第一篇：提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

大保當(dāng)中學(xué)

韓軍

文言文教學(xué)既是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，又是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。長期以來一直困擾這許多語文教師。如何提高初中文言文教學(xué)的有效性，現(xiàn)在做如下幾點(diǎn)分析：

（一）明確什么是文言文以及文言文的分類。

作為一名語文老師，要提高文言文教學(xué)的有效性，自己首先應(yīng)該明確什么是文言文。“ 文言文 ” 是相對于 “ 白話文 ” 而言?！?文言文 ” 的意思就是指 “ 用書面語言寫成的文章 ”。而 “ 白話文 ” 的意思就是： “ 用常用的直白的口頭語言寫成的文章 ”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是 “ 吃飯了嗎？ ”，而用書面語言進(jìn)行表述，就是 “ 飯否？ ”。“ 飯否 ” 就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為 “ 文言文 ”。

其次，明確的分類。文言文可分為韻文、駢文和散文三大類。韻文包括詩詞曲賦等 , 重點(diǎn)是辭賦這種文體 , 代表作品有《歸去來兮辭》、<< 阿房宮賦 >>、<< 赤壁賦 >>、<< 秋聲賦 >> 等；駢文指句式對稱字?jǐn)?shù)相等的文章 , 如 << 滕王閣序 >>；散文根據(jù)時(shí)代而有不同的形式 , 如諸子散文、歷史散文、說理散文、敘事散文等。

（二）把握文言文教學(xué)的現(xiàn)狀。

針對現(xiàn)在的文言文教學(xué)，有人說：初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，存在的主要問題有： 一是目標(biāo)單一，即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究 “ 字字落實(shí)，句句過關(guān) ”，唯恐有所遺漏，甚至 “ 字斟句酌 ”，對一些令許多學(xué)者、專家都感到困惑的文言詞語也不放過，學(xué)生成了被動(dòng)接受字、詞、句的工具。二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時(shí)代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點(diǎn)所謂的 “ 內(nèi)容分析 ”，或者來個(gè) “ 中心歸納 ”。教師是 “ 獨(dú)霸課堂 ”，喋喋不休，出現(xiàn)了 “ 媳婦懶，婆婆勤 ” 的現(xiàn)象。三是 “ 從本到本 ”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了，造成了教師教了 “ 一 ”，學(xué)生只知其 “ 一 ”，卻不知 “ 反三 ” 的結(jié)果。也有人說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”上仍然是一派“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒涼景象。多少年來，基本的教學(xué)模式始終是 老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語知識(shí)的介紹；學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，有人總結(jié)出一個(gè)“八字真經(jīng)”，叫做“ 字字落實(shí)，句句清楚”。由于長期以來文言文考試也主要考詞義和翻譯，“八字真經(jīng)”更被語文教師奉為圭臬，以致使人誤以為教文言文就該這樣教，考文言文就該這樣考，舍此別無他途。這就是文言文教學(xué)為什么會(huì)成為改革死角的癥結(jié)所在。所謂“八字真經(jīng)”，無非就是由老師一字一句“嚼爛了喂”，以應(yīng)付考試。其結(jié)果必然是肢解課文，而且其肢解的細(xì)碎程度，比之現(xiàn)代文教學(xué)中的肢解課文更甚更慘，說它“碎尸萬段”也不算夸張。文言文事實(shí)上已經(jīng)不再是飽含思想情感的“文”，即便是千古傳誦的名篇佳作，無論“韓?！薄疤K潮”，一到語文課上，都只是一組組按刻板的語法規(guī)則組合起來的實(shí)詞和虛詞而已，再也激不起絲毫情感的微瀾。文言文教學(xué)對師生雙方來說，都成了一件最索然無味，但為了應(yīng)考又不得不忍受的苦事。一句話，文言文教學(xué)的發(fā)展瓶頸是有‘言'而無 ‘文'”。

