第一篇：淺談閱讀教學(xué)中的文本意識培養(yǎng)

淺談閱讀教學(xué)中的文本意識培養(yǎng)

廣州 在課堂教學(xué)中，不難看到學(xué)生或難以對文本提出有價(jià)值的問題，捉耳撓腮，或等待老師講解分析然后做筆記，默不作聲，或以課下注釋、課外講義的內(nèi)容與老師“對答如流”，“自鳴得意”，或者脫離文本具體情景而談自己的感受，不著邊際。到了考場上，學(xué)生或?qū)﹂喿x題奮筆直書，卻抓不到要點(diǎn)，或?qū)χ喿x題目瞪口呆，叫難嘆苦，聽講評卻又大呼何其簡單。

這些現(xiàn)象實(shí)質(zhì)都反映出學(xué)生閱讀中文本意識的欠缺，沒有以文本為依托進(jìn)行閱讀。課堂學(xué)習(xí)中沒有培養(yǎng)起文本意識，到了考場更不會有文本意識。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文本意識不可忽視。

（二）閱讀教學(xué)中教師的文本意識現(xiàn)狀

學(xué)生的文本意識不足甚至缺失，歸根到底首先是教師的文本意識不足甚至缺失。

1、對“文本”性質(zhì)理解的誤區(qū)

人們平時(shí)習(xí)慣說“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但常常忘記了“一千個(gè)哈姆雷特”也還是莎士比亞筆下的“哈姆雷特”，不可能是《趙氏孤兒》中的“趙氏孤兒”。文本是具有相對的封閉性的，這點(diǎn)是無法否認(rèn)的。所以，閱讀理解始于“文本”，歸于“文本”。

2、對“文本閱讀”與“課外拓展”關(guān)系處理失當(dāng)

新課程實(shí)施以來很多老師很重視新課程提出的“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性”要求，希望在閱讀教學(xué)上上出新意，急于在教學(xué)中拓展課外，以開闊和豐富學(xué)生的眼界和素養(yǎng)，打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生更有創(chuàng)造性。于是有請來理化科老師共同討論《“神五”升空》的；有急于拓展，匆匆《告別康橋》，轉(zhuǎn)而大講詩人生平趣聞或其詩歌藝術(shù)的；等等。

“課外拓展”當(dāng)然可以起到開闊和豐富學(xué)生的眼界和素養(yǎng)的作用，恰當(dāng)?shù)拈喿x拓展可以幫助更好地理解“文本”的內(nèi)容。但如果處理不當(dāng)，就會喧賓奪主，把閱讀理解的主體對象“文本”給忽視了，不能真正走進(jìn)字里行間去體會感悟。閱讀教學(xué)長此下去，學(xué)生的文本意識必定淡薄，對文字的敏感性必定無法提升。

3、對教材古今文本教學(xué)處理偏差

前面提到，有老師認(rèn)為，高三學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力差，基礎(chǔ)年級要加強(qiáng)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)。這個(gè)提法的背景是，使用新教材來，因?yàn)榻滩乃x課文多，各間學(xué)校都不約而同地把精力放在古詩文教學(xué)，因?yàn)椴唤虒W(xué)生不懂，而古詩文閱讀考查相對現(xiàn)代文閱讀考查容易拿分，特別是古文。于是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的課時(shí)不斷壓縮，古詩文閱讀教學(xué)課時(shí)、力度不斷“壯大”。這造成到高三時(shí)學(xué)生對現(xiàn)代文閱讀更找不著北了。

重視現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的呼吁無疑是對的，是對現(xiàn)實(shí)中教材處理偏差的糾偏。但另一個(gè)問題來了：古典詩歌教學(xué)耗時(shí)不少，可是高考時(shí)學(xué)生遇見古詩鑒賞依然發(fā)憷，為什么？看來不是課時(shí)多就解決現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的困境了。

將現(xiàn)代文閱讀與古詩文閱讀合起來看，都是閱讀，都是閱讀教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生閱讀的文本，它們不是截然相分的。現(xiàn)代文閱讀需要文本意識，古詩文閱讀同樣需要文本意識。所以，不單止在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的文本意識，在文言文閱讀教學(xué)中同樣要培養(yǎng)學(xué)生的文本意識。文本意識的培養(yǎng)不應(yīng)受文本類型的限制，閱讀就需要文本意識，閱讀教學(xué)需要文本意識，需要培養(yǎng)學(xué)生的文本意識。

三、閱讀教學(xué)中培養(yǎng)文本意識的理論探討

1、文本意識的內(nèi)涵

文本是閱讀的客體，閱讀者是閱讀的主體。文本意識是閱讀主體解讀文本客體的主觀能動(dòng)，是閱讀主體的在閱讀文本過程中對文本高度重視的自覺性思維。一個(gè)具有良好文本意識的閱讀主體，在閱讀文本時(shí)必定高度關(guān)注文本的言語。他會在閱讀過程中自覺地、高度敏感地從文本的具體語言文字及其所運(yùn)用的表達(dá)方式等領(lǐng)會作者所要表達(dá)的內(nèi)容與情感思想。具有文本意識的閱讀主體才能深入文本，讀進(jìn)文本的字里行間，并由此產(chǎn)生自己獨(dú)特的感受。

2、閱讀教學(xué)中培養(yǎng)文本意識的理據(jù)

（1）閱讀教學(xué)中培養(yǎng)文本意識是學(xué)科課程特征決定

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿修訂版）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)

會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

既然語文教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會運(yùn)用祖國的語言文字”，那么語文教學(xué)就應(yīng)該抓住文本言語，引導(dǎo)學(xué)生從言語形式深入到言語內(nèi)部，揣摩作者的言語意圖，體會文本的言語情調(diào)，而不應(yīng)該拋開語言文字而言其他。閱讀教學(xué)應(yīng)該“走進(jìn)文本”，而非“走過文本”。

（2）閱讀教學(xué)中培養(yǎng)文本意識是學(xué)科課程要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對“閱讀與鑒賞”提出的要求有：“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語境揣摩語句含義，運(yùn)用所學(xué)的語文知識，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現(xiàn)力?！痹凇敖虒W(xué)建議”提到“高中語文課程應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與欣賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法，增強(qiáng)語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。中語文教學(xué)應(yīng)該注意漢語言文字的特點(diǎn)，重視培養(yǎng)語感和整體把握能力?！?/p>

