第一篇：美術(shù)教案戲曲角色簡(jiǎn)介

角色行當(dāng)臉譜知識(shí)簡(jiǎn)介：

扮演劇中人物分角色行當(dāng)，是中國(guó)戲曲特有的表演體制。行當(dāng)從內(nèi)容上說(shuō)，它是戲曲人物藝術(shù)化、規(guī)范化的形象類型。從形式上看，又是有著性格色彩的表演程式的分類系統(tǒng)。這種表演體制是戲曲的程式性在人物形象創(chuàng)造上的集中反映。每個(gè)行當(dāng)，都是一個(gè)形象系統(tǒng)，同時(shí)也是一個(gè)相應(yīng)的表演程式系統(tǒng)。舉例來(lái)說(shuō)，老生就是一個(gè)形象系統(tǒng)，其中包容著一系列中年以上的、正直剛毅的男性人物形象。如京劇《空城計(jì)》中充滿智慧的軍事家諸葛亮，京劇《四進(jìn)士》里的宋士杰等。這些人物的性格氣質(zhì)比較接近，在表演上也有一整套相應(yīng)的程式。如念韻白、用真聲演唱；風(fēng)格剛勁、質(zhì)樸、淳厚；動(dòng)作造型以雍容、端方、莊重為基調(diào)。由于這類人物必須戴象征著胡須的髯口，因此又有一套髯口上的功夫。某些劇種還為戴紗帽的人物創(chuàng)造了一套耍帽翅的特技。再如凈行，又是另一類形象，包拯、項(xiàng)羽、曹操等都屬于這個(gè)系統(tǒng)。這是戲曲舞臺(tái)上具有獨(dú)特風(fēng)格的性格造型。它有兩個(gè)突出的表現(xiàn)：一是面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以，凈又俗稱花臉；二是在性格氣質(zhì)上都近乎粗獷、奇?zhèn)セ蚝肋~，因而在表演上要求音色寬闊洪亮，動(dòng)作造型也是粗線條的。由此可見(jiàn)，行當(dāng)既有性格的內(nèi)涵，又含有相應(yīng)程式化的表現(xiàn)方式，是形象類型和程式的統(tǒng)一體。

由于戲曲人物思想情感的內(nèi)在特征必須加以外化，并從程式上對(duì)其進(jìn)行提煉和規(guī)范，這就會(huì)使唱念做打各類程式無(wú)不帶有某種性格的色彩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)磨煉，一些性格相近的藝術(shù)形象以及與之相應(yīng)的表演程式、表演手法和技巧便逐漸積累、匯集且相對(duì)地穩(wěn)定，這就是行當(dāng)?shù)男纬?。而?dāng)一個(gè)行當(dāng)形成以后，它所積累的表演程式又可作為創(chuàng)造新的形象的手段。如此循環(huán)往復(fù)，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展，促使了行當(dāng)體制的逐步豐富和完善?？梢哉f(shuō)，行當(dāng)這種表演體制，是戲曲表演程式創(chuàng)造形象的結(jié)果，又是形象再創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。

1、主要類型

生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)都有各自的形象內(nèi)涵和一套不同的程式和規(guī)制；每個(gè)行當(dāng)具有鮮明的造型表現(xiàn)力和形式美。下面對(duì)主要行當(dāng)作個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

生 是戲曲

小生(《孟麗君》陳芳飾演)表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭?。扮演男性人物。生的名目初?jiàn)于宋元南戲，泛指劇中男主角。歷代戲曲都有這一行當(dāng)，近代各地戲曲劇種根據(jù)所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分支，表演上各有特點(diǎn)。

老生 生行的一個(gè)分支。因多掛髯口（胡須）又名須生。扮演中年或老年男子，多為性格正直剛毅的正面人物，重唱功，用真聲，念韻白；動(dòng)作造型莊重、端方。小生 生行的一支，與老生相對(duì)應(yīng)，小生扮演青年男性，不戴胡須。高腔和地方小戲系統(tǒng)劇種多用真聲演唱。昆曲和皮簧系統(tǒng)劇種多以假聲為主、真假聲結(jié)合。

武生 扮演擅長(zhǎng)武藝的青壯年男子，其中分長(zhǎng)靠武生、短打武生兩類。長(zhǎng)靠武生：裝扮上“扎”靠，戴盔，穿厚底靴子而得名。扮演大將，一般使用長(zhǎng)柄武器。表演要求功架優(yōu)美、穩(wěn)重、沉著，具有大將風(fēng)度和英雄氣魄。念白講究吐字清晰，峭拔有力，重腰腿功和武打。短打武生：常用短兵器，表演以動(dòng)作輕捷矯健，跌撲翻打的勇猛熾烈見(jiàn)長(zhǎng)。舞蹈身段要求漂、帥、脆，干凈利索。武生也兼演部分武凈戲。

旦

青衣(《安壽保賣身》陳芳飾二夫人)戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬巧y(tǒng)稱。早在宋雜劇時(shí)已有“裝旦”這一角色。宋元南戲和北雜劇形成后仍沿用旦的名稱，運(yùn)用上又略有不同。昆山腔成熟期，形成正旦、小旦、貼旦、老旦四個(gè)分支。其后各劇種又繁衍出眾多分支。近代戲曲旦角根據(jù)所扮演人物年齡、性格、身份的不同，大致劃分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行，表演上各有特點(diǎn)。

正旦 旦行的一支。原為北雜劇行當(dāng)名，泛指旦行中主角。在近代戲曲中的正旦已成概括一定類型的獨(dú)立行當(dāng)。主要扮演嫻靜莊重的青

年、中年婦女。重唱功，多用韻白。因常穿青素褶子，故又名“青衣”?；ǖ?旦行的一支。多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩，重做功和念白。

武旦 旦行的一支。扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。刀馬旦多扎靠，騎馬，持長(zhǎng)兵器，表演重身段、工架、念白。

老旦 旦行的一支。扮演老年婦女。唱念用本嗓，唱腔雖與老生相近，但具有女性婉轉(zhuǎn)迂回的韻味。多重唱功，兼重做功。有些劇種稱老旦為夫旦或婆旦。

古裝戲花轎錯(cuò)-彩旦

彩旦 旦行的一支，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。有的劇種稱“搖旦”。

凈 戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭?，俗稱花臉。以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志，扮演性格、氣質(zhì)、相貌上有特異之點(diǎn)的男性角色。或粗獷豪邁，或剛烈耿直，或陰險(xiǎn)毒辣，或魯莽誠(chéng)樸。演唱聲音宏亮寬闊，動(dòng)作大開(kāi)大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞臺(tái)上風(fēng)格獨(dú)特的性格造型。據(jù)說(shuō)此行當(dāng)是從宋雜劇副凈演變而來(lái)。“花部”興起后，凈扮演人物范圍不斷擴(kuò)大。凈行根據(jù)角色性格、身份的不同，劃分為若干專行，表演上各有特點(diǎn)。

