第一篇：筍殼雕刻畫探索與教學(xué)思考（最終版）

筍殼雕刻畫的審美教學(xué)與思考

劉 勇

摘要：筍殼雕刻畫以毛竹筍殼為原料，在其上雕刻出栩栩如生的風(fēng)景、人物、戲曲臉譜、歷史典故等作品，掛擺、放臵家庭辦公場(chǎng)所，裝飾點(diǎn)景。以筍殼代紙，采廢物為精靈，化腐朽為神奇，生長(zhǎng)在大自然，綠色環(huán)保，對(duì)人絕無(wú)害處，它取之不盡，用之不絕，為農(nóng)村小學(xué)生做美術(shù)教學(xué)材料，是最理想的代紙品。筍殼雕刻畫是對(duì)農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)的最好途徑。

關(guān)鍵詞 雕畫 審美 教學(xué) 思考

Abstract: Shell carved bamboo painting bamboo gross shell as raw material, in its lifelike sculpture of landscape, figures, Chinese opera mask, and other works of history, linked to before, placed the family office space point of view decoration.Shell on behalf of a bamboo paper, mining waste as a wizard, and dice, it grows in nature, green environmental protection, no harmful effects on people, it is inexhaustible, never used, for rural primary and secondary school students to do art teaching and learning materials, is on behalf of the best paper products, is the folk culture of rural primary school children the best way to aesthetic education.Key words carved painting aesthetic Teaching

筍殼雕刻畫——又名筍殼雕，是以毛竹筍殼為原料，在純天然的竹殼上以清雅古樸的風(fēng)格，通過(guò)繪畫雕刻，刻出栩栩如生的風(fēng)景、人物、戲曲臉譜、歷史典故等作品，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫或借用中國(guó)的漢磚拓片等形式的表現(xiàn)手法，再用各種裝飾材料進(jìn)行裝裱后掛擺或放臵家庭、辦公場(chǎng)所裝飾點(diǎn)景。其作品用綠色環(huán)保材料，對(duì)人絕無(wú)害處，以筍殼代紙，又能讓人通過(guò)制作設(shè)計(jì)，達(dá)到愉悅?cè)诵模┤诵蕾p的一種工藝美術(shù)作品。

由于筍殼雕刻畫有以上藝術(shù)魅力，能采廢物為精靈，化腐朽為神奇，我們讓筍殼雕刻畫走進(jìn)小學(xué)生的課堂，培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛，讓同學(xué)們得到美的享受。課題組就筍殼雕刻畫進(jìn)行探尋，現(xiàn)就筍殼雕刻畫產(chǎn)生的歷程、選材加工、藝術(shù)特點(diǎn)及其在美術(shù)審美教學(xué)中的方法特點(diǎn)等進(jìn)行探索與思考。

一、筍殼雕刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)的理論基礎(chǔ)

胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”教育部在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“通過(guò)對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生……共享人類社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！笨梢?jiàn)，美術(shù)教育教學(xué)是對(duì)青少年進(jìn)行文化教育很好的平臺(tái)，承擔(dān)著傳承中華文明的歷史使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于民族文化的范疇，是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)人民共同創(chuàng)造的成果，以及由這個(gè)成果擴(kuò)大而成的文化氛圍。這種文化氛圍滋育著人們的日常生活，影響大眾的心態(tài)，是揮之不去的故鄉(xiāng)情懷。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)可替代的人類和諧價(jià)值與文化認(rèn)同價(jià)值，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，就是對(duì)民族文化，民族精神有效的保護(hù)和有力弘揚(yáng)。

中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)研究室副主任、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光說(shuō)：“保護(hù)民間文化更應(yīng)該從教育入手?！眹?guó)家教育部新頒布的全日制義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確提出我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”，并要求“教材編寫要有開(kāi)放性和彈性，鼓勵(lì)教師積極、大膽地開(kāi)發(fā)地方課程資源”。

弘揚(yáng)民族文化、繼承民間文化遺產(chǎn)，是美術(shù)教育具有不可推卸的責(zé)任。

二、筍殼雕刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育承載了民族、創(chuàng)新精神的雙向內(nèi)涵

民間美術(shù)在審美追求方面有自身的特點(diǎn)，民間美術(shù)作品質(zhì)樸無(wú)邪地傾注著勞動(dòng)者的感情信仰和人的個(gè)性張揚(yáng)，主觀性和藝術(shù)真實(shí)是其特點(diǎn)。

竹筍殼雕集雕塑、剪刻、繪畫藝術(shù)為一體，具有設(shè)計(jì)新穎別致，材質(zhì)自然古樸，造型精致優(yōu)美，工藝科學(xué)合理等特點(diǎn)，是整合本土民間美術(shù)資源的良好載體，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民間文化教育的最好途徑。與本土民間美術(shù)資源整合的筍殼雕刻創(chuàng)作、欣賞，具有培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，理解民族精神，民間文化的意義。

三、筍殼雕刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義

民間美術(shù)寄托著勤勞人民的理想、愿望、喜怒哀樂(lè)、審美情趣和藝術(shù)傳統(tǒng)，其內(nèi)容多是結(jié)合生活中的習(xí)俗、節(jié)令。新年吉慶、歷史故事、民間傳說(shuō)，大膽自由地表達(dá)人們的祝福、祈盼，以及對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)、田園生活和生命的認(rèn)識(shí)，表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)美的追求。

我縣歷來(lái)被列為“民間美術(shù)之鄉(xiāng)”，擁有眾多的民間美術(shù)資源。梁平年畫, 梁平竹簾、藍(lán)印花布、皮燈影、竹木根雕、挑花刺繡被一一列為“中國(guó)、重慶市、梁平縣非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)”。