（三）探討如何有效地進(jìn)行文言文教學(xué)。針對以上教學(xué)現(xiàn)狀，咱們究竟該如何有效地進(jìn)行文言文教學(xué)呢？、有意識(shí)多增加誦讀、背誦的環(huán)節(jié)。誦讀、背誦可以增強(qiáng)語感，進(jìn)而理解文意，同時(shí)也可以在寫作中化用、引用，緣此，辨明字音，理解詞義句意，是誦讀環(huán)節(jié)的必走之路，唯有此，背誦才能準(zhǔn)確無誤。、一定要清楚教材中的常用文言詞和語，在做文本閱讀時(shí)適時(shí)考察學(xué)生掌握程度，夯實(shí)文言文閱讀的基礎(chǔ)。、恰當(dāng)?shù)氖褂冒孜臄嗑?，有效地提高中學(xué)生的文言字、詞、語、句以及文學(xué)、文化方面的知識(shí)。清人孫德謙說：“古書之流行，至于今日，既相承無圈點(diǎn)矣，吾人誦讀時(shí)，正宜自行圈點(diǎn)。蓋一經(jīng)點(diǎn)讀，其書文義或者難解者，即其上下句法，若何聯(lián)綴，皆將再三諦審，與泛覽者不同。”（《古書讀法略例》），從中亦可見點(diǎn)讀的好處。、以文代言，在設(shè)計(jì)中盡量以樣本的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)中要明晰文本究竟在哪里“導(dǎo)”、“導(dǎo)”什么，在什么地方“點(diǎn)撥”、“點(diǎn)撥”什么，在什么地方“引導(dǎo)”，在什么地方“發(fā)現(xiàn)”。使文言文教學(xué)文本滋陰學(xué)生的心靈高度。

那么，實(shí)際教學(xué)中，我們又該怎么做呢？借助多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者以為：

首先，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)——通過學(xué)習(xí)楊老師的講座，不但自己轉(zhuǎn)變觀念，更重要的是讓我們的學(xué)生明白，“文言文”是咱們文化寶庫中的經(jīng)典之一，我們的中學(xué)生，作為正在接受中等教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺近文言文的能力，對他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，是十分必要的。一個(gè)拒絕優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熏陶的現(xiàn)代人，不是完全意義上的現(xiàn)代人，正如一件缺乏民族性的藝術(shù)品談不上世界性一樣?！保ㄥX夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》）使他們懂得珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

第二，克服緊張心理。深深記得自己當(dāng)初學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，總是有些害怕，害怕自己不會(huì)翻譯卻被老師提問的尷尬。所以，當(dāng)我今天教我的學(xué)生的時(shí)候，我首先注重營造輕松、快活的學(xué)習(xí)氛圍。好比在講《隆中對》的時(shí)候，我和我的學(xué)生在一邊看《三國演義》，一邊感受中學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)可高興了！

第三，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行文言文教學(xué)，使學(xué)生感受文言文與實(shí)際生活的距離并不遙遠(yuǎn)。教學(xué)《關(guān)雎》的時(shí)候，孩子都在那里模仿鳥兒的叫聲，可把大家都樂換了！當(dāng)天的日記中，許多學(xué)生都寫到，文言文真有意思，覺得很有趣！且有兩個(gè)孩子還提到想仿寫呢！

第四，體會(huì)文言美感。好比學(xué)生讀完《木蘭詩》，教師追問：那么你覺得《木蘭詩》能夠被我們漢族人世世代代傳頌，原因是什么呢？這時(shí)學(xué)生就自然地得出來：詩里對于和平的向往、熱愛。而《木蘭詩》就是一首關(guān)于和平的詩。

第五，鼓勵(lì)自己以及學(xué)生嘗試寫文言文，將古文化發(fā)揚(yáng)光大。鼓勵(lì)我們的學(xué)生大膽嘗試寫作，提高文言文教學(xué)的有效性！

第二篇：提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

文言文歷經(jīng)了幾千年時(shí)間的洗禮，積淀了中華五千年文化的精華，承載著極其璀璨的人文精神，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體。新課標(biāo)明確指出，要教育學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化豐厚博大，吸收民族文化智慧”，而文言文教學(xué)無疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。作為文言文學(xué)習(xí)主陣地的語文課堂，也必然地成為了學(xué)生學(xué)習(xí)、感受、承襲傳統(tǒng)經(jīng)典的殿堂。

初中階段，7—9年級(jí)階段文言文的目標(biāo)有三個(gè)：①誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。②閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。③了解基本的語法知識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會(huì)它們在課文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)。

而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)與學(xué)習(xí)中，學(xué)生的文言基礎(chǔ)較差。如何在教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)?？偨Y(jié)自己在平常的教學(xué)中所得一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，淺談以下幾點(diǎn)現(xiàn)象與看法：

一、學(xué)習(xí)文言文常出現(xiàn)的現(xiàn)象：

（一）是文言文恐懼癥，學(xué)生一看到文言文就怕，覺得自己沒能力完成。

（二）是字詞積累少，連平常常見的字詞用法都沒掌握。

（三）是理解能力差，不能結(jié)合上下文語境充分理解句子意思。

二、在教學(xué)中對文言文學(xué)習(xí)的看法：首先、重視文言朗讀和背誦，所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。在教學(xué)過程中，一定要重視誦讀，并

