第一篇：投稿：中學(xué)生物教學(xué)中的美育點(diǎn)滴

中學(xué)生物教學(xué)中的美育點(diǎn)滴

山東省濱州市濱城區(qū)第五中學(xué)

張艷紅

當(dāng)前，我國(guó)全面推行素質(zhì)教育，這是教育面向21世紀(jì)的歷史必然。滲透于各學(xué)科教學(xué)中的審美教育（即美育）應(yīng)是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，本文僅就中學(xué)生物教學(xué)中的美育教育談點(diǎn)滴體會(huì)。

一、展示美，認(rèn)知美。蔡元培先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！敝旃鉂撓壬舱J(rèn)為：“美感教育首先是一種展示美、認(rèn)知美的過(guò)程。”中學(xué)生物學(xué)教學(xué)滲透美育的任務(wù)，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然界中各種美的事物的感受能力和欣賞能力，以及借鑒應(yīng)用能力。因此，我們?cè)趥湔n上課時(shí)應(yīng)抓住中學(xué)生物課的特點(diǎn)，把自然界中的事物與課本中的知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，千方百計(jì)地把教材中的美，通過(guò)學(xué)生對(duì)自然界中的事物的觀察來(lái)展現(xiàn)在他們眼前，讓他們認(rèn)知美。筆者認(rèn)為，尤為重要的是在教學(xué)中要盡量引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師講授的知識(shí)產(chǎn)生直感體驗(yàn)。無(wú)論是直覺(jué)體驗(yàn)，還是感受體驗(yàn)，都能促進(jìn)學(xué)生“認(rèn)知美”的情感體驗(yàn)。

（一）體驗(yàn)美。有時(shí)教材中美的因素比較明顯，但是學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不深刻。如，我們?cè)谥v《花的結(jié)構(gòu)》一節(jié)時(shí)，首先組織學(xué)生親自動(dòng)手解剖花，從而使他們知道一朵完整的花有花柄、花托、花被、雄蕊和雌蕊。在通講完本章內(nèi)容后，再通過(guò)參觀花的種類標(biāo)本室，又使他們深刻體會(huì)到每種花不僅顏色五彩繽紛，而且形狀、大小、構(gòu)造、栽花的季節(jié)時(shí)間、傳粉的形式等各有各的美。這樣，學(xué)生對(duì)花的感受力就大大提高了。

（二）發(fā)現(xiàn)美。有些教材中美的因素不那么明顯，例如：《植物的主要類群》 一章，各類植物的繁殖生長(zhǎng)似乎沒(méi)有什么美可言。但通過(guò)展示掛圖，放幻燈，播放錄像，指導(dǎo)閱讀有關(guān)課外讀物，使學(xué)生知道各類植物根據(jù)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性的不同，他們的繁殖、生長(zhǎng)也是不同的。藻類植物大都生活在水中，能進(jìn)行光合作用；苔蘚植物、蕨類植物因?yàn)槭芫^(guò)程離不開(kāi)水，所以多數(shù)只生活在陰濕的環(huán)境中；而種子植物因?yàn)槭芫^(guò)程脫離水的限制，所以已能生活在干旱的地方。面對(duì)生存及傳宗接代，各類植物努力適應(yīng)外界環(huán)境的變化，最終由低等向高等一步步進(jìn)化。這難道不是一種生命之美嗎？羅丹有句名言：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

要使學(xué)生認(rèn)識(shí)美，教師自己首先要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更需要有一 種帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的本領(lǐng)。因此，教師要善于挖掘教材中美的因素，在引導(dǎo)學(xué)生感受美的同時(shí)，激發(fā)他們的求“真”的欲望。例如：在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：《采集和制作植物標(biāo)本》這一節(jié)時(shí)，利用星期天，帶領(lǐng)學(xué)生采集制作標(biāo)本；觀察蟲(chóng)媒花、風(fēng)媒花、以及單子葉植物綱的各科花，都可以激發(fā)起學(xué)生的求知欲，使他們產(chǎn)生探究種種自然美的奧秘的熱情。

此外，優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)谋扔骱秃畹谋磉_(dá)，都可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往。如“蔚藍(lán)的大海中，生活著千姿百態(tài)，各種各樣的魚(yú)類，它們象繡花藍(lán)綢上的絢麗彩帶，翩翩起舞，無(wú)拘無(wú)束。”許多學(xué)生聽(tīng)了這段話都表現(xiàn)出對(duì)學(xué)《魚(yú)綱》一節(jié)的極大熱情，“努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后去探究、開(kāi)發(fā)海洋”成為他們當(dāng)時(shí)談?wù)摰臒衢T(mén)話題。