我們帶著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以筍殼雕刻為載體，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間美術(shù)之鄉(xiāng)，去尋找、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。通過(guò)筍殼雕刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，對(duì)民間美術(shù)的延續(xù)和發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，讓更多的農(nóng)村學(xué)生在本土民間美術(shù)資源中學(xué)會(huì)筍殼雕刻畫制作程序, 吸取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建新的元素符號(hào)，創(chuàng)新繪畫語(yǔ)言，從而熱愛(ài)筍殼雕刻畫, 熱愛(ài)民間美術(shù), 這對(duì)更

好地傳承民間美術(shù)和非物質(zhì)文化, 有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、筍殼雕刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)的具體方法

筍殼又名竹殼或竹衣，當(dāng)筍長(zhǎng)成竹后，脫落的外衣叫筍殼?；旧蠈?gòu)U棄物。筍殼雕刻又名竹殼雕刻，是以筍殼為材料，通過(guò)雕塑、剪刻、繪畫等藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)美的一種表現(xiàn)形式。

1、工具：

大、小雕刻刀3—5把；木版或紙版不分大小若干張；乳白膠；自制裱畫框若干個(gè)；小錯(cuò)刀一把用于修理邊角；亮鏡片或亮紙；紙膠帶等

2.制作筍殼畫的程序

選材：筍殼有幾種，楠竹筍殼、慈竹筍殼等，楠竹筍殼雖然寬大、厚實(shí)、且肉多，但沒(méi)有光潔度，最為理想的是最普遍的隔年慈竹筍殼。選料時(shí)，筍殼大小不拘，大有的用處，小有小的靈巧，埋在土里的筍殼太嫩易碎，不能用于雕刻、雨水泡過(guò)的不能用于雕刻，光潔度不強(qiáng)、筍殼薄不能用于雕刻，掉地上久的易霉變，不能用于雕刻。只有成熟后自然剝落的竹殼才行，而且只能選取離地面1米以上、3米以下的那段做材料，粘在竹子中間部位的那部分竹殼的厚度一般都在0.5毫米左右，那種肉頭厚，花紋也最好看。雕出來(lái)的效果才好。經(jīng)過(guò)精選、去毛、蒸煮、烘壓、整平待用。

加工：筍殼雕畫材料的加工很講究。筍殼的加工處理：先把竹殼浸在水里2至3天，待竹殼上的一層毛脫落，再將竹殼脫脂。經(jīng)篩選后曬干，再用清泉水浸泡、熏、燙、漂，刮開(kāi)壓平晾干，將竹筍殼平貼在硬紙板上熨燙，在熨燙中，根據(jù)溫度高低變化，使筍殼形成不同色彩。

工序：筍殼雕刻一般分三步：一是裱筍殼，二是選擇創(chuàng)作題材，三是雕

刻。裱筍殼：選好筍殼后根據(jù)它的顏色、大小、形狀，先慢慢壓平，然后粘貼在硬紙板或木板上。

創(chuàng)作題材：選擇梁平年畫承載的內(nèi)容、生活中熟悉的人物、熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面以及能夠反應(yīng)熱愛(ài)生活積極向上的美育題材都可以作為筍殼雕刻的創(chuàng)作題材。

創(chuàng)作程序是繪畫、擬稿、上筍殼，然后雕刻、畫墨、潤(rùn)色。經(jīng)過(guò)剪、貼、粘裱、雕刻等十幾道工序的技術(shù)處理，然后在竹筍殼上繪出圖案，再用木刻刀雕刻，精工細(xì)琢,制作出栩栩如生、惟妙惟肖的人物、花、鳥(niǎo)、樓臺(tái)亭閣。最后上色完成一件件栩栩如生的藝術(shù)作品。

3.指導(dǎo)學(xué)生探索掌握筍殼雕刻畫的工藝特點(diǎn)

筍殼雕刻畫具有設(shè)計(jì)新穎別致，材質(zhì)自然古樸，造型精致優(yōu)美，工藝科學(xué)合理等特點(diǎn)。

然后，按筍殼雕刻畫的制作工藝流程，借用筍殼自然的外形，外形不要過(guò)多的去修理它，用自然的外形，進(jìn)行構(gòu)思、構(gòu)圖，落幅后。木版畫那樣進(jìn)行雕刻。

雕筍殼畫時(shí)，工藝性甚重，所用工具分大小圓刀、平口刀和削角刀等，刀口規(guī)格由0.1分至幾分，每套至少有幾把。雕刻時(shí)按版面形象的需求，選取型號(hào)相適合的刀具。雕刻前，根據(jù)畫稿精雕細(xì)刻出主要的輪廓線，要入微地表達(dá)原稿的神形筆意，運(yùn)刀要自如，行刀貫氣，手風(fēng)利落，任憑刀鋒縱橫羅織，都不能損傷線紋本質(zhì)組合，根據(jù)形象質(zhì)感的要求，以順刀為主，滯刀為輔，充分體現(xiàn)物象虛、實(shí)之效。雕刀直立而下，線條兩邊粗細(xì)勻齊，清晰、挺拔有張力追求鐫刻味，有古拙感。這種不經(jīng)意的脫落損傷為筍殼畫增加了鐫刻金石味。

在平整、舒松的筍殼上運(yùn)刀雕刻，手勢(shì)力用力要平穩(wěn)、緩和、慢慢的平著氣，雕刻出你心中理想的圖畫來(lái)。

在處理筍殼雕刻畫時(shí)，要注意構(gòu)圖飽滿簡(jiǎn)潔，對(duì)稱呼應(yīng)，疏密，虛實(shí)，黑白色塊的對(duì)比，動(dòng)靜處理要得當(dāng)，結(jié)合題材在構(gòu)圖時(shí)，有時(shí)粗放獷野，有時(shí)渾厚凝重，有時(shí)要精雕細(xì)刻，有的奇巧取勝，具有婀娜多姿動(dòng)態(tài)的美，這些筍殼畫作品都生動(dòng)的反映了作者的審美觀念，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

