第一篇：形象化的語(yǔ)言

形象化的語(yǔ)言

如：一個(gè)山里的孩子寫道：父親就像一張弓，蓄一生之勢(shì)要把孩子射出大山！

1、母親像明亮的太陽(yáng),讓我看到了光明。

2、母親像溫暖的陽(yáng)光,讓我滿懷期望。

3、母親像參天的大樹,讓我感覺涼爽。

4、母親像鼓起航帆,讓我順利的到達(dá)彼岸。

5、母親像點(diǎn)燃的蠟燭,讓我看到光明。

6、母親是大地,我就是小草。

7、母親是綠葉,我就是鮮花。

8、母親是金色的燈塔，時(shí)刻指明我前進(jìn)的方向。

9、母親是遮風(fēng)擋雨的紙傘，呵護(hù)著我幼小的生命。

10、母親是御寒的冬衣，時(shí)刻給我溫暖。

11、母親是使人復(fù)蘇的動(dòng)力，是力量的源泉，是前進(jìn)的風(fēng)帆。

12、母親是天邊的啟明星，總是早早地起來(lái)忙碌。

13、母親是我的鬧鐘，天天準(zhǔn)時(shí)把我喚醒。

14、母親是避風(fēng)的港灣，讓歸航的我不再漂泊。

15、母親是陳年的老酒，讓我深刻感受到濃烈的甘醇。

16、母親是威嚴(yán)的老師，讓我學(xué)會(huì)了怎樣做人。

17、母親是默默的老黃牛，忍辱負(fù)重，從不叫苦。

18、母親是和平的信使，給鄰里之間帶來(lái)了和睦。

19、母親是不熄的篝火，一直溫暖著我們的家。

20、母親是一眼長(zhǎng)流不息的甘泉，讓我時(shí)刻享受甘甜。諾言——象開出的支票，不兌現(xiàn)就分文不值。

忠言——象治病的良方，接受者不應(yīng)品味其甜酸苦辣。格言——象荒漠的路標(biāo)，可以把人引向甘泉。

謊言——象無(wú)形的腰帶，終將縛在說(shuō)謊者自己身上。謠言——象漫天的風(fēng)沙，往往會(huì)把謠者的眼睛打瞎。讒言——象罪惡的冷槍，慣于射向正義者的胸膛。

對(duì)于‘語(yǔ)文’這個(gè)話題，我們不必解釋它的概念是----語(yǔ)言文字或者語(yǔ)言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無(wú)味，可以以形象的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)。如：語(yǔ)文是陶潛的‘采菊東籬下，悠然見南山’的恬淡；是岳飛‘知音少，弦斷有誰(shuí)聽’的孤寂；是司馬遷‘究天人之際、通古今之變、成一家之言’的執(zhí)著。

欣賞一下語(yǔ)言的魅力：

閱讀下面的文字，完成18－21題

語(yǔ)文天生浪漫（節(jié)選）

熊芳芳

讓我們?cè)俅务雎犇沁b遠(yuǎn)的聲音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾 三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語(yǔ)文，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從蠻荒走來(lái)，從我們祖先浪漫的心靈中走來(lái)。

開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會(huì)仰天長(zhǎng)笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。

語(yǔ)文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語(yǔ)文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語(yǔ)文，木蘭從軍的傳說(shuō)成了婦孺皆知的佳話。

因著語(yǔ)文，雪萊的“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語(yǔ)文，但丁的“走你的路，讓別人去說(shuō)吧”激蕩著每一個(gè)開拓者的胸襟。

因著語(yǔ)文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語(yǔ)文，我們領(lǐng)略了北國(guó)的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語(yǔ)文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無(wú)不棲于根深葉茂的語(yǔ)文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語(yǔ)文，呼喚浪漫的情懷。

一個(gè)有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無(wú)私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無(wú)畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬(wàn)仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來(lái)送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！?/p>

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文。

因?yàn)?，語(yǔ)文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂(lè)的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語(yǔ)、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐??一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語(yǔ)文的世界里徐徐穿行，在真實(shí)與浪漫中徐徐穿行。

18．文章開頭列舉了《詩(shī)經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？（4分）

答：____________________________________________________________________。

19．通觀全文，“語(yǔ)文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以分析。（6分）答：____________________________________________________________________。

20．通讀上文，你最欣賞的一點(diǎn)是什么？請(qǐng)圍繞你最欣賞的一點(diǎn)簡(jiǎn)要加以分析。（4分）答：____________________________________________________________________。

21．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A．作者寫陶潛、孟郊、王昌齡、李白等，是為了闡釋語(yǔ)文來(lái)自于浪漫、悠閑、寧?kù)o的心境。B．作者寫盤古、女媧、精衛(wèi)、夸父等，是為了描繪出祖先大膽的想象和對(duì)自由與光明的追求。

C．作者寫孔雀東南飛、木蘭從軍，寫雪萊、但丁等，生動(dòng)地闡釋了從浪漫心靈出發(fā)的語(yǔ)文可以引導(dǎo)人們走向深廣，走向博大。

D．全文圍繞“語(yǔ)文天生浪漫”這一話題，信手拈來(lái)，既有詩(shī)句和神話傳說(shuō)，又有文學(xué)長(zhǎng)廊中的歷史人物，材料豐富、很有感染力。

E．本文飽含激情，語(yǔ)言流暢，綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論、說(shuō)明等多種表達(dá)方式，內(nèi)容層層展開，閱讀本文，給人在浪漫的語(yǔ)文世界徐徐穿行之感。

18．（4分）

這樣寫是為了突出古人的浪漫情懷；并為“語(yǔ)文，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從蠻荒走來(lái)，從我們祖先浪漫的心靈中走來(lái)”作鋪墊，同時(shí)，與上文的“遙遠(yuǎn)”和標(biāo)題中的“天生”一詞相照應(yīng)。

要求從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面回答其作用，回答出一個(gè)角度且言之成理給2分。意思答對(duì)即可；若與答案不同而言之成理可酌情給分。19．（6分）

①語(yǔ)文從浪漫的心靈出發(fā)，匯聚了浪漫又傳送著浪漫；（3分）

②浪漫的語(yǔ)文呼喚著浪漫的情懷，唯有具備一些浪漫的情懷，才可能真正地理解語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文。（3分）

只要圍繞上述兩個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析，言之成理，即可給滿分。意思答對(duì)即可，若與參考答案不同而言之成理可酌情給分。20．（4分）

本題為開放性題目，只要觀點(diǎn)集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢，即可給滿分。若分析兩點(diǎn)，扣2分；若分析多點(diǎn)，則不記分。21．C D（A王昌齡因浪漫引發(fā)了豪壯的情懷；B是為了闡釋“語(yǔ)文從祖先浪漫的心靈中走來(lái)”這一觀點(diǎn)；E未運(yùn)用“說(shuō)明”這一表達(dá)方式。）

1、將抽象的概念形象化?！氨热?，對(duì)于‘語(yǔ)文’這個(gè)話題，我們不必解釋它的概念是----語(yǔ)言文字或者語(yǔ)言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無(wú)味，可以以形象的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)。

這種方法就是通過(guò)“感性具體——思維抽象——思維具體——意象的物化”這個(gè)形象思維的過(guò)程，把抽象的概念定義轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。從而化枯燥為形生動(dòng)，化“腐朽”為神奇。

寬容是港灣，供我們的愛心停泊；寬容是纜繩，連接我們的友誼；寬容是紗網(wǎng)，濾掉我們間的不和諧

我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨的項(xiàng)鏈；友誼如，友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個(gè)個(gè)五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一幅幅美妙的圖畫。

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。

書籍好比一座航標(biāo)，它能指導(dǎo)我們尋覓求知的方向。書籍好比一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。（注意表達(dá)的角度應(yīng)不同）

生活是豐富多彩的，感情世界更是處處漣漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是優(yōu)美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。人生如詩(shī)，每一句都是動(dòng)人的 ；人生如夢(mèng)，每一次都是燦爛的。

語(yǔ)文是滋味無(wú)窮的美酒，讓人回味無(wú)窮。語(yǔ)文是 色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；；語(yǔ)文是意境深遠(yuǎn)的圖畫，令人驚嘆不已；語(yǔ)文是旋律優(yōu)美的音樂(lè)，使人聽之動(dòng)容

“時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非?！睂憽耙庵尽?，可以說(shuō)“意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸?！睂憽袄斫狻保梢詫懗伞袄斫馐且粭l紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”