二、理解美，熱愛(ài)美。

一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)知越豐富，就越能理解美、發(fā)現(xiàn)美。例如，講解《魚(yú)綱》一 節(jié)時(shí)不僅要讓學(xué)生知道海洋里有魚(yú)類，還要把以前講過(guò)的生活在海水中的腔腸動(dòng)物門(mén)中的珊瑚、海蜇、?？涹w動(dòng)物門(mén)的烏賊、節(jié)肢動(dòng)物門(mén)的海蟹、棘皮動(dòng)物門(mén)的海星、海參、海膽，以及《藻類植物》一節(jié)中介紹的海洋藻類等等聯(lián)系在一起，由此使學(xué)生感受到海洋的博大浩瀚的之美。又如，在講《生物的遺傳、進(jìn)化和生態(tài)》一節(jié)時(shí)，我們應(yīng)把生物知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起講給學(xué)生，使他們對(duì)生物之間存在的種種聯(lián)系有一個(gè)系統(tǒng)的“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”；除食物聯(lián)系外，植物為動(dòng)物提供呼吸用的氧氣，動(dòng)物為植物提供光合作用的原料-----二氧化碳；植物為動(dòng)物提供棲息場(chǎng)所，動(dòng)物為植物傳播花粉、傳播種子，互相影響，由此使學(xué)生感受到自然界里的和諧之美、平衡之美。這同時(shí)會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類不能任意破壞這種和諧和平衡，使學(xué)生懂得要防止環(huán)境污染，植樹(shù)造林，養(yǎng)花種草，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平穩(wěn)。

正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的：“學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)所講的教材和所要分析的事實(shí)所抱態(tài)度?！睆慕處煴旧韥?lái)說(shuō)，教師只有對(duì)知識(shí)不斷積累，自覺(jué)探索，修正完善，有所創(chuàng)新，才能使教學(xué)產(chǎn)生一種“美感”，中學(xué)生物學(xué)在學(xué)生醒心目中，因而才不會(huì)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科。

第二篇：中學(xué)生物教學(xué)

新課程下高中生物的教學(xué)方法

在新課程實(shí)施中，面對(duì)全新的實(shí)驗(yàn)教材，如何去把握教材，設(shè)計(jì)教學(xué)方案與教學(xué)活動(dòng)？怎樣才能達(dá)到新課程下培養(yǎng)學(xué)生能力的要求？怎樣用好用活教材，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能的轉(zhuǎn)變等，是當(dāng)前新課改下教師必須面對(duì)的問(wèn)題。

一、學(xué)習(xí)鉆研新教材，提升教法理念理論

在新實(shí)驗(yàn)教材中，內(nèi)容豐富，圖文并茂，資料多，信息量大，如何把每一節(jié)這么多的內(nèi)容完成處理好呢？這些都要求教師深入鉆研教材，認(rèn)真去分析每個(gè)知識(shí)點(diǎn)和目標(biāo)要求，加以有層次有側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)；另外新教材是分模塊進(jìn)行編排的，有的內(nèi)容概念可能要到后面的某章節(jié)中或選修模塊中才能學(xué)到，這些都必須先吃透教材。理解鉆研教材，必須要以新課標(biāo)的四條基本理念加以落實(shí)，要深入領(lǐng)會(huì)每個(gè)模塊的設(shè)計(jì)思路，準(zhǔn)確把握每一節(jié)涉及到的各方面內(nèi)容的拓展程度與知識(shí)體系的理解程度，這些都要求教師不斷去學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理念理論，嘗試不同的教學(xué)設(shè)計(jì)方法，提升和拓展原有的專業(yè)知識(shí)范圍，掌握更多的與教學(xué)相關(guān)的知識(shí)及其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，才能真正做到在課堂上靈活自信的發(fā)揮自己的教學(xué)水平。

二、將科學(xué)探究深入到課堂

新課程極力倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生階段性發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合認(rèn)知的具體狀況及知識(shí)本身的屬性設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)的屬性，適合于探究式進(jìn)行的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)盡可能設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，不能因耗時(shí)費(fèi)力而采用講授法；不適合用探究方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)知識(shí)，也要多設(shè)計(jì)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在探究體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷強(qiáng)化科學(xué)思維方式的訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，獲得技能和情感，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生能主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、逐步培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力以及交流與合作的能力，讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)過(guò)程和科學(xué)方法，形成一定的科學(xué)探究能力、科學(xué)態(tài)度和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

