第一篇：生活與哲學概念教學反思

《生活與哲學》概念教學反思

鄧江濤

案例背景與描述：

在《生活與哲學》模塊的第二單元的復習中，學生普遍存在的問題是基礎知識掌握不過關(guān)，要求記憶的知識點沒有記住，如物質(zhì)的概念，意識的含義等；學生的理解能力也不到位，如對意識能動作用的理解，以為意識對改造客觀世界起的就是促進作用；對規(guī)律的含義的理解，常把現(xiàn)象當作是規(guī)律；對規(guī)律的客觀性也沒有理解透；學生也感覺知識點之間感覺很亂，不知如何組織起來；原理以及對應的方法論就算背出來，一旦做題還是無從下手等。措施：

一、針對思路不清晰、散亂的情況，我采取的措施主要是：

1、先是理清學生的思路。在哲學中基本上都是圍繞辯證關(guān)系原理及其相對應的方法論展開的。所以我先把第二單元分成兩個部分，也就是兩組辯證關(guān)系。分別是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系和實踐與認識的辯證關(guān)系。這樣學生就有個整體的印象。

2、要求學生掌握任何一組辯證關(guān)系都先從概念下手。因此每一組辯證關(guān)系就要掌握兩個概念或含義。然后就把每個概念中涉及到的知識點連貫起來，形成一個線索、知識網(wǎng)絡。

3、掌握了概念以及相關(guān)的知識后，最后就強調(diào)把二者的辯證關(guān)系原理整體上掌握。如以物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系為例，思路是：（1）對概念的掌握：?物質(zhì)（世界的真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性）→含義（唯一特性、萬事萬物的共性）→運動（物質(zhì)與運動、運動與靜止的關(guān)系）→規(guī)律（含義、特征及對應的方法論）。（目的是讓學生有個基本的思路：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的）?意識→含義（起源、生理基礎、內(nèi)容、本質(zhì)）→能動作用（認識世界、改造世界）（2）二者辯證關(guān)系：原理→方法論

二、針對理解能力比較差，容易混淆或者理解錯的情況主要是把一些易錯易混淆點收集起來，以資料的形式印給學生，并對相關(guān)知識進行詳細的講解，把正誤兩個說法讓學生對比，并落實學生做好筆記，特別是注意搭配的問題，如對改造世界起促進作用的是正確的意識而不是意識起促進作用。

三、針對基礎知識不過關(guān)，主要還是讓學生記關(guān)鍵詞。讀、寫、默。要以書本和平時做的筆記為主。對于原理、方法論一定要準確表述，當學生的基礎知識有所鞏固的時候必須要通過默寫檢查的方式強化記憶。

四、采取有針對性的練習。以考點的形式出練習，以高考真題為主，特別注重學生的易錯易混淆知識點，題目要新，背景材料要反映時事熱點。

教學反思：

一、在平時的教學中一定要重視知識結(jié)構(gòu)與思路，讓學生有一個清晰的印象。利用線索把框題之間、單元之間的知識有機串聯(lián)起來，把書本變薄。為學生提供一個知識框架圖，引導學生得到一個整體的宏觀思路，就可以打開復習通道，使學生不會覺得知識是脫節(jié)的。

二、加強學生的記憶和動手能力。學生仍然多數(shù)是臨急抱佛腳的心理，即使是文科生對政治的重視還是不夠，多數(shù)都是在臨考試前才會想到去背書，結(jié)果由于平時缺乏記憶，所以復習的效率會大打折扣。因此在以后的常規(guī)教學中要給學生布置一定的任務，除了完成練習冊的練習，還要加強堂上的抽查，多提問要記憶的內(nèi)容。此外，平常的主觀題訓練太少，以目前的高考方案為指導，要加強主觀題的訓練，在復習的時候就不會感覺吃力和被動。

第二篇：高二哲學與生活教學反思

《認識運動 把握規(guī)律》教學反思

通過本課的學習，讓學生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運動的，物質(zhì)的運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。

教學重難點:（1）物質(zhì)的運動是絕對的；（2）準確把握規(guī)律的含義

本節(jié)課是下午第一節(jié)上的，按常理下午第一節(jié)課學生狀態(tài)可能不會很理想，但是實際上絕大部分學生聽講很認真。

分析原因：

1、教學中能夠積極調(diào)動學生思考問題。

2、利用典型的事例說明問題，將知識化繁為簡。

3、運用多種教學方法突破教學重難點。運用比較分析法，理解物質(zhì)與運動、運動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。