大花臉 凈行的一支，也叫正凈、大面。扮演劇中地位較高，舉止穩(wěn)重的人物，多為朝廷重臣，故造型上以氣度恢宏取勝。表演上重唱功，唱念及做派要求雄渾、凝重。

二花臉 凈行的一支，又稱副凈、架子花臉、二面。大都扮演勇猛豪爽的正面人物。以做功為主，重身段工架，唱念中有時(shí)夾用炸音，以點(diǎn)染特定人物的威勢(shì)和性格上的剛烈。一些勾白臉的奸臣，也屬二花臉?lè)秶?/p>

武二花 凈行的一支，也叫摔打花臉、武凈。以跌撲摔打?yàn)橹?，不重唱、念?/p>

油花臉 俗稱毛凈。多用墊胸、假臀等塑型扎扮（叫做扎扮），以形象奇特笨重、舞蹈身段粗獷而嫵媚多姿為其特點(diǎn)，有時(shí)用噴火、耍牙等特技。有名的鬼魂形象鐘馗，在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上就是扎扮造型，非常獨(dú)特。

丑 戲曲表演行當(dāng)主要類型之一，喜劇角色。由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當(dāng)。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。近代戲曲中，丑的表演藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不同的劇種都有各自的風(fēng)格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。相對(duì)地說(shuō)，丑的表演程式不像其他行當(dāng)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但有自己的風(fēng)格和規(guī)范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動(dòng)作。按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點(diǎn)。

文丑 丑行的一個(gè)支系。包括人物類型極廣，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。

武丑 丑行的一支，俗稱開(kāi)口跳。扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物，念白口齒伶俐，吐字清晰真切，語(yǔ)調(diào)清脆，動(dòng)作輕巧敏捷，矯健有力，擅長(zhǎng)翻跳撲跌等武功。

2、行當(dāng)與角色創(chuàng)造

戲曲表演中有生、旦、凈、丑的行當(dāng)之分，各行都有各地的一套技術(shù)格律——程式。表演有分行，演員必須運(yùn)用行當(dāng)?shù)某淌?，而不是運(yùn)用直接的生活材料來(lái)創(chuàng)造角色，這是戲曲在塑形象的方法上的一大特點(diǎn)?！靶挟?dāng)”這個(gè)概念所涵蓋的基本內(nèi)容，是某一種類型人物的共同生活特征（包括年齡、身份、氣質(zhì)、神態(tài)、行動(dòng)、舉止等各方面），以及表現(xiàn)這些特征的一套表演程式。所以演員掌握了某一行當(dāng)?shù)某淌?，就等于在某種程度上掌握了這一行中所能包括的這類人物的基本特征。中國(guó)繪畫講究幾筆就能描繪出對(duì)象的形貌和神韻，而行當(dāng)?shù)哪承┏淌剑惨呀?jīng)提煉到了這樣的程度，它往往幾下子就抓住了人物精神氣質(zhì)上的特征。

行當(dāng)?shù)某淌疆吘故且环N造型的手段，一種表現(xiàn)手段。掌握了程式，并不等于就有了具體角色。演人物跟演行當(dāng)，這是兩條路子。在中國(guó)表演藝術(shù)中，前一條是正確的路子，后一條是錯(cuò)誤的路子。歷來(lái)的優(yōu)秀演員，當(dāng)他們運(yùn)用行當(dāng)?shù)某淌絹?lái)創(chuàng)造具體角色的時(shí)候，總是要根據(jù)自己對(duì)生活、對(duì)角色的理解，對(duì)程式進(jìn)行選擇、組織、集中，使之與角色相適應(yīng)；并不是把現(xiàn)成的一套程式拼拼湊湊往角色身上一裝，就算完成了角色創(chuàng)造。即使扮演的是前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)形象，也要經(jīng)過(guò)一番“再創(chuàng)造”的工作，即通過(guò)自己的體驗(yàn)，使這個(gè)形象活在自己的身上，而且不斷地根據(jù)自己的新的體會(huì)來(lái)充實(shí)它、豐富它，從而使形象獲得新的色彩。在實(shí)踐中還經(jīng)常遇到某一行當(dāng)不能概括某一角色的性格特點(diǎn)的情況，也就是說(shuō)，光靠某一個(gè)行當(dāng)?shù)某淌?，還不能表現(xiàn)這個(gè)角色，這時(shí)，就必須將程式加以發(fā)展，才能適應(yīng)角色創(chuàng)造上的要求。長(zhǎng)期形成的技術(shù)格律也叫程式，如甩發(fā)、圓場(chǎng)、掃邊、鷂子翻身、烏龍絞柱等等……

第二篇：六年級(jí)美術(shù)《戲曲人物》(教案)

第2課 戲曲人物

一、教學(xué)目的

1．了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，掌握用水墨表現(xiàn)戲曲人物的方法。

2．欣賞、總結(jié)戲曲人物的服飾、動(dòng)作、道具等相關(guān)造型及色彩的特點(diǎn)。向水墨戲曲人物表現(xiàn)名家學(xué)習(xí)他們的表現(xiàn)方法，嘗試用簡(jiǎn)練的墨色效果進(jìn)行表現(xiàn)。

3．體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力和用水墨畫來(lái)表現(xiàn)戲曲藝術(shù)的快樂(lè)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。

二、教材分析 1．教材編寫思路。

本課為“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容，倡導(dǎo)在結(jié)合戲曲藝術(shù)人物造型、水墨戲曲人物美術(shù)作品欣賞的基礎(chǔ)上加以展開(kāi)。戲曲是一項(xiàng)中華民族古老且流傳廣泛的藝術(shù)活動(dòng)，其人物造型、服飾、化妝及道具等，有著豐富的人文內(nèi)涵和審美趣味。采用水墨這一傳統(tǒng)繪畫方式來(lái)表現(xiàn)戲曲人物，我國(guó)的藝術(shù)家曾作出過(guò)廣泛探索，形成了豐富而各具特色的藝術(shù)精品，可以啟迪學(xué)生的水墨表現(xiàn)和個(gè)性創(chuàng)作。為此，我們要善于用好戲曲藝術(shù)、水墨表現(xiàn)戲曲人物作這兩大課程資源，通過(guò)課前收集戲曲人物圖文資源和課堂的典型圖片導(dǎo)引等辦法，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)，從而強(qiáng)化其對(duì)人類社會(huì)及文化的體驗(yàn)，培養(yǎng)其熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