三、因材施教

新課程提出了“面向全體學(xué)生”的理念，這就意味著教學(xué)中要因材施教，以便適應(yīng)不同智力水平、性格、興趣、思維方式學(xué)生的需要。教師在保證全體學(xué)生共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，要注意發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，從而達(dá)到把群體的培養(yǎng)目標(biāo)同每個(gè)受教育者的個(gè)體發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，使全體學(xué)生得到全面發(fā)展。實(shí)施這一策略，最根本的就是教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況展開(kāi)教學(xué)，教學(xué)的深度和廣度要適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力。依照不同對(duì)象的具體情況，充分考慮、采取不同的方法，探究和掌握學(xué)生心理的個(gè)別差異，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，通過(guò)分層備課、分層要求、分層練習(xí)、分層矯正等手段,使不同類型的學(xué)生都能學(xué)有所得，各得其所，使每個(gè)學(xué)生都能生動(dòng)活潑、主動(dòng)健康地發(fā)展。

四、開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)

隨著新課改的深入，許多學(xué)校要求教學(xué)中增強(qiáng)互動(dòng)式的教學(xué)，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間教學(xué)中的溝通，這種互動(dòng)式的教學(xué)是把教學(xué)過(guò)程看成是師生之間的交往溝通，把教學(xué)看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的并相互影響的教與學(xué)的過(guò)程。這種教學(xué)方式的好處是教師可以了解學(xué)生所想和所知，教師充分發(fā)揮了教學(xué)的主導(dǎo)作用，而讓學(xué)生成為教學(xué)的主體。這種互動(dòng)式的教學(xué)模式也同樣適用于高中生物課程的教學(xué)，例如，有些高中生物老師在講解“人與生物圈”的知識(shí)時(shí)，并不是像傳統(tǒng)的教學(xué)方式，照本宣科的把所有知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是先讓學(xué)生組成小組根據(jù)要教授的內(nèi)容先到網(wǎng)上、圖書(shū)館查閱相關(guān)資料，老師在課堂教學(xué)時(shí)先對(duì)總體內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單概述，然后讓每組學(xué)生代表分別把查到的知識(shí)講給大家聽(tīng)，老師對(duì)其提問(wèn)，最后再由老師進(jìn)行知識(shí)匯總，把由“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生講，老師問(wèn)”的模式，加強(qiáng)了師生的互動(dòng)。

總之，在今天的生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)選擇性地進(jìn)行富含個(gè)性化的教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注意多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，特別是對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，把豐富多彩的、充滿活力的生命科學(xué)滿腔熱情地、充滿靈氣地、活潑生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)現(xiàn)“讓課堂活起來(lái)”的理想境界。

第三篇：物理教學(xué)中的美育

將德育教育溶于物理教學(xué)中

物理世界的科學(xué)美和人們的道德美是統(tǒng)一的，自然界的物質(zhì)美和人們的情操美是統(tǒng)一的。物理課堂教學(xué)描述的就是這個(gè)世界。因此，物理教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，需付諸于情感。作為一名物理教師有責(zé)任將德育教育，運(yùn)用藝術(shù)的手法，溶于整個(gè)物理課堂教學(xué)之中。在實(shí)際教學(xué)中，可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行。

一、物質(zhì)的自然美和科學(xué)美

自然界的美使人賞心悅目、嘆為觀止，而這些美的本身就蘊(yùn)涵著科學(xué)的美，這二者是統(tǒng) 一的，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)物理科學(xué)美的同時(shí)，也能感受到自然的美。如教材中光的色散、干涉、光譜圖、海市蜃樓、日出奇觀、回音壁等，我們?cè)诮o同學(xué)們傳授知識(shí)感受自然美的同時(shí)，也讓同學(xué)們領(lǐng)悟到科學(xué)本身就是一種美，即科學(xué)美。

二、物理學(xué)的辨證美

物質(zhì)世界的發(fā)展是辨證進(jìn)行的，物理學(xué)是研究物質(zhì)世界中各種現(xiàn)象 的規(guī)律和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一門(mén)學(xué)科。因此，我們?cè)谖锢斫虒W(xué)中也要盡可能的給學(xué)生傳輸物質(zhì)學(xué)中的辨證唯物主義內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理學(xué)也是辨證統(tǒng)一的。

首先，物質(zhì)是統(tǒng)一的，世界是有物質(zhì)組成的，大到太陽(yáng)系、銀河系、宇宙，小到分子、原子，都是由物質(zhì)組成的。電場(chǎng)、磁場(chǎng)也是由物質(zhì)組成的，各種物質(zhì)既客觀存在，又相互作用（力和能），各種物質(zhì)之間既相互依賴，又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的世界，即世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