本節(jié)課不足：

1、對學生已有知識的預期把握不夠。比如：在講絕對運動和相對靜止時，學生順著老師的思路很快理解了此問題，但是，快下課時，學生們又提出不理解絕對運動，原因是和物理所講的運動不一樣。這也給我提了一個醒，哲學雖然是一門單獨的學科，但是哲學是其它具體學科的概括和總結(jié)，既有區(qū)別又有聯(lián)系，所以在講哲學時要了解學生業(yè)已掌握的相關(guān)學科知識，這樣才能有的放矢的講好哲學知識。

2、在本節(jié)課的教學中，雖然能夠積極地調(diào)動學生思考問題，但是這種思考還停留在被動的思考問題。在學習新課程理念后，對于教師為主導，學生為主體有了比較深刻的理解，學生應該在自主學習中獲取知識，而不是被老師牽著鼻子被動的思考問題，而是在老師創(chuàng)設的環(huán)境中自主發(fā)現(xiàn)問題，自主解決問題，從而獲取新知，所以在今后的教學中，我還要更加努力的設計教學、組織教學，更好的踐行新課程。

3、本節(jié)課內(nèi)容比較多，包括兩部分：運動是物質(zhì)的固有屬性；運動是有規(guī)律的。

在實際教學中，本節(jié)課的教學內(nèi)容沒有完成，實際上在設計教學時考慮到了內(nèi)容較多，要使用多媒體教學就能夠增加教學密度，提高教學效率，但由于種種原因沒有使用。隨著學校硬件設施的不斷完善，我也要更新觀念，不是做課才用多媒體，多媒體應服務教學，只要對教學有幫助，就要用。

第三篇：哲學概念 教案

今天我們來學習哲學的含義。對于這個含義呢，我們需要從其本質(zhì)、特點、產(chǎn)生上來進行學習。

我們上節(jié)課學習了什么是世界觀，我們每個同學每一個人都是有自己的世界觀，而我們又說，哲學就是關(guān)于世界觀的學說，那是不是就是說每一個同學都是哲學家呢？世界觀是不是舊等于哲學呢？

顯然不是的，從本質(zhì)來講，哲學是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。這里有2點需要注意：1哲學就是把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2世界觀人人又有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學。我們既要反對把哲學簡單化，又要反對把哲學神秘化。

前幾天四川又發(fā)生了地震，各個學校對學生又再一次加強地震時的逃生教育，小明的學校也不意外，但是小明的奶奶卻不這么認為，她堅持要求和小明一起去廟宇祈求平安，同學們是會去學習地震知識呢還是去求神拜佛呢？ 那小明奶奶為什么會這么做呢？

對，在她認為，世界是由神主宰的，人們的安危系于神的一念之間，因此小明的奶奶在這樣的世界觀的指導下，便產(chǎn)生了一種和我們不一樣的解決問題的方法。在哲學上，我們就把這種解決問題的方法稱為方法論。從上面的故事我們也能明白的看出來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，比如小明的奶奶信仰佛教，就有燒香拜佛祈求平安這種方法論，一般來說就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。他們是哲學不可分割的兩個方面，兩者是統(tǒng)一的。

所以從特點來看，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

那怎樣獲得哲學知識呢？大家看看自己的課程表，是否在疑惑，我們真正接觸哲學的知識還是在高二下學期這本哲學與生活中，為什么以前沒有接觸到有關(guān)哲學的課程？

大家不妨再仔細看看自己的課表，并將其分類下。我們可以將我們的課表大致分為三大類，地理、生物是自然科學知識；政治、歷史是社會科學知識；心理是屬于思維科學知識。其實不但是我們高中學習的知識可以這樣分類，我們?nèi)祟愒趯嵺`中逐漸形成的各種各樣具體的知識都可以概括為這三大類：用于認識和改造自然的自然科學知識；用于認識和改造社會的社會科學知識和關(guān)于人的認識和思維的思維科學知識。這些知識被統(tǒng)稱為具體科學。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。所以從產(chǎn)生看，哲學是對具體知識的概論和總結(jié)。

總結(jié)一下，哲學的含義呢就是：

從上面所學的內(nèi)容上，我們可以看到，我們已經(jīng)學習了什么是世界觀、什么是方法論、什么又是哲學，那我們下節(jié)課就來看下著重了解下這三者之間的關(guān)系。