抓住戲曲人物的藝術(shù)造型特點(diǎn)，并采用水墨方式加以童趣表現(xiàn)，這是本課關(guān)鍵學(xué)習(xí)點(diǎn)。為此，我們要善于選取典型圖片引導(dǎo)學(xué)生以角色體驗(yàn)等方式感受戲曲人物的神態(tài)、動(dòng)作。在創(chuàng)作上，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住戲曲人物的典型動(dòng)作，并把其服飾、眼神、臉譜等加以夸張表現(xiàn)。水墨畫的表現(xiàn)上，不僅要借助教師的局部示范獲得創(chuàng)作所需基本表現(xiàn)技能的支持，更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的觀察，發(fā)現(xiàn)其多樣個(gè)性的表現(xiàn)方式，從而使之獲得稚拙、天真、自由的水墨造型表現(xiàn)信心與熱情。2．重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：嘗試用水墨畫的形式來(lái)表現(xiàn)戲曲人物的動(dòng)作、神態(tài)。

難點(diǎn)：對(duì)具體的戲曲人物造型特征的捕捉、把握及個(gè)性化的表現(xiàn)。

三、教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)

四、教學(xué)設(shè)計(jì) 課前準(zhǔn)備

（學(xué)生）收集戲曲人物圖片及其相關(guān)故事等資料；水墨畫的相關(guān)工具。

（教師）課件、各種戲曲人物造型圖片、水墨畫工具。教學(xué)過(guò)程

1．欣賞水墨微動(dòng)畫，趣味人課。

(1)引導(dǎo)學(xué)生邊欣賞水墨微動(dòng)畫邊想一想這段動(dòng)畫片表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？是運(yùn)用什么藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)的？用水墨表現(xiàn)的戲曲人物給你怎樣的感覺(jué)？

(2)引出學(xué)習(xí)主題：（戲曲人物）2．欣賞戲曲人物．獲得感知：

(l)以“我的戲曲印象”為話題，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己看過(guò)的戲曲。戲曲的哪些方面給你留下了深刻的印象？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資料研討、發(fā)表個(gè)人獨(dú)特看法。

(2)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)戲曲人物有哪些特點(diǎn)。請(qǐng)他們秀秀戲曲人物的有趣造型：談一談這些戲曲人物在服飾、化妝和道具等方面各有什么不同： 3．探究水墨表現(xiàn)，增長(zhǎng)技能。

引導(dǎo)學(xué)生探究關(guān)良的作品《戲曲人物》，思考：藝術(shù)家是用怎樣的筆墨來(lái)表現(xiàn)戲曲人物的？根據(jù)學(xué)生回答，教師結(jié)合圖片解構(gòu)，進(jìn)行必要的提點(diǎn)和示范，從而使學(xué)生獲得多種水墨表現(xiàn)技能：

4．借助比較欣賞，發(fā)展個(gè)性。

(l)比較陳九和韓羽的戲曲人物水墨畫作品，說(shuō)說(shuō)其不同之處（如線條、墨塊等）。

一幅以淡雅點(diǎn)綴為主）。

(2)比較這兩幅兒童水墨戲曲人物在色彩表現(xiàn)上有什么不同（如一幅色彩比較艷麗濃重，(3)再看這組兒童水墨戲曲人物和前一組相比，在色彩表現(xiàn)上有什么不同（如這組純粹以墨色的變化來(lái)加以表現(xiàn)）?這樣的水墨畫創(chuàng)作需要注意什么（如水的比例控制、墨色濃淡變化等）?

5．我畫戲曲人物，個(gè)性表現(xiàn)。

(1)學(xué)生選擇收集的戲曲人物圖片，截取最佳的表現(xiàn)角度。(2)引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)練的墨色效果表現(xiàn)戲曲人物。6．展評(píng)結(jié)合拓展，激活學(xué)習(xí)。

(1)引導(dǎo)學(xué)生從作品的水墨韻味、戲曲人物的動(dòng)作、神態(tài)的表現(xiàn)等方面賞評(píng)自己和他人的作品，從而使學(xué)生在參與自我、他人的作品評(píng)議過(guò)程中，獲得對(duì)于本課所學(xué)的“活用”。(2)我們?cè)賮?lái)欣賞幾種表現(xiàn)戲曲人物的不同藝術(shù)表現(xiàn)方式，說(shuō)說(shuō)自己最喜歡的作品和喜歡的理由：想一想：我們還能怎樣表現(xiàn)戲曲人物？以此激發(fā)學(xué)生持續(xù)創(chuàng)新表現(xiàn)的積極學(xué)習(xí)情感。

反思：

抓住戲曲人物的藝術(shù)造型特點(diǎn)，并采用水墨方式加以童趣表現(xiàn)，這是本課關(guān)鍵學(xué)習(xí)點(diǎn)。為此，我們要善于選取典型圖片引導(dǎo)學(xué)生以角色體驗(yàn)等方式感受戲曲人物的神態(tài)、動(dòng)作。在創(chuàng)作上，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住戲曲人物的典型動(dòng)作，并把其服飾、眼神、臉譜等加以夸張表現(xiàn)。為此，我們要善于用好戲曲藝術(shù)、水墨表現(xiàn)戲曲人物作這兩大課程資源，通過(guò)課前收集戲曲人物圖文資源和課堂的典型圖片導(dǎo)引等辦法，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)，從而強(qiáng)化其對(duì)人類社會(huì)及文化的體驗(yàn)，培養(yǎng)其熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

第三篇：戲曲與美術(shù)

《戲曲臉譜》美術(shù)教學(xué)案例

案例背景

我是一位剛從事美術(shù)教學(xué)的老師，也正趕上了美術(shù)新課改，深知美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象創(chuàng)造力，孩子們最大的樂(lè)趣也在于幻想和創(chuàng)造，每一個(gè)孩子的心都是一個(gè)充滿幻想和想象的神奇世界。我們教師應(yīng)在新課標(biāo)精神和有關(guān)理念指引下，著眼于童心的釋放，啟發(fā)兒童創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，不僅要努力地傳播美術(shù)文化，而且同樣要時(shí)刻注意在自己平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，并應(yīng)當(dāng)給予每一個(gè)孩子足夠的空間讓其自由發(fā)揮。在上《戲劇臉譜》一課時(shí)，我在處理教材時(shí)突出：“以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念，注重學(xué)生的情感熏陶和審美情趣這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一。使學(xué)生在情感上得以升華，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的戲劇藝術(shù)有所了解的情境下，然后讓學(xué)生在開(kāi)放，輕松的心境下完成臉譜圖案的繪畫。避免走進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的模式枯燥的繪畫技能練習(xí)圈套。充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象的感受力和想象力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我在這節(jié)課上嘗試轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，即沖過(guò)去的被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)，改變過(guò)去美術(shù)教學(xué)中注重技能的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極自主的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，價(jià)值觀。課前準(zhǔn)備

