月１５日，九屆全國人大二次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》，又把“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫入了憲法第五條。在此之前，我們通常用“法制國家”這個概念，而此后，“法制國家”變?yōu)椤胺ㄖ螄摇薄m然只改了一字，但內(nèi)涵和外延都發(fā)生了變化，“法治”強(qiáng)調(diào)通過法制對國家和社會事務(wù)進(jìn)行治理，它與“人治”是直接對立的。

目前，法治被確定為執(zhí)政黨的執(zhí)政方式。2004年，胡錦濤同志在紀(jì)念全國人大成立50周年大會上的講話中把依法治國與共產(chǎn)黨執(zhí)政結(jié)合起來作了論述，認(rèn)為法治就是執(zhí)政方式。他指出：“依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位?！薄耙m應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，不斷改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，堅(jiān)持依法治國的基本方略，把依法執(zhí)政作為黨治國理政的一個基本方式，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動，嚴(yán)格依法辦事，善于運(yùn)用國家政權(quán)處理國家事務(wù)?！盵⑥]

（三）、社會主義法治國家的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

當(dāng)代中國依法治國的方略已經(jīng)選定，法治國家的目標(biāo)已經(jīng)明確，推行法治的條件也日臻成熟。在進(jìn)行法治國家建設(shè)的同時，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持

走有中國特色的社會主義道路，把法治建設(shè)與中國國情、本土資源結(jié)合起來。

就形式標(biāo)志而言，我們建設(shè)社會主義法治國家，應(yīng)當(dāng)首先從以下四個方面進(jìn)行努力：

第一，完備統(tǒng)一的法律體系。這里的“完備統(tǒng)一”是指：(1)避免法律之間矛盾、法律與地方立法矛盾、法律與解釋之間矛盾。(2)法律體系是一個完整、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范系統(tǒng)。法律體系中各部門法應(yīng)當(dāng)分工配套、功能協(xié)調(diào)，法律規(guī)范具有易知、明確、肯定、具體和可操作性。(3)立法機(jī)關(guān)能夠積極地根據(jù)社會發(fā)展需要創(chuàng)制法律，必要情況下可以進(jìn)行超前的有預(yù)見性的立法，而不是消極被動地等待立法時機(jī)。(4)立法存在層級和時差，因而要對立法活動進(jìn)行及時審查和監(jiān)督，對法律、法規(guī)、規(guī)章等法律文件進(jìn)行整理、編纂及清理。第二，普遍有效的法律規(guī)則。所謂“普遍有效”是指：(1)法律對社會生活的概括性表述與一般性調(diào)整。法律規(guī)范設(shè)定人的行為的兩種模式，把允許、肯定和鼓勵的行為概括為權(quán)利，把禁止、命令和否定的行為概括為義務(wù)，所有具體與個別的行為盡收其中，不承認(rèn)例外。(2)法律適用中“一致性”，即“類似情況類似處理”、“類似情況反復(fù)適用”，排除執(zhí)法過程中的隨意性、偶然性和差別對待。(3)法律普遍被遵守和服從。同類主體享受相同權(quán)利，履行相同義務(wù)，特權(quán)被徹底消除。(4)法律在實(shí)施中發(fā)生實(shí)效，而不是把效力限于紙面上。第三，依法行政的法治政府。依法行政，是實(shí)現(xiàn)由“人治”到“法治”轉(zhuǎn)變，推進(jìn)依法治國方略在全社會進(jìn)一步實(shí)施的關(guān)鍵所在，也是建設(shè)社會主義政治文明的關(guān)鍵所在。這里包括行政執(zhí)法制度與司法制度兩方面?！耙婪ㄐ姓钡谋举|(zhì)是依法規(guī)范和制約行政權(quán)力，建設(shè)法治政府的關(guān)鍵是擺正政府與公民的關(guān)系、權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系。具體來說是指：(1)“政府要守法”。在法治國家里，行政權(quán)力是法律賦予的，在通常情況下，行政主體必須遵循“無法定依據(jù)即無權(quán)力”的原則。這與公民的“法無規(guī)定即自由”原則有區(qū)別。(2)各級行政機(jī)關(guān)及其工作人員要努力提高依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事的能力，自覺地在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。越是工作重要，越是事情緊急，越是矛盾