要求學(xué)生做到“心到、眼到、口到”，從而起到誦讀的作用。其次、從字詞的理解上出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生使用工具書并結(jié)合書本注釋貫通文意。第三、加強(qiáng)學(xué)生對文言文名篇的閱讀，從而有利于培養(yǎng)語感。第四、改枯燥的文言文為有血有肉的故事。把枯燥無味的文言文轉(zhuǎn)化為趣味性的閱讀，以講故事的方式先讓學(xué)生理解大意，然后再回歸到文本中逐字逐句理解。第五、改老師串講為學(xué)生研討。老師上課之前介紹相關(guān)背景，讓學(xué)生對課文總體情況有所了解后，布置一定的任務(wù)讓學(xué)生自己去探討與總結(jié)。

在新課程理念下的文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，把文言字詞教學(xué)與學(xué)生的情感、審美能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，多關(guān)注學(xué)生的個(gè)性情感、思想發(fā)展。最終相信我們的學(xué)生會(huì)在文言文領(lǐng)域找到屬于自己的樂趣，從而為我們的文言文教學(xué)帶來了新的突破。

第三篇：提高初中文言文教學(xué)的有效性研究

提高初中文言文教學(xué)的有效性研究

多年的文言文教學(xué)教學(xué)，但依然走不出老的套路，成績也提不上，我認(rèn)真地思考總結(jié)了一下原因：

1、誦讀不夠。在文言文教學(xué)中，“字字落實(shí)，句句清楚”，教師因?yàn)閾?dān)心學(xué)生不明白，特別重視一字字地講，一句句地譯，力求面面俱到；學(xué)生在課堂上也是不停地做筆記，生怕漏掉一個(gè)詞語解釋，生吞活剝，囫圇吞棗，來不及思考，被動(dòng)地聽著，結(jié)果使得學(xué)生成了接受的容器，失去了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2、學(xué)生整理的文言詞語的積累本，在積累的過程中，還存在方法方面的不足，要么整理的不夠，要么不夠規(guī)范。

3、受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，我們在文言文課堂教學(xué)方式上的嘗試不夠大膽，思維不開闊，有時(shí)注重了形式而忽略了學(xué)生掌握的實(shí)效；有時(shí)，為了學(xué)生掌握的牢固，形式又不免刻板；有時(shí)兩者兼顧，課堂時(shí)間又不允許。因此，在文言文的課堂教學(xué)有效性上，依舊需要時(shí)間進(jìn)行不斷的摸索。

針對問題，我努力地尋找辦法來解決問題，總結(jié)如下;

1、繼續(xù)尋找有關(guān)有效教學(xué)的理論書籍，為課題研究尋找更多的理論依舊，同時(shí)更好的幫助我完成后面的工作。

2、強(qiáng)化教師的“誦讀”意識(shí)，進(jìn)而影響學(xué)生；加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，充分利用早讀和課堂的是將，指導(dǎo)學(xué)生有效誦讀，是學(xué)生愛讀，提高學(xué)習(xí)文言文的積極性。

3、教師要進(jìn)一步改進(jìn)文言文的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。重在學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。

4、我們從課外搜集和整理了一部分短小得文言文，這些文言文既短小，又有一定的趣味性，能有效的引起學(xué)生的閱讀興趣。在文后，配合相應(yīng)的習(xí)題，達(dá)到閱讀與訓(xùn)練的有效結(jié)合。使得學(xué)生的閱讀能力得到有效提高

3、注重積累。“厚積薄發(fā)”。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃的積累不僅可以豐富學(xué)生的古漢語的語言材料和知識(shí)，而且易于使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。要讓每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，建立“文言文知識(shí)庫”，有計(jì)劃有重點(diǎn)有針對性地進(jìn)行整理。如詞匯的積累，要求學(xué)生對掌握的實(shí)詞虛詞進(jìn)行整理。對每篇課文的詞語積累不能只限于該篇，要回顧、翻查以前學(xué)過的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，即做到縱向積累與橫向積累相結(jié)合4、繼續(xù)完善學(xué)生文言詞語積累本的有效使用方法。

5、推薦篇幅及內(nèi)容合適的文言或者半文言的文學(xué)作品，拓寬學(xué)生文言文閱讀范圍，提高學(xué)生的閱讀能力。

第四篇：如何提高文言文教學(xué)有效性(劍平)