寫“直線”，就可寫成：“直線的無(wú)盡說(shuō)明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话?。一位教授拿著一根筷子告訴小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線?！眱鹤訁s不以為然，拿過(guò)來(lái)用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線?！?/p>

寫“寂寞”，就可以寫成：“他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌?！?/p>

責(zé)任感抽象的定義把說(shuō)成是“責(zé)任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。我們可這樣形象地詮釋，如：

責(zé)任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而后已’寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》；責(zé)任感是保爾．柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼。

選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開心顏”睥睨群?。贿x擇的真諦是杜甫 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時(shí)憂民；選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó)；??當(dāng)日本大舉侵華，國(guó)家面臨亡國(guó)滅種危機(jī)之時(shí)，有人選擇投敵賣國(guó)，有人選擇奮起抵抗，捍衛(wèi)尊嚴(yán)；面對(duì)瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救??“選擇”體現(xiàn)了一個(gè)人的人格、愛心、品德。

話題：責(zé)任感

責(zé)任感是岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概；責(zé)任感是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的鏗鏘誓言；責(zé)任感是魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膹?qiáng)烈愛憎。

責(zé)任感是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)情懷；是秋瑾“誰(shuí)言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的巾幗風(fēng)采；是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨氣概。

責(zé)任感是洪占輝背負(fù)家庭重?fù)?dān)后的甘之若飴；是牛玉儒在茫茫草原上的嘔心瀝血；是任長(zhǎng)霞面對(duì)百姓時(shí)的柔腸百結(jié)；是鐘南山面對(duì)SARS病毒時(shí)的從容不迫。

責(zé)任感是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的錚錚誓言；是岳飛脊背上“精忠報(bào)國(guó)”的一片衷心；是屈原汨羅江畔的披發(fā)行吟；是杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民；是楊靖宇將軍堅(jiān)持抗戰(zhàn)、誓死報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。

責(zé)任感是沉香義無(wú)返顧、劈山救母的壯舉；是大長(zhǎng)今忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)；是白素貞為報(bào)恩情而放棄道行的可貴。

責(zé)任感是曹操一統(tǒng)天下的執(zhí)著；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。

責(zé)任感是隨左宗棠入疆的那口棺材；是董存瑞用生命扛起的那個(gè)炸藥包；是周總理那件布滿補(bǔ)丁的大衣。

責(zé)任感是徐本禹心系山村孩子的一顆愛心；是中國(guó)女排力挽狂瀾的驚人壯舉；是劉翔用信心和意志書寫的12秒91；是殷雪梅千鈞一發(fā)之際奮不顧身的用力一推??

責(zé)任感是父親手中握著鋤頭在驕陽(yáng)下的耕耘；是母親在微弱燈光下的細(xì)穿密織；是老師給學(xué)生批改的作業(yè)本上的道道紅杠；是清潔工不畏嚴(yán)寒而打掃的潔凈晨曦。

2、將推理過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面。將推理論證的過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的圖景，用形象化的圖景說(shuō)話，就能夠化虛（邏輯推理）為實(shí)（圖景展現(xiàn)），避免就事論事，使文章具體生動(dòng)。

例

1、一些文化“糟粕”又在我們生活中沉渣泛起。

康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國(guó)人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻地在中國(guó)人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過(guò)思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來(lái)，大清的辮子也越長(zhǎng)越長(zhǎng)，中國(guó)文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來(lái)的卻是封建皇帝的僵尸。

這里的語(yǔ)言成功避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過(guò)程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫面。

例

2、談“攀親”（《讀魯迅》陳四益）

攀親的事，仍有所聞。有幾個(gè)地方為了爭(zhēng)誰(shuí)是某名人的故里，吵得死去活來(lái)；有幾個(gè)人，因?yàn)閾?jù)說(shuō)是某名人的幾十世孫，被捧得死去活來(lái)。殊不知范希文的后人未必先憂后樂(lè)，諸葛亮的裔孫也未必鞠躬盡瘁，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩(shī)人。這種攀親的習(xí)氣也真是積習(xí)難除。至于同洋人攀親，更是先存著幾分勢(shì)利，外加著幾分奴顏。

話題：假如時(shí)光可以倒流

假如時(shí)光可以倒流，我要去看看四大發(fā)明??；我要與李白一起去游歷名山大川；我要追隨岳飛殺敵報(bào)國(guó)，血染疆場(chǎng)。（并列的內(nèi)容一定要一致，后面兩個(gè)是人物，第一個(gè)也應(yīng)該是人物。）假如時(shí)光可以倒流，我要去揭開金字塔的神秘面紗；我要去目睹頤和園的可餐秀色；我要去觀看巴比倫空中花園的美麗景色。

我想去看看濮水邊的悠閑，因?yàn)槭沁@份悠閑令莊子棄置了楚國(guó)的相位；我要去感受一下漢宮的責(zé)任感，因?yàn)槭撬屨丫h(yuǎn)赴塞外的黃沙而義無(wú)返顧；我要去體悟那一低頭的嬌羞，因?yàn)槭撬屝熘灸τ辛嗣利惖臏厝帷?/p>

假如時(shí)光可以倒流，我想漫步于“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，去看看那一幅閑適的畫面；假如時(shí)光可以倒流，我想疾弛于“秦王掃六合，虎視向眈眈”的古戰(zhàn)場(chǎng)，去體會(huì)那昂揚(yáng)激越的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；假如時(shí)光可以倒流，我想要聽聽嵇康那首如怨如慕，如泣如訴，縈回低轉(zhuǎn)的《廣陵散》。假如時(shí)光可以倒流，我會(huì)真誠(chéng)的向那些我曾經(jīng)傷害過(guò)的、疼愛我的人說(shuō)聲抱歉，我愿意再找回那不可復(fù)制的童真、那難以名狀的快樂(lè)、那無(wú)法找回的情趣；我想再體會(huì)一下那最簡(jiǎn)單最輕松的快樂(lè)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的喧囂總是讓我感到很累。

假如時(shí)光可以倒流，我們能否置身于春秋時(shí)的會(huì)稽，看見溪邊浣紗的西施，那輕顰淺笑的神情？我們能否置身于盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，看見剛從華清池出浴的楊玉環(huán)，那嬌弱無(wú)力的姿態(tài)？我們能否置身于西漢 5 元帝時(shí)的雁門關(guān)外，看見懷抱琵琶的王昭君，那黯然神傷的幽怨？我們能否置身于東漢獻(xiàn)帝時(shí)殘暴的董卓府內(nèi)，看見對(duì)鏡梳發(fā)的貂禪，那無(wú)可奈何的凄涼？

假如時(shí)光可以倒流，我愿與秦始皇一起征戰(zhàn)六國(guó)；我愿與成吉思汗一起橫掃歐洲大陸；我愿與毛澤東一起為建立新中國(guó)而拼搏??

假如時(shí)光可以倒流，我要向克拉瑪依大火中那位說(shuō)出“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的人大聲質(zhì)問(wèn)：“憑什么？”我要向二戰(zhàn)中那位叫囂“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的彈丸小國(guó)責(zé)問(wèn)：“為什么？”我要向認(rèn)賊作父、背叛祖國(guó)、沐猴而冠的汪精衛(wèi)責(zé)罵：“什么東西！”

假如時(shí)光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時(shí)期的史前文明，可以去見識(shí)一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項(xiàng)羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮?？梢匀ゲ稍L一下曾經(jīng)哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城的孟姜女??