突出，越要堅(jiān)持依法辦事。（3）在現(xiàn)代社會，法律允許行政機(jī)關(guān)在有限范圍內(nèi)的自由裁量行為，但必須受“合法性”和“合理性”雙重原則的約束和檢驗(yàn)。（3）要善于運(yùn)用法律手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，管理經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的權(quán)益。

第四、公平正義的司法制度。司法制度的基礎(chǔ)框架與司法過程的要求應(yīng)當(dāng)符合法治的基本要求。這主要體現(xiàn)在：(1)良好的司法體制才能保障司法公正，所以我們要推進(jìn)司法體制改革，按照公正司法的要求，完善司法機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、職權(quán)劃分和管理制度。（2）司法權(quán)是終極性的權(quán)力，它是定紛止?fàn)幍淖詈笠坏榔琳?。所以司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立行使司法權(quán)，任何行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人都不得進(jìn)行干涉，只接受監(jiān)督不接受命令，保持中立追求公正。(3)司法活動有公正的程序制度。程序不僅具有消極限制權(quán)力的功能，還具有積極引導(dǎo)和促進(jìn)權(quán)力行為合乎正義的作用。程序能保證法律面前人人平等；程序還意味著有嚴(yán)明的冤案、錯案責(zé)任追究制度。

第五，專門化的法律職業(yè)。法律職業(yè)主要包括法官、檢察官和律師。法律是靠人來執(zhí)行的，司法的權(quán)力如果經(jīng)過無知和盲從的非職業(yè)者之手，那么再神圣純潔的法律也都會變質(zhì)。法治國家要求法律職業(yè)具有強(qiáng)烈的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)特征。這包括：(1)法律職業(yè)者應(yīng)當(dāng)熟諳法律原理(而不是通常所謂通曉法律規(guī)定或知識)及其運(yùn)用技巧，即具備法學(xué)修養(yǎng)和運(yùn)用法律的藝術(shù)。(2)法律職業(yè)具有嚴(yán)格的任職資格和考試錄用制度。(3)具有專職性和穩(wěn)定性，法官不得在行政機(jī)關(guān)、權(quán)力機(jī)關(guān)中兼任其他職務(wù)，從而保持司法的中立性。如果法官擔(dān)任其他有報(bào)酬的職務(wù)，經(jīng)營商業(yè)或其他以營利為目的的活動，那么法官所代表的法律的尊嚴(yán)也喪失貽盡。應(yīng)當(dāng)通過職務(wù)穩(wěn)定、薪俸豐厚的制度來保證法律職業(yè)的穩(wěn)定性和崇高感。(4)法律職業(yè)內(nèi)部的差別，不影響他們對正義的共同追求。律師權(quán)利切實(shí)受到保障。在全社會都尊重法律職業(yè)的同時，法官、檢察官、律師之間也都相互尊重。這種尊重程度也標(biāo)志著法治國家建設(shè)的水平。

從實(shí)質(zhì)標(biāo)志的要求看，我們建設(shè)社會主義法治國家應(yīng)當(dāng)著重以下制度 的建設(shè)：

第一，法律與政治關(guān)系的理性化制度，包括：(1)大部分政治行為被納入法律調(diào)整范圍，非理性的權(quán)力習(xí)慣被立法修正為理性的政治經(jīng)驗(yàn)，政治活動實(shí)現(xiàn)程序化。(2)國家權(quán)力受控制，包括受法律的控制、受權(quán)力的制衡、受權(quán)利的約束。這就是我們倡導(dǎo)的社會主義“法治行政”、社會主義“政府法治”的理由。(3)政策或政治主張可以指導(dǎo)立法但不能取代立法，可以作為適用法律的參照以補(bǔ)充法律遺漏，但不能直接作為審判依據(jù)。(4)實(shí)行“依法治國”必須具備付出政治性代價(jià)的心理準(zhǔn)備。為政者或當(dāng)權(quán)者要犧牲和放棄某些希望取得并可能取得的正當(dāng)目標(biāo)和要求，比如行政手段、政策手段使用范圍受限制，法外的地方利益、部門利益被取消，權(quán)力在質(zhì)與量上的縮減，為了形式正義而在一定范圍內(nèi)犧牲某種個別的實(shí)質(zhì)正義，部分社會危害性的行為不受法律調(diào)整，辦事效率下降的可能，等等。(5)法律確認(rèn)和保障民主的體制、民主的權(quán)利、民主的完善與發(fā)展。