為了能上好《戲劇臉譜》一課，我讓同學(xué)們回去收集有關(guān)臉譜的知識(shí)及其圖案，讓同學(xué)們課前準(zhǔn)備好一張已經(jīng)畫好了的各式各樣的臉型，這樣一來(lái)為《戲劇臉譜》課堂打好了第一樁。我也準(zhǔn)備了幾張自己畫的臉譜圖案和課件，讓同學(xué)們準(zhǔn)備了蠟筆，油畫棒，彩色水筆等等。課堂教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目的：

1、知識(shí)目標(biāo)

了解中國(guó)傳統(tǒng)戲劇臉譜的造型、色彩，初步了解臉譜的有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)我國(guó)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)多媒體課件的展示，使學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，提高學(xué)生的審美能力，進(jìn)一步挖掘?qū)W生的潛能。通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生初步了解戲劇臉譜的特點(diǎn)、樣式及有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)臉譜繪制的基本方法和步驟，創(chuàng)造性地畫出一個(gè)臉譜樣式，提高對(duì)中國(guó)戲劇臉譜的欣賞能力和表現(xiàn)能力

3、情感目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生在觀察的活動(dòng)中體驗(yàn)造型樂(lè)趣并獲得視覺(jué)感受，增強(qiáng)臉譜圖形創(chuàng)造的興趣。案例描述

當(dāng)我處理《戲劇臉譜》一課時(shí)，注意到這節(jié)課是屬技法課，如果不認(rèn)真分析教材與現(xiàn)代學(xué)生的心理特點(diǎn)，很容易在課堂上進(jìn)行技法的灌輸，使學(xué)生被動(dòng)，枯燥地接受；這即違背新課標(biāo)的理念，又不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生正確的審美情趣的形成。所以我在這節(jié)課上進(jìn)行了新的處理與嘗試。其教學(xué)過(guò)程如下： 一：設(shè)問(wèn)導(dǎo)入

1、課件播放京劇《駙馬爺不必巧言講》小段（1`30）

師提問(wèn)：同學(xué)們，首先呢今天老師呀要帶領(lǐng)大家去觀賞一段戲劇，請(qǐng)你們仔細(xì)的觀賞思考這么一個(gè)問(wèn)題：戲曲人物的臉和我們現(xiàn)實(shí)生活中的人物的臉有什么不同呢？ 生答：圖案夸張，色彩鮮艷，布滿整張臉……

教師小結(jié)：戲劇化妝色彩濃重，形式夸張，具有象征性和約定俗成的程式（板書）。同學(xué)們，戲曲呢是我國(guó)的四大國(guó)粹之一，今天我將帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)戲曲中的一個(gè)小小部分——臉譜藝術(shù)。（課件出示課題）

2、師講述：戲劇臉譜是我國(guó)的寶貴的文化遺產(chǎn)，臉譜的圖案及其色彩都代表了不同人物的不同的性格特征，具有其特定的譜式和色彩。二；欣賞感知，了解特點(diǎn) 1：（猜臉譜）

課件出示（張飛，關(guān)羽，包公）的圖片，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行猜測(cè)，你是怎么的才出的呢？ 生答：從顏色和大刀（關(guān)羽），從圖案和顏色上（包公）……

師進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)，并讓同學(xué)們?cè)诓峦旰笙胂笙逻@樣一張顏色的臉的性格特征如何？生積極的發(fā)言猜測(cè)。如紅臉的關(guān)公忠膽?yīng)M義，黑臉的包公直爽剛毅,勇猛而有智慧等等……

師：對(duì)，同學(xué)們講的真好，那么在猜了這些圖案后，我們的臉譜圖案還有很多樣式，那么現(xiàn)在我們就一起來(lái)看下還有哪些圖案及其樣式，他們又代表了什么樣的性格特征呢？（講解白，藍(lán)，黃，紫……臉譜）。思考：圖案的左右兩邊的形狀、顏色、大小有什么特點(diǎn)？ 生：對(duì)稱（齊答）

師小結(jié)：同學(xué)們答的很好，臉譜圖案一般是對(duì)稱的，也有些局部是不對(duì)稱的。

（設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們?cè)诓峦嬷畜w驗(yàn)學(xué)習(xí)臉譜圖案的樂(lè)趣，掌握臉譜的形狀和顏色大小的特點(diǎn)，激發(fā)同學(xué)們的積極性）

2、（賞臉譜1`）

師：在戲曲表演中，臉譜的描繪往往根據(jù)戲劇角色行當(dāng)生、旦、凈、末、丑來(lái)分別對(duì)待，特別是凈、丑角臉譜顯多種多樣，豐富多彩。課件錄像資料，讓學(xué)生再次欣賞并分辨角色行當(dāng)。（課件出示一段戲曲集合圖片）

（設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們更深入一層的掌握臉譜圖案的譜式及其特點(diǎn)）

3、師：臉譜的圖案非常的豐富,每個(gè)部位的圖變化多端,有規(guī)律但無(wú)定論這些圖案通常都畫在哪里呢？（出示圖片進(jìn)行講解）

生答，師一個(gè)個(gè)點(diǎn)出文字進(jìn)行講解。思考：通常這些圖案哪里的變化最多呢？ 生齊答：眉框圖和額頭圖最多

4、（畫臉譜）

課件打出步驟圖,老師演示(1)畫出頭形、定五官位置

（2）確定人物類型（紅、黑、反派、正派.....）(3)用線畫紋樣(流暢、和諧、美）

(4)涂畫色彩（有主色、黑色和白色）出示課前準(zhǔn)備好的臉譜圖

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)教師的直接的演示講解，使學(xué)生深入的掌握臉譜圖案的畫法）

三、欣賞學(xué)生作業(yè)（1`）

四、布置作業(yè)：（1）、有創(chuàng)造性

（2）、構(gòu)圖飽滿，顏色明快工整

五、因材施教，巡視指導(dǎo)

六、作品展評(píng)，審美體驗(yàn)。

（1）、初評(píng)（四個(gè)大組，請(qǐng)每個(gè)大組的同學(xué)帶上自己畫好的臉譜圖一齊上臺(tái)亮相，請(qǐng)底下的同學(xué)們?cè)u(píng)出最好的幾位）