在純天然的竹殼上以清雅古樸的風(fēng)格，刻出栩栩如生的風(fēng)景、人物、戲曲臉譜、歷史典故等作品，其作品綠色無(wú)害，又能節(jié)約張紙、能讓人通過(guò)制作設(shè)計(jì)，達(dá)到愉悅?cè)诵牡膶徝滥康摹Ｖ窆S殼雕刻畫具有不蛀、不霉、不裂、不脫落、無(wú)污染，是一項(xiàng)環(huán)保工藝藝術(shù)品。

4.裝框：筍殼雕刻畫通過(guò)選材、加工、設(shè)計(jì)、繪制、雕刻后，最后一道工序是將半成品進(jìn)行裝飾、裝裱、裝框,完成作品。

五、筍殼雕刻畫美育教育思考

運(yùn)用筍殼雕刻畫對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育在國(guó)內(nèi)外、市內(nèi)外至今尚無(wú)先例。本文試想從以下幾個(gè)方面談?wù)劺霉S殼雕刻畫對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)、美育教育的幾點(diǎn)思考。

筆者認(rèn)為，美術(shù)教育具有人文性質(zhì)，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生逐步樹(shù)立良好的審美觀，尊重人類文化創(chuàng)造，熱愛(ài)我們賴以生活的自然環(huán)境，成長(zhǎng)為具有高尚品德情操，懂得傳承人類文明的新時(shí)代合格公民是美學(xué)教育的根本。把筍殼雕刻畫納入本地域美術(shù)教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域性的藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞民族藝術(shù)的能力，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明 的需要，特別是在當(dāng)今世界文化大交融的情況下，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

課堂教學(xué)是人類歷史傳承教育的重要方式，是對(duì)學(xué)生民間藝術(shù)教育的最好途徑。筍殼雕刻畫的學(xué)習(xí)，欣賞教育，對(duì)民間藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，它讓更多的學(xué)生在民間藝術(shù)中吸取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建新的元素符號(hào)，創(chuàng)建新的繪畫語(yǔ)言，能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作、欣賞筍殼雕刻畫民間藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，能更好的了解中國(guó)的文化，懂得民族、民間文化的意義。

培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)生活熱愛(ài)家鄉(xiāng)；采廢物為精靈，化腐朽為神奇。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和審美的情趣，讓同學(xué)得到美的享受；培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的好習(xí)慣，采用師生共同探討筍殼雕刻畫的藝術(shù)及制作步驟，能有效增進(jìn)師生相互了解，加深情感，互學(xué)互幫，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

目前農(nóng)村學(xué)校由于各種原因，美術(shù)學(xué)科的開(kāi)課達(dá)不到新課標(biāo)的要求，而身邊的本土民間美術(shù)資源卻相當(dāng)豐富，尤其是我校所在的梁平縣具有梁平年畫、梁平竹簾、藍(lán)印花布、皮燈影、竹木根雕、挑花刺繡等優(yōu)秀民間美術(shù)資源，它們一一被列為國(guó)家、重慶市、梁平縣非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，急待予以恰當(dāng)利用。

梁平紫照鄉(xiāng)中心學(xué)校在筆者的協(xié)助下,近二年來(lái)筍殼雕刻畫教學(xué)得到了很大進(jìn)步，2008年5月30日，《竹殼雕刻成校本課程》在中國(guó)教育報(bào)道；2008年6月10日，筍殼雕刻在重慶電視臺(tái)新聞聯(lián)播、天天630、巴渝新農(nóng)村欄目播出；2008年10月，被列入重慶市規(guī)劃課題。全體師生在創(chuàng)作過(guò)程中，得到了美的熏陶，陶冶了情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng), 體驗(yàn)到了成功的快樂(lè)。

為使豐富的本土民間美術(shù)資源融入到課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，在傳承基礎(chǔ)上大膽吸取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的

能力，最終使學(xué)生獲得人格的完善，文化的認(rèn)同。因此，本土優(yōu)秀民間美術(shù)文化的傳承教育值得大力深入研究。

曾有偉人說(shuō)過(guò)：世界上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文學(xué)家羅曼羅蘭說(shuō)：“不要只在乎事情的結(jié)果，只要曾經(jīng)努力！”

在筍殼雕刻畫整個(gè)傳承教育中,教師應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的雕刻熱情，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力，挖掘他們的創(chuàng)造力，保護(hù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，盡量給孩子創(chuàng)造更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生講述自己的制作過(guò)程，示范自己的高超技藝，展示自己的作品，以此培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、展現(xiàn)自我能力，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中做到敢想、敢說(shuō)、敢做，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中享受成功的快樂(lè),增長(zhǎng)才能。

總之，通過(guò)筍殼雕刻畫對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，構(gòu)建本土民間美術(shù)資源與筍殼雕刻畫整合的傳承教育教學(xué)模式，探索一條保護(hù)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑, 無(wú)疑具有較深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：思考與探索

對(duì)年輕的公務(wù)員如何成長(zhǎng)為

真正鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的思考與探索

在就業(yè)形式愈發(fā)嚴(yán)峻的當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題一直是黨中央解決民生實(shí)際的重中之重，而隨著歷年來(lái)以基層工作為主要對(duì)象的招考力度的不斷加大，越來(lái)越多的大學(xué)生響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，通過(guò)各種公考制度的渠道走上了鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的大舞臺(tái)，也為基層工作的開(kāi)展注入了新鮮血液。然而，面對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作較之艱苦的工作環(huán)境，紛繁瑣碎的工作任務(wù)，事無(wú)巨細(xì)的政策落實(shí)等各種特點(diǎn)，作為年輕的新錄用鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員究竟如何才能迅速的融入工作氛圍，適應(yīng)工作環(huán)境且對(duì)本職工作充滿職業(yè)素養(yǎng)，這無(wú)疑成為了新時(shí)期下實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)更好更快發(fā)展所必須具備的重要條件。