如何提高文言文課堂教學(xué)的有效性（黃劍平）

實(shí)施新課標(biāo)以來，面對文言文教學(xué)增多的現(xiàn)狀，無論是一線教師，還是普通學(xué)生，都叫苦連天。學(xué)生既“怕”又“厭惡”，老師又“愁”又“頭疼”。本文將從四個(gè)層面來談?wù)勅绾翁岣呶难晕慕虒W(xué)的有效性，以期與各位同仁共勉。

一、學(xué)生厭學(xué)文言文原因初探

（1）文言文本身的因素。現(xiàn)在全國上下都在推廣普通話，晦澀難懂的文言文在現(xiàn)實(shí)生活中很難有用武之地?！半y懂”和“無用”，使學(xué)生自然厭學(xué)。（2）教材因素。新教材中的文言文大都“文質(zhì)兼美，具有典范性”，可無論是必修教材，還是選修教材，每一單元自有其理論體系，并沒有考慮學(xué)生由易到難的接受規(guī)律。

（3）課堂因素。為了趕教學(xué)進(jìn)度、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，一些篇幅較長的古文課時(shí)緊張，學(xué)生任務(wù)重。

（4）試卷因素。考試多為記背的機(jī)械性考查，缺少真正的靈活性能力性測試，沒有什么區(qū)分度。使學(xué)生認(rèn)為只要課后背背，無需在課堂更加關(guān)注即可，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然疲軟。

二、學(xué)好文言文的必要性

初中教育培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，學(xué)生必須形成健全的人格。只有多和杰出人物、一流人才對話，自己的情操才會(huì)得到提高。而文言作品多是中國古代精英文化的結(jié)晶，多為一流人物的精神產(chǎn)品。在閱讀欣賞中，學(xué)生正確的生死觀、榮辱觀、價(jià)值觀就會(huì)形成，責(zé)任意識(shí)、家國意識(shí)、憂患意識(shí)、人文情懷就會(huì)具備。只有繼承自己民族的優(yōu)秀文化，這個(gè)國家才會(huì)得到長足發(fā)展。當(dāng)今漢學(xué)熱在全球興起，當(dāng)許多外國人對中國文化如數(shù)家珍時(shí)，身為炎黃子孫的我們能為不懂“目無全牛”“游刃有余”而汗顏嗎？

三、讓學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)好文言文

1.用古人的博大情懷激發(fā)學(xué)生熱愛文言文的興趣 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中李白的傲岸不屈、桀驁不馴；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中范仲淹的心系天下、憂國情懷；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”中諸葛亮的壯志難酬、死而后已；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志；老當(dāng)益壯，寧移白首之心”中王勃的堅(jiān)忍不拔、矢志不移；“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”中李密的至善至孝、至情至理，這些高尚美好的情愫難道不能使我們在面對人生坎坷時(shí)“也無風(fēng)雨也無晴”“一蓑煙雨任平生”嗎？興趣是最好的老師。名人的事跡、偉人的情懷應(yīng)是學(xué)生審美內(nèi)化的楷模。教師要讓課本成為學(xué)生與作者心靈對話的橋梁，讓作者的喜怒哀樂、一笑一顰與學(xué)生息息相關(guān)，學(xué)生才會(huì)自覺地走進(jìn)課堂。2.激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的幾種有效途徑

（1）導(dǎo)課激趣。如在教《詩詞五首》時(shí)，我以《三字經(jīng)》中“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”導(dǎo)入，淺顯易懂，又使學(xué)生積累了寫作素材。課前5分鐘學(xué)生演講、同桌互評也是激發(fā)興趣的一種行之有效的方法。（2）提供必要的作者和寫作背景材料。學(xué)生了解了作者的寫作意圖及作品產(chǎn)生的深層原因，自然會(huì)拉近與文本的距離。

（3）誦讀激趣。如果讓一些掌握了音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧、本身又喜愛吟誦的同學(xué)范讀，或者讓老師示范讀，或者聽下載的一些文質(zhì)兼美的音頻朗讀，也可使學(xué)生快速進(jìn)入文本。（4）結(jié)合教學(xué)情境及時(shí)激趣。捕捉課堂中的精彩生成適時(shí)地補(bǔ)充相關(guān)材料，既可展示老師的個(gè)人素養(yǎng)，也可使教學(xué)效果事半功倍。在教學(xué)《湖心亭看雪》三階段時(shí)，我引入王國維文學(xué)三境界學(xué)說。學(xué)生既很快地理解了文意，又充實(shí)了自己的課外知識(shí)。（5）課堂教學(xué)中也可以適時(shí)運(yùn)用方言教學(xué)。偶爾運(yùn)用方言不僅可使知識(shí)點(diǎn)簡單易記，而且更加會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，因?yàn)槟承┓窖栽~匯恰好是文言知識(shí)的活化石。比如我們?nèi)鸢卜窖灾械摹皽?熱水義)等。3．巧妙利用多媒體資源，建立合作探究的精品課堂