（2）、終評(píng)（放戲劇音樂(lè)，將4個(gè)大組的初選的作品掛在“戲劇大舞臺(tái)”作業(yè)展示板，請(qǐng)同學(xué)們互相評(píng)價(jià)，最后師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

七、師小結(jié)：

今天，我們學(xué)習(xí)了繪制臉譜，大家不僅知道了戲劇臉譜的審美價(jià)值所在，還自己繪制出了一幅幅生動(dòng)的臉譜，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中進(jìn)一步去體會(huì)欣賞臉譜藝術(shù)，提高對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞能力，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

八、課后拓展：

同學(xué)們，除了在我們的戲劇中能見(jiàn)到臉譜圖案，在現(xiàn)在生活中還有哪里能見(jiàn)到呢？ 生答：面具，服飾……

師小結(jié)：是啊，這些漂亮的臉譜圖案與我們的生活也是息息相關(guān)的，它不但美化了我們的生活而且豐富了我們的生活，宏揚(yáng)了我們的民族藝術(shù)，同學(xué)們課后可以去網(wǎng)站上查找。課后反思

美術(shù)是一門視覺(jué)藝術(shù)，戲劇則涉及的方面比較廣，但兩者的聯(lián)系比較大。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)錄象、圖片等多種手段，讓學(xué)生感受，拉近學(xué)生與戲劇的距離。使美術(shù)課與其他學(xué)科得以交融，延伸。素材選擇結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，能夠讓學(xué)生輕松參與。為學(xué)生提供了多種形式的表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)中重視學(xué)生的參與過(guò)程。教師創(chuàng)設(shè)了多個(gè)情境，從猜——賞——畫的過(guò)程中讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流。而且給學(xué)生提供了大量的素材后，由學(xué)生進(jìn)行觀察、比較、思考、討論。從作業(yè)效果來(lái)看，取得了教好的效果，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，活躍了課堂氛圍。

整堂課，全班學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下，積極參與，自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都得到了充分的發(fā)揮。

第四篇：傳統(tǒng)戲曲節(jié)目簡(jiǎn)介

民樂(lè)曲目

曲

目：《春江花月夜》

演奏方式：“民樂(lè)合奏”、“古箏獨(dú)奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

原名《夕陽(yáng)蕭鼓》，是古典十大名曲，后取意唐詩(shī)張若虛先生名篇《春江花月夜》更名，意境深遠(yuǎn)，樂(lè)音悠長(zhǎng)，是中國(guó)古典民樂(lè)的代表之作。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色。

曲

目：《漁舟唱晚》

演奏方式：“古箏獨(dú)奏”、“合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

這首流傳久遠(yuǎn)的古箏獨(dú)奏曲，是由古琴演奏家?jiàn)錁淙A先生，于20世紀(jì)30年代中期，根據(jù)古曲《歸去來(lái)》改編而成。其曲調(diào)優(yōu)美典雅，節(jié)奏舒緩，曲風(fēng)極具情趣，呈現(xiàn)出落日熔金之勢(shì)，波瀾壯闊，山水共長(zhǎng)天一色，夕陽(yáng)萬(wàn)頃的水上美景，恬淡自如，寵辱不驚，蘊(yùn)涵著一種對(duì)生活不屈不撓不悔的力量……

曲

目：《高山流水》 演奏方式：“古箏獨(dú)奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

這是一首最古老的樂(lè)曲，音樂(lè)取材于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“伯牙鼓琴遇知音”的故事，兩千多年間在民間廣為傳頌，其旋律細(xì)膩典雅，韻味雋永，形象描繪出“高山之巍巍，流水之洋洋”的意境。

曲

目：《梁?！?/p>

演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

陳鋼、何占豪于1958年創(chuàng)作成曲，取材于家喻戶曉的民間愛(ài)情故事“梁山伯與祝英臺(tái)”。曲風(fēng)綿長(zhǎng)、幽遠(yuǎn)、輕盈、飄逸、委婉，形象述說(shuō)了一對(duì)生死戀人，不屈的抗?fàn)幘?，和?duì)自由向往的凄美動(dòng)人的愛(ài)情歷程，在現(xiàn)在世界音樂(lè)創(chuàng)作中有著非常重要的地位！

曲

目：《紫竹調(diào)》

演奏方式：“笛子獨(dú)奏，合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

此曲是流傳于江南的民歌小調(diào)，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而親切，極具樸實(shí)，全曲曲風(fēng)輕松、活潑、動(dòng)感、流暢，悅耳動(dòng)聽(tīng)且歌唱性很強(qiáng)，在民間影響甚廣，傳唱度頗高。

曲

目：《快樂(lè)的啰嗦》

演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

該曲由作者張式業(yè)根據(jù)四川彝族民間舞曲音樂(lè)改編而成，樂(lè)曲曲調(diào)簡(jiǎn)樸，短小精悍，旋律流暢優(yōu)美，充滿動(dòng)感的節(jié)奏，讓人情緒不斷高漲，是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)載歌載舞，幸福歡暢風(fēng)格的經(jīng)典佳作。

曲

目：《步步高》 演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

由著名的多產(chǎn)作曲家呂文成創(chuàng)作，《平湖秋月》、《醒獅》、《蝶戀花》、《青梅竹馬》、《礁石冥琴》皆出自其手。

其作品不僅具有濃郁的傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格，又吸收了西洋音樂(lè)的特點(diǎn)，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏生動(dòng)活潑，聞之令人耳目一新。

曲

目：《花好月圓》 演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

閑亭弄花花方好，全樽對(duì)月月正圓。詩(shī)情畫意俱在，靜坐于談?wù)?。有花有月，有酒有茶，得三五知己，?tīng)數(shù)聲雅調(diào)，乃人生大樂(lè)事。

此曲由作曲家黃貽鈞創(chuàng)作于1935年，早已成為中國(guó)人喜樂(lè)慶典，大小節(jié)目，烘托喜慶、祥和、幸福、圓滿氛圍必不可少的應(yīng)景音樂(lè)，歡快的旋律深入人心。

曲

目：《喜洋洋》 演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

由劉明源創(chuàng)作于1958年的“喜洋洋”，幾十年來(lái)，風(fēng)靡全國(guó)。歡快、喜慶的旋律，躍動(dòng)明快的節(jié)奏，在國(guó)內(nèi)外常作為節(jié)日慶典場(chǎng)合的伴奏樂(lè)曲，深受聽(tīng)眾的普遍歡迎。

曲

目：《彩云追月》

演奏方式：“民樂(lè)合奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

由任光創(chuàng)作于1935年，此曲的旋律，采用中國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階寫成簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、線條流暢、優(yōu)美抒情，形象地勾勒出月光如水、清澈透明、云月相逐、相映成趣的自然美景。