第四篇：生活與哲學問題

《生活與哲學》復習試題

一、單項選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學的基本問題是_____________的關(guān)系問題。

A．思維和存在B．個人與社會

C．可知論與不可知論D．哲學與生活

2．我國已故著名科學家錢學森說：“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學?！标P(guān)于哲學與具體科學之間關(guān)系說法正確的是（）

A．哲學是系統(tǒng)化、理論化、科學化的世界觀B．哲學就是具體的科學知識

C．哲學是具體科學的基礎D．哲學是人類對具體科學的概括和總結(jié)

3.哲學家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。這說明

A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的4．右邊漫畫中體現(xiàn)的觀點屬于（）

A．形而上學唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

5.根據(jù)紫金山天文臺通報，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

A.意識是物質(zhì)的本原B.意識是人腦的產(chǎn)物

C.人能能動地認識世界D.意識能創(chuàng)造規(guī)律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運營。武廣高鐵的建設是先由工程師設計圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明

A.人的意識能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識具有能動作用

C.人的認識能力是無限的D.在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體淫穢色情及低俗信息專項行動。青年學生必須樹立正確的思想意識，這是因為（）

A．意識是客觀存在的主觀映像B．意識能促進客觀事物的發(fā)展

C．意識具有能動作用D．部分影響整體

8.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！泵珴蓶|的這一詩句從哲學上說明()

A.世界的本原是物質(zhì)B.運動是絕對的無條件的C.運動是有規(guī)律的D.量變是質(zhì)變的必要準備

9．2009年10月1日，為確保天安門上空無降水，北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時，天安門上空低云消減，只留下些高云映襯藍天，確保了60周年國慶大閱兵的順利進行。這表明

A.規(guī)律具有普遍性、客觀性B.認識了自然規(guī)律就能造福于人類

C.規(guī)律是可以被人們認識和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

10.2009年8月4日，有關(guān)部門宣布，我國科學家利用“嫦娥一號”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測到的科學數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得了多項成果，并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明

①實踐是認識的來源②實踐是認識的目的和歸宿

③認識是檢驗真理的唯一標準④實踐具有社會歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露?；谶@種狀況，當代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”（中國創(chuàng)造）取代“MADE IN CHINA”（中國制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了（）

A．認識具有反復性

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．社會意識對社會存在起積極的推動作用

12.下列關(guān)于認識和真理的說法，正確的是

A．認識是一個過程，真理是不變的B．真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的C．認識是對事物表面現(xiàn)象的認識，而真理是對事物本質(zhì)的認識

D．真理是一種認識，而認識不一定都是真理

13．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯(lián)系的觀點B．發(fā)展的觀點

C．矛盾的觀點D．實踐的觀點

14．哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會警告人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，不要忘記候變化對經(jīng)濟與生活的影響。這說明

A．事物的發(fā)展是曲折的B．意識與物質(zhì)相互依賴

C．聯(lián)系是普遍的、客觀的D．規(guī)律是客觀的，能被人們改變

15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標準生產(chǎn)的手機問世后，人們可以購機寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡電視等。這說明（）

A．新事物是在舊事物的基礎上產(chǎn)生的B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

C．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D．人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物

16．溫家寶總理說：“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只。”這句話體現(xiàn)的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D.運動和靜止的對立和統(tǒng)一

17．2009年10月29日，我國首臺千萬億次超級計算機系統(tǒng)――“天河一號”由國防科學技術(shù)大學研制成功。該超級計算機的誕生，使我國成為繼美國之后世界上第二個能夠研制該類超級計算機的國家。發(fā)展的實質(zhì)是（）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物對舊事物的徹底否定

C．事物數(shù)量的增加和減少D．事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

18．2009年8月9日，臺風“莫拉克”襲擊臺閩浙，造成數(shù)百萬人受災。但在臺風帶來危害的同時，也給人類送來大量的淡水資源。從哲學上看，這表明

A.矛盾就是對立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系

C.事物處于不斷發(fā)展的進程中D.人類的認識具有反復性和前進性

19．右圖漫畫中病人所犯的錯誤是

A．否認了矛盾的普遍性

B．否認了矛盾的特殊性

C．沒有正確認識矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

D．沒有抓住主要矛盾

北京奧運體育圖標，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機融合，顯示了優(yōu)稚的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