假如時(shí)光可以倒流，我要到汨羅江畔，去用心聆聽屈靈均的忠貞誓言；假如時(shí)光可以倒流，我要到那個(gè)載著知音傳說(shuō)的小舟中，感受高山流水的裊裊情思；假如時(shí)光可以倒流，我要到那山河殘破的南宋，去向陸游訴說(shuō)我的熊熊愛國(guó)之情；假如時(shí)光可以倒流，我要去向李易安訴說(shuō)我的愁怨，向李白高談我的夢(mèng)想，與蘇武一起牧羊北疆，我要去體會(huì)歷史中的每一份感動(dòng)，去感受生命中的每一份豪情！假如時(shí)光可以倒流，我愿腳著謝公屐，重游天姆山，體會(huì)那份蔑視權(quán)貴的自在；假如時(shí)光可以倒流，我愿帶著千年風(fēng)塵，重回三月的江南，品味那“草長(zhǎng)鶯飛”的悠閑；假如時(shí)光可以倒流，我愿身佩倚天長(zhǎng)劍，迎戰(zhàn)襄陽(yáng)古城，感受“殺敵報(bào)國(guó)”的快慰；假如時(shí)光可以倒流，我愿身披鎧甲，跟隨秦王征戰(zhàn)南北，體驗(yàn)“橫掃六國(guó)”的威猛；假如時(shí)光可以倒流，我愿揚(yáng)起風(fēng)帆，護(hù)衛(wèi)鄭和的船隊(duì)飄洋過(guò)海，享受“天朝上國(guó)”的威儀。

假如時(shí)光可以倒流，我會(huì)和蘇軾一起把酒問(wèn)青天，共吟那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的佳句；假如時(shí)光可以倒流，我會(huì)和陶潛一起“采菊東籬下”，體味那“悠然見南山”的愜意；假如時(shí)光可以倒流，我會(huì)和李白一起到蜀地，感受那“蜀道之難，難于上青天”的艱險(xiǎn)。

假如時(shí)光可以倒流，我要做那烏江之畔的烏騅馬，載著項(xiàng)羽再回江東。

3、將純自然的形象轉(zhuǎn)化為審美的形象?，F(xiàn)實(shí)生活是我們的寫作源泉，各種自然的風(fēng)景還是或者英雄或怯懦的人物都可以成為我們的寫作對(duì)象。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富的內(nèi)涵和精神，我們所寫的對(duì)象就是沒有深度，沒有美感的形象。羅丹說(shuō)：“我們?cè)谌梭w中崇仰賭東道不是如此美麗的外表舊形，而是那好象使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒。”這里的“美麗的外表舊形”就是純自然形象，而“透明發(fā)光的內(nèi)在光芒”就是具有深刻精神的審美形象。

例

1、品味名人

我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過(guò)江東”的項(xiàng)羽；我喜歡悲風(fēng)掀襟又內(nèi)懷熱腸的辛棄疾，雖懷古“金戈鐵馬”，但又“松窗竹戶，萬(wàn)千瀟灑”；我喜歡意氣豪邁又沉郁峻峭的陸游，雖“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”，但“位卑未敢忘憂國(guó)”才是他的初衷。人生既有煙波江面，就有望穿江面的志士仁人。

例2：書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。

當(dāng)孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞?，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說(shuō)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯 迅說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。

當(dāng)簡(jiǎn)愛說(shuō)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說(shuō)：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值；當(dāng)拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)白朗寧說(shuō)“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂?，我懂得了做人奉獻(xiàn)愛心是多么重要。

每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

話題：祖國(guó)

祖國(guó)是北國(guó)的萬(wàn)里雪飄，是江南的草長(zhǎng)鶯飛，是塞外的馱鈴聲聲，是水鄉(xiāng)的牧笛裊裊；祖國(guó)是雄壯的泰山，是險(xiǎn)峭的華山，是奇異的黃山，是俊秀的娥眉；祖國(guó)是雍容的牡丹，是傲骨的梅花，是清幽的蘭花，是冰清的荷花。

祖國(guó)是周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的不懈動(dòng)力；是雷鋒“為人民服務(wù)”的神秘圣壇；是林則徐“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神家園。

祖國(guó)是曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的無(wú)悔；是陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的牽掛；是林則徐“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)貞。

祖國(guó)是噴薄的黎明，是新刷出的起跑線；是??

祖國(guó)是唇，人民是齒，舊中國(guó)的貧弱，讓我們深刻感到唇亡齒寒；祖國(guó)是枝，人民是葉，新時(shí)代的富強(qiáng)，讓我們真切的感受到枝繁則葉茂；祖國(guó)是水，人民是魚，祖國(guó)今天的和諧，讓我們真切的感受到水美則魚肥。

祖國(guó)是志愿軍將士“雄赳赳、氣昂昂、跨過(guò)鴨綠江”保家衛(wèi)國(guó)的捐軀赴難；是一批批知青“舍小家、為大家、奔赴北大荒”無(wú)私奉獻(xiàn)的奮力開拓；是科研人員日夜攻關(guān)創(chuàng)出“中國(guó)芯”，打破外國(guó)壟斷的民族尊嚴(yán)。

祖國(guó)是文天祥是??的精神家園；是李煜“恰似一江春水向東流”要流往的大海。祖國(guó)是圓明園??的殘碑；是??春天的故事??的希望。

祖國(guó)是余光中詩(shī)中那彎淺淺的海峽；是張明敏的《我的中國(guó)心》；是??

祖國(guó)是什么？最簡(jiǎn)單的回答是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候，當(dāng)岳飛歌詠“八千里路云和月”的的時(shí)候，當(dāng)文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時(shí)候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國(guó)有殤”的時(shí)候，當(dāng)毛澤東感慨“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的時(shí)候，祖國(guó)是什么的答案還會(huì)這么簡(jiǎn)單嗎？

（文章中的“放言‘大江東去’”，“歌詠‘八千里路云和月’” “嘆息‘零丁洋里嘆零丁’”，“悲鳴‘山之上，國(guó)有殤’”，“感慨‘問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮’”，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們不是一般意義的偉人，而是有著豐富的審美意蘊(yùn)的精神豐碑，這就是用審美形象鑄造的文采。

方法

四、運(yùn)用形象化的修辭手法

修辭的作用就在于使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，情趣盎然，增強(qiáng)表達(dá)效果，使文章錦上添花。例

1、談“友善” 友善如杏花雨，沾衣欲濕，滴滴溜進(jìn)你的衣領(lǐng)，緩緩滑人你的心田，滋潤(rùn)你的心靈之苗。友善如楊柳風(fēng)，吹面不寒，絲絲拂過(guò)你的臉頰，輕輕撥動(dòng)你的心弦，奏響你的心靈之曲。

友善，是你在孤獨(dú)的世界里多愁善感時(shí)給你帶來(lái)快樂(lè)的精靈；友善，是你在陰暗的隧道里蝸行摸索時(shí)給你帶來(lái)光明的燈盞；友善，是你在冰冷的地窖里絕望灰心時(shí)給你帶來(lái)溫暖的火盆；

友善是風(fēng)，但絕不是狂暴的寒風(fēng)，讓你的心靈之門隨著大衣一起越閉越緊。友善是光，是溫和的陽(yáng)光，讓你的心靈之窗隨著大衣一起慢慢敞開。讓我們把躲藏在這個(gè)物欲橫流的世界最隱密處的友善找出來(lái)，洗清她身上的塵垢，醫(yī)好她受傷的翅膀，讓她重新飛上藍(lán)天，把她的光芒帶到世界的每一個(gè)角落!例

2、若為人生故，誠(chéng)信不可拋（2001年高考佳作）

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)，誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，??在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

運(yùn)用比喻的手法說(shuō)理，如談話一般樸實(shí)親切，形象地論證了自己的觀點(diǎn)，如果寫成“選擇誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信比機(jī)敏好，更受歡迎”，語(yǔ)言就比一杯白開水還要寡味。

第二篇：作文之議論文語(yǔ)言形象化的處理

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議論文語(yǔ)言形象化的處理

議論文語(yǔ)言特點(diǎn)是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動(dòng)，但如果在語(yǔ)言上不注意錘煉，不注意運(yùn)用一些技法來(lái)達(dá)到形象化的要求，議論文的語(yǔ)言是很難生動(dòng)的。議論文語(yǔ)言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\(yùn)用一些形象化的語(yǔ)句是很可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。

主要采用下面幾種方法實(shí)現(xiàn)上述要求；說(shuō)之前，我們體味一下下面三段話的表達(dá)效果：

綠，是什么？朱自清說(shuō)，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。

理想，是什么？流沙河說(shuō)，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說(shuō)，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。

詩(shī)情，是什么？劉禹錫說(shuō)，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

多美的想象啊！這里，大家運(yùn)用了豐富的想象，展開了自己的思維，實(shí)際上，只要得法，我們也能做到這一點(diǎn)：

1、形象比喻法：

注意三點(diǎn)（1）比喻的特點(diǎn)，（2）比喻的相似性，（3）不同范圍的事物才可形成比喻。

1998年高考題中有仿鳥比喻句的試題，實(shí)際上這也就是形象比喻的一種仿寫形式：

所給的語(yǔ)境：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

仿定的對(duì)象為“時(shí)間”，這是一個(gè)抽象化的概念，我們要賦予它以形象的感受，它可以寫成：

時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。

寫“意志”，可以說(shuō)“意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸?！?/p>

寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通?！?/p>

2、形象闡釋法。

注意：（1）抓特征（2）闡釋語(yǔ)要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。

寫“直線”，就可寫成：

直線的無(wú)盡說(shuō)明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话?。一位教授拿著一根筷子告訴他小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線?！眱鹤訁s不以為然，拿過(guò)來(lái)用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。