一、要了解當(dāng)前年輕的公務(wù)員所具有的特征

1、高學(xué)歷。與以往鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部相比較，新近進(jìn)入鄉(xiāng)政府的工作人員學(xué)歷普遍較高，這在很大程度上直接取決于國(guó)家各項(xiàng)基層工作招考政策的報(bào)考要求，除鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員外，三支一扶、選調(diào)生及村官考試的選拔對(duì)象無(wú)一不是具有大專以上文憑的大學(xué)生。在這種特殊的時(shí)代背景下，年輕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作者在學(xué)歷上形成了一個(gè)有別于以往鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的新群體。

2、高姿態(tài)。正是由于原本具有的高學(xué)歷，再加之經(jīng)過(guò)“萬(wàn)人徒走獨(dú)木橋，一職難求為公考”的艱難選拔，被錄用 1的公務(wù)員在心理上形成了萬(wàn)里挑一唯我獨(dú)尊的自豪感，其對(duì)自身“公務(wù)員職業(yè)”概念的優(yōu)越感增強(qiáng)，使得高姿態(tài)也成為了他們的一大特征。

3、遠(yuǎn)距離。由于工作性質(zhì)的決定，服務(wù)對(duì)象主要以農(nóng)民為主，這就恰恰與之前接觸的社會(huì)群體產(chǎn)生了較大差異，使得這一群體對(duì)農(nóng)村的陌生感加重。與以往鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部主體來(lái)源于村級(jí)組織或農(nóng)村不同，新近公務(wù)員絕大多數(shù)畢業(yè)于高校，出生地在城市的也大有人在。存在對(duì)農(nóng)村感情不深、對(duì)農(nóng)村工作和環(huán)境感到陌生等問(wèn)題。同時(shí)受教育程度和市場(chǎng)意識(shí)的影響，現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員更多的是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部看成是一份社會(huì)職業(yè)，較能夠公正客觀的看待這一社會(huì)角色，這與以往鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部相比較，在去“官意識(shí)”的同時(shí)卻也少了些許使命感和責(zé)任感。

二、對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作要有基本的了解和認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)政府作為國(guó)家最基層的一級(jí)政權(quán)組織，其管理區(qū)域主要集中在農(nóng)村，其服務(wù)對(duì)象主要是農(nóng)民，其著力領(lǐng)域主要是農(nóng)業(yè)。而中國(guó)的問(wèn)題在很大程度上就是“三農(nóng)”問(wèn)題。因此，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作人員，必須在深刻了解自身工作的重大意義和深遠(yuǎn)影響的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)及其工作的主要特點(diǎn)：

1、直面農(nóng)民群眾。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部處在廣大農(nóng)村第一線，直接同農(nóng)民和居民接觸，管理轄區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)。黨和國(guó)

家的路線、方針、政策和各項(xiàng)工作任務(wù)，都要靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的遞接作用直接和廣大群眾見(jiàn)面，并想方設(shè)法得到群眾的理解和擁護(hù)，從而帶領(lǐng)他們?nèi)ヅν瓿?。同時(shí)，農(nóng)民管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，特別是在廣闊天地里改造自然獲取生存、發(fā)展、幸福與和平之機(jī)會(huì)的意見(jiàn)、愿望和要求，都要通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織直接回復(fù)滿足，在很多情況下更需要及時(shí)向上級(jí)機(jī)關(guān)反映。

2、管理匯報(bào)結(jié)合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)面對(duì)的是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)。農(nóng)村社會(huì)中土地流轉(zhuǎn)、計(jì)劃生育、村務(wù)選舉、兒童失學(xué)等生產(chǎn)生活方方面面，都得管。管得多，而不讓老百姓感到厭煩和掣肘，這就需要從打造服務(wù)型政府的角度出發(fā)，提高管理技術(shù)和行政能力的精細(xì)化程度。真正從農(nóng)民群眾滿不滿意、愿不愿意、高不高興的核心追求出發(fā)去管理，去服務(wù)，切實(shí)解決農(nóng)民最關(guān)切的問(wèn)題。不管是憲法還是地方組織法等專門法律，賦予鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的權(quán)力都是有限的。遇到重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)需要依法依規(guī)向上級(jí)請(qǐng)示、匯報(bào)，不應(yīng)擅作主張。

3、注重綜合協(xié)調(diào)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，既有鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬的部門和單位，又有許多上級(jí)職能部門派駐的單位。諸如林業(yè)、農(nóng)業(yè)、勞動(dòng)和社會(huì)保障、計(jì)生等等縣市級(jí)單位都可能會(huì)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)派駐機(jī)構(gòu)。要做好各項(xiàng)工作，促進(jìn)全面發(fā)展，必須處理好各方面關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，搞好條塊結(jié)合。

4、必須整體推進(jìn)。正因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)工作兼具具體性、綜合性、執(zhí)行性等特征，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、人大、政府及其它各類組織，雖都有各自的職能和任務(wù)，但在實(shí)際工作中，只能搞協(xié)同，靠協(xié)調(diào)。大多數(shù)工作必須跨越部門來(lái)開(kāi)展，想要將其截然分開(kāi)，各干各行，以做到近乎絕對(duì)意義上的權(quán)責(zé)分明，顯然是不可能的。這就決定了鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在工作中務(wù)必要樹(shù)立集體行政意識(shí)，要學(xué)會(huì)做多面手。

三、成長(zhǎng)為真正的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所必須具備的素質(zhì)態(tài)度。