第二，權(quán)力與責(zé)任關(guān)系的理性化制度，包括：(1)權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一，國家責(zé)任無可回避。(2)無論哪種權(quán)力主體，不管是具體權(quán)力行為還是抽象權(quán)力行為，也不管是自己執(zhí)行或是受托代行，只要啟動了權(quán)力，就應(yīng)預(yù)設(shè)其責(zé)任。(3)與權(quán)力相對應(yīng)的責(zé)任除了由侵權(quán)和怠權(quán)所導(dǎo)致的消極責(zé)任外，還包括現(xiàn)代社會滿足公民請示的積極責(zé)任和由管理而帶來的保證責(zé)任。(4)立法應(yīng)當(dāng)持續(xù)、及時地發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充被遺漏的國家責(zé)任，避免權(quán)力侵害發(fā)生后卻找不到歸責(zé)依據(jù)的現(xiàn)象。

第三，權(quán)力與權(quán)利關(guān)系的理性化制度，包括：(1)權(quán)力的取得合法化。對于公權(quán)力而言，無授權(quán)即無權(quán)力，一般情況下只能在授權(quán)范圍內(nèi)行使權(quán)力。所以權(quán)力的授予實(shí)際上意味著權(quán)力的限制。(2)對于權(quán)利而言，國家承認(rèn)“法不禁止即自由”，自由不局限于法律，承認(rèn)在法律不禁止的地方存在大量的自由，并同樣予以尊重不加干涉。(3)權(quán)力受權(quán)利的制約。私權(quán)利的授予意味著對公權(quán)力的限制或者意味著公權(quán)力主體義務(wù)和責(zé)任的增加。(4)當(dāng)對公權(quán)力規(guī)定必要的自由裁量幅度時，必須充分考慮到并盡量避免對私權(quán)利的侵害可能；當(dāng)公權(quán)力實(shí)施自由裁量時，并不意味著可以任意對待私權(quán)利。

第四，權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的理性化制度，包括：(1)權(quán)利受到平等的保障。不根據(jù)主體的身份，而是根據(jù)主體的行為平等地被授予權(quán)利課以義務(wù)。在權(quán)利發(fā)生矛盾時，既要保護(hù)多數(shù)人的權(quán)利，又要保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利，既保護(hù)基本權(quán)利，又保護(hù)一般權(quán)利。(2)義務(wù)的法律化與合理化。義務(wù)的設(shè)定必須通過立法機(jī)關(guān)與正當(dāng)程序來進(jìn)行，義務(wù)必須避免模糊措詞，并充分論證義務(wù)設(shè)定之理由。(3)與義務(wù)的相對化。沒有無權(quán)利的義務(wù)。(4)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則被公民、立法者與執(zhí)法者加以正確的理解和執(zhí)行。權(quán)利是基本的，應(yīng)占主導(dǎo)地位，在立法、執(zhí)法和司法的各個環(huán)節(jié)均應(yīng)關(guān)懷和尊重人權(quán)。

小 結(jié)：

第三篇：第四節(jié) 水循環(huán) 教案

第四節(jié)

水循環(huán)類型和環(huán)節(jié) 教案

教學(xué)目標(biāo)：1.了解水循環(huán)的各種類型

2.理解自然界水循環(huán)的主要環(huán)節(jié)

3.通過學(xué)習(xí)水循環(huán)，能夠繪制“海陸間水循環(huán)示意圖”，并用簡練的語言表述水循環(huán)的過程及意義

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識水循環(huán)的過程及意義； 教學(xué)難點(diǎn)：水循環(huán)的過程 教學(xué)方法：1.多媒體教學(xué)法

2.讀圖分析討論法 3.小組討論法

教學(xué)過程：

教師：在太陽系八大行星中，地球被成為“水的星球”。大量水體的存在和運(yùn)動，是我們生活充滿神奇。水是生命存在的必要條件，和人類息息相關(guān)。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)地球上的水循環(huán)。教師出示學(xué)習(xí)課題：水循環(huán)的類型與環(huán)節(jié)