其次是物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)和靜止，作用和反作用，加速和減速、壓縮和伸長(zhǎng)、合成和分解、熱脹與冷縮、吸熱與放熱、正電與負(fù)電、實(shí)象與虛象，放大與縮小、正立與倒立等等，都說(shuō)明物質(zhì)內(nèi)部的矛盾的統(tǒng)一。

再次是物質(zhì)的辨證性，1871年人們認(rèn)為帶正電粒子繞負(fù)電中心旋轉(zhuǎn)，即電子存在于原子中心。稀薄氣體的放電現(xiàn)象為揭示電的本質(zhì)提供了很好的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，電子的發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)過(guò)去的結(jié)論做了辨證的否定。1925年，當(dāng)人們看到電子的衍射花紋時(shí)，認(rèn)識(shí)到電子不是經(jīng)典粒子，電子具有波粒二象性，否定了前人的認(rèn)識(shí)……人們正是這樣經(jīng)過(guò)否定之否定的曲折過(guò)程。對(duì)電的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷的得到深化與提高。

三、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高美德

羅蒙諾索夫和助手力赫曼一起從事雷電的研究，助手被雷電擊中而死，羅蒙諾索夫并未被嚇倒，繼續(xù)從事雷電的研究，終于取得成功，居里夫婦歷盡艱難，在簡(jiǎn)易的工棚里，忍著嚴(yán)寒和酷暑，花了近4年的時(shí)間，熬制了4噸礦渣，終于提出了0.1克的鐳。法拉第經(jīng)10年多的時(shí)間，做了400多次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象……科學(xué)研究需要這種精神，這些科學(xué)家的事跡，經(jīng)過(guò)我們的傳播，在學(xué)生的心目中種下為科學(xué)奮斗的種子，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)忍不拔、刻苦勤奮、獻(xiàn)身科學(xué)的工作精神。

四、強(qiáng)烈的民族自豪感和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，早在幾千年前，我們的祖先就發(fā)明了火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)，為人類的文明進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。我國(guó)3000年前就有天象的記錄。早在2400年前，墨經(jīng)中就詳細(xì)記載了光學(xué)現(xiàn)象、等臂和不等臂杠桿的平衡條件，比阿基米德早了200年……我國(guó)近代物理學(xué)家吳有利、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)二強(qiáng)、何譯慧等為我國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。美籍華人物理學(xué)家丁肇中力排阻擾，在諾貝爾授獎(jiǎng)帶臺(tái)上，堅(jiān)持用漢語(yǔ)作出了激動(dòng)人心的演講。表達(dá)了一個(gè)炎黃子孫的愛(ài)國(guó)熱情等等這些科學(xué)家的崇高愛(ài)國(guó)精神足以使學(xué)生們感受到作為中國(guó)人的自豪感，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷。

五、強(qiáng)烈的民族緊迫感

在感受到民族自豪感后，還要讓同學(xué)們意識(shí)到民族緊迫感。我國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)落后于西方幾十年，有些行業(yè)甚至更多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還未完全脫離原始的手工生產(chǎn)，而國(guó)外已是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)模式等等現(xiàn)狀足以使下一代樹(shù)立民族的緊迫感，讓他們滿懷信心的努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)趕超世界的動(dòng)力。

六、世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一美

人們世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論和諧地統(tǒng)一起來(lái)。即運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論去觀察現(xiàn)象，去識(shí)記物理知識(shí)，去理解物理概念、定律和公式，去研究物質(zhì)最普遍的運(yùn)動(dòng)形式及其變化規(guī)律，去從事物理學(xué)領(lǐng)域的新的開(kāi)發(fā)，這便是包含著認(rèn)識(shí)方法和思維方法的方法論。在教學(xué)中，教師啟發(fā)學(xué)生識(shí)記、理解、應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生在占有豐富的準(zhǔn)確的材料基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)這些材料進(jìn)行改造制作，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，在使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，完成第二次飛躍，充分發(fā)揮主體——學(xué)生的能動(dòng)性。

總之，結(jié)合物理學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，運(yùn)用藝術(shù)的方法將美育貫穿于課堂中是我們物理教師的基本任務(wù)。使學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)愛(ài)美的天性，陶冶學(xué)生的情操；讓學(xué)生們成為會(huì)審美的人，成為理性的道德人，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的世紀(jì)新人，也是我們物理教師的神圣職責(zé)。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美育