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿修訂版）》有更清晰的表述“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！?/p>

這些要求無疑是在強(qiáng)調(diào)了閱讀教學(xué)中文本意識的重要性，教學(xué)一線的教師應(yīng)該努力將之落實(shí)到實(shí)處。

四、例說閱讀教學(xué)中培養(yǎng)文本意識

文本意識的培養(yǎng)關(guān)鍵是在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)能從文本中找準(zhǔn)點(diǎn)，由點(diǎn)及面地帶動(dòng)學(xué)生細(xì)致、深入、全面地閱讀理解文本內(nèi)容。下面以幾個(gè)課例簡單說一些做法，其中既有現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的課例，也有古詩文閱讀教學(xué)的課例。

1、在疏通文意中培養(yǎng)文本意識

在《短歌行》的教學(xué)過程中，講到“青青子衿，悠悠我心”一句，不待老師解說，下面就有不少聲音爭著說：“青青子衿”是指賢才，這一句表達(dá)“對賢才的思慕”。怎么知道的？書下注釋寫的，學(xué)生笑著自信地答。以往老師可能會借此表揚(yáng)一下學(xué)生預(yù)習(xí)看書認(rèn)真，或順著學(xué)生前面的回答繼續(xù)講解下去。但這次老師沒急著表態(tài)，將《詩經(jīng)》中的原文“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來！”補(bǔ)充并講解給學(xué)生聽?！对娊?jīng)》原文是表達(dá)一個(gè)女子對男子的思慕，與“賢才”何干？作者只是在此化用《詩經(jīng)》詩句表達(dá)對某人或某類人的思慕而已。這個(gè)“青青子衿”的人是誰？帶著學(xué)生一起耐心往下讀，一直讀到詩歌末“周公吐哺，天下歸心”，這個(gè)謎才解開，作者用典點(diǎn)明自己所思慕的與周公一樣是“賢才”。

高考詩歌鑒賞題往往得分不高，這固然與現(xiàn)在的學(xué)生較少接觸這種文本樣式有關(guān)，也與所選詩歌及設(shè)題難度有關(guān)，但即使出題者主觀上一降再降難度，整體答題情況仍然不能令人滿意。問題何在？學(xué)生平時(shí)在讀這類文本時(shí)沒有真正讀文本，只是接受了課下注釋、參考書解釋，不“讀”文本，怎么可能“讀懂”文本？文本意識的培養(yǎng)就從逐字逐句疏通文本大意開始。

2、在對看似閑淡的文字品味中培養(yǎng)文本意識

與學(xué)生一起閱讀朱自清的《荷塘月色》，學(xué)生都說文中的荷塘月色美，紛紛選擇他們欣賞的優(yōu)美詞句來賞析。他們沒留意到，在寧靜幽美的荷塘月色下插入了灌木“峭楞楞如鬼一般”的黑影，這句對灌木叢的描寫與整個(gè)荷塘月色的意境不相合，刪去是否更好呢？問題一出，學(xué)生議論陡起：有的認(rèn)為確實(shí)突兀，應(yīng)該刪去，有的認(rèn)為畢竟是名家之作，應(yīng)該保留，還有的竊笑，名家也有失誤，人無完人嘛，還有的不置可否，埋頭看書。于是與學(xué)生一起理出作者文中的情感脈絡(luò)：不寧靜——尋求寧靜——暫得寧靜——出離寧靜。原來這晚的荷塘月色只是作者心中暫得的寧靜，他的內(nèi)心深處是不寧靜的，即使在“且受用”著“這無邊的荷塘月色”時(shí)依然隱約為那絲不寧靜攪擾著。于是也就一瞥而感覺到灌木“斑駁的黑影”“峭楞楞如鬼一般”，這是他內(nèi)心不寧靜的投影，結(jié)合全文表達(dá)的情感看就不覺突兀了。

上冰心散文《我的家在哪里》一課，學(xué)生初讀課文后，很快能找到題目的關(guān)

鍵詞“家”，接著在文中找到“住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”這一關(guān)鍵句。似乎基本能理解課題中的“家”：指的是“中剪子巷”的家，指的是“靈魂之家”。細(xì)究冰心“靈魂之家”是什么樣的。哦，“一切我住過的地方，偶然也會在我夢中出現(xiàn)，但都不是我的‘家’！”冰心的“家”不是指她住過的地方。那為什么她住過的“中剪子巷”是她的“家”？因?yàn)椤白≈业母改负偷艿軅儭?，有親情。馬上有不同的聲音問：那為什么她夢中醒來“連文藻都不認(rèn)識了”，“更不用說……以后進(jìn)屋里來的女兒和外孫子了”？那些不是她的親人嗎？有親人在，有親情在之處不是“家”嗎？為什么偏偏是“中剪子巷”成了“靈魂深處永久的家”？哦，為什么？再去讀讀冰心所寫的那個(gè)夢：夢中的車夫、行人沒一個(gè)是她的親人，但卻相處平和溫馨。那是個(gè)讓冰心沉浸其間的夢，所以醒來一下子認(rèn)不出眼前人，夢中沒有出現(xiàn)親人，出現(xiàn)的是不認(rèn)識的人，車夫不但“沒有跑”，而且“似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都讓汗水濕透了”，但夢中的冰心沒有催促趕快去中剪子巷，她不急著真的到中剪子巷，為什么？把這閑閑的幾處文字合起來，才真正能體會到冰心老人在經(jīng)歷九十年風(fēng)雨后對樸素、和諧、寧靜的“靈魂深處”的“家”的追求與眷戀。

看似平淡，可有可無，甚至覺得可以刪去的文字原來與作者通過文本要傳達(dá)的情感情思是相關(guān)聯(lián)的。善于捕捉這些文字，善于捕捉學(xué)生對這些文字的“亂問”“亂說”，往文字間細(xì)處鉆下去才能喚醒學(xué)生的文本意識。