曲

目：《金蛇狂舞》 演奏方式：“民樂(lè)協(xié)奏曲” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

由聶耳在1934年根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改變而成，樂(lè)曲采用循環(huán)結(jié)構(gòu)，旋律昂揚(yáng)，鏗鏘有力，以渲染出熱烈歡騰，昂揚(yáng)激奮的氣氛，08年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式和閉幕式中，運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)仿佛演奏《金蛇狂舞》作為背景音樂(lè)，有力烘托了北京奧運(yùn)會(huì)作為全世界人民的節(jié)目的歡騰氣氛和濃郁的中國(guó)特色。

曲

目：《平湖秋月》 演奏方式：“古箏獨(dú)奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

全曲一氣呵成，酣暢抒情，被譽(yù)為中國(guó)器樂(lè)作品中最出色的的旋律之一，曲風(fēng)秀美，流暢如歌，明媚清新，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出迷人的藝術(shù)魅力，具有典型的名族音樂(lè)的特點(diǎn)，節(jié)奏變化自由豐富旋律線多躍進(jìn)，適合笛子、古箏、洞簫、高胡、琵琶等多種阣獨(dú)奏及合奏，該曲同樣出自著名音樂(lè)家呂文成之手。

曲

目：《出水蓮》 演奏方式：“古箏獨(dú)奏” 演出嘉賓：當(dāng)日排班

是一首傳統(tǒng)的廣東客家箏曲，音調(diào)古樸，風(fēng)格淡雅，表現(xiàn)出蓮花‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’的高雅風(fēng)貌。全曲旋律悠閑、音色柔美，以豐富的表現(xiàn)手法，將水蓮的神態(tài)氣質(zhì)刻畫得栩栩如生，實(shí)乃上乘之作。

綜藝節(jié)目《戲曲龍門陣》

以四川人閑侃（沖殼子、擺龍門陣）的方式，由兩位川味主持人一唱一和，亦莊亦諧詼諧風(fēng)趣的串場(chǎng)，生動(dòng)具體地將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)帶入其中，使觀眾由淺入深地了解戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，觀賞中的亮點(diǎn)，娛教娛樂(lè)的方式，最大限度清除觀者對(duì)戲曲藝術(shù)生澀、枯燥的理解誤區(qū)，從而喜愛(ài)上戲曲藝術(shù)，從中找尋到別樣的樂(lè)趣。

節(jié)目1.《梨園薈萃》

戲曲行當(dāng)、生旦凈末丑的集中亮相，川劇小生瀟灑飄逸的褶子功、臺(tái)步功，花旦國(guó)色天香的扮相、舒展曼妙的水袖、花臉氣勢(shì)恢宏的身段架子功，滑稽詼諧的小丑皮金，以及生龍活虎的武行筋斗，加上川劇俏花旦嫵媚妖嬈的翎子功和極具川味的肉鑼鼓伴樂(lè)，生動(dòng)呈現(xiàn)出一派盛世梨園的多彩華章。

節(jié)目2.《戲曲彩唱、空城計(jì)、坐宮、貴妃醉酒、珠簾寨等》

由成都市京劇院著名余派老生田強(qiáng)先生和梅派傳人孫欣老師擔(dān)鋼演繹，現(xiàn)場(chǎng)真唱，貨真價(jià)實(shí)。

1、空城計(jì)“我正在城樓觀山景......”經(jīng)典唱段，一氣呵成，韻味十足，猶以返唱《坐宮》“站立宮門叫小番”中高亢、激昂嘹亮的聲韻中，極具現(xiàn)場(chǎng)感染力，充分展示了戲曲演員唱功之美。

2、《貴妃醉酒》“海島冰輪，初轉(zhuǎn)騰……”原汁原味，頗有當(dāng)年，大師風(fēng)范，燕語(yǔ)鶯聲中，宛如行云流水，聆聽(tīng)者如癡如醉，盡展專業(yè)戲曲演員“真金不怕火煉”的風(fēng)采。

節(jié)目3：川丑《皮金滾燈》

該劇是已故偉人鄧小平同志生前最喜愛(ài)的一出川劇丑角戲，多次邀請(qǐng)演出，是川劇丑角倒是陳全波先生的代表作，描述的是富家子弟皮金不學(xué)無(wú)術(shù)，好賭成性，而被其妻懲戒的故事，劇中皮金頭頂油燈，作出各種高難度的技巧，加之詼諧風(fēng)趣的川味對(duì)白，刻畫出一幅生動(dòng)，具體的市井風(fēng)貌。令人忍俊不禁，開(kāi)心之余，回味無(wú)窮。

節(jié)目4：《舞韻戲魂》 “昔我往矣、楊柳依依……”

舞曲取材于舞劇《詩(shī)經(jīng).采薇》一曲，編導(dǎo)大膽嘗試，將戲曲旦角藝術(shù)中，手眼身法步融匯其間，充分發(fā)揮了戲曲旦角、臺(tái)步、水袖、身段、表演及功夫，配以流暢、唯美，古典危機(jī)濃厚的樂(lè)曲，將舞蹈的舒展與旦角的柔美韻致完美結(jié)合，呈現(xiàn)出驚艷、清新的藝術(shù)效果，極具美感。

節(jié)目5：《霸王別姬》即京胡獨(dú)奏《夜深沉》

秦朝末年，楚漢爭(zhēng)雄，九里山十面埋伏，困垓下，四面楚歌，虞姬虞姬奈若何！

該劇是梅蘭芳大師最具代表的作品，主題音樂(lè)《夜深沉》取材于曲牌“風(fēng)吹荷葉煞”，由西南地區(qū)首席京胡演奏家鄒孔昭先生擔(dān)綱現(xiàn)場(chǎng)演奏，著名戲曲花臉旦角演員扮演項(xiàng)羽和虞姬，是戲曲舞臺(tái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的完美組合，一曲罷。余音繞梁，蕩氣回腸！

節(jié)目6：武松殺樓（選）

西門慶勾搭潘金蓮，害死武大，武松為兄報(bào)仇，斗殺西門慶，血濺獅子樓！一該劇集戲曲表演之滑稽，幽默，精彩戲曲對(duì)打，身段表演，及高難度武功技巧為一體，極具觀賞牲和現(xiàn)場(chǎng)振撼效果！

節(jié)目7：川劇變臉

川劇變臉是川劇表演的特技之一，用于揭示劇中人物的內(nèi)心及思想感情的變化，把不可見(jiàn)、不可感的抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見(jiàn)、可感的具體形象——臉譜。