教師：播放一組圖片，設(shè)問：地球上的各種水體是怎樣循環(huán)和聯(lián)系的呢？

學(xué)生回答：（）

教師：通過圖片我們了解到水通過三相的變化來進(jìn)行循環(huán)。教師播放課件：大規(guī)模的水循環(huán)示意圖

教師：讓我們進(jìn)一步來了解和認(rèn)識水循環(huán)示意圖。引出水循環(huán)類型（按地域分）小循環(huán)（海上內(nèi)循環(huán) 陸地內(nèi)循環(huán)）和 大循環(huán)（海陸間循環(huán)）

水循環(huán)環(huán)節(jié)：蒸發(fā) 水汽輸送 降水 徑流

教師點(diǎn)評總結(jié)水循環(huán)過程以及小組討論分析其意義

1.水循環(huán)使得地球上的水連續(xù)不斷的運(yùn)動著，是整個水體處在不斷的更新中

2.水循環(huán)是地球上最活躍的能量交換和物質(zhì)轉(zhuǎn)移的過程 教師過渡進(jìn)行小結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生當(dāng)堂在練習(xí)本上繪出水循環(huán)的簡圖。

第四篇：第四節(jié) 變阻器 教案

課題： 第四節(jié) 變阻器 第 課時 教學(xué)目標(biāo)：

一、知識與技能

知道滑動變阻器的構(gòu)造，會把滑動變阻器連入電路來改變電流。

二、過程和方法

學(xué)習(xí)利用滑動變阻器改變電流、電壓。教學(xué)重點(diǎn)：變阻器的原理及使用。

教學(xué)難點(diǎn)：根據(jù)要求正確連接與使用變阻器。

教學(xué)準(zhǔn)備：接線板、演示用電流表、干電池組、開關(guān)、導(dǎo)線若干、小燈泡、滑動變阻器。

教學(xué)方法：探究法、實(shí)驗(yàn)法 課 時：1課時 教學(xué)過程：

一、引入新課

演示調(diào)光臺燈燈光亮度變化，說明燈光亮度變化是因?yàn)橥ㄟ^它的電流發(fā)生了變化，電流變化是因?yàn)殡娮璋l(fā)生了變化。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解滑動變阻器構(gòu)造

2、知道滑動變阻器的作用和工作原理

3、會畫滑動變阻器的結(jié)構(gòu)示意圖和電路符號

4、掌握滑動變阻器的使用方法和使用過程中的注意事項(xiàng)

三、學(xué)生自主學(xué)習(xí)：

1、學(xué)生自學(xué)P68“變阻器”，學(xué)生觀察實(shí)際滑動變阻器，認(rèn)識它的結(jié)構(gòu)。1）有幾個接線柱? 2）滑片P移動到不同位置時，A、C（或者B、C）兩個接線柱間電阻絲的長度一樣嗎？

4）滑動變阻器的工作原理：通過改變電阻絲的 來改變接入電路中的電阻大小。

在電路中的符號是

2、教師點(diǎn)撥：

滑動變阻器主要作用：就是改變電路中電流．

滑動變阻器工作原理：通過改變接入電路的電阻線長度來改變電阻，從而改變電路中電流的大小。

結(jié)構(gòu)示意圖和符號

四、合作探究

1、小組長組織組員做一做P69實(shí)驗(yàn)：練習(xí)使用滑動變阻器。

（展示）小組長安排2個組員回答步驟1中的問題（一人問一人答）

2、由步驟2可知，連接滑動變阻器時，應(yīng)該把它與用電器 聯(lián)。

3、（展示）小組長安排2個組員回答步驟3中的問題（一人問一人答）

4、（展示）

1）小組長安排1個組員展示本組是怎樣移動滑片的。

2）小組長安排1個組員展示換用的電阻由5歐變?yōu)?0歐時本組是怎樣移動滑片的。

5、教師點(diǎn)撥： 1）解決電路故障；

2）要將兩柱接入電路，堅(jiān)持一上一下的接線原則。不能同時接上，也不能同時接下，這樣都起不到改變電阻的作用。

五、自主學(xué)習(xí)：

自學(xué)P70“變阻器的應(yīng)用”，回答：

1、變阻器的主要作用？

2、電位器可以用在哪些方面？

3、數(shù)字電位器可以用在哪些方面？

六、歸納小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“課前導(dǎo)學(xué)”總結(jié)、記憶。

七、課堂練習(xí)

P71： 1、2、3 作業(yè)布置：

1、根據(jù)P69實(shí)驗(yàn)，按要求寫一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告;