3、在文言翻譯中培養(yǎng)文本意識

有學(xué)生在翻譯《段太尉逸事狀》末段“未嘗以色待物”一句時(shí)翻譯為：不曾用臉色對待人，直接參考課下“色”為“臉色”的注解。于是問學(xué)生這個(gè)“臉色”是什么樣的臉色？又有學(xué)生拿著課外文言翻譯用書說“壞臉色”。再問依據(jù)呢？學(xué)生不語。提示學(xué)生看上文，學(xué)生馬上留意到在“未嘗以色待物”前有“太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱”等語句，其中“姁姁”課下注釋是“溫和的樣子”，再聯(lián)系文章所描寫的“常低首拱手行步，言氣卑弱”，學(xué)生將“未嘗以色待物”一句翻譯為：不曾用傲慢的臉色對待人。我認(rèn)為這樣的翻譯更為準(zhǔn)確，因?yàn)椴坏珜⒃摼渲小吧钡脑~義解釋出來，而且與上文相關(guān)語句呼應(yīng)。

文言閱讀考查，“信、達(dá)”是翻譯題的基本要求，要做到這個(gè)基本要求不但

是要積累相關(guān)文言詞語、句式等知識，還要有意識地將上下文聯(lián)系在一起理解才能做到做好。閱讀時(shí)能主動(dòng)勾連上下文也是文本意識的一方面體現(xiàn)。

4、在標(biāo)點(diǎn)辨析中培養(yǎng)文本意識

《段太尉逸事狀》 [參考文獻(xiàn)] 中華人民共和國教育部制訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，人民教育出版社2003年出版。

中華人民共和國教育部制訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿修訂版）》，人民教育出版社2011年出版。

孫紹振《名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究（修訂版）》，上海教育出版2009年6月出版。

第二篇：淺談教學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

和林格爾縣第三中學(xué) 寶金鳳

摘要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，應(yīng)該圍繞學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維品質(zhì)、創(chuàng)新品德等方面進(jìn)行，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生創(chuàng)新意識的途徑和方法中，創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)課堂是主渠道，寬松和諧的教學(xué)環(huán)境是重要條件，數(shù)學(xué)課外活動(dòng)課是重要途徑和方法。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育，創(chuàng)新意識

素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。本文僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的內(nèi)容，途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)的整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶ǎ怨┩猩倘丁?/p>

1．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的幾個(gè)方面

1.1、注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，前蘇聯(lián)研究中學(xué)生數(shù)學(xué)能力個(gè)別差異的心理學(xué)家，克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個(gè)人心理形成物”。它通常表現(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意形象的數(shù)學(xué)側(cè)面，注意空間的數(shù)量關(guān)系，聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂的數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。他對于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和創(chuàng)造性能力的形成至關(guān)重要。例如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝，一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人（當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人）,能立即領(lǐng)悟到只是一個(gè)把偶數(shù)表示成奇數(shù)個(gè)奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題，得到答案是不能裝下。再如“解分式方程”，若用去分母的常規(guī)解法，方程將轉(zhuǎn)化為高次方程。有的學(xué)生提出能否用換元法求解？經(jīng)研究，它沒有換元法所具有的特征。此時(shí)，學(xué)生似乎陷入“山窮水盡疑無路”的境地，教師提示：可否運(yùn)用逆向思維使“柳暗花明又一村”，有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的學(xué)生很快找到了思路。至此學(xué)生成功的喜悅溢于言表：創(chuàng)新意識得到激發(fā)與發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意思的用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系的這樣一個(gè)過程，逐步形成學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對事物的濃厚好奇心，對問題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性，敢于質(zhì)疑問難，挑戰(zhàn)未來的勇氣，這正是具有創(chuàng)新意識的人的典型的個(gè)性心理特征。

1.2、注重學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生的一種力圖接近，探究了解數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)活動(dòng)的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。他不僅對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且使學(xué)生在集中精力獲得知識的同時(shí)，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。高度的抽象性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕Y(jié)論的確定性和運(yùn)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途，布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對教材的興趣”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是要從教學(xué)素材中選取通俗的生動(dòng)事例，采用適合學(xué)生的年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，如使用一張白紙對折若干次后，用“可與珠峰試比高”來引起學(xué)生學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)的興趣，例如，在二項(xiàng)式定理的教學(xué)中，先設(shè)置這樣一道題“今天是星期一，你知道8100天后的一天是星期幾嗎？”問題一提出立即引起學(xué)生濃厚的興趣。在學(xué)生如饑似渴的求知欲下，我才開始分析：一周是7天，所以8100天后的一天是星期幾可由8100除以7所得的余數(shù)來確定。結(jié)果表明，學(xué)生對具有誘惑力的問題趣味無窮。

1.3、注重?cái)?shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識的傳授活動(dòng)，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動(dòng)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，前蘇聯(lián)著名教育家斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)按數(shù)學(xué)思維（數(shù)學(xué)活動(dòng)）的規(guī)律進(jìn)行”，“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的數(shù)學(xué)”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過對數(shù)學(xué)符號組合的分析、圖形的證明、計(jì)算的變化等數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括、對稱欣賞，表象創(chuàng)造，變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性，變通性，直覺性和獨(dú)立性等創(chuàng)造思維的優(yōu)秀品質(zhì)。為此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生擺脫那種習(xí)慣定式解決問題的思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維，鼓勵(lì)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺思維。例如有這樣一道題：以數(shù)字1,2,3,4,5，不重復(fù)的組成的5位數(shù)中，有幾個(gè)是質(zhì)數(shù)？一開始很多學(xué)生都從局部著眼，則除去2,5結(jié)尾的必為合數(shù)之外，尚有48種情況，太過煩瑣（直覺思維），后來從整體著眼，則立刻發(fā)現(xiàn)1+2+3+4+5=15，能被3整除，即不論這5位數(shù)如何排列，所得5位數(shù)均為合數(shù)。則這題答案是質(zhì)數(shù)個(gè)數(shù)為零（思維變通性），在解決這個(gè)問題中，學(xué)生摒棄原有解題套路，憑著正常思維的結(jié)果，加以聯(lián)想，用簡捷的方法解決了問題，充分體現(xiàn)了學(xué)生思維的敏捷性，變通性以及潛在的創(chuàng)造性。