川劇變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。

川劇的變臉絕技，讓人匪夷所思：一張臉剎那間可以變幻出十四張之多，讓人驚嘆！

大戲巴蜀版《白蛇傳》

傳說(shuō)南宋紹興年間，苦練千年終成人形的蛇妖，化作美麗女子叫白素貞，因愛(ài)戀桂枝羅漢，被如來(lái)佛長(zhǎng)期囚禁于白蓮池中。她愈經(jīng)磨練，愈恨天規(guī)無(wú)情，憤而掙斷枷鎖，奔向人間。在姐妹青蛇幫助之下，與謫貶下凡的許仙（即桂枝羅漢轉(zhuǎn)世）結(jié)為夫妻，蛤蟆大仙王道陵與法海奉旨，尾隨下凡屢施暗害,直至拆散美滿姻緣，為維護(hù)純真愛(ài)情，還擊法海之流的倒行逆施，白蛇怒顯神通，施法水漫金山，與青蛇一起，勇斗兇神惡將的故事。劇情精彩紛呈、節(jié)奏松緊結(jié)合，時(shí)而惹人會(huì)心一笑，時(shí)而牽動(dòng)觀眾心弦，演員的精彩技藝讓人不禁拍手稱快。

第五篇：淺談戲曲演員的角色體驗(yàn)

淺談戲曲演員的角色體驗(yàn)

戲曲表演藝術(shù)的本質(zhì)是運(yùn)用多種多樣的造型藝術(shù)手段來(lái)“塑造人物形象”與創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍。作為一名戲曲演員要表演角色、塑造人物，就要在對(duì)人物角色的各種外形動(dòng)作進(jìn)行一些基本模擬的同時(shí)，還要對(duì)人物角色的心理和情感世界進(jìn)行一番全方位、多角度地深刻感受――即角色體驗(yàn)。戲曲演員在深刻感受的基礎(chǔ)上，只有先產(chǎn)生出感悟、想象、判斷等反應(yīng)，繼而才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人物角色的外在表現(xiàn)與內(nèi)心世界的生動(dòng)再現(xiàn)和體現(xiàn)。演員為了達(dá)到表演和塑造上的“形神兼?zhèn)洹?，除了要掌握扎?shí)的表演基本功外，還必須加強(qiáng)對(duì)人物角色內(nèi)心世界的深刻體驗(yàn)。那么，作為一名戲曲演員究竟應(yīng)該怎樣對(duì)人物角色進(jìn)行體驗(yàn)?zāi)?我通過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)表演與編導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)為應(yīng)做好以下三點(diǎn)：

一、“寓于心”“現(xiàn)于形”

戲曲演員對(duì)角色的體驗(yàn)，就是要注意研究人物角色不同的身份、經(jīng)歷和處境，除做到從豐富的生活中挖掘提煉和觀察總結(jié)外，還要對(duì)劇本和人物的內(nèi)在規(guī)定性做出全面與具體地理解與分析、真正做到“寓于心”。

例如，秦腔折子戲《漢宮驚魂》講述了這樣一段故事：漢光武帝劉秀因貪戀酒色、不理朝政，并在酒醉后斬殺忠臣良將；待酒醒后，他悔恨萬(wàn)分到太廟向先皇請(qǐng)罪，最后被眾冤魂驚嚇致死。演員在具體表演中，不能急于直接表現(xiàn)劉秀的一言一行，而是要結(jié)合歷史知識(shí)仔細(xì)研讀劇本、認(rèn)真揣摩人物的性格及心理，并憑借想象去分析、體察、體驗(yàn)劉秀當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。表演前，演員須經(jīng)過(guò)自己細(xì)心的揣摩分析與體驗(yàn)判斷后，對(duì)劉秀的人物形象具備一定的認(rèn)識(shí)和把握，做到對(duì)角色體驗(yàn)上的“寓于心”。與此同時(shí)，還需要將全部的體驗(yàn)過(guò)程轉(zhuǎn)化為動(dòng)作性與技術(shù)性的體現(xiàn)，并貫穿于表演創(chuàng)作的始終，即“現(xiàn)于形”。因?yàn)樵趹蚯硌菟囆g(shù)中，“演員的表演與角色生活完全一致的情況是永遠(yuǎn)不存在的”，如果不經(jīng)過(guò)動(dòng)作性即技術(shù)化的提煉塑造，是根本無(wú)法開(kāi)展舞臺(tái)再現(xiàn)與創(chuàng)作的。

在《漢宮驚魂》中，劉秀酒醒后衣冠不整、披頭散發(fā)地來(lái)到太廟，此時(shí)他的心情十分沉痛。一句尖板“進(jìn)太廟，昏沉沉舉步飄蕩”道出了他內(nèi)心如同萬(wàn)箭穿心般的悔恨與迷茫的情感，并使他進(jìn)入到遙想當(dāng)年與忠臣良將共處的虛幻中。然而，一聲“姚期清罪!”的大喝驚破了他的夢(mèng)幻神游，嚇得他渾身發(fā)抖。在表演中，演員僅僅靠渾身發(fā)抖的動(dòng)作難以深刻表達(dá)出劉秀內(nèi)在的反悔與恐懼心理，而是需要運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲表演程式動(dòng)作中的小搓步技巧，即腳下快速點(diǎn)動(dòng)、上身如同飄在水上一般、看上去似靈魂出竅一般，并以技巧的嫻熟運(yùn)用，生動(dòng)地表達(dá)、再現(xiàn)出劉秀的恐懼心理，體現(xiàn)出他在那一時(shí)刻如同波濤翻滾般的內(nèi)心情感變化。

大量的舞臺(tái)表演實(shí)踐證明：只有在表演與塑造當(dāng)中對(duì)人物角色真正做到“寓于心”式地深刻體驗(yàn)后，才能打好表演與塑造的基礎(chǔ)、才能做到“現(xiàn)于形”；只有把對(duì)人物角色“寓于心”式地深刻體驗(yàn)與“現(xiàn)于形”式地動(dòng)作表現(xiàn)這兩者有機(jī)結(jié)合后，才能達(dá)到完美地表演與塑造的境界，才能使人物形象閃現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)光彩，并給人們的審美欣賞留下無(wú)窮的美好回味。

二、“鉆進(jìn)去”“跳出來(lái)”