20．北京奧運體育圖標，既符合體育圖標易識、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對立

21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請華佗看病，華佗檢查后，卻給你們開了不同的藥。兩人問：為什么癥狀相同，開的藥不一樣？華佗解釋說：一個是由內(nèi)部傷食引起的，一個是由外部受寒引起的，因此治療方法不同。這說明

A．要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一B．要堅持具體問題具體分析

C．要樹立創(chuàng)新意識D．要積極做好量的積累

23．黨的十七大報告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明

A．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用

B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用

C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴

24．將千變?nèi)f化的運動形式與我國漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學依據(jù)是

A.人腦是意識的源泉B.認識是實踐的基礎

C.辯證否定觀D.事物是相對穩(wěn)定的25.中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()

A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進一步

C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時偕行

26.哲學家費爾巴哈說：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！边@說明()

A.社會意識決定社會存在B.社會意識是對社會存在的反映

C.社會意識推動社會存在發(fā)展D.社會意識具有相對獨立性

27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題。其哲學依據(jù)是

A．人民群眾是階級斗爭的主力軍

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．全心全意為人民服務是黨的宗旨

D．個人利益的滿足是社會存在和發(fā)展的基礎

28.6年前，沈浩從安徽省財政廳被選派到小崗村任村黨組織書記、村委會主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取，推動小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿時村民要求他留任，稱他是“離不開的好干部”。這表明()

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值

B.評價一個人的價值是看其社會地位

C.人只是價值的創(chuàng)造者

D.人的價值就在于得到社會的承認

29．每年評選的“感動中國”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動了中國，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明

A．人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一

B．人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。

C．社會對個人的尊重與滿足是實現(xiàn)人生價值的重要前提

D．“感動中國”杰出人物對我國精神文明建設起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無一錯案、無一投訴、無一上訪，做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評為全國模范法官、全國優(yōu)秀女法官、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵和2009中國十大法治人物。這個材料說明了（）

A．有付出就有回報

B．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者

C．人生價值在于社會對個人的尊重和滿足

D．實現(xiàn)人生價值需要有較高的科學文化知識

二、判斷題(10小題，每小題1分，共10分)。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

33．意識是人腦對客觀事物的正確反映。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

37.“一著不慎，全盤皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。

38.事物發(fā)展的總趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

40.社會歷史的主體有時是人民群眾，有時是少數(shù)英雄人物。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

高二《生活與哲學》綜合測試題（必修）參考答案

一、選擇題：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

二、判斷題：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

三、簡析題（30分）

41A.針對日益嚴重的空氣污染，自2007年，揚州市政府作出決策，B啟動“綠色揚州工程”。3年來，C主要采取了以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴格新輕型機動車準入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實行封閉施工，控制地面揚塵；嚴格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控制技術(shù)，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

結(jié)合材料，請從辯證唯物論的角度，分析揚州市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（4分）

.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；41.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；

②意識對改造世界具有指導作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，要求我們樹立正確的意識。揚州市政府在正確意識指導下，啟動“綠色揚州工程”，采取相關(guān)措施，實現(xiàn)了藍天目標，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好；

③在尊重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮人的主觀能動性。在實施“綠色揚州工程”中，遵循了生態(tài)規(guī)律，使揚州市空氣質(zhì)量不斷改善。(答出以上任意兩點，即可得4分)

42．2009年12月7日至18日，聯(lián)合國氣候變化大會期間，聯(lián)合國特別于哥本哈根舉行騎自行車大行動，倡導綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學開展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動。請你一起參與！同學們就自行車這一出行工具展開討論：——他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪些道理？（4分）

42.①實踐是認識的基礎。人們對出行工具的認識是在實踐基礎上產(chǎn)生發(fā)展的（2分，若回答實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和動力，亦可得分）；

②認識具有反復性、無限性和上升性。人們對出行工具的認識是不斷發(fā)展的。（2分）

43.2009年12月7日，聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根舉行。這次大會被視為是人類遏制全球變暖行動的最后一次機會，將決定人類和地球的未來。引起了世界各國和公眾的高度關(guān)注。中國政府從中國人民和人類長遠發(fā)展的根本利益出發(fā)，做出鄭重承諾：到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會各國的普遍贊譽。請簡要說明人類高度關(guān)注氣候變化問題所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。(4分)

43.①事物是普遍聯(lián)系的，應堅持用聯(lián)系的觀點看問題。全球氣候變化問題影響人類的生存和地球的未來。

②事物是變化發(fā)展的，應堅持用發(fā)展的觀點看問題。遏制全球變暖有利于人類的長遠發(fā)展。③矛盾具有普遍性，應堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。人類在促進自身發(fā)展的同時，也應該注重維護生態(tài)環(huán)境的保護。（任意答出兩點即可得滿分4分）