1.4、注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。對中學(xué)生而言數(shù)學(xué)能力就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)（再造性）的能力，即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，迅速而成功的掌握知識和技能的能力。它主要表現(xiàn)為計(jì)算能力，邏輯思維能力和空間想象能力三大方面?？唆斍写幕J(rèn)為：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力是創(chuàng)造性數(shù)學(xué)能力的一種表現(xiàn)。對數(shù)學(xué)的徹底的，獨(dú)立的和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，始發(fā)站創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)能力的先決條件——是對那些包含新的和社會意義內(nèi)容的問題，獨(dú)立的列出公式并加以解答的先決條件?！痹谶@里克魯切茨基通過數(shù)學(xué)活動(dòng)中解決具有社會意義的實(shí)際問題，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力與“創(chuàng)造性”的學(xué)習(xí)能力（指在數(shù)學(xué)科學(xué)活動(dòng)中的能力,它能產(chǎn)生具有社會價(jià)值的新成果或新成就）聯(lián)系起來，展示了倆種能力的可轉(zhuǎn)化關(guān)系。，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并向創(chuàng)造性數(shù)學(xué)能力轉(zhuǎn)化，就必須注重?cái)?shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中形成和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并參與社會實(shí)踐，解決具有社會意義內(nèi)容的實(shí)際問題，促使其創(chuàng)新能力的形成。2．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的途徑和方法

2.1、具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道，創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道，要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，把學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)作為數(shù)字教學(xué)的重要內(nèi)容：必須摒棄傳統(tǒng)的“三中心”為主的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試——發(fā)現(xiàn)型，自學(xué)——探究型，引導(dǎo)——探索性等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)，必須改革傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)方法，如嘗試指導(dǎo)法，效果回授法，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，啟研法，嘗試教學(xué)法，綱要信號法，自學(xué)輔導(dǎo)法等，例如，上二次函數(shù)圖像第一課時(shí)，先配以如下演示：用一把水槍緊貼黑板，槍口略向上翹起射水，細(xì)細(xì)的水流在黑板上留下一道拋物線。在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，諸如投鉛球，噴泉噴水，踢弧線球等眾多日常常見的拋物運(yùn)動(dòng)，并提出以什么角度投擲，鉛球會投的更遠(yuǎn)等問題，這樣聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造性的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣頓時(shí)高漲，如此引入新課，效果遠(yuǎn)比照本宣科好。

2.2、創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要條件，心理學(xué)研究表明“一個(gè)人的創(chuàng)新意識只有在他感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展”。所謂“心理安全“是指不需要有戒備心，不會受苛求和責(zé)備，所謂“心理自由”是指在思考問題時(shí)，不必要過多的條條框框的束縛，能過比較自由的思維表達(dá)。因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心里舒暢的情境下愉快的學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智進(jìn)行創(chuàng)造性的思維和現(xiàn)象。為此，都是要做到：（1）教學(xué)過程要生動(dòng)活潑具有啟發(fā)性，使學(xué)生自由的思維和表達(dá)，在“心理安全”的條件下進(jìn)行創(chuàng)造思維和現(xiàn)象。（2）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于標(biāo)新立異，在“心理自由”的條件下培養(yǎng)求異思維，聚合思維，逆向思維等多種思維方式。（3）建立和諧的師生關(guān)系，以營造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍。美國心理學(xué)家羅杰斯指出,“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。只有師生關(guān)系和諧，才能使他們的心理距離接近，心情舒暢，才有可能使學(xué)生的創(chuàng)新意識獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。教師在教學(xué)中精心設(shè)置的提問。生動(dòng)形象的語言，直觀有趣的教具，科學(xué)新穎的教法等等都有助于營造寬松的教學(xué)氛圍。例如，“二次根式化簡”的教學(xué)，為了根治學(xué)生解題時(shí)最易犯2=a這類錯(cuò)誤，為了強(qiáng)化去根號要套絕對值，教師采用以下形象生動(dòng)的語言，效果特好?！耙?，先讓a從“屋子”（根號）里走到“院子”（絕對值）里。至于如何走出“院子”，這要看a的“體質(zhì)”（正，負(fù)或0），體質(zhì)健壯（a≥0）的直接出去，體質(zhì)虛弱（a＜0）的必須戴上一條圍巾（負(fù)號“-”），以防感冒。”學(xué)生大笑，在笑聲中加深理解和掌握了知識內(nèi)涵。2.3、開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要途徑和方法。數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是數(shù)學(xué)課堂的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要意義。在數(shù)學(xué)課外活動(dòng)中，學(xué)生從生活和社會現(xiàn)象中尋找數(shù)學(xué)問題，探究思考，自我設(shè)計(jì)，自我解決。學(xué)生之間相互交流，相互切磋，相互啟發(fā)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)課外活動(dòng)的主要形式有：數(shù)學(xué)競賽，數(shù)學(xué)興趣小組，數(shù)學(xué)專題講座，周末數(shù)學(xué)晚會，數(shù)學(xué)知識宣傳，數(shù)學(xué)問題探討，社會問題調(diào)查等。3．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育體系中

數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進(jìn)行創(chuàng)新教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新增長率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的巨大合力，達(dá)到提高學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合，學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過程中要有崇高的理想信念，圣神的責(zé)任感和使命感，無私的奉獻(xiàn)精神，和諧的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。數(shù)學(xué)教學(xué)要與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行創(chuàng)新教育的主陣地，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生通過各學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，使得多學(xué)科知識融會貫通，多種能力、方法和手段得以綜合，可為創(chuàng)新策略的建立和豐富打下良好的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化是學(xué)校的教學(xué)和其他活動(dòng)所反映出的一種意識形態(tài)和表現(xiàn)形式。其豐富的內(nèi)容和多彩的形式對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高起著熏陶、感染和潛移默化的作用，利用校園文化氛圍的潛移默化影響，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

總之，在數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，都是應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)的規(guī)律，針對當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實(shí)際情況，從學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的各個(gè)方面以及培養(yǎng)的途徑方法，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)新能力的提高，這應(yīng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn): [1]貝爾.中學(xué)數(shù)學(xué)的教與學(xué).教育科學(xué)出版社.1990 [2]郭思東.數(shù)學(xué)素質(zhì)教育論.廣東教育出版社.1991 [3]曹南燕.認(rèn)知心理學(xué)和創(chuàng)造性思維?？茖W(xué)出版社.1994 [4]胡炯濤.數(shù)學(xué)教學(xué)論.廣西教育出版社.1996 [5]陳鼎興.數(shù)學(xué)思維與方法——研究式教學(xué).東南大學(xué)出版社.2001