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語(yǔ)文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無(wú)不是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過(guò)抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過(guò)“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語(yǔ)言美時(shí),必須做到語(yǔ)言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽(tīng)潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語(yǔ)速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語(yǔ)速就要慢些,這樣才能品位到寧?kù)o、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書(shū)書(shū)》,語(yǔ)言極富特色,言簡(jiǎn)意賅,無(wú)一句之虛,無(wú)一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見(jiàn)底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥(niǎo)亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,“交”、“亂”、“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長(zhǎng)句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語(yǔ)文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來(lái)的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫(huà)面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò):“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無(wú)不是完美的象征。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過(guò)景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無(wú)名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒(méi)有考慮自己的生命,也沒(méi)有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ),甚至沒(méi)有留下姓名——我們只知道他就是“無(wú)名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過(guò)程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂(lè)道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素。《文心雕龍》說(shuō):“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”正說(shuō)明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫(xiě)的人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語(yǔ)言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫(xiě)的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩(shī)的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩(shī)人引起共鳴的圖畫(huà)。又如杜甫寫(xiě)的《春望》,抒“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”的憂國(guó)思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無(wú)不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場(chǎng)景中,讓學(xué)生置身其境,如見(jiàn)其行,如聞其聲。通過(guò)親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果?？梢赃@樣說(shuō),結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開(kāi)頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫(xiě)闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來(lái)。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù),我要高聲贊美白楊樹(shù)!照應(yīng)了文章的開(kāi)頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長(zhǎng)于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢(shì)日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長(zhǎng),需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語(yǔ)〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽(yáng)樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無(wú)限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語(yǔ)文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第五篇：語(yǔ)文課中的美育教學(xué)

俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心，人皆有之?！闭仗煨詠?lái)說(shuō)，人都是愛(ài)美的，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。

一、欣賞美《春》、《濟(jì)南的春天》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》等課文，都描繪了祖國(guó)山河的景象，或壯麗、或神奇、或優(yōu)美，均能使學(xué)生賞心悅目，激起熱愛(ài)自然、創(chuàng)造自然、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的美好情感。教師中只是通過(guò)語(yǔ)言中介，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去欣賞賞心悅目的情性。識(shí)得其中的情與理。如趙麗宏的《周莊水韻》，作者造取不同景物，多角度描寫(xiě)，充分表現(xiàn)了周莊水韻的多姿多彩，美不勝收。作者通過(guò)寫(xiě)自己三次游周莊的不同感受，第一次側(cè)重于視覺(jué)——春雨中的周莊是“一幅畫(huà)在宣紙上的水墨畫(huà)”；第二次抓住古鎮(zhèn)的色彩和聲音來(lái)描寫(xiě)，把雪后的古鎮(zhèn)比作——“一幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈的版畫(huà)”，把水聲比作“神秘幽遠(yuǎn)的江南絲竹”，它有“萬(wàn)般柔情”且“裊裊回旋上升”，不僅寫(xiě)出了水聲的形象，更寫(xiě)出了水聲的神韻；第三次，作者夜游周莊，濃墨重彩地描繪自己的所見(jiàn)所聞：不僅寫(xiě)岸上的光色，也寫(xiě)到了河水的七彩斑斕；不僅寫(xiě)花船上的絲竹管弦之聲，也寫(xiě)到驚喜的歡呼聲，有力地表現(xiàn)了古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)改革開(kāi)放后的勃勃生機(jī)。這些美可以讓學(xué)生自己尋找，感受作者展現(xiàn)美的高超技巧。學(xué)生在受到美的熏陶同時(shí)，又能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。美的欣賞，激發(fā)了學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)美的向往和追求。

二、鑒別美

學(xué)生對(duì)善惡是非的分辨，往往依據(jù)對(duì)事物美丑的鑒別，教師首先應(yīng)在課堂上因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒別藝術(shù)美。如《安塞腰鼓》的美，在于生命力的美，《白楊禮贊》的美在于平凡樸質(zhì)的美，；其次，用多種無(wú)稽之談旅游城市上學(xué)生比較鑒別美：梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂(lè)》這課較抽象，課前讓學(xué)生去說(shuō)說(shuō)，你覺(jué)得什么是最苦，什么最樂(lè)？通過(guò)比較，讓學(xué)生鑒別什么是樂(lè)的，什么是苦的，形成正確的苦樂(lè)觀。從而進(jìn)一步鑒別社會(huì)生活中的真善美，讓學(xué)生體會(huì)到心靈美是社會(huì)美的最高表現(xiàn)形態(tài)。范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫(huà)像”——是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對(duì)這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。

三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫(xiě)一首詩(shī)，寫(xiě)個(gè)片斷，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容畫(huà)一張畫(huà)，寫(xiě)一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問(wèn)題等，利用各種語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。

在語(yǔ)文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美。總之，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。