我校今年實(shí)施的“大實(shí)踐、大探究”活動(dòng)使我受益匪淺?！靶〗M探究”“學(xué)案式教學(xué)”是實(shí)現(xiàn)高效課堂的有效途徑。這樣既節(jié)省了時(shí)間，又體現(xiàn)了“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的理念。只是在實(shí)施時(shí)我們必須做好以下準(zhǔn)備：（1）分好小組。將學(xué)生按性格互補(bǔ)、成績優(yōu)劣合理搭配，選小組內(nèi)綜合素質(zhì)優(yōu)秀的同學(xué)作組長（2）設(shè)計(jì)好文言文教學(xué)的進(jìn)程。言淺意深文章的在疏通文意時(shí)可讓小組長在小組討論的基礎(chǔ)上講解，意淺言深的文章可以在學(xué)生討論基礎(chǔ)上由老師借助多媒體課件等資源補(bǔ)充講解。在分析文章內(nèi)容時(shí)要做到兩個(gè)務(wù)必：一要不脫離文本；二要密切結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（3）精心設(shè)計(jì)小組討論問題。討論問題要小而精，給出問題的時(shí)機(jī)也要恰當(dāng)。（4）老師要精心組織。老師不能一味作演講者、傳授者，要作組織者、導(dǎo)演、鼓掌者。有些學(xué)生討論后不能定奪、討論也無法得出結(jié)論的問題老師還要及時(shí)點(diǎn)撥。（5）關(guān)注中考動(dòng)態(tài)。中考考試說明的落實(shí)應(yīng)該在每一堂文言文教學(xué)中。4．有效、有序的能力訓(xùn)練

（1）體驗(yàn)閱讀的樂趣。提倡學(xué)生進(jìn)行整體性閱讀，注重文言文的整體閱讀效果。

（2）名句名段的反復(fù)玩味。仔細(xì)揣摩，方能感知語言之美。

（3）比較性閱讀。在比較中既可了解作者的寫作意圖，又可提高鑒賞水平。例如對《桃花源記》與《大道之行》比較理想社會(huì)的異地同。這種比較既開拓了視野，又訓(xùn)練了思維。

（4）重視作業(yè)布置。作業(yè)要有數(shù)量，但更要有質(zhì)量，作業(yè)題一定要精心篩選。我的作業(yè)一般分兩個(gè)內(nèi)容：①積累型作業(yè)。如名句名篇及字詞整理等。②表達(dá)見解型作業(yè)。③能力提升型作業(yè)。每次作業(yè)都控制在3個(gè)題以內(nèi)，半個(gè)小時(shí)即可完成。

文言文教學(xué)任重道遠(yuǎn)。要讓學(xué)生在短期內(nèi)喜歡文言文不切實(shí)際，但培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的熱情，養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，緊緊抓住課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，經(jīng)過一系列扎實(shí)而有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)之后，學(xué)生閱讀淺易文言文的能力不但會(huì)形成，有獨(dú)立思考能力的建設(shè)型人才也會(huì)涌現(xiàn)。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。讓我們乘著新課改的春風(fēng)在文言文有效教學(xué)的路上越走越穩(wěn)?。?/p>

第五篇：初中文言文有效性教學(xué)