1、陌生的工作環(huán)境，態(tài)度是從容不迫的自信。

作為一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，與萬(wàn)千同齡人在就業(yè)壓力的大潮下激流勇進(jìn)，奮勇拼搏，終于順利的通過(guò)了人生又一個(gè)獨(dú)木橋，誠(chéng)然是幸運(yùn)的。然而當(dāng)大浪遠(yuǎn)去，只身到達(dá)彼岸后的陌生無(wú)疑也是茫然的。因?yàn)槌霈F(xiàn)在眼前的完全是一個(gè)陌生的環(huán)境，站在起點(diǎn)，當(dāng)未知與初來(lái)乍到的不知所措忽然襲來(lái)時(shí)，小小的忐忑在所難免，因而此時(shí)就需要正確認(rèn)識(shí)從事的工作的重要性，以飽滿的精神，昂揚(yáng)旺盛的斗志，全身心投入到自己所從事的工作中，積極調(diào)整好自己的心態(tài)，以一種從容不怕的自信去適應(yīng)全新的工作環(huán)境，這是開(kāi)展工作的先決條件。

2、生疏的業(yè)務(wù)知識(shí)態(tài)度是虛心請(qǐng)教的奮進(jìn)

適應(yīng)了環(huán)境，結(jié)識(shí)了同事，接下來(lái)最重要的當(dāng)然是工作任務(wù)。然而對(duì)于鄉(xiāng)政府工作的知之甚少，生疏的業(yè)務(wù)知識(shí)成為開(kāi)展工作最大的弊端，但是面對(duì)未知的領(lǐng)域不懂不會(huì)絕不是不干的借口，要學(xué)要干其實(shí)會(huì)有很多方式。而首當(dāng)其沖的便是向領(lǐng)導(dǎo)和同事們虛心請(qǐng)教。因此，要有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度和刻苦學(xué)習(xí)的精神。

3、未來(lái)的工作計(jì)劃態(tài)度是結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)新

雖然對(duì)于工作開(kāi)展不具備任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是仍然可以為今后的工作制定一個(gè)初步的計(jì)劃，畢竟要想取得良好的工作效率，就一定要有完善的工作計(jì)劃和明確的工作目標(biāo)，如此一來(lái)，才能做到時(shí)時(shí)有目標(biāo)，事事有重心，才能在看似遙不可及的任務(wù)目標(biāo)中取得事半功倍的工作效率。首先是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是進(jìn)步唯一的方式，虛心努力的學(xué)習(xí)更是盡快掌握提高業(yè)務(wù)能力最好的辦法。毛主席云：在游泳中學(xué)會(huì)游泳，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)。到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，僅靠學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要加以實(shí)踐鍛煉。直接面對(duì)群眾，有許多書(shū)本知識(shí)老是記不住，但到了具體工作，經(jīng)歷了容易記、記得牢。因此，只有通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重積累，才能讓自己盡快的成長(zhǎng)。其次是思考，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的亮點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況提出新的創(chuàng)意，時(shí)刻具備創(chuàng)新意識(shí)，將自己所學(xué)的知識(shí)更好的融入工作之中，真正做到學(xué)以致用，推陳出新；最后是勤奮，始終堅(jiān)信一份一分耕耘一分收獲的道理，好吃懶做不是該有的作為，勤奮努力才是年輕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員所必須的態(tài)度。

農(nóng)村是一個(gè)廣袤的天地，在這里有屬于祖國(guó)最肥沃的土地和最樸實(shí)的人民，而作為年輕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員，要想成長(zhǎng)為一名真正的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”干部，任重而道遠(yuǎn)。只有做到和農(nóng)民群眾真心的交朋友，摒棄不為農(nóng)民群眾所接受的作風(fēng)習(xí)氣，與農(nóng)民群眾打成一片，樹(shù)立工作依靠農(nóng)民，工作為了農(nóng)民的意識(shí)，做到發(fā)展依靠農(nóng)民，發(fā)展為了農(nóng)民，發(fā)展成果與農(nóng)民共享。只有這樣才能和農(nóng)民群眾將心比心，肝膽相照，成為實(shí)實(shí)在在的朋友，才能獲得農(nóng)民群眾的大力支持，推動(dòng)我們的工作順風(fēng)順?biāo)?，也只有這樣年輕的我們才能成長(zhǎng)為一名真正的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”。

第三篇：思考與探索

思考與探索

1．反思你執(zhí)教的一次語(yǔ)言教育活動(dòng)？

2．在談話活動(dòng)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

3．在繪本閱讀活動(dòng)中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？在一次的語(yǔ)言教育活動(dòng)《三只小豬》中，我將幼兒分成三大組進(jìn)行角色扮演，幼兒很快在動(dòng)作扮演中完成了言—行—意的轉(zhuǎn)換，從而獲得了大量的新的經(jīng)驗(yàn)，完成了對(duì)角色的想象，同時(shí)他們還將自己的主觀經(jīng)驗(yàn)投射到故事中，出現(xiàn)了與故事原文截然不同的聯(lián)想，如有的幼兒在扮演時(shí)，增加了用手機(jī)撥打110的情節(jié)，有的幼兒讓三只小豬在危難時(shí)刻得到了大象伯伯的幫助趕走了大灰狼，還有的幼兒將自己想象成一只充滿智慧的小豬，待大灰狼進(jìn)屋后，給他喝了一杯奇特的飲料，大灰狼竟然變的和小豬、小兔們一樣，不愛(ài)吃肉，愛(ài)吃草了，于是，三只小豬與大灰狼成了好朋友、、、、、、2在談話活動(dòng)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