3、形象例說(shuō)法。

與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過(guò)具體的事例去使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說(shuō)話是它的突出特點(diǎn)。

注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f(shuō)。

寫“寂寞”，就可以寫成：

他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三

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連冠的輝煌。

4、引言闡釋法。

引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩(shī)，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。

這里的闡釋語(yǔ)可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說(shuō)理的形象性和哲理性。

寫“意志”，可以這樣寫：

日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了場(chǎng)大病，差點(diǎn)兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學(xué)讀書時(shí)，他因此常受嘲笑。他發(fā)誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入大山，一會(huì)朗讀，一會(huì)唱歌，一會(huì)叫喊，用這種獨(dú)特的方式糾正口吃，他，終于戰(zhàn)勝了口吃。

頑強(qiáng)的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)的“只有意志才會(huì)使我們成功。而意志的來(lái)源又在于毫不動(dòng)搖，并堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段?！?/p>

說(shuō)“孤獨(dú)”

孤獨(dú)，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗y以找到如意的伴侶；太優(yōu)秀的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗裁撍?；胸懷大志的人容易孤?dú)，因?yàn)樗鄙僦?；身懷絕技的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗麤]有敵手。林黛玉是孤獨(dú)的，屈原是孤獨(dú)的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音；鷹是孤獨(dú)的，考慮是孤獨(dú)的，斗牛在失去了對(duì)手后是一頭撞在了碾盤上的；詩(shī)是孤獨(dú)的，哲學(xué)是孤獨(dú)的，藝術(shù)一旦進(jìn)入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。

孤獨(dú)是一種境界，是一種美。以孤獨(dú)為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨(dú)的人，成長(zhǎng)的艱辛苦澀不會(huì)使你沉淪；平談的歲月不會(huì)成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨(dú)，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨(dú)，更不會(huì)讓你在狂熱中迷失自己。

齊白石說(shuō)：“畫者，寂寞之道?！睈勰f(shuō)：“有些聲音是在孤獨(dú)時(shí)才聽見的，在人群中它們會(huì)模糊消隱?！倍嗌訇P(guān)于孤獨(dú)的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。

黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動(dòng)，終于成為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。檢點(diǎn)愛因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無(wú)一不是獨(dú)辟蹊徑、冥思苦想的結(jié)果。陳子昂千古獨(dú)步，才唱出了“前不見古人，后不見來(lái)者”的《登幽州臺(tái)歌》。

因此，斯?茨威格說(shuō)，全人類優(yōu)秀人物的經(jīng)歷表明：“真正的偉大是孤獨(dú)，哪里沒有偉大的性格，哪里就沒有偉大的人物、偉大的藝術(shù)家、偉大的功業(yè)卓著的男子漢?！笨梢?，孤獨(dú)是靈魂的“過(guò)濾器”。天才只有在孤獨(dú)感中才能成長(zhǎng)。

然而，孤獨(dú)畢竟不同于無(wú)聊，孤獨(dú)是一種深層次的成熟，是一種對(duì)理想的刻意追求所產(chǎn)生的良性心態(tài)和行為，揭開孤獨(dú)的紗簾，你會(huì)看到一片澎湃的大海。而無(wú)聊，在夕陽(yáng)的照射下，伴隨 著它的將永遠(yuǎn)是那斜長(zhǎng)的影子。有些人是孤獨(dú)的，但他們并不無(wú)聊；有些人是寧肯無(wú)聊也不甘于寂寞，那是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處是空虛的、孤獨(dú)的。

孤獨(dú)是一種超脫，它植根于人類因終極關(guān)懷而生的憂患意識(shí)。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺地投入和進(jìn)入超前性的思考，以至于有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，喜歡喧囂張揚(yáng)的人，樂(lè)于沉湎在世俗的歡樂(lè)里，永遠(yuǎn)也無(wú)法品嘗到孤獨(dú)之美——心靈幸福的高峰體驗(yàn)，因?yàn)闅g樂(lè)揭示不了最深刻的真理。

高山是孤獨(dú)的，因?yàn)樗Π?；大海是孤?dú)的，因?yàn)樗鼪]有影子；黃金是孤獨(dú)的，因?yàn)樗矚g緘默；冬天是孤獨(dú)的，因?yàn)樗炗谠杏?/p>

總之，孤獨(dú)之中蘊(yùn)藏著一種力量，如同子彈蘊(yùn)藏在槍膛里。經(jīng)受了“情到深處人孤獨(dú)”的感慨，“木秀于林風(fēng)必摧之”的寥落，“高處不勝寒”的凄清，便會(huì)爆發(fā)出驚天動(dòng)地的力量！

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議論文的審題立意

【訓(xùn)練目標(biāo)】

學(xué)會(huì)審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”?！緦懽髦笇?dǎo)】

根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級(jí)的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實(shí)?！胺项}意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點(diǎn)上要達(dá)標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達(dá)到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點(diǎn)。

先談確立論點(diǎn)的一般要求。首先，確立論點(diǎn)要準(zhǔn)確。其次，要根據(jù)讀者思想實(shí)際立論，否則就是“無(wú)的放矢”?？瞻l(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無(wú)足赤，人無(wú)完人》立論，如果針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者用人求全責(zé)備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無(wú)完人，用人要用其所長(zhǎng)”；如果針對(duì)歧視犯錯(cuò)誤同學(xué)的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯(cuò)的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯(cuò)誤”；如果針對(duì)有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無(wú)缺的人，有了成績(jī)也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對(duì)某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”這句話的正確性，而不解決任何實(shí)際問(wèn)題，就屬于“無(wú)的放矢”。

再根據(jù)材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說(shuō)的“準(zhǔn)、實(shí)”之外，還要注意審準(zhǔn)材料，弄清題意。

1、抓關(guān)鍵句法

善于抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞語(yǔ)往往是“文眼”，它蘊(yùn)含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時(shí)在文字上有所表現(xiàn)，抓住這些詞句往往能事半功倍。

例、有人問(wèn)巴西球王貝利：你最滿意的進(jìn)球是哪一個(gè)貝利答道：下一個(gè)。這“下一個(gè)”三字?jǐn)S地有聲，既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境，不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵，審題到這樣的程度，立意與命題還能成為問(wèn)題嗎？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條？--“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

學(xué)生很容易找出這則材料體現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)“好奇”？材料三次用到這個(gè)詞語(yǔ)，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤??”再加材料的標(biāo)題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動(dòng)力。

例

3、野兔是一種十分狡猾的動(dòng)物，缺乏經(jīng)驗(yàn)的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因?yàn)橐巴脧膩?lái)不敢走沒有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來(lái)覓食時(shí)，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)逃之夭夭。但走過(guò)一段路后，如果是安全的，它返回時(shí)也會(huì)按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過(guò)的路了。

關(guān)鍵句“兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過(guò)的路”。立意：走熟悉的路也會(huì)摔倒，第一周大作文訓(xùn)練

不能用一成不變的眼光去看待不斷變化的世界“別摔在熟悉的路上”

例

4、最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；（要敢于超越前人等。超越，勇氣，跨越，突破，挑戰(zhàn)權(quán)威，開拓，腳踏實(shí)地等）

例

5、有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，他就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取......它的歌唱是以生命為代價(jià)的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動(dòng)地的愛的方式。