提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

文言文歷經(jīng)了幾千年的洗禮，積淀了中華五千年文化的精華，承載著璀璨的人文精神，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，于漪老師形象地稱之為“滲進(jìn)了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”。進(jìn)入中學(xué)語文課本的文言文，更是文質(zhì)兼美的典范之作，《詩經(jīng)》中對純樸愛情的歌頌，對統(tǒng)治者殘暴荒淫的批判；《離騷》的浪漫主義氣質(zhì)；《史記》的深邃宏博……但長期以來，學(xué)生視文言文為“老虎猛獸”，一談到“之乎者也”便大感頭痛。一直以來,我們的初中文言文教學(xué),都是采取“教師講、學(xué)生背”的注入式教學(xué)。這種把原本鮮美的食物嚼爛,然后再灌給學(xué)生的教學(xué)方式,造成了學(xué)生對文言文毫無興趣的尷尬局面,這無疑使得文言文課堂教學(xué)的效率低下。而新課程中,有效教學(xué)是一個(gè)重要概念。所謂有效,是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后,使學(xué)生獲得具體進(jìn)步或發(fā)展。課堂教學(xué)的有效性是指教師遵循一定的教育教學(xué)規(guī)律,以盡可能少的時(shí)間、精力的投入,取得盡可能多的教學(xué)效果。我們也應(yīng)以這樣的理念來指導(dǎo)文言文教學(xué)。到底如何才能擺脫文言文教學(xué)的尷尬,提高文言文教學(xué)的有效性? 新課改注重以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本。強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)要求提高課堂教學(xué)的有效性，而有效性恰恰是課堂教學(xué)的生命。前蘇聯(lián)教學(xué)論專家巴班斯基提出了教學(xué)過程的最優(yōu)化理論，按照他的說法，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是教學(xué)效果，即每個(gè)學(xué)生按照所提出的任務(wù)，于該時(shí)期內(nèi)在教養(yǎng)、教育和發(fā)展三個(gè)方面，獲得最可能的水平；二是時(shí)間消耗，即學(xué)生和教師應(yīng)遵守學(xué)校衛(wèi)生學(xué)和相應(yīng)指示所規(guī)定的課堂教學(xué)和家庭作業(yè)的時(shí)間定額。結(jié)合新課改精神和巴班斯基的理論，我們可以提煉出課堂教學(xué)有效性的三條重要指標(biāo)：一節(jié)課，使師生的生命有了怎樣的變化；收獲了那些知識(shí)與思考；獲得了怎樣的身心體驗(yàn)。客觀地說，師生從走進(jìn)課堂到走出課堂，總要發(fā)生一些變化，收獲一些東西，好像每節(jié)課都是有效的。但是課堂的有效程度是很不一樣的，有的課堂能對師生產(chǎn)生終生的影響；有的課堂只給學(xué)生留下一些機(jī)械的記憶，日積月累的差異就導(dǎo)致人的素質(zhì)的差異，人的生活狀態(tài)的差異。因此，每一節(jié)課的效果都不可忽視。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往過于重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)，而忽略了文言文中“文”的部分。結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)內(nèi)容散亂、枯燥，課堂氣氛比較壓抑沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下。所以，作為教師首先要明確文言文中“文”與“言”的內(nèi)涵?！把浴钡膬?nèi)涵沒有爭議，而“文”的內(nèi)涵應(yīng)該包括文章內(nèi)容、寫作技巧，包括文學(xué)、文化熏陶等等。教師明白了這兩個(gè)字的區(qū)別，在教的時(shí)候就不會(huì)只偏其一，而是能夠?qū)⒍呓Y(jié)合起來。

誦讀是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法，也是現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是提高學(xué)生審美水平的有效途徑。莊文中先生認(rèn)為:“誦讀是一種目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其間、心通其情、意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，從表層意思到深層含義、潛在情味的全面感知。”因此，要想提高初中文言文的有效性，誦讀是一個(gè)必不可少的途徑。段玉裁在《說文解字注》里說：“倍同背，謂不開讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！庇纱丝梢?，“誦”是一種注重語調(diào)、韻律，富有表現(xiàn)力，能夠以聲傳情的表達(dá)方式?！白x”字，段玉裁《說文解字注》中認(rèn)為“讀”即為“籀”（zhòu），諷誦之義，即抽繹理解書的意義。因此，誦讀應(yīng)該能在感知話語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對文本的感知與理解。

所以，誦讀并不是簡單的朗讀和閱讀，它比簡單的朗讀更有助于從作品的聲調(diào)氣韻入手，體會(huì)作品豐富的內(nèi)涵和情感，卻又不像朗讀那樣富有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗(yàn)品味、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染，潛移默化的目的。

總而言之，誦讀是一種以恰當(dāng)?shù)难哉Z形態(tài)，融入文本，理解文本的過程。它不僅是光得其聲音，而且更重在“玩味”。作為教師，只有了解誦讀的真正內(nèi)涵，才能在文言文教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，理解文本的真正內(nèi)涵，受到美的真正熏陶。從而也就提高了文言文教學(xué)的效率 綜上所述，文言文教學(xué)，首先明白了“文”與“言”的內(nèi)涵，然后在教學(xué)中充分利用誦讀教學(xué)，一定可以提高其有效性。