首先要注意活動(dòng)環(huán)境和條件的創(chuàng)設(shè)。

其次要選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方法。

最后要考慮活動(dòng)的組織形式。

3在繪本閱讀活動(dòng)中應(yīng)注意的問(wèn)題：

（1）“聽(tīng)賞”為主要途徑。

（2）以幼兒閱讀興趣為先導(dǎo)。

（3）習(xí)得圖畫書(shū)閱讀技能技巧。

（4）不以識(shí)字為目標(biāo)。

第四篇：社區(qū)工作思考與探索

社區(qū)工作思考與探索

社區(qū)工作千頭萬(wàn)緒,最后的落腳點(diǎn)落在為社區(qū)居民服務(wù)上.怎樣才能準(zhǔn)確的把握為民服務(wù)?為民服務(wù)的方式可根據(jù)不同年齡段、不同文化程度、不同民族宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況等綜合條件群眾的需求，而采取不同的服務(wù)方式，達(dá)到服務(wù)的目的。為達(dá)到上述目的作為社區(qū)工作者就要：不斷提高自身素質(zhì)，以適合新形勢(shì)、新要求、提高新水平。做好社區(qū)工作。

就目前社區(qū)工作者的現(xiàn)有條件來(lái)看，個(gè)人素質(zhì)、水平參差不齊，表現(xiàn)在思想上：政治覺(jué)悟不高、理論水平偏低、處理問(wèn)題考慮不全面、業(yè)務(wù)技能單一，缺乏創(chuàng)新精神。工作中總習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)辦，缺少自己理解后的創(chuàng)新、思路較窄。

2003年社區(qū)體制改革，社區(qū)工作形式、內(nèi)容、范圍，發(fā)生了巨大的變化，要求每個(gè)社區(qū)工作者不能滿足現(xiàn)狀，停留在現(xiàn)有水平。社區(qū)工作者要具備良好的自身素質(zhì)，從人員選拔上、聘用上要注重高素質(zhì)人才。同時(shí)，在日常的工作中注重業(yè)務(wù)指導(dǎo)與業(yè)務(wù)培訓(xùn)相結(jié)合。重點(diǎn)做到：

一、通過(guò)政治理論學(xué)習(xí)不斷提升社區(qū)工作者的思想、道德素質(zhì)。為人民服務(wù)不能只停留在口頭上，要在工作中得到落實(shí)。尤其是要結(jié)合先進(jìn)性教育，使每個(gè)居干的思想道德素質(zhì)得到提升，具備無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

二、培訓(xùn)工作要理論聯(lián)系實(shí)際，并不脫離際。

三、業(yè)務(wù)指導(dǎo)不能只是布置任務(wù)、布置工作。要教會(huì)大家如何開(kāi)展工作，干工作。

四、個(gè)人的綜合素質(zhì)：在思想、道德、理論、業(yè)務(wù)各方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，提高個(gè)人綜合素質(zhì)，明確職責(zé)、明確標(biāo)準(zhǔn)、把握方向。樹(shù)立服務(wù)理念、堅(jiān)持服務(wù)原則、掌握服務(wù)技巧、提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、保證服務(wù)質(zhì)量。

有了上述條件每個(gè)社區(qū)工作者還應(yīng)清楚的知道自己的崗位、職責(zé)，在工作中真正做到：到位不越位。即能服從領(lǐng)導(dǎo)的工作安排，又能在工作中充分展示自己的才華。

街道干部應(yīng)當(dāng)具備三心干好三事

街道干部工作在基層第一線，處在改革發(fā)展穩(wěn)定的最前沿，是黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶，是黨在城市社區(qū)全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，承擔(dān)著把黨和政府的各項(xiàng)方針政策落實(shí)到基層，將基層人民群眾的意愿訴求反映給上級(jí)的職責(zé)使命。作為長(zhǎng)期工作在基層的街道干部，筆者認(rèn)為，做好街道工作，街道干部應(yīng)具備“三心”，干好“三事”。“三心”即有心、用心、盡心。

做好街道工作，街道干部要做到有心干事，用心謀事，盡心成事。

一是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有心干事。強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，是做好各項(xiàng)事業(yè)的根本，更是每個(gè)干部特別是街道干部必須具備的政治素質(zhì)。街道處在城市管理和服務(wù)工作的第一線，只有與民同心，與時(shí)俱進(jìn)，積極進(jìn)取，才能在為民服務(wù)的前沿作出一番事業(yè)，才能不斷地為群眾謀實(shí)惠，為基層謀發(fā)展。意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。在實(shí)際工作中，街道干部要認(rèn)真做好為民造福的每一件事，從群眾最需要的事情做起，以群眾的情緒為第一信號(hào)，以群眾的需要為第一選擇，以群眾的滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)，心無(wú)

旁騖地把全部心思灌注于本職工作和城市基層的各項(xiàng)事業(yè)。街道干部最貼近基層人民群眾，只有真正把為民謀福利作為自己的職責(zé)和使命，才能樹(shù)立起街道干部可親可信的良好形象。

二是要善于總結(jié)規(guī)律和探索創(chuàng)新，用心謀事。做好街道工作，既要確保上級(jí)指示精神能夠順利貫徹執(zhí)行，又要緊密結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，這就要求街道干部必須做到用心謀事，善于將工作落到實(shí)處，找準(zhǔn)規(guī)律特點(diǎn)，勇于探索創(chuàng)新。要吃透上情，真正理解上級(jí)文件精神，明確發(fā)展方向；要摸準(zhǔn)下情，真正了解轄區(qū)概況，明確群眾的意愿和需求，尋找工作的切入點(diǎn)，真正把基層的社情民意與黨和政府的各項(xiàng)方針政策結(jié)合起來(lái)，制定出更為合理的工作策略和措施。民生穩(wěn)定、城市管理、基層黨建和社區(qū)建設(shè)等基礎(chǔ)工作有其規(guī)律性，要把握規(guī)律，找準(zhǔn)共性，為以后處理同類問(wèn)題提供可靠依據(jù)。面對(duì)城市管理的新形勢(shì)、新任務(wù)和新問(wèn)題，街道干部要善于探索新的工作思路、工作機(jī)制和工作方法，敢于打破陳規(guī)，敢于改革創(chuàng)新。