選擇最適合自己的立意進(jìn)行寫作：上面材料的主旨是贊美荊棘鳥以頑強(qiáng)的精神唱出最美的生命之歌。從鳥的傳說(shuō)方面可這樣立意：①超脫出自身的痛苦，生命之花才美麗；②有頑強(qiáng)的意志．才敢挑戰(zhàn)生恬中的荊棘；③生命需要勇敢和頑強(qiáng)。從材料中的議論部分可這樣立意：①最美好的東西需要用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取；②以生命作為代價(jià)，開出美麗的生命之花，也是對(duì)生命的一種愛。準(zhǔn)確理解材料的含意，根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)確定作文立意，即可構(gòu)思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、試看這則材料《盲子過(guò)涸溪》：有盲子過(guò)涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過(guò)者告曰：“無(wú)怖，第(只要)放下即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍?，握木盾長(zhǎng)號(hào)。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實(shí)地，何久自苦耶”（譯文：有個(gè)瞎子經(jīng)過(guò)一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自認(rèn)為（一旦）失手，一定會(huì)墜入深淵。過(guò)路的人告訴他說(shuō)：“別害怕，只管放手，（下面）就是實(shí)地了?！毕棺硬幌嘈牛站o橋欄大聲呼號(hào)。過(guò)了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，于是（他）嘲笑自己說(shuō)：“嘻！早知道（下面）就是實(shí)地，何必（讓）自己辛苦這么久呢？”。）

本文的主角是盲子，作者對(duì)他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎(chǔ)就可以得出“第放下即實(shí)地”、“學(xué)會(huì)'放手'”等立意及命題了。如果從“過(guò)者”的角度，得出“幫人要幫到底”的立意，或者從“盲子”的角度，得出“不能一意孤行”、“要善于聽從勸告”等立意，就不大合適。前者雖然可以說(shuō)通，但“過(guò)者”是次要人物，著眼于他就不得主旨，沒有做到“整體把握”；后者從邏輯上講屬“推不出”，是沒有“吃透材料”。

例

2、古代有一個(gè)漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？

以果溯因法?？臻g不寬，水域狹窄，藏魚不多。井里撈魚（原因）兩條大鯉魚

三條鯽魚，幾只米蝦，空白（結(jié)果）通過(guò)“這是為什么”的分析，能較快速明白材料的主旨：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。

第一周大作文訓(xùn)練

例

3、烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“它也很可愛呀！”[2006年全國(guó)卷（乙卷）]

烏鴉為什么抓山羊失??？因?yàn)樗活欁陨項(xiàng)l件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當(dāng)然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意。因?yàn)樗桓市淖鲆恢黄胀ǖ臑貘f，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。

例

4、梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”（譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問(wèn)它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說(shuō)：“我準(zhǔn)備搬到東邊去?！?斑鳩問(wèn)：“為什么呢？” 貓頭鷹說(shuō)：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?斑鳩說(shuō)：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你?！保?/p>

（結(jié)果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問(wèn)題。（立意）與其改變環(huán)境，不如改變自己 / 治標(biāo)不如治本/ 認(rèn)識(shí)到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒? 贏得社會(huì)認(rèn)同，在于完善自己。

3、辨證關(guān)系法--任何事物是相互聯(lián)系的，而且從不同角度會(huì)有不同的答案。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系和角度，有利于立意構(gòu)思作文。

例

1、螢火蟲是肉食小甲蟲，它的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險(xiǎn)，就把頭縮進(jìn)硬殼里，很多天敵拿它無(wú)可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲如何對(duì)付它呢？螢火蟲的頭頂有一對(duì)顎，那東西細(xì)得像頭發(fā)，很尖利。螢火蟲捉蝸牛時(shí)，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲放在眼里，甚至覺得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無(wú)警覺中被麻痹，直到失去知覺。當(dāng)蝸牛被毒倒后，螢火蟲再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質(zhì)，然后用管狀的嘴喝掉。

從蝸牛角度：貪圖安逸享樂(lè)必釀成苦果；越是看似不堪一擊的對(duì)手，越是不可掉以輕心。從螢火蟲角度：某些短處，有時(shí)恰是成功的利器。

例

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一名英國(guó)登山者因?yàn)闃O度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者長(zhǎng)走的登頂之路，幾十個(gè)登山者從他身邊走過(guò)，都不愿意耽誤自己的登程。幾個(gè)小時(shí)后，這個(gè)34歲的登山者就離開了人世。

這件事傳開后，有人感到震驚，說(shuō)以前只有經(jīng)驗(yàn)最豐富的才能攀登到高的地方，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會(huì)不營(yíng)救就被遺棄的。但也有人說(shuō)：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

材料不同角度的評(píng)論就是問(wèn)題所在。所提煉出來(lái)的問(wèn)題是由事件引發(fā)出來(lái)的不同的見解，如“救不救”。

例

3、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)

世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營(yíng)造共贏的風(fēng)景/相映成趣的美麗（共同的風(fēng)

第一周大作文訓(xùn)練

景）/你也是一道風(fēng)景（欣賞你）

例

4、閱讀以下材料，按要求作文。

材料一

（1）沒有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；（2）沒有收益、方向錯(cuò)誤的苦勞，只是徒勞無(wú)功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有許多人競(jìng)相應(yīng)征，學(xué)而專精的人才會(huì)得到。

材料三：（1）美夢(mèng)不要想，因?yàn)椴豢赡艹烧?；?）美夢(mèng)要去追尋，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)有收獲。

以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

在生活中，許多人只會(huì)用單一的思考方法，要么熱情高漲，轟轟烈烈，大有咄咄逼人的氣勢(shì)，遇事則盲目樂(lè)觀；要么心灰意冷，消極頹廢，悲觀絕望，對(duì)生活失去信心。兩種極端的思考方法都將給人生帶來(lái)危害。任何事物我們都要從正反兩個(gè)方向去思考，全面辯證地去看問(wèn)題，這樣才能獲得比較清醒的認(rèn)識(shí)。寫作中，可以剖析單一思考方法的危害性，可以體現(xiàn)雙向思考方法的優(yōu)越性，可以觀照生活，發(fā)表議論，可以記敘見聞、經(jīng)歷，可以講述故事，暢談體驗(yàn)、感受等。寫成議論文，論述思考方法對(duì)生活的重要性，有什么樣的思考方法就有什么樣的狀態(tài)。人們常常習(xí)慣于慣性思維，其實(shí)換個(gè)角度思維，世界就變了，生活就不一樣了，從而證明靈活的思維是大地的創(chuàng)造者。

例

5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說(shuō)：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起。” 有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！” 青蛙反擊說(shuō)：“正因?yàn)槭蔷字?，我才?wèn)你--難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō)：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀全面的哲理，可提煉出話題“怎樣看待事物”“要看到別人的長(zhǎng)處”；從教授的言行上看，反映了理論與實(shí)踐、客觀與主觀的哲理，可提煉出話題“言與行”“理論要聯(lián)系實(shí)際”；從青蛙的言行看，反映了相對(duì)與絕對(duì)、共性與特殊的哲理，可以提煉出話題“勇于質(zhì)疑”“敢于挑戰(zhàn)”；從其他動(dòng)物的議論中可以提煉出話題“每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處”等。

例

6、美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?，于是，鹿沒有了天敵，終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿有奮力奔跑了，保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。

從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周圍環(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機(jī)?？梢娚趹n患，死于安樂(lè)。

4、聯(lián)系實(shí)際法--現(xiàn)實(shí)生活的某些思想、觀點(diǎn)、行為往往通過(guò)一些數(shù)據(jù)、比喻、寓

第一周大作文訓(xùn)練

言、漫畫等形式反映出來(lái)，這就需要我們善于從中聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活，挖掘其中的含義。思路往往是由物及人（社會(huì)）。

例

1、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時(shí)時(shí)刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

由螞蟥、香煙聯(lián)想到人類社會(huì)，學(xué)生容易想起“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)，這一組合材料的主旨也就容易把握了。“表里不一”。

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有調(diào)查顯示，約有60％的學(xué)生感到無(wú)法與父母交流和溝通，對(duì)于成長(zhǎng)中遇到的困惑、煩惱和問(wèn)題，42％的學(xué)生認(rèn)為難以與父母交流，27％的學(xué)生表示從不與父母交流?，F(xiàn)實(shí)生活中，親子之間存在隔閡的現(xiàn)象并不鮮見，怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題呢?