44.閱讀下列材料，回答問題：

國務院2009年先后批復了11個上升為國家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位，將以點帶面，盤活全國經(jīng)濟版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

44.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（2分，答聯(lián)系普遍性、客觀性，要用聯(lián)系的觀點看問題，得1分）； ②發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題，這些規(guī)劃的實施，將有助于盤活全國經(jīng)濟版圖（2分）；

③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，每個區(qū)域經(jīng)濟規(guī)劃都有地域特色（2分，若答聯(lián)系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，亦可得分）。

45.當前，中學生帶手機入校園，使用手機現(xiàn)象較為常見，這也引起了學校、家長和社會的普遍關(guān)注。中學生可否使用手機成為一時討論的焦點。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學生手機的使用”問題進行探究。

通過走訪和問卷調(diào)查，探究小組搜集了同學對中學生使用手機問題的不同觀點：使用手機可以方便和家長、同學的聯(lián)系，中學生也有消費的自由；有的同學在課堂上發(fā)短信、玩游戲，嚴重影響了學習，中學生不應該使用手機；手機時常會收到一些不良短信、詐騙短信，會對中學生的身心健康造成極大危害??

結(jié)合上述觀點，運用《生活與哲學》有關(guān)矛盾的觀點，談一談你對中學生使用手機的認識。(4分)

45.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題，中學生使用手機有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對學生使用手機的不同情況應區(qū)別對待。

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學生使用手機應努力做到趨利避害，不能影響學習；如果使用手機嚴重影響學習，弊大于利，中學生就應該限制手機的使用。（任意答出兩點即可得滿分4分）

46.材料一：“人肉搜索”的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡上傳統(tǒng)的不見人、不聞聲的信息搜索，轉(zhuǎn)變?yōu)槿苏胰恕⑷藛柸?、人盯人、人查人的互動查詢和尋找拷問，可在很短的時間內(nèi)將答案和真相公布于眾。但大家對參與其中的方式和其可能引發(fā)的后果眾說紛紜。

(1)請從人生價值觀角度分析，我們在網(wǎng)絡上應如何正確處理自身與他人的價值沖突?(4分)

46.(1)①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益做為最高價值標準；(2分)②要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。(2分)

材料二：2009年11月27日，中共中央經(jīng)濟工作會議指出，為有效應對國際金融危機的沖擊、鞏固經(jīng)濟回升基礎，必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，更加注重改善民生、保持社會和諧穩(wěn)定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題，加大就業(yè)促進政策力度，加強住房保障，完善社會保障體系，加大對困難群眾幫扶救助力度。

（2）運用歷史唯物主義知識，談談加快解決涉及人民群眾切身利益問題的依據(jù)。（4分）

（2）①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線，解決涉及人民群眾切身利益的問題是我們一切工作的根本出發(fā)點。（2分）

②價值觀對人們的行為具有導向作用。我們要做出正確的價值判斷和選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2分）

第五篇：生活與哲學總結(jié)

《生活與哲學》哲學原理及其方法論總結(jié)

一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質(zhì)第五課 把我思維的奧秘)

1.自然界客觀性原理及方法論：唯物論認為：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成成分。這要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護自然，利用自然。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

2.意識能動作用原理及方法論：辯證唯物論認為：意識對物質(zhì)具有能動作用：意識能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

3.物質(zhì)決定作用原理及方法論：辯證唯物論認為： 物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實事求是，反對主觀主義、經(jīng)驗主義

4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論辯證唯物論認為：物質(zhì)決定意識。意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們既要做到一切從實際出發(fā)，又要重視意識的反作用，樹立正確的意識。5.規(guī)律的客觀性、普遍性原理及方法論：辯證唯物論認為：規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們可以認識和利用規(guī)律。要求我們既承認規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事。又要發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理：辯證唯物論認為：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

7、如何堅持一切從實際出發(fā)、實事求是物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們實事求是。堅持從實際出發(fā)，實事求是：①要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是 ②充分發(fā)揮主觀能動性 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④做到主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑤從整體的、全面的、變化發(fā)展的實際出發(fā) ⑥堅持具體問題具體分析