三是要全心全意為人民服務(wù)，盡心成事。街道工作紛繁復(fù)雜，涉及面廣，問(wèn)題多、矛盾多、變化多、牽扯多，這就需要街道干部始終保持高昂的精神狀態(tài)，以高度的責(zé)任心扎實(shí)做好每一項(xiàng)工作，全身心地投入到為基層群眾服務(wù)的工作中去。要從身邊的為民小事做起，在平凡中顯真情，在持續(xù)中求發(fā)展，在堅(jiān)持中成就自我，在奉獻(xiàn)中尋求幸福，把求真務(wù)實(shí)的要求落實(shí)到工作的每個(gè)環(huán)節(jié)中，腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)。街道辦公條件、工作環(huán)境相對(duì)艱苦，街道干部應(yīng)永葆崇高的使命意識(shí)，扎根基層建功立業(yè)。

“三事”即辦實(shí)事、解難事、做好事。

實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。街道干部要始終把居民群眾的根本利益放在第一位，圍繞居民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益做好工作，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。

一是誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事。用扎實(shí)有效的工作措施，真正讓群眾得到實(shí)惠。工作需要前瞻，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生保障、社會(huì)維穩(wěn)和城市管理等諸多復(fù)雜事項(xiàng)的街道工作更是如此。要開(kāi)動(dòng)腦筋、多思多想，主動(dòng)尋找著力點(diǎn)和突破口，超前考慮，超前謀劃，超前作為。等、靠、要的干部不可能有效地推動(dòng)街道各項(xiàng)工作的有效開(kāi)展，更不可能為群眾辦實(shí)事。要在領(lǐng)會(huì)上級(jí)精神和把握街道實(shí)際的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地開(kāi)展工作，在工作思路、內(nèi)容、方法上大膽探索和積極創(chuàng)新，想方設(shè)法解決各項(xiàng)民生問(wèn)題，把對(duì)人民群眾真摯深厚的感情融入到各項(xiàng)工作中去。要保證工作的成效性，切忌表面文章和形象工程，用有效的措施和扎實(shí)的工作真正讓群眾得到實(shí)惠。

二是竭盡全力為群眾解難事。能不能富有成效地幫助群眾排憂解難，是衡量街道干部能否踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。要察民情，“為政之要在于安民，安民之要在于察其疾苦”，街道干部要深入群眾，聽(tīng)民聲，察民情，最大限度地暢通社情民意反映渠道，最大限度地了解人民群眾的所思所想、所需所急、所憂所慮。要順民意，善于把群眾的建議化為決策的依據(jù)，把群眾的智慧運(yùn)用于實(shí)踐，要著力從群眾滿意的事情做起，從群眾不滿意的事情改起，自覺(jué)做到把群眾要求想在決策之前，把群眾工作做在執(zhí)行之前，把群眾利益考慮在實(shí)施之前。要解民憂，要胸懷群眾冷暖，常思百姓疾苦，竭盡全力地解決群眾的實(shí)際困難，把問(wèn)題解決在基層，把矛盾化解在基層,真正實(shí)現(xiàn)權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，績(jī)?yōu)槊袼鶆?chuàng)。

三是堅(jiān)持不懈為群眾做好事。用超前謀劃、持之以恒的工作態(tài)度，讓群眾更好地享受改革發(fā)展成果。好事要辦好，既要符合群眾的愿望和要求，又要在具體辦理過(guò)程中尊重規(guī)律，注重方法，講究科學(xué)，確保實(shí)效。對(duì)于那些群眾希望辦、具備條件辦的事，應(yīng)當(dāng)毫不遲疑、盡心竭力去辦；對(duì)于那些群眾反對(duì)辦、沒(méi)有能力辦的事，不能一意孤行、好高騖遠(yuǎn)。好事要做大，為民造福需要規(guī)模效應(yīng)，在民主科學(xué)決策基礎(chǔ)上把符合群眾愿望和需求的事情做大做實(shí)，在更大范圍、更大程度上讓人民群眾享受改革發(fā)展的成果。好事要做久，一以貫之，一抓到底。應(yīng)當(dāng)看到，人民群眾期待的好事實(shí)事特別是一些投入大、牽涉面廣的事情不是輕而易舉就能辦成的，往往需要下大力氣和苦功夫，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。這就要求街道干部堅(jiān)定信心、堅(jiān)持不懈，把每一個(gè)環(huán)節(jié)想好，把每一項(xiàng)工作做細(xì)，為人民群眾帶來(lái)長(zhǎng)久的、實(shí)實(shí)在在的利益。

一是工作要有愛(ài)心。牢記計(jì)劃生育基本國(guó)策，以一顆善良的心，對(duì)待工作對(duì)象。二是工作要有恒心。正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)，不怨天憂人，不滿腹牢騷，在平凡的崗位體現(xiàn)出人生價(jià)值。三是工作要細(xì)心。資料上做到準(zhǔn)確、翔實(shí)、合乎邏輯，入戶走訪全面、準(zhǔn)確了解育齡群眾的生育節(jié)育情況。四是工作要有責(zé)任心。嚴(yán)格按工作要求，以高度的責(zé)任心，做好本職工作。五是工作要有耐心。通過(guò)細(xì)致、耐心講解，動(dòng)之以情、曉之以理，讓群眾積極、主動(dòng)實(shí)行計(jì)劃生育。

近期，為了保質(zhì)保量的完成居民信息系統(tǒng)重卡的核對(duì)工作，王家巷社區(qū)計(jì)生專干們做到“三勤、五心”品質(zhì)服務(wù)?！叭凇奔赐惹?，嘴勤，手勤，“五心”即耐心傾聽(tīng)、細(xì)心詢問(wèn)、用心解答、精心辦事，熱心服務(wù)。她們利用中午，晚上及休息天的時(shí)間，頂著高溫走街串巷來(lái)到居民家中認(rèn)真細(xì)致的核對(duì)信息，真正把工作落實(shí)到實(shí)處，確保轄區(qū)居民信息的準(zhǔn)確性。