2、達(dá)標(biāo)測試：1 課后反思：

第五篇：第四節(jié) 北京教案

第四節(jié) 祖國的首都—北京 教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)： 知識與技能：

1、了解北京作為國際交往中心的重要職能，認(rèn)識北京古城的成長情況和主要名勝古跡。過程與方法：

2、充分利用手中材料，學(xué)習(xí)查找資料并讀圖、分析、歸納的技巧。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

3、作為中華民族的一份子，面對光輝燦爛的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任心。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：北京的自然地理特征、歷史文化傳統(tǒng)和城市職能、2、教學(xué)難點(diǎn)：滲透人與環(huán)境和關(guān)系。教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)過程：

課前播放視頻《抗戰(zhàn)勝利70周年首都閱兵》

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

這次閱兵是在哪里舉行的？導(dǎo)入新課，板書課題。你心目中北京的符號有哪些？

二、明確任務(wù)，自主學(xué)習(xí)：

一、）出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)

1、概況：北京面積： 人口：

2、地理位置：緯度位置：40°N 116°E 海陸位置：位于 西北，面臨 海

相對位置：東臨 市，其余三面被 省包圍。

3、自然地理特點(diǎn)： 1）地形地勢：

讀圖觀察：北京市及其周圍的地形地勢有什么特點(diǎn)？有哪些地形單元？ 2）主要河流：

讀圖觀察：北京有哪些主要的河流？它們的流向與地形有何聯(lián)系？ 3）氣候：位于 溫度帶，干濕區(qū)

屬 氣候，特點(diǎn)

4、北京的職能：

5、北京擁有 年的建城史和 年的建都史。

6、列舉北京的名勝古跡。

7、北京的現(xiàn)代化都市特征體現(xiàn)在哪些方面？

二、）展示交流：

學(xué)生分組匯報(bào)，進(jìn)行交流。

三、）合作探究： 1、35頁1題 從地形、地勢、河流等方面，討論北京自然地理?xiàng)l件的優(yōu)勢。簡要評價(jià)北京的地理位置 2、35頁2題

自遼代以來，北京城址在空間上怎樣變化？ 分析北京城址變遷與水源的關(guān)系

四、）展示提升：

1、北京有哪些名勝古跡？

2、如何保護(hù)這些名勝古跡？要求學(xué)生暢所欲言。

3、北京的四合院和胡同是拆除還是保護(hù)？

三、全課小結(jié)：談?wù)勥@節(jié)課的收獲

四、當(dāng)堂訓(xùn)練：

1、北京面向的海域是（）

A、南海 B、東海 C、黃海 D、渤海

2、下列不屬于北京的名勝古跡的是（）

A、故宮 B、天壇 C、頤和園 D、秦始皇兵馬俑

3、北京舊城排列為（）

A、棋盤狀 B、放射狀 C、環(huán)狀 D、不規(guī)則狀

4、北京民居的代表建筑是（）

A、四合院 B、高腳屋 C、竹樓 D、蒙古包

5、世界上規(guī)模最大，保存最完整的古代宮殿建筑群是（）A、故宮 B、克里姆林宮 C、白金漢宮 D、白宮

6、北京的城市職能最好不能是（）

A．鋼鐵工業(yè)中心B．旅游發(fā)展中 C．政治文化中心D．國際交往中心

7、下列是有關(guān)北京城市職能的敘述，正確的是（）A．北京是我國最大的城市和政治中心城市

B．北京是我國政治、文化中心和國際交往中心城市 C．北京是我國最大的商業(yè)中心城市和對外交往城市 D．北京是我國的經(jīng)濟(jì)中心和旅游中心城市

8、下列屬于北京歷史名勝的是（）

①明清故宮 ②八達(dá)嶺長城 ③周口店北京猿人遺址 ④北京胡同 ⑤中華世紀(jì)壇 ⑥香山

A．①②③⑤ B．①②③④ C．②③④⑤

D．①②③④⑤⑥

9、關(guān)于北京自然環(huán)境的敘述，正確的是（）A.氣候冬冷夏熱，是典型的溫帶大陸性氣候 B.緯度位置大致位于116°E、40°S C.由于北京處于干旱地帶，無河流流經(jīng) D.北京市處在華北平原北部，北面、西面多山