請(qǐng)你以一位高中學(xué)生的身份給報(bào)社撰稿，參加討論，發(fā)表你的看法。題目自擬，不少于800字。

這篇文章要求就“怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題”“參加討論”和“發(fā)表看法”，所以寫作的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在“解決問(wèn)題”上。聯(lián)系自己或他人的實(shí)際，一定要“分析問(wèn)題”，以此作為“解決問(wèn)題”的前提和條件。此外，“以一位高中學(xué)生的身份”，是作文時(shí)需要注意的重要信息。

例

3、依據(jù)下列材料，寫一篇文章。文體除詩(shī)歌外不限。不少于800字。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟?！币艺f(shuō)：“用火燒?！北f(shuō)：“撒上石灰?！倍≌f(shuō)：“連根拔去。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)?！币荒旰?，都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

這個(gè)故事讓人明白：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過(guò)選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來(lái)，思路就開闊了。如要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

第一周大作文訓(xùn)練

例

4、連環(huán)漫畫中的某學(xué)子，從上幼兒園、小學(xué)直到中學(xué)，都由爸爸自行車接送，習(xí)以為常，父子都很滿意。出了大學(xué)門，他竟非常驚詫：“怎么沒來(lái)接我？”

這位學(xué)子的“驚詫”著實(shí)令人擔(dān)憂，身受高等教育卻不會(huì)回家，這是嚴(yán)重的“高分低能”現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？

例

5、漫畫《雞貴有自知之明》

一只公雞伸長(zhǎng)脖子、張開嘴高聲鳴叫，畫面左方中間一輪紅日已升起一半，畫面左上方有一行小字：“我不叫太陽(yáng)就不出來(lái)?！碑嬅孀笙路揭恍写笞郑骸半u貴有自知之明?！焙苋菀鬃屓寺?lián)想起生活中的某些人，可見畫的是雞批評(píng)的是人。參考立意：人貴有自知之明、狂妄與冷靜、表象與實(shí)質(zhì)。

漫畫作文審題要注意兩點(diǎn)。一是觀察構(gòu)圖，二是思考寓意。

觀察構(gòu)圖要注意以下內(nèi)容：漫畫的形象（人、物）是什么，形象處于什么狀態(tài)（靜

第一周大作文訓(xùn)練

止、運(yùn)動(dòng)）；漫畫的布局：按照上下左右的順序理清漫畫所有的內(nèi)容，理清是單幅漫畫還是連環(huán)漫畫，若是多幅漫畫則要注意相互間的關(guān)系；漫畫的細(xì)節(jié)：漫畫中形象的特殊性（一般表現(xiàn)為夸張的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言），漫畫人物的語(yǔ)言，漫畫的題目。

思考寓意：在對(duì)漫畫進(jìn)行細(xì)致的觀察之后就可以思考漫畫的寓意了。一般來(lái)講，漫畫多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)，所以，畫面中越是夸張得厲害的地方越是問(wèn)題的癥結(jié)，因此，要注意透過(guò)夸張解讀其現(xiàn)實(shí)意義，◆ 小結(jié)

審題：對(duì)于材料，首先要整體把握。材料作文所提供材料是寫作的依據(jù)，包孕著文章的主旨，寫作者必須把握住材料的中心。它是你文章的靈魂。簡(jiǎn)單的說(shuō)材料的主旨就是你要寫的議論文的論點(diǎn)，你所寫的記敘文的中心思想。先根據(jù)材料中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，可以從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，分析歸納出一個(gè)鮮明的結(jié)論。若關(guān)鍵詞語(yǔ)不明顯，還可以通過(guò)因果、辨證關(guān)系來(lái)推主旨，最后要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。審題時(shí)還要把握材料中作者的情感，是褒是貶。

立意：1．橫向立意

就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。如“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀兛梢园凑者@個(gè)方向去思考，立意為外因?qū)θ说挠绊憽?/p>

2．假設(shè)推理（逆向立意）就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的假設(shè)（正反），進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁?。如“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀兛梢粤⒁鉃椤敖呶幢睾凇薄?．類比立意

就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容（最好是當(dāng)前的實(shí)際）由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。材料三：這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來(lái)到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說(shuō)：“我決心勤學(xué)苦練，請(qǐng)問(wèn)師傅需要多久才能學(xué)成下山？”師傅答道：“十年?！鄙倌晗犹L(zhǎng)，就說(shuō)：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長(zhǎng)時(shí)間？”師父說(shuō)：“這樣大概要三十年?！鄙倌甏蟪砸惑@：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說(shuō)：“我一定要不惜一切代價(jià)，拼死拼活修練，爭(zhēng)取早日成功?！睅煾刚f(shuō)：“那么，你就得跟我學(xué)至少七十年?！鄙倌贲に伎嘞?，良久，終于大悟。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有無(wú)類似的現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)比比皆是，如現(xiàn)實(shí)中許多家長(zhǎng)費(fèi)勁心思把子女變成天才，急功近利，妄想一步登天，結(jié)果可想而知。4．辨正立意 材料作文的觀點(diǎn)最能體現(xiàn)考生的思考問(wèn)題的能力，辨證地看問(wèn)題，辨正地立意也就最能顯出文章的深度。材料四：有一只螞蟻爬墻，六次失敗了，可是它還是延遠(yuǎn)路向上爬，一人說(shuō)：“多可敬的小螞蟻。”第二人說(shuō)：“多么愚蠢的螞蟻。”第三人說(shuō)：“多么可悲的小螞蟻?！蹦阍趺凑J(rèn)為？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇議論文。這篇可寫“持之以恒”，可寫“變一條路”，但是“變通與堅(jiān)持”更出采。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！?我們只有不斷練習(xí)才能審好題，立好意。

第一周大作文訓(xùn)練

本周作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)…… 讀了上面這段文字，你有何感想？請(qǐng)你以《消逝》為文題寫一篇議論文，不少于800個(gè)字。

附參考例文： 例文一： 消逝

任何人都以他自己的步伐行走。時(shí)間本身也在以她自己的節(jié)律行走，默默地消逝。就像莎士比亞所說(shuō)，時(shí)間無(wú)聲的腳步，是不會(huì)因?yàn)槲覀冇性S多事情需要處理而稍停片刻的。時(shí)間的步履穩(wěn)健而又堅(jiān)毅，悄無(wú)聲息，固執(zhí)而無(wú)法改變。她絕不因?qū)⒙涞臉淙~對(duì)生命的留戀而稍停片刻，當(dāng)然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時(shí)時(shí)變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來(lái)便能獨(dú)立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨(dú)行。行走者的步伐相比時(shí)間是如此的孱弱而微不足道，所以當(dāng)行走者的步伐跟時(shí)間的步伐交疊在一起的時(shí)候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無(wú)窮的感慨來(lái)。

于是蘇軾說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！蹦岵梢舱f(shuō)：“時(shí)間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛?！彼]有想留住時(shí)間的腳步，然而卻更離奇地設(shè)想行走者的腳步能與時(shí)間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個(gè)物理學(xué)上速度的相對(duì)性原理，事實(shí)上仍然是想要使時(shí)間停止，永不消逝。他們兩個(gè)人可謂是異曲同工，殊途同歸了。

然而卻忽視了一點(diǎn)，行走者本是在時(shí)間中行走，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個(gè)道理。既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對(duì)這行走，坦然面對(duì)這消逝了。恰如英國(guó)詩(shī)人所說(shuō)，手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時(shí)間流逝了，記憶留了下來(lái)。一邊是無(wú)盡的去，一邊又是無(wú)盡的來(lái)，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會(huì)是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質(zhì)了。

例文二 消逝

“頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個(gè)‘漸’字?！?/p>

就是在這樣的一個(gè)久別陽(yáng)光的午后，她就像一個(gè)精靈，毫無(wú)任何的預(yù)告，就這樣輕而易舉地占據(jù)了我的整個(gè)頭腦，占據(jù)了我的整個(gè)思考。

記得史鐵生曾經(jīng)在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過(guò)程，而時(shí)間永遠(yuǎn)是流逝的。

是的，也許你曾驚嘆夕陽(yáng)的無(wú)限美麗，可是你卻永遠(yuǎn)也抓不住她的倩影；也許你曾流連于曇花的嬌姿，可是你卻永遠(yuǎn)也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你

第一周大作文訓(xùn)練

卻永遠(yuǎn)也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預(yù)示著我們終將行走在消逝中。

生命是消逝的，我們?cè)跉v史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“??！這些時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去！我們內(nèi)在的千年如此古遠(yuǎn)！”已經(jīng)是記不清是哪一位歷史學(xué)家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話“歷史是在破中而立的”。可能正是因?yàn)檫@樣，于是就有了商鞅、歐陽(yáng)修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時(shí)的制度應(yīng)著歷史而進(jìn)；可能正是因?yàn)檫@樣，于是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識(shí)，“燕雀安知鴻鵠之志”，于是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺(tái)，也許這就是“皇權(quán)至上”的沒落的開端，也是皇權(quán)在歷史中消逝的開始，可是，我們?cè)谇曛?，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！