“鉆進(jìn)去”與“跳出來(lái)”是戲曲演員應(yīng)該掌握的又一種體驗(yàn)后再表現(xiàn)的方法?！般@進(jìn)去”是一種體驗(yàn)方式，它要求演員要充分利用自己對(duì)人物角色直接或間接的生活體驗(yàn)來(lái)表演與塑造人物角色，即所謂的“設(shè)身處地”、“將心比心”等。“跳出來(lái)”是一種體驗(yàn)后的表現(xiàn)方式，它要求演員要從對(duì)角色體驗(yàn)的自我感覺(jué)中迅速進(jìn)入到理性的判斷之中，然后再?gòu)闹小疤鰜?lái)”開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作。在表演與塑造中，一個(gè)演員必須掌握“鉆進(jìn)去”的體驗(yàn)方式，同時(shí)還需要具備“跳出來(lái)”的表現(xiàn)本領(lǐng)?！般@進(jìn)去”要求演員在對(duì)情感體驗(yàn)的把握中始終不為形式體現(xiàn)而偏離人物角色的內(nèi)在規(guī)定性，“跳出來(lái)”則要求我們的演員在具體表演與塑造中要在完成體驗(yàn)后盡快地回到表現(xiàn)上來(lái)，并要使所有的表現(xiàn)符合唱、念、做、武等程式表現(xiàn)與技術(shù)性展示的要求。

例如《獅子樓》和《武松打店》兩個(gè)傳統(tǒng)小戲就充分展示了對(duì)角色“鉆進(jìn)去”的體驗(yàn)方式和“跳出來(lái)”的表現(xiàn)技巧二者之間有機(jī)地結(jié)合。《獅子樓》和《武松打店》都是表現(xiàn)我國(guó)古典名著《水滸傳》中英雄好漢人物武松的小戲，兩個(gè)戲中共同運(yùn)用了武松“脫衫子”的動(dòng)作。但是，同一動(dòng)作卻在刻畫武松的精神世界方面表現(xiàn)出著力點(diǎn)上的不同。《獅子樓》中武松“脫衫子”的動(dòng)作是“演員全身不動(dòng)、兩只手先握住衣襟，然后再用手腕的爆發(fā)力向后一揮；這時(shí)，整個(gè)衣衫如同風(fēng)掃荷葉一樣爽利地脫落下來(lái)”。這個(gè)動(dòng)作，點(diǎn)題式地表現(xiàn)出武松在西門慶面前的勇猛氣勢(shì)和急切的復(fù)仇心理。而《武松打店》中的武松為了對(duì)付“黑店”主人的暗算先是掙脫了鐐銬，然后身子稍向后一閃，并讓衣服從身上急速自由地滑落下來(lái)，從而產(chǎn)生出一種輕快利落的藝術(shù)美感來(lái)。這個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)出武松高度的警覺(jué)性和不懼艱險(xiǎn)的英雄氣勢(shì)。從這兩個(gè)事例中可以看出：要想塑造好武松這個(gè)典型人物形象，演員必須先要“鉆進(jìn)”他在不同情境下的內(nèi)心世界進(jìn)行深入細(xì)致地體驗(yàn)，然后從中“跳出”到具體的動(dòng)作體現(xiàn)當(dāng)中，并讓同一技巧的不同運(yùn)用反映出豐富而復(fù)雜的內(nèi)在體驗(yàn)。

三、“眼中有”“胸中有”“身上有”

戲曲演員在進(jìn)行表演與塑造人物角色的創(chuàng)作時(shí)。離不開(kāi)對(duì)人物角色“眼中有”式地觀察分析與“胸中有”式地體驗(yàn)總結(jié)以及“身上有”式地升華體現(xiàn)，并要將“眼中有”和“胸中有”升華為“身上有”。這其中，觀察分析是體驗(yàn)的前提、體驗(yàn)總結(jié)是表現(xiàn)的基礎(chǔ)、升華轉(zhuǎn)化是體驗(yàn)后提高體現(xiàn)的結(jié)果。例如：當(dāng)需要某個(gè)丑角演員在一些劇目中塑造一個(gè)瘸腿乞丐人物形象時(shí)，他首先要通過(guò)眼睛來(lái)仔細(xì)觀察分析現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中瘸腿跛腳人最具有代表性的外部形體特征――即瘸腿和跛腳，并要抓住這類人走路和行動(dòng)的基本特點(diǎn)予以摹仿，在眼中和心中先勾勒出一個(gè)“瘸子”的基本形象；其次，在有了基本形象后，演員要用心去體驗(yàn)與總結(jié)一個(gè)在劇中地位卑賤、生活貧苦的瘸腿乞丐人物形象最基本的心態(tài)反映，總結(jié)出這類人物在各種環(huán)境條件下所能夠產(chǎn)生出來(lái)的心理與情感變化，并要在胸中將人物的基本心理性格予以定位；再次，演員要把經(jīng)過(guò)觀察分析和體驗(yàn)總結(jié)后的人物形象通過(guò)符合戲曲藝術(shù)表演塑造規(guī)律的動(dòng)作表現(xiàn)程式在舞臺(tái)上進(jìn)行“源于生活、高于生活”式地具體提高刻畫，即升華式地體現(xiàn)與再現(xiàn)。戲曲藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律告訴我們：在戲曲舞臺(tái)上，人物角色不論其身份與地位高低都屬藝術(shù)形象范疇；所以，演員在開(kāi)展表演與塑造創(chuàng)作時(shí)，必須遵循藝術(shù)“源于生活、高于生活”的基本表現(xiàn)原則。因此，“藝術(shù)升華”就不能是簡(jiǎn)單地摹仿，而應(yīng)是經(jīng)過(guò)高度概括后的藝術(shù)形象塑造與人物刻畫。

作為一名成熟的戲曲演員，在開(kāi)展對(duì)人物角色的體驗(yàn)工作中只有先做到“眼中有”、“胸中有”，最終才能產(chǎn)生“身上有”的藝術(shù)升華體現(xiàn)，并要身體力行地化“眼中有、胸中有”為“身上有”。只有這樣，才能使自己對(duì)人物角色的表演與塑造體現(xiàn)出更加鮮活生動(dòng)的藝術(shù)生命力、才能給人們留下“演活了”與“演絕了”的強(qiáng)烈藝術(shù)印象。

以上三點(diǎn)淺見(jiàn)說(shuō)明：戲曲演員只有對(duì)人物角色體驗(yàn)深刻才能做到表現(xiàn)鮮明，表演形象生動(dòng)。一個(gè)優(yōu)秀的戲曲演員必然要以體驗(yàn)入乎其內(nèi)、以表現(xiàn)出乎其外，并善于把體驗(yàn)到的東西化為表現(xiàn)的動(dòng)力、用實(shí)際表演和塑造來(lái)再現(xiàn)體驗(yàn)的結(jié)果。演員的表演與塑造應(yīng)該是“感于事”、“動(dòng)于衷”、“形于外”三者之間完美結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一產(chǎn)物，只有使深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的表現(xiàn)達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，才能把握好對(duì)人物角色的體驗(yàn)與刻畫塑造。