二、辯證唯物主義認識論（第六課求索真理的歷程）

1.實踐是認識的基礎（實踐決定認識）原理及方法論：辯證唯物主義認

識論認為：實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這要求我們注重實踐，堅持實踐第一的觀點

2、實踐的特征原理：辯證唯物主義認識論認為：實踐具有客觀物質(zhì)性、有主觀能動性、社會歷史性。我們要堅持實踐第一的觀點 3.實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：辯證唯物主義認識論認為：實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。認識對實踐具有能動的反作用，科學理論對實踐具有正確指導作用。這要求我們注重實踐，又要重視科學理論的指導作用。

4.認識具有反復性和無限性原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：認識具有反復性、無限性。從實踐到認識、從認識到實踐，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，追求真理是一個永無止境的過程。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客觀性原理（真理面前人人平等）辯證唯物主義認識論認為：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具體的、有條件的原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果超出適用的條件和范圍和過程，真理就會變成謬誤。真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（第七、八、九、十課）（思想方法與創(chuàng)新意識）

（1）聯(lián)系觀（辯證法的基本觀點之

一、總特征之一）(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀)

1.聯(lián)系普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有普遍性。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2.聯(lián)系客觀性原理及方法論：唯物辯證法認為：聯(lián)系具有客觀性，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。要求我們 要用聯(lián)系的觀點看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對主觀臆造的聯(lián)系。

3．聯(lián)系的多樣性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有多樣性。要求我們

要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體和部分原理及方法論：唯物辯證法認為：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所沒有的功能。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。唯物辯證法認為：部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分甚至會對整體的發(fā)展起決定作用。當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5.系統(tǒng)與要素的關(guān)系原理：唯物辯證法認為：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向性。要求我們用綜合的思維方式來認識事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)發(fā)展觀（辯證法的基本觀點之一、總特征之一）（第八課唯物辯證法的發(fā)展觀）

1.事物是變化發(fā)展的原理及方法論：唯物辯證法認為： 一切事物都是變化發(fā)展的，這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的實質(zhì)唯物辯證法認為：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。

3、事物前進性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論：（發(fā)展的途徑）唯物辯證法認為：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心。至此新事物成長壯大，又要做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗。

4、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論：（發(fā)展的狀態(tài)）唯物辯證法認為：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎上開始新的量變，這樣循環(huán)往復，不斷前進。這就要求我們 ① 要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍。③堅持適度原則，控制量變的限度

5、物質(zhì)和運動不可分原理及方法論：唯物辯證法認為：運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。要求我們在物質(zhì)運動中把握事物。

6、運動和靜止的辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法認為：世界上的一切事物都處在運動變化之中，運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要求我們認識事物既要看到絕對運動，又要承認相對靜止。

（3）矛盾的觀點（根本觀點實質(zhì)與核心）（第九課 唯

物辯證法的實質(zhì)和核心）

1.矛盾就是對立統(tǒng)一原理及方法論 唯物辯證法認為：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾具有斗爭性，矛盾雙方既相互排斥、相互對立、相互分離的傾向和趨勢。這就要求我們要用一分為二的觀點看問題。

2.矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理：唯物辯證法認為：同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3.矛盾的普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程中的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。這要求我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，運用一分為二的觀點看問題，4、矛盾的特殊性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有其特點，矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合還可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們學會科學的工作方法：堅持一般號召和個別指導相結(jié)合，抓好典型；掌握從特殊到一般到特殊的科學的認識秩序。把馬克思主義普遍真理同中國具體國情結(jié)合起來。

6.主次矛盾相互關(guān)系原理及方法論： 【“辦事情”專用】唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們想問題、辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；恰當?shù)靥幚泶我?，學會統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：重點、中心、關(guān)鍵、核心、中心環(huán)節(jié)、第一要務、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互關(guān)系原理及方法論【“看問題”，“判定性質(zhì)”專用】唯物辯證法認為：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題是既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實質(zhì)、優(yōu)劣、利弊、好壞、分析形勢）

8.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面關(guān)系原理要求我們：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。堅持兩點論，就是認識復雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識一個矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。堅持重點論，就是認識復雜事物時要這種住主要矛盾，認識一個矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反對一點論和均衡論。

（4）辯證的否定觀和創(chuàng)新意識（第十課 創(chuàng)新意識和社會進步）

1、辯證的否定觀原理及其方法論唯物辯證法認為：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

2、辯證法的革命精神和批判性思維神的原理及其方法論辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。這就要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂科學的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各個方面的創(chuàng)新，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。