生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走?！叭松ㄒ徊荒苷瓶氐木褪菚r(shí)間，而最值得我們?nèi)フ湎У膮s唯有時(shí)間。”依稀還記得孩提時(shí)在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當(dāng)然還有外婆手中為了哄我喝藥而準(zhǔn)備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時(shí)候的你呀，也許會(huì)因?yàn)槟赣H的一個(gè)眼神而停止哭鬧；也許會(huì)因?yàn)楦赣H的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當(dāng)然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃。可是，可是這樣的一切隨著你的長(zhǎng)大，所有的那些美好卻也只能是當(dāng)做回憶，你要去學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)去分享，學(xué)會(huì)向生活學(xué)習(xí)。只是因?yàn)槟阋呀?jīng)長(zhǎng)大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因?yàn)槟阋呀?jīng)長(zhǎng)大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無(wú)法抓住時(shí)間，可是你卻可以在行走中仔仔細(xì)細(xì)抓住每一個(gè)你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)之于生命之于自己，始終是無(wú)悔無(wú)怨的。

第三篇：·形象化議論法

·形象化議論法

怎樣才能使議論文寫得形象生動(dòng)具體，說(shuō)理趣味盎然，形式自由活潑呢？筆者認(rèn)為，形象化議論法不失為一種良策。

形象描繪法。議論時(shí)抓住某一事物的形象特征進(jìn)行簡(jiǎn)潔的描繪，揭示出普遍的社會(huì)意義，達(dá)到形象地論證中心論點(diǎn)的目的。例如《鋪路石精神贊》一文，作者寫道：“你是否看過(guò)，一條條枕木下面的一塊塊碎石，鋪成路基，伸向遠(yuǎn)方。鋪路石，人們并不陌生，在崎嶇的山路上，在寬闊的國(guó)道上，在雄偉的大橋上，它的身影時(shí)影時(shí)現(xiàn)。它太尋常了，尋常得使人司空見慣；它太樸素了，樸素得讓人不屑一顧。可是，正是這一塊塊基石，為我們鋪成了一條條通向未來(lái)的金光大道?！边@段極其富特征的精彩描繪，為后文提煉鋪路石精神（無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一致、埋頭苦干）奠定了思想基礎(chǔ)。運(yùn)用形象描繪法要結(jié)合文題，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所體現(xiàn)的社會(huì)意義，才能準(zhǔn)確生動(dòng)，感染力強(qiáng)?！断扇苏频木瘛?、《枝繁葉茂賴根深》、《陽(yáng)光·窗紗·蚊蠅》等文，均可采用此法。

設(shè)喻取譬法。比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬(wàn)花筒，是閃光的金子，“善比喻者為天才”（亞里斯多德）。古今中外的作家，無(wú)不采用比喻來(lái)寫景狀物，闡發(fā)事理。運(yùn)用比喻這種形象化方法，取象附理，貼切自然，語(yǔ)境清新，使深?yuàn)W的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我們需要讀書，需要知識(shí)，像嬰兒需要營(yíng)養(yǎng)一樣?？梢韵胂?，身體缺乏營(yíng)養(yǎng)的人，一定是血虛氣弱，無(wú)力勞作，而精神上缺乏營(yíng)養(yǎng)的人，也將空虛渺茫，碌碌無(wú)為。要想得到精神上的營(yíng)養(yǎng)，要想成就大業(yè)，就必須認(rèn)真讀書，豐富自己?！边@個(gè)比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了讀書的重要性。有時(shí)為了多角度、多層次地說(shuō)明道理，還可以采用博喻的方法。例如：“書像朝陽(yáng)，像春風(fēng)，像雨露。它是知識(shí)的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠(yuǎn)景，看到大海深處的水晶宮；以使你開闊眼界，增長(zhǎng)才干?！边@段話多方論證書的寶貴，讀書的作用，氣勢(shì)貫通，妙語(yǔ)連珠，感情充沛。《傲霜斗寒 永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用這種方法。

巧用故事法。議論時(shí)巧妙地穿插一些文學(xué)性強(qiáng)的故事、寓言、典故、笑話，使論證起伏跌宕，富于變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘西壬島上妖女誘惑水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰(zhàn)敗的故事分析道：：“面對(duì)妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰(zhàn)勝妖女。那么，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？顯然不能視而不見，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰(zhàn)勝那些‘妖女’，用喜聞樂(lè)見的文藝形式來(lái)占領(lǐng)文化園地，真正能夠‘以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，沒有一席之地，最終退出舞臺(tái)。’”他山之石，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用社會(huì)主義文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場(chǎng)的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。

特征比較法。聞一多說(shuō)：“一切的價(jià)值都在比較上看出來(lái)。”有比較，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個(gè)體特點(diǎn)，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚(yáng)，對(duì)照鮮明，同時(shí)顯示文筆的靈活，增強(qiáng)感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》寫道：“‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無(wú)可比擬的特點(diǎn)，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實(shí)現(xiàn)美好的愿望。相形見絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規(guī)，只能是過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也永遠(yuǎn)如此?！蓖皇挛锴昂笥钟胁煌奶卣饕饬x，如《生于憂患死于安樂(lè)》運(yùn)用了美國(guó)康乃爾大學(xué)“青蛙實(shí)驗(yàn)”的材料，分析道：“青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂(lè)哉悠哉，當(dāng)死亡逼近時(shí)，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個(gè)故事表明，危難當(dāng)頭，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會(huì)柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會(huì)消極沉溺，導(dǎo)致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂(lè)’，實(shí)在是至理名言?！边@些論述抓住特征進(jìn)行形象比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)。

美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“說(shuō)理文要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維?！笨梢姴捎眯蜗蠡h論，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文質(zhì)兼美，色彩斑斕，增強(qiáng)可讀性，富有感召力。須知，議論文向散文借鑒手法，是一種可貴的追求。郭沫若的《黃鐘與瓦釜》，秦牧的《鬣狗的風(fēng)格》，便是議論文寫作技巧嫻熟的典范。

第四篇：議論文形象化教案

用“形象”說(shuō)話，讓議論文字生動(dòng)起來(lái)

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)讓議論文說(shuō)理更形象，表達(dá)更生動(dòng)。【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

我們都知道，議論文應(yīng)當(dāng)憑借其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者，但它并不排斥具體形象。具體形象、生動(dòng)活潑的議論文字可以使議論文質(zhì)兼美，情理并具，使其邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。在今后的議論文訓(xùn)練中，我們的一個(gè)努力方向就是用“形象”說(shuō)話——以具體化的形象代替枯燥的理性抽象，讓議論的文字生動(dòng)起來(lái)。

二、欣賞精彩語(yǔ)段，思考為何形象生動(dòng) 片斷1：

秦國(guó)很強(qiáng)大，貴族制度很穩(wěn)固，但那個(gè)年輕的衛(wèi)鞅不滿足于陳舊，勇敢地逆入狂流，分田劃爵測(cè)法徒（徙）木立信，雖至變法將盡已蒼蒼白發(fā)，但被萬(wàn)世敬仰。因?yàn)樗鼒?jiān)信再完美的現(xiàn)狀可以有突破，再合適的制度也能有改進(jìn)，所以他毅于摒棄舊法。（張芳藝《永遠(yuǎn)在路上》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：1）用詞豐富、生動(dòng)、準(zhǔn)確

2）句式有變化，整散結(jié)合，長(zhǎng)短有致。

例如，13年湖南卷滿分作文《唯愿此心無(wú)怨尤》有這樣一段：

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱，此身雖隕，此 心無(wú)怨尤！真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。片斷2：

發(fā)現(xiàn)此岸的美，并懂得悉心珍惜，此岸的美景才不會(huì)因?yàn)槲覀兊暮鲆暥装琢魇?。記得有一位畫家整日尋找世界上最美的事物，游遍全球最終失落而歸。歸家之時(shí)他看到村落盡頭的山楂樹下，母親靜靜佇立著，夕陽(yáng)灑在她的身上，樹上的火風(fēng)鳥陪伴著她，如同一尊絕美的雕塑。他終于領(lǐng)悟，原來(lái)自己擁有的已是最美。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）想象畫面：眼中有物，言之有物 片斷3：