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）01-0036-02

語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，廣泛地涉及到人的基本素質(zhì)和人文修養(yǎng)。語文功能和性質(zhì)上的廣泛性，決定了語文課堂教學(xué)方法上的多樣性和開放性。文課堂教學(xué)就是多種教學(xué)方法有機(jī)地融合的一門獨(dú)特藝術(shù)。要提高教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)就要面向全體學(xué)生。徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

隨著素質(zhì)教育的研究和實(shí)踐的不斷深入，喚醒主體、倡導(dǎo)以人為本、自主發(fā)展已經(jīng)成為語文教學(xué)改革的主流，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！苯逃侵R創(chuàng)新、傳播應(yīng)用的首要陣地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要陣地。因此，語文教學(xué)中應(yīng)“立足自主，著眼創(chuàng)新”。在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是時(shí)代賦予我們小學(xué)語文教師的使命。我們必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，努力在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，點(diǎn)燃他們創(chuàng)造思維的火花。

一、創(chuàng)設(shè)和諧、自由的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)創(chuàng)新

1.和諧與創(chuàng)新

和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境需要教會學(xué)生寬容、理解、信任、激勵(lì)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的情景，讓他們經(jīng)常體驗(yàn)成功的喜悅，自信的樂趣、積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。寬容是一種美德，也是學(xué)生創(chuàng)造的星火得以燎原的推助器。也許，學(xué)生的一個(gè)想法、一個(gè)做法是不符合實(shí)際邏輯的，是荒謬的，甚至是錯(cuò)誤的。而此時(shí)，我們不急于懷疑他們的動(dòng)機(jī)，而是以學(xué)生的思維、學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)生的身心去決定。寬容的本質(zhì)，是要我們從學(xué)生的過失中發(fā)現(xiàn)問題解決問題，進(jìn)而使我們的教育真正達(dá)到人文。然而，沒有誰不是天生的普通人，但也沒有任何人注定是平庸之輩。信任每一個(gè)學(xué)生，允許每一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤，讓孩子們在錯(cuò)誤中得到成長，在信任中得以自信。老師的信任是構(gòu)建和諧課堂的基礎(chǔ)，老師的信任使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展。無論是課堂還是課后，你的鼓勵(lì)、你的信任都將激勵(lì)著每一個(gè)學(xué)生去嘗試、去努力，讓你的學(xué)生在充分的自信、和諧中去創(chuàng)新，制造“奇跡”。

2.自由與創(chuàng)新

創(chuàng)設(shè)自由的學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。心理學(xué)研究表明，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，最為重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地參與到學(xué)習(xí)過程中來，引導(dǎo)他們積極思維，給他們提供充分的心理自由，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍。寬松的環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。對于課堂教學(xué)來說，所謂的自由就是盡量減少對學(xué)生行為和思維的無謂限制，讓其有自由馳騁、自由表現(xiàn)的機(jī)會。所為安全，就是不對學(xué)生的獨(dú)特想法進(jìn)行批評或挑剔，使學(xué)生消除被批評的顧慮，獲得創(chuàng)造的安全和寬松的思維想象空間，從而敢于表達(dá)自己的見解。要把學(xué)生視為自立的人、發(fā)展的人、有潛能的人，牢固樹立學(xué)生主體觀，讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)語文的心里自由，從而建立起創(chuàng)新學(xué)習(xí)的自信心，形成敢于開口、敢于質(zhì)疑、敢于提問、敢于說“不”的教學(xué)氛圍。

二、多法并舉，幫助學(xué)生形成創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

1.變序設(shè)疑，啟發(fā)逆向思維

疑是一切發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新意識產(chǎn)自質(zhì)疑，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。提問是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體表現(xiàn)。因此，教學(xué)中教師應(yīng)善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多思考、多質(zhì)疑，以疑啟思，提高思維的變通性應(yīng)充分運(yùn)用“變式”，對同一問題，同一事物用不同方法進(jìn)行全方位的思考和揭示，使其思維產(chǎn)生矛盾，意見紛呈。這時(shí)教師應(yīng)讓學(xué)生各抒己見，使學(xué)生置身于思考的氣氛中。教師的點(diǎn)撥應(yīng)盡可能將已知信息沿著不同的途徑朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而引出更多的信息，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維變通性，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。

2.誘導(dǎo)發(fā)散，訓(xùn)練多向思維

誘導(dǎo)發(fā)散，培養(yǎng)多向思維是觸發(fā)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，要注意精選發(fā)散點(diǎn)，一篇課文以一兩個(gè)重點(diǎn)為宜，在教學(xué)中既要注意科學(xué)性又要對發(fā)散點(diǎn)的結(jié)果加以分析、評價(jià)。例如，在教學(xué)《麻雀》一課時(shí)，我講完課文后，就鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)有位學(xué)生對課文的結(jié)尾提出了異議：“獵人喚回了獵狗走開了，而那只可憐的小麻雀仍在地上，還沒有脫離危險(xiǎn)，獵人一走，它還會被野獸吃掉或者餓死”。面對這位學(xué)生的多向思維我們應(yīng)給與肯定，及時(shí)給與鼓勵(lì)，于是，教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，請學(xué)生給課文換一個(gè)結(jié)尾。有的說：“獵人應(yīng)喚回獵狗，并且將受傷的小麻雀放回到樹上在離開”。還有的說：“獵人應(yīng)該爬上樹，輕輕的把它放回到原來的窩里”“把小麻雀帶回家，養(yǎng)好傷，放回大自然”一個(gè)質(zhì)疑，引發(fā)出多個(gè)答案，無論老師還是學(xué)生，大家的創(chuàng)造性思維迸出了火花。