第五篇：美術(shù)新課程教學(xué)的思考與探索

教育工作會(huì)議交流

美術(shù)新課程教學(xué)的思考與探索

富裕縣逸夫小學(xué)田晶鑫

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教師對(duì)學(xué)生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在于傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題?！霸谥R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。美術(shù)教學(xué)進(jìn)程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過(guò)美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神將會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生積極的影響?！币虼耍佬g(shù)創(chuàng)作教學(xué)不僅是技能教育，更是一種人文教育?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本。在此理念的指導(dǎo)下，為充分發(fā)揮美術(shù)的教育功能，發(fā)揮美術(shù)教育特有的魅力，對(duì)新課程美術(shù)教學(xué)所采用的策略我通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐提出以下幾點(diǎn)探微。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的熱情

所謂情境，即情形、景象、境地的組合。課堂的情境包括課堂的場(chǎng)境和學(xué)習(xí)的氛圍。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)反映兒童生活與社會(huì)生活的場(chǎng)景以及與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍。創(chuàng)設(shè)情境的目的在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有內(nèi)在的動(dòng)力支持和積極的情感體驗(yàn)，是激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程的內(nèi)驅(qū)力，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)法首先要設(shè)置情境。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教師要圍繞教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示，幻燈或繪畫再現(xiàn)，音樂(lè)渲染、游

戲等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有情感、美感，生動(dòng)形象的特定氛圍，以激起學(xué)生的創(chuàng)作興趣、熱情。其次要讓學(xué)生體驗(yàn)情境，通過(guò)參與各種游戲、表演、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、談話、操作等活動(dòng)，使學(xué)生在特定的氣氛中主動(dòng)積極地從事創(chuàng)作活動(dòng)。

二、在探究中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

“美術(shù)創(chuàng)作”教學(xué)指在美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)“運(yùn)用材料、技法、過(guò)程、要素和分析來(lái)制作視覺(jué)藝術(shù)作品”的行為，是與復(fù)制、臨摹相對(duì)的，它不同于諸如美術(shù)技能、理論和以臨摹為主的教學(xué)，更不用于其他學(xué)科。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》這樣寫道：“改變過(guò)去強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及交流和合作的能力。”實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)固然包括學(xué)習(xí)現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，但更主要的是自己進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)。因此，我認(rèn)為兒童美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)迫切需要引進(jìn)探究式學(xué)習(xí)方式，不同的材料，不同的技法，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)藝術(shù)效果。美術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的行為，不可能由老師教出來(lái)，而只能由學(xué)生自主探究來(lái)進(jìn)行。

探究式學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。探究式學(xué)習(xí)方式具有更強(qiáng)的問(wèn)題性，實(shí)踐性、參與性和創(chuàng)造性特點(diǎn)。其作用在于激發(fā)學(xué)生的探究熱情，增強(qiáng)探究意識(shí)，學(xué)會(huì)探究方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)設(shè)自主、民主的學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本保證，是探究式學(xué)習(xí)的最佳情境。教師巧妙地“引”，學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性在和諧的教育氣氛和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)生活中得到發(fā)展。此時(shí)此刻，學(xué)生處于—種放松狀態(tài)，思維極其活躍，敢想，敢問(wèn)，敢說(shuō)，敢做。教師以學(xué)習(xí)者的身分參與了學(xué)生的質(zhì)疑、討論和辯論，把思維的空間留給學(xué)生，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，使學(xué)生在做學(xué)習(xí)主人的意識(shí)支配下，自主探究，集思廣益，從而以極大的學(xué)習(xí)熱情去遨游只是的迷宮，去探究未知的世界，去尋找合適的答案。

三、在合作中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生依不同性別或能力，混合編成若干小組，小組成員分工合作，相互扶持，彼此指導(dǎo)，共同努力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)在教育領(lǐng)域中的研究始于20世紀(jì)中期的美國(guó)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，合作學(xué)習(xí)不但有利于兒童形成積極的同伴關(guān)系，而且對(duì)兒童的智力因素和非智力因素發(fā)展都有積極的作用。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣要求“教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、體驗(yàn)、觀察、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流?！?/p>

合作學(xué)習(xí)需要改變傳統(tǒng)的整齊、標(biāo)準(zhǔn)化課堂教學(xué)模式，建立美術(shù)課堂中學(xué)生思維活躍，表現(xiàn)風(fēng)格多樣的教學(xué)景觀。座位排放是合作學(xué)習(xí)的教室物理環(huán)境，教師可根據(jù)各種美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的需要來(lái)合理設(shè)置座位。積極的相互依賴是合作學(xué)習(xí)的基本要素，因此教師可根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異，構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)合理的合作群體，在生生互動(dòng)中進(jìn)行“幫扶”學(xué)習(xí)、互幫互學(xué)。合理的合作環(huán)境的營(yíng)造，能使合作學(xué)習(xí)運(yùn)作更加流暢、和諧、默契，合作的成果也會(huì)因此而水漲船高。

對(duì)學(xué)生而言，未知的領(lǐng)域是無(wú)限廣闊的。當(dāng)學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作有了探索的欲望和探究的能力時(shí)，僅課內(nèi)是滿足不了他們的需求的。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把探究的領(lǐng)域擴(kuò)展到課外生活中。

生活是知識(shí)的源泉，豐富多彩的生活世界是教材內(nèi)容取之不盡、用之不竭的源泉。新課程的美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)，應(yīng)是知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的整合，課程內(nèi)容只有與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通、整合構(gòu)建，才可能使學(xué)生獲得的知識(shí)技能深刻、牢固，讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)發(fā)展的能力。