當(dāng)我們?yōu)樽约簤?mèng)想的生活而拼命學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)槟且鄣牡胤蕉魺粢箲?zhàn)時(shí)，請(qǐng)不要把目光全部聚焦在彼岸的美好，要看到此岸的溫暖，看到夜深歸家時(shí)頭頂?shù)男强眨吹矫刻煸缟媳信Ｄ痰臒釟?，看到母親春風(fēng)般溫柔的笑容?？吹剿鶕碛猩畹拿篮茫隳軌驊阎嗟母袆?dòng)與熱愛，在人生之路上堅(jiān)定地微笑而行。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：

1）排比句式，既有氣勢(shì)又顯得美觀。

2）有生活氣息。議論文聯(lián)系實(shí)際要真正接地氣，有理有據(jù)有生活。不能只是完成那個(gè)形式，走走過(guò)場(chǎng)。眼前要浮現(xiàn)生活場(chǎng)景、生活細(xì)節(jié)。

這種撲面而來(lái)的生活氣息，會(huì)讓文章讀起來(lái)親切、動(dòng)人。在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們不妨展開聯(lián)想和想象，加入生活的細(xì)節(jié)。例如：

那我們，該做什么呢？正值青春，應(yīng)珍惜大好的時(shí)光年華，不要迷失自己；珍惜與同學(xué)老師之間的情誼，莫待分別后才懊悔；珍惜每分每秒，努力 拼搏，為夢(mèng)想奮斗，無(wú)愧青春?。ā段鸬喇?dāng)時(shí)是尋?！罚┻@段文字我們可以這樣修改：

我們的眼前是美好的青春年華，我們擁有的是成長(zhǎng)路上的喜怒哀樂(lè)。我們要聽到教室里筆尖與紙頁(yè)摩擦間的沙沙聲響，要看到飯后與同學(xué)在操場(chǎng)散步、談心時(shí)的美麗夕陽(yáng)，要嗅到上學(xué)路上醉人的花香，要記住每一個(gè)為夢(mèng)想奮斗的同窗青春的模樣。你我習(xí)以為常的周圍的一切其實(shí)皆不尋常，只要你我用心感知生活的美好，珍惜青春的時(shí)光。例如：

傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩(shī)、宋詞、昆曲、京劇，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，廚師是文化的傳承者，也是文明的偉大書寫者。

徽州，榨油留下的餅渣，是莊稼最好的肥料；陜北的窯洞前，張世新的兒孫們掛出了自己制作的面；莽山瑤族仍然感恩來(lái)自大山的饋贈(zèng)。從手到口，從口到心，中國(guó)人延續(xù)著對(duì)世界和人生特有的感知方式。只要點(diǎn)燃爐火，端起碗筷，每個(gè)平凡的人都在某個(gè)瞬間參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩(shī)。（《舌尖上的中國(guó)2》第二集解說(shuō)詞）片斷4：

造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時(shí)，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那時(shí)一個(gè)神圣的時(shí)刻。會(huì)有臺(tái)風(fēng)，會(huì)有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，他的顆粒也會(huì)在海浪中，無(wú)畏而快樂(lè)地燃燒。（畢淑敏《造心》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）

小結(jié)：比喻論證，形象化說(shuō)理的殺手锏。只要比喻恰當(dāng)合理，就能讓說(shuō)理變得更形象。

給一條魚缸里的魚裝上一雙鳥的翅膀，魚也沒法離開魚缸。而這雙鳥的 翅膀，卻會(huì)成為魚兒游泳的最大阻力。英語(yǔ)是國(guó)際語(yǔ)言，但并不意味著每個(gè)人都必須成為國(guó)際頂尖的技術(shù)人才。反而會(huì)有一些技術(shù)人才因?yàn)橛⒄Z(yǔ)差而被埋沒。更何況，即使你的英語(yǔ)成績(jī)很好，也未必會(huì)和美國(guó)人交談。（張玉河談高考英語(yǔ)改革）

英語(yǔ)是個(gè)窗，我們可以通過(guò)它開闊視野以及少部分人可用它實(shí)現(xiàn)價(jià)值，所以我們需要它。但若是將它放在與“門”相等的位置上，這是沒有必要的。（王重慶談高考英語(yǔ)改革）

三、升格訓(xùn)練

美國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員戴安娜早已多次拿過(guò)世界冠軍，名譽(yù)全球。但她沒有就此止步，對(duì)前方的夢(mèng)想讓她充滿活力，那渴求的心讓她年輕依舊。盡管她已年過(guò)六旬，她仍在努力訓(xùn)練，想要自己穿越湍急的弗羅里達(dá)海峽。那不僅是一個(gè)目標(biāo)，更是她人生的“催化劑”，始終保持前進(jìn)。終于，在萬(wàn)眾矚目下，她艱難地完成了目標(biāo)，創(chuàng)造了奇跡。相信戴安娜的道路依然清晰明了，她一直在仰望前方的路。（某人《仰望前方的路》）

擁有多個(gè)世界冠軍頭銜的美國(guó)游泳名將戴安娜在年過(guò)六旬時(shí)依然保持著追求的姿態(tài)。冠軍誠(chéng)然可貴，年齡總不饒人，但這些都不足以阻擋一顆渴求的心。她勇敢地躍入水流湍急的弗羅里達(dá)海峽，那奮力劃水的手臂是在向人類的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，那身后飛濺的浪花是對(duì)她勇往前行精神的褒獎(jiǎng)與贊嘆。有了這樣的精神作伴，即使她游不過(guò)去又怎樣？單是那中流擊水的矯健身姿，難道不足以承載起一位勇敢追求者的偉大靈魂？難道不足以讓世人敬仰？前行的路上，或許你已走出很遠(yuǎn)，或許天寒地凍、路遠(yuǎn)馬亡，請(qǐng)?zhí)痤^，仰望前方。

第五篇：ppt設(shè)計(jì)案例形象化

PPT設(shè)計(jì)案例分析形象化

時(shí)間:2012-05-25 來(lái)源:沈棟的博客 閱讀: 1576 次 評(píng)論0條

PPT是為了快速向觀眾傳遞信息，因此越能直觀地傳遞信息，越是優(yōu)秀的PPT。而要傳遞快速，就要盡量節(jié)省中間浪費(fèi)的時(shí)間，也就是讓觀眾盡可能少的去思考，幫助觀眾減少思考，最重要的是整個(gè)PPT的邏輯框架清晰。除此之外, 我們?nèi)绾巫孭PT更形象呢，先看下面的這個(gè)例子。

這是我們?nèi)粘PT的設(shè)計(jì)方法，其中雖然運(yùn)用了表格這種方式來(lái)降低思考的復(fù)雜度。但因?yàn)槿俏淖?，不夠形象直觀，改成下面這樣，就要直觀很多，而且這里由于運(yùn)用圖形表示比例，一是直觀，二是增加了頁(yè)面的空白區(qū)域，使得頁(yè)面更方便閱讀。

上面的比例是使用Harvey Balls字體，在這種字體下1，2，3，4數(shù)字分別對(duì)應(yīng)四分之一，二分之一，四分之三和全部也就是上例中的圖形。而要想獲得更為細(xì)致的比例圓圈圖就需要用圖形來(lái)畫了，一個(gè)類似的例子如下：

我們?cè)賮?lái)看下面這個(gè)例子，這是關(guān)于各子項(xiàng)目進(jìn)度的一頁(yè)P(yáng)PT。

其中的信息是完整的，但觀眾在看到這頁(yè)P(yáng)PT時(shí)并不能馬上形成關(guān)于整個(gè)項(xiàng)目安排的框架。但如果我們?nèi)缦卤硎?，則顯然就是另一番感受了。

類似的例子如下，我們先看通常的表示方式。

條目清晰，但換成下述形式，要更為形象一些。

關(guān)于形象化表達(dá)，我們就<引用別人語(yǔ)句>這個(gè)常用形式，通常大家都是做成下面這個(gè)樣子。

實(shí)際上做成下面這種形式就更好了，在這例中還用了兩個(gè)技巧，一個(gè)就是用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，即上引號(hào)，加顏色，改變字號(hào)，用作裝飾，增加頁(yè)面的靈動(dòng)性；別一個(gè)就是引用人名時(shí)，換成手寫字體，增加趣味性。

PPT作為一個(gè)陳述的輔助工具，視覺化效果還是相當(dāng)重要的，當(dāng)我們厭倦了無(wú)論是Excel做的圖表也好，還是用其他工具做的圖表的時(shí)候，可以試著將數(shù)據(jù)圖形化。