3.展開想象，引導(dǎo)求異思維

想象力對學(xué)生智力的發(fā)展，對學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有重要作用。在教學(xué)中，要注意因文而異，憑借課文中的某一重點(diǎn)，某一關(guān)鍵處作想象的生長點(diǎn)。質(zhì)疑要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)的訓(xùn)練點(diǎn)要從易到難，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。在學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》一課時(shí)，可以讓孩子們發(fā)揮想象，拓展延伸、續(xù)編故事：“如果烏鴉再找到一塊肉，狐貍還想得到這塊肉，狐貍會怎樣做呢？”此時(shí)，孩子們的思維活躍，紛紛舉手爭著發(fā)言。有的同學(xué)說：“狐貍先說好話，但是烏鴉毫不理睬，狐貍狡詐的小眼睛一眨，隨即對烏鴉破口大罵起來，誣陷烏鴉偷了人家東西，迫害小麻雀，遭小白兔的謠??這時(shí)的烏鴉再也沉不住氣了立刻還擊：“狐貍，你胡說八道！烏鴉剛一張口，肉就到狐貍的嘴里了??”想象多豐富，多有創(chuàng)意，這個(gè)學(xué)生他沖破了定勢思維的束縛，使他的思維步入了更寬闊的想象世界。像這樣在老師的引導(dǎo)下、點(diǎn)撥下讓學(xué)生展開豐富的想象，對知識的理解更透徹，讓思想和思維都得到升華。在教學(xué)中，我們創(chuàng)造條件，讓學(xué)生展開豐富的想象，自己去發(fā)現(xiàn)新問題，探求新知識，在獲取知識的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新，讓課堂真正成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作創(chuàng)新的活動(dòng)天地。

三、革新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

1.更新教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育

隨著科技信息時(shí)代的到來，電腦已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活，走進(jìn)了課堂；于是單

一、傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式一下子變得有趣了；學(xué)生們走進(jìn)了多媒體室，感受到了多媒體教學(xué)的獨(dú)特風(fēng)味，它的容量大，效率高，妙趣橫生。五彩的畫面、神奇的背景、亮麗的色彩、奇妙的圖形、清晰的知識結(jié)構(gòu)圖景、出其不意的拓展延伸畫面，都能引起孩子們極大的興趣，進(jìn)而激起他們對知識的接受與創(chuàng)新的心境，提高教學(xué)質(zhì)量也就成了水到渠成。教學(xué)手段的更新，創(chuàng)新因素的融入，讓每一位學(xué)生愛創(chuàng)、樂創(chuàng)、愿創(chuàng)，久之則變成勇于創(chuàng)新的一代新人。

2.從扶到放，引導(dǎo)創(chuàng)新

當(dāng)你的學(xué)生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時(shí)，往往急于了解其中的答案，只是我們老師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于把自己了解的知識直接傳授予學(xué)生，令你的學(xué)生欽佩并使你得到暫時(shí)的滿足。長期這樣只會使學(xué)生對你產(chǎn)生依賴思想。正如古語講的“授人已魚不如授人己漁”。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，對其不管不問，聽之任之，放任自由；那么學(xué)生真就是“眾鳥亂飛”，所謂的“創(chuàng)新”成為“胡思亂想”；更達(dá)不到真正的創(chuàng)新，久而久之學(xué)生也失去了學(xué)習(xí)的興趣。如若教師注意的是先“扶”著學(xué)生去探究知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時(shí)作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。不但會使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，還會讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，從而使創(chuàng)新精神得到更好地培養(yǎng)。我們可以在新課教學(xué)后，積極引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思維、想象，敢于質(zhì)疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，是他們能夠著手于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。例如讓學(xué)生對學(xué)過的課文進(jìn)行簡單的改寫、續(xù)寫等。

3.積極客觀評價(jià)，鼓勵(lì)創(chuàng)新

每個(gè)學(xué)生都需要體驗(yàn)成就感，他們總希望自己的知識技能得到表現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的活動(dòng)作出評價(jià)，相互鑒賞活動(dòng)成果，或者老師對學(xué)生的活動(dòng)成果從個(gè)性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面作出評價(jià)。在這個(gè)過程中，教師要特別重視對富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評價(jià)；對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開要加以保護(hù)；對學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價(jià)對于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識、增強(qiáng)創(chuàng)新信心有著不可估量的力量?！澳愕睦斫馐莻€(gè)創(chuàng)造”“你的見解很獨(dú)特”“老師還沒有想出來，你已經(jīng)想出來了，太了不起了！”??一聲聲的贊揚(yáng)猶如一股股暖流流入到了學(xué)生的心田，不但使學(xué)生得到極大的滿足和喜悅，而且在無形中鼓勵(lì)了學(xué)生要以更大的熱情投入到下一次的創(chuàng)新活動(dòng)中。如此良性循環(huán)，學(xué)生的創(chuàng)新精神一定能得到最大程度的發(fā)揮。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是時(shí)代的要求，在語文教學(xué)中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，善于挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)新素材，把創(chuàng)新教育具體實(shí)施到課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的開發(fā)與培養(yǎng)。

教育的責(zé)任是對民族的負(fù)責(zé)，對未來的負(fù)責(zé)；教育是今天播種明天收獲的事業(yè)。這個(gè)意義上說，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神比灌輸知識更為重要，更能適應(yīng)時(shí)代的需要。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新，在當(dāng)今知識急劇膨脹、科技日新月異的時(shí)代，教育的著力點(diǎn)必須由文化傳承轉(zhuǎn)向激發(fā)創(chuàng)新，這是不可違逆的趨勢。強(qiáng)化教育的“創(chuàng)新”追求，就是順應(yīng)時(shí)代的要求，承擔(dān)歷史的責(zé)任。語文學(xué)科又具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的得天獨(dú)厚的沃土；因此，身為教育者，身為語文教師的我們就應(yīng)解放思想，大膽嘗試，積極進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力使語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的廣闊天地。運(yùn)用新理念、轉(zhuǎn)變老觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)模式；結(jié)合教學(xué)實(shí)踐把握學(xué)習(xí)機(jī)遇，做好人民滿意的教育者；努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，開發(fā)他們的智力資源；在語文教學(xué)中我們要突破傳統(tǒng)教育的束縛，誠心誠意地把學(xué)生置身于教育的主體地位，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才會具有創(chuàng)新能力，才能成為新世紀(jì)所需求的全面發(fā)展的人才。

第四篇：中學(xué)歷史教學(xué)中對問題意識的培養(yǎng)

中學(xué)歷史教學(xué)中對問題意識的培養(yǎng)

摘 要：問題意識指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意識到一些難以解決的問題，產(chǎn)生一種困惑、探究的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠促進(jìn)學(xué)生課堂上主動(dòng)思考，積極發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)一步地思考和處理問題，從而使學(xué)生對事物的認(rèn)識達(dá)到質(zhì)的飛躍。近年來，隨著素質(zhì)教育的不斷深化，學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)被不斷加強(qiáng)，已成為新一輪課程改革的重點(diǎn)。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，就需要不斷強(qiáng)化對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。注重學(xué)生在課堂上的問題意識培養(yǎng)，能使學(xué)生的主體作用得到發(fā)揮，使學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得到進(jìn)一步培養(yǎng)。本文分析了目前學(xué)生缺乏問題意識的原因，以及提出了如何進(jìn)行學(xué)生問題意識培養(yǎng)的具體教學(xué)方法，以期對教學(xué)實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：中心；歷史教學(xué)；問題意識

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）23-371-01

一、造成中學(xué)生缺乏問題意識的原因

1、中學(xué)歷史教學(xué)觀念的滯后

中學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中缺乏問題意識，不僅是教師與學(xué)生的問題，這與當(dāng)前社會、學(xué)校等普遍存在的歷史教學(xué)觀念的滯后性有著緊密的聯(lián)系。教師選出一個(gè)問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題，而并不是學(xué)生主動(dòng)提問題，這樣的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生的問題意識。在應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教育教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)歷史的首要目標(biāo)是在考試中取得優(yōu)異的成績，教師也只以傳授知識為主，往往忽略了對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前教育的需要，在新課程改革以及素質(zhì)教育不斷深化的今天，歷史教學(xué)的目的、方法、過程等都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)。

2、中學(xué)歷史教學(xué)手段過于單一

歷史學(xué)習(xí)主要是以歷史素材為基礎(chǔ)，而中學(xué)的歷史教學(xué)材料通常是以課本為主，且形式多為文字、圖片等，教學(xué)材料過于政治化、理論化，缺乏生活化與時(shí)代感，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并且歷史教材通常會設(shè)定固定的觀點(diǎn)，缺乏對立、辯證的史學(xué)思維，從而讓學(xué)生們的創(chuàng)造思維、問題思維被標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論所束縛。另外，在當(dāng)今信息化不斷發(fā)展的今天，教學(xué)方法和手段也變得多樣化，但是有些教師在歷史教學(xué)的過程中，無法將多媒體技術(shù)等與歷史學(xué)科的優(yōu)勢結(jié)合在一起，無法與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流，故而也很難引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問題意識。

二、培養(yǎng)中學(xué)生問題意識的具體教學(xué)方法

中學(xué)歷史的課堂的教學(xué)方法多種多樣，每種教學(xué)方法功能和作用也不盡相同。在當(dāng)前新課程課堂教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知程度，選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)觀念，為學(xué)生搭建暢所欲言的提問平臺，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力。

1、更新傳統(tǒng)的歷史教學(xué)的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難

一切創(chuàng)造始于疑問。在初中歷史教學(xué)的過程中，教師絕不要僅僅在知識層面上止步不前，而是應(yīng)當(dāng)大膽變革傳統(tǒng)的歷史教學(xué)觀念，鼓勵(lì)學(xué)生們對自己不懂的問題在課堂上提出，樹立問題意識的理念，并讓課堂教學(xué)成為解決現(xiàn)實(shí)生活問題的思維實(shí)驗(yàn)室。在初中歷史教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生置于問題情境之中，創(chuàng)設(shè)自由、寬松、愉快的教學(xué)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、主動(dòng)的問題探討課堂，讓學(xué)生不僅能夠發(fā)現(xiàn)問題，開可以提出問題與解決問題，這樣能夠使師生之間能夠達(dá)成一種和諧、互動(dòng)的交流氣氛。

2、提高中學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)提問

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！币胱寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生更多有價(jià)值、有意義的問題，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇、濃厚的興趣，因而在教學(xué)的過程中，教師除了進(jìn)行歷史知識講解、思維方式培養(yǎng)以外，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們提出問題、探究問題并解決問題。與此同時(shí)，教師可以利用多種教學(xué)手段促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，例如教師可以通過向?qū)W生播放歷史歌曲、歷史影像材料、展示歷史圖片、讓學(xué)生出演歷史短劇等形式，使學(xué)生自己去接觸歷史、研讀歷史、理解歷史，對歷史產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，并將好奇心轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈而持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。另外，在課后學(xué)習(xí)中，教師還可以選擇一些貼近學(xué)生實(shí)際生活的材料、圖書等引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解，并讓從中提出問題，探討問題。

3、提高教師的問題意識和教學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑提問

歷史教師還應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生歷史問題意識的過程中起到引領(lǐng)、示范作用，不斷提高自身的問題意識與教學(xué)能力。一方面，教師在課堂上進(jìn)行提問時(shí)，應(yīng)當(dāng)多提一些具有思考價(jià)值的問題，事先設(shè)計(jì)好所要提出的問題，幫助學(xué)生審視問題、思考問題、分析問題，而不是簡單的按照“是什么”“為什么”“怎么做”的流程進(jìn)行提問，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、成熟的學(xué)習(xí)思路。另外，教師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生目前的認(rèn)知能力，對當(dāng)下教材中出現(xiàn)的問題給予實(shí)踐上的優(yōu)化，將簡單的理論分析和史實(shí)記述等輔以矛盾的說法、多樣的史學(xué)觀點(diǎn)和豐富直觀的史料等，達(dá)到“無疑處生疑”的效果。著名教育家呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教‘活’了?！逼渲刑岬降摹盎睢?，不單單表現(xiàn)在課堂教學(xué)的氛圍方面，而且也體現(xiàn)在學(xué)生質(zhì)疑問難的能力中。

總之，教師應(yīng)當(dāng)在歷史教學(xué)的過程中，努力搭設(shè)問題平臺，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑、不斷思考、深入探究，以問題意識促進(jìn)歷史學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談物理教學(xué)中問題意識的培養(yǎng)

淺談物理教學(xué)中問題意識的培養(yǎng)

摘 要 創(chuàng)造源于問題，問題意識是創(chuàng)新意識和能力的基礎(chǔ)，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識創(chuàng)造教育的起點(diǎn)。高度肯定和重視和培養(yǎng)學(xué)生問題意識為中外教育家所共識。但是我國學(xué)生的問題意識表現(xiàn)為無疑可問，不敢問，不會問，沒機(jī)會問。通過物理課激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識可以促進(jìn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)造 問題意識 創(chuàng)設(shè)情景 物理課程標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)今世界各國，處于激烈的人才競爭之中。什么樣的人才才會在競爭中處于優(yōu)勢，毫無疑問，是適合未來社會要求的具有創(chuàng)造性的人才。教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，擔(dān)負(fù)著特殊的使命。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

一、創(chuàng)造源于問題

早在二千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問”，他高度評價(jià)問題的價(jià)值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。

宋代著名學(xué)者陸九淵的觀點(diǎn)則更精辟，他說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。這是對學(xué)習(xí)中的問題意識科學(xué)而辯證的闡述。近代著名教育家陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。的確，有了問題，才會有思考，有了思考，才會有解決問題的方法。我認(rèn)為，問題意識是創(chuàng)新精神的基石，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)，造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵之一。

二、物理課學(xué)生問題意識的現(xiàn)狀

問題意識是指學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中意識到一些疑惑的、難以解決的問題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。

這種心理狀態(tài)使學(xué)生積極思維，不斷提出問題并解決問題。

物理科學(xué)是自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科之一，與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，學(xué)生應(yīng)該較容易提出問題，但是綜觀物理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們會發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生還是習(xí)慣于接受現(xiàn)成答案，而不是主動(dòng)提出問題?！度罩屏x務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中最突出的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)的理念，力圖改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。所以無疑要求教師首當(dāng)其沖就要轉(zhuǎn)變觀念。改革原有的教學(xué)方式。

當(dāng)然在教學(xué)過程中，也有個(gè)別學(xué)生會提出一些問題，由于有些問題可能和教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度不符，沒有引起教師的足夠重視教師沒做解答或三言兩語地打發(fā)，沒有給與這些提問題的同學(xué)以充分地肯定，打擊了學(xué)生提問題的積極性。，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

三、物理課問題意識的培養(yǎng)

（一）保護(hù)學(xué)生的問題意識好奇心，是人的天性。好問，更是學(xué)生積極思維，富有創(chuàng)造力、想象力的表現(xiàn)。

但是我們綜觀學(xué)生的成長經(jīng)歷，年齡越大，問題越少。小時(shí)侯沒完沒了的為什么，這種原本的獨(dú)創(chuàng)性隨著年齡的增長也漸漸地被消失。大發(fā)明家愛迪生，小時(shí)候曾因?yàn)闆]完沒了地問一些“簡單”的問題，被師生譏諷為“笨蛋”、“傻瓜”，而被迫退學(xué)。

但在他母親的精心愛護(hù)和鼓勵(lì)下，一步一步走向成功。可見保護(hù)學(xué)生“提問”的積極性多么重要。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

1.創(chuàng)設(shè)和諧的師生平等的氛圍有研究表明，只有在平和的氣氛之中，人的思維才會處于最活躍的狀態(tài)，更容易產(chǎn)生問題意識。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、2.創(chuàng)設(shè)能引發(fā)學(xué)生興趣的問題情景有人說，興趣是最好的老師，有了興趣，才會有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。中學(xué)生正處于青少年成長時(shí)期，學(xué)習(xí)情緒容易波動(dòng)，學(xué)習(xí)的持久性差，注意力很難長時(shí)間地集中，如果課堂上問題的情景能引發(fā)他們的興趣引起他們的注意力，就能為創(chuàng)造教育的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。物理是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在初中物理的教學(xué)中可以用實(shí)驗(yàn)來引起學(xué)生的興趣。例如：學(xué)習(xí)“細(xì)菌”一節(jié)的內(nèi)容中，《課標(biāo)》要求學(xué)生能描述細(xì)菌的主要特征及其與人們生活的關(guān)系，以往的教學(xué)都是教師準(zhǔn)備掛圖或制作一個(gè)課件，來演示細(xì)菌的形態(tài)特征及其分裂過程，然后聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)劶?xì)菌與人類生活的關(guān)系。學(xué)生對此沒有什么興趣，課堂教學(xué)效果一般。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我制作了一張細(xì)菌培養(yǎng)液的臨時(shí)裝片，一上課，我就用顯微投影儀展示給學(xué)生，投影幕上馬上出現(xiàn)了不同形態(tài)的細(xì)菌在生活狀態(tài)的動(dòng)態(tài)畫面，學(xué)生的注意力一下集中起來，紛紛議論，這是什么？怎么這么多？。

現(xiàn)代教育學(xué)早已證明，學(xué)生學(xué)習(xí)知識不是一個(gè)簡單的被動(dòng)接受過程，而應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)參與、實(shí)踐、比較、思索、發(fā)現(xiàn)的過程，只有真正對學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，才有可能產(chǎn)生“問題”意識，才能將知識、方法、過程、能力內(nèi)化為自己所有。

3.通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題的情景

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為主的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)課更易受到學(xué)生的歡迎和喜愛。充分利用實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢，可以激發(fā)學(xué)生的問題意識。例如：《課標(biāo)》中第四個(gè)主題：物理圈中的綠色植物，對于綠色植物的一節(jié)要求學(xué)生能描述種子萌發(fā)的條件和過程。課前一周，我給學(xué)生分發(fā)了一些植物種子（有完整結(jié)構(gòu)的種子，也有缺少胚或胚乳的種子）讓學(xué)生回去實(shí)驗(yàn)使其萌發(fā)，并讓學(xué)生上課時(shí)帶來。結(jié)果，幾天以后，學(xué)生就紛紛提出：我種的種子怎么沒有萌發(fā)呢？通過實(shí)驗(yàn)學(xué)生自己提出了問題，自然就有解決問題的動(dòng)力。

總之，在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，并非一朝一夕的功夫，筆者僅從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，膚淺地談了自己的一點(diǎn)認(rèn)識。創(chuàng)設(shè)最佳的問題情境，最大限度的引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，形成問題，主動(dòng)探究，我將